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Journal articles on the topic 'Peter Hacker'

Author: Grafiati
Published: 5 June 2025
Last updated: 15 July 2025

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1

Popov, V. Y., and Е. V. Popova. "Analytical Anthropology of Peter Hacker." Anthropological Measurements of Philosophical Research, no. 20 (December 28, 2021): 142–49. http://dx.doi.org/10.15802/ampr.v0i20.249601.

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Abstract:
Purpose. The article is an explication of the features of the anthropological teaching of Peter Hacker in the context of analytical philosophy with consideration to the context of European philosophy within the framework of the Oxford School of ordinary language philosophy. The theoretical basis of the research is determined by the latest research in the English-language analytical philosophical tradition, rethinking the place of anthropological problems in the system of philosophical knowledge. Originality. Referring to primary sources, we reconstructed the philosophical and anthropological teaching of Peter Hacker in the unity of its basic principles and theoretical and practical results. We determined philosophical origins of the key ideas of his philosophical anthropology and substantiated their originality, systematicity and logical argumentation. His philosophical position is defined as anthropological holism, synthesizing the reinterpreted ideas of Aristotle and Wittgenstein. Conclusions. Peter Hacker is the creator of the original version of Analytic Philosophical Anthropology. His anthropology is based on criticism of Cartesian dualism and physicalism, which underlie modern neurosciences and which he tries to overcome on the basis of Wittgenstein’s philosophical "logotherapy". The conceptual framework of his holistic anthropology is a rethought conceptual scheme of the Ordinary language philosophy. Hacker considers consciousness not as a separate mental reality, but one of the powers of human nature – an intellectual ability, which, along with emotional (passionate) and moral, belongs to a person as an integral socio-biological being. Asserting the free will of man, the Oxford thinker criticizes various forms of determinism, especially its most common form in modern science – neurobiological determinism, which is built on false philosophical foundations. This criticism allows the modern British philosopher to build an original, systematic and logically consistent anthropological concept that asserts the immutability of the highest human values – goodness, love and happiness.
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2

Popov, V. Y., and Е. V. Popova. "Analytical Anthropology of Peter Hacker." Anthropological Measurements of Philosophical Research, no. 20 (December 28, 2021): 142–49. https://doi.org/10.15802/ampr.v0i20.249601.

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Abstract:
<strong>Purpose.</strong>&nbsp;The article is an explication of the features of the anthropological teaching of Peter Hacker in the context of analytical philosophy with consideration to the context of European philosophy within the framework of the Oxford School of ordinary language philosophy.&nbsp;<strong>The theoretical basis</strong>&nbsp;of the research is determined by the latest research in the English-language analytical philosophical tradition, rethinking the place of anthropological problems in the system of philosophical knowledge.&nbsp;<strong>Originality.</strong>&nbsp;Referring to primary sources, we reconstructed the philosophical and anthropological teaching of Peter Hacker in the unity of its basic principles and theoretical and practical results. We determined philosophical origins of the key ideas of his philosophical anthropology and substantiated their originality, systematicity and logical argumentation. His philosophical position is defined as anthropological holism, synthesizing the reinterpreted ideas of Aristotle and Wittgenstein.&nbsp;<strong>Conclusions.</strong>&nbsp;Peter Hacker is the creator of the original version of Analytic Philosophical Anthropology. His anthropology is based on criticism of Cartesian dualism and physicalism, which underlie modern neurosciences and which he tries to overcome on the basis of Wittgenstein&rsquo;s philosophical &quot;logotherapy&quot;. The conceptual framework of his holistic anthropology is a rethought conceptual scheme of the Ordinary language philosophy. Hacker considers consciousness not as a separate mental reality, but one of the powers of human nature &ndash; an intellectual ability, which, along with emotional (passionate) and moral, belongs to a person as an integral socio-biological being. Asserting the free will of man, the Oxford thinker criticizes various forms of determinism, especially its most common form in modern science &ndash; neurobiological determinism, which is built on false philosophical foundations. This criticism allows the modern British philosopher to build an original, systematic and logically consistent anthropological concept that asserts the immutability of the highest human values &ndash; goodness, love and happiness.
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Ogleznev, Vitally V., and Valery A. Surovtsev. "Peter Hacker on Definition in Jurisprudence." Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Filosofiya, sotsiologiya, politologiya, no. 39 (September 1, 2017): 238–47. http://dx.doi.org/10.17223/1998863x/39/26.

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4

Oehl, Thomas. "Peter Hacker, The Intellectual Powers: A Study of Human Nature." Philosophisches Jahrbuch 122, no. 2 (2015): 556–58. http://dx.doi.org/10.5771/0031-8183-2015-2-556.

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5

Hacker, P. M. S. "What is a philosophical problem?" Think 4, no. 12 (2006): 17–28. http://dx.doi.org/10.1017/s1477175600001664.

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Abstract:
To what extent are philosophical questions and problems like other kinds of questions and problems, such as the those tackled by the physical sciences? Peter Hacker suggests that the problems of philosophy are conceptual, not factual, and that their solution or resolution is more a contribution to a particular form of understanding than to our knowledge of the world.
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6

Lagerspetz, Olli. "Studying Perception." Philosophy 83, no. 2 (2008): 193–211. http://dx.doi.org/10.1017/s0031819108000466.

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Abstract:
AbstractEmpirical studies of perception must use the logic of everyday non-technical conceptions of perception as their unquestioned background. This is because the phenomena to be studied are defined and individuated on the basis of such basic understanding. Thus the methods of neurobiology exclude reductionist accounts from the outset, implicitly if not explicitly. It is further argued that the concepts of neural and mental representation, while not confused per se, presuppose a general picture where perception as a whole is viewed in the light of teleology. References are made to discussions by Bennett and Hacker, Paul Churchland, and Peter Winch.
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7

Lim, Daniel. "Neuroscience and Philosophy: Brain, Mind, and Language.By Maxwell Bennett, Daniel Dennett, Peter Hacker, and John Searle." Zygon(r) 44, no. 4 (2009): 1003–5. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9744.2009.01049.x.

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8

Inwood, Michael. "Mind, Method, and Morality: Essays in Honour of Anthony Kenny - ed. John Cottingham and Peter Hacker." Philosophical Quarterly 61, no. 244 (2011): 640–42. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9213.2011.710_4.x.

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9

Whiting, Daniel. "Mind, Method, and Morality: Essays in Honour of Anthony Kenny - Edited by John Cottingham and Peter Hacker." Philosophical Investigations 34, no. 1 (2010): 97–101. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9205.2010.01430.x.

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10

Lizette Nava de Müller. "Maxwell Bennett, Daniel Bennet, Peter Hacker y John Searle: La naturaleza de la conciencia. Cerebro, mente, lenguaje." Lógoi. Revista de Filosofía, no. 15 (July 15, 2022): 175–79. https://doi.org/10.62876/lr.v0i15.669.

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11

Rothhaupt, Josef G. F. "Recherchen zu „Teil II“ der Philosophischen Untersuchungen und zur von Wittgenstein erstellten „C-Sammlung“ im Nachlass." Wittgenstein-Studien 9, no. 1 (2018): 155–201. http://dx.doi.org/10.1515/witt-2018-0009.

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Abstract:
Abstract:In 1953 — two years after Wittgenstein’s death — the Philosophical Investigations as we know them today have been published in a bilingual (German-English) edition by Elizabeth Anscombe and Rush Rhees. This publication is divided into two parts – entitled “Part I” and “Part II”. In the revised 4th edition by Peter Hacker and Joachim Schulte from 2009 the title “Part II” was deleted and renamed to “Remarks on the Philosophy of Psychology — A Fragment”. This article presents some new research results about the genesis of the Philosophical Investigations in general and about “Part II” / “A Fragment” in particular. Furthermore, the so-called “C-Collection” arranged by Wittgenstein himself will be introduced in detail.
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Payette, Nicolas, and Pierre Poirier. "Maxwell Bennett, Daniel Dennett, Peter Hacker, John Searle, Neuroscience and Philosophy, New York, Columbia University Press, 2007, 215p." Philosophiques 36, no. 1 (2009): 260. http://dx.doi.org/10.7202/038026ar.

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13

Moyal-Sharrock, Danièle. "The Good Sense of Nonsense: a reading of Wittgenstein's Tractatus as nonself-repudiating." Philosophy 82, no. 1 (2007): 147–77. http://dx.doi.org/10.1017/s0031819107319062.

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Abstract:
This paper aims to return Wittgenstein's Tractatus to its original stature by showing that it is not the self-repudiating work commentators take it to be, but the consistent masterpiece its author believed it was at the time he wrote it. The Tractatus has been considered self-repudiating for two reasons: it refers to its own propositions as ‘nonsensical’, and it makes what Peter Hacker calls ‘paradoxical ineffability claims’ – that is, its remarks are themselves instances of what it says cannot be said. I address the first problem by showing that, on Wittgenstein's view, nonsense is primarily a technically descriptive, not a defamatory, qualification, and is not indicative of Wittgenstein rejecting or disavowing his own Tractarian ‘propositions’. I then dissolve the paradoxical ineffability claim by making a technical distinction, based on Wittgenstein's own theory and practice, between saying and speaking.
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SALDAITIS, AIDAS, POVILAS IVINSKIS, and ROBERT BORTH. "Two new Perigrapha species from China (Lepidoptera, Noctuidae)." Zootaxa 3426, no. 1 (2012): 64. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.3426.1.4.

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Abstract:
Two new species of Perigrapha Lederer, 1857 are described: Perigrapha pekarskyi sp. n. and Perigrapha balazsi sp. n. from Sichuan and Shaanxi Provinces of China. Superficially the new species resemble Perigrapha hoenei Püngeler, 1914, Perigrapha extincta Kononenko, 1989 and Perigrapha gyulaipeteri Ronkay, Ronkay &amp; Hacker, 2010 from Japan, Russia and China, respectively, but differ slightly externally as well as by genitalia and DNA barcodes. Recent collecting records and taxonomic studies of this group are covered in Ahn et al. 1994, Kononenko 1989, Ratnasingham &amp; Hebert 2007 and Ronkay et al. 2010. Acronyms for institutional repositories noted below include: AFM: Alessandro Floriani (Milan, Italy); BBT: Balázs Benedek(Törökbálint, Hungary); FHB: Franz Hofer (Baden, Austria); GBG/ZSM: Gottfried Behounek (Grafing, Germany) / Zoologische Staatssammlung, München (Germany); HNHM: Hungarian Natural History Museum (Budapest, Hungary); NRCV: Nature Research Centre (Vilnius, Lithuania); OPB: Oleg Pekarsky (Budapest, Hungary), PGM: Peter Gyulai (Miskolc, Hungary).
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Campion, John. "Bridging the Great Epistemological Divide in Cognitive Neuroscience." History & Philosophy of Psychology 14, no. 2 (2012): 22–29. http://dx.doi.org/10.53841/bpshpp.2012.14.2.22.

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Abstract:
In the 19thcentury, psychology split from philosophy, creating disciplines embracing two distinct epistemological traditions; one based on the analysis of words (the analytic tradition) and one based on controlled observation (the empirical tradition). This split has been destructive for cognitive neuroscience. This is illustrated by reference to three key issues – the nature of consciousness, the relationship between the mind and brain, and the notion of free will. It is demonstrated how the failure of philosophers to embrace empirical matters seriously, and the failure of psychologists to embrace analytic matters seriously, has hampered progress in these areas. Philosopher Peter Hacker argues that analysis and observation should be brought together by philosophers and psychologists working together. But this is insufficient because analysis and observation need to be brought together within a single individual; we all need to become philosopher/psychologists. This is demonstrated by reference to methods used in engineering psychology.
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Hall, Michael. "The Question of Wittgensteinian Thomism." Southwest Philosophy Review 40, no. 1 (2024): 217–28. http://dx.doi.org/10.5840/swphilreview202440124.

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Abstract:
Wittgensteinian Thomism (WT) proposes a post-Wittgensteinian reading of Aquinas based on the presence of genuine affinities between them in philosophical anthropology, epistemology, philosophy of mind, action theory, and ethics. While this proposal has been historically fruitful in the works of Elizabeth Anscombe, Peter Geach, Anthony Kenny, and Herbert McCabe, there is a significant difficulty in the prima facie incompatibility in the respective attitudes towards metaphysics between Wittgenstein and Aquinas. This calls into question the very coherence of the WT proposal. Against this objection, I will argue that WT is a coherent proposal which can harmonize these seemingly incompatible attitudes towards metaphysics by showing that Wittgenstein’s conception of grammatical observations do not necessarily exclude metaphysics but provides a guide towards it. I will argue that rather than being opposed, grammar and metaphysics are concomitantly joined in Wittgenstein’s later remarks. If this reading of Wittgenstein surmounts that proposed by Hacker, then the incoherence objection to WT simply fails.
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Moyal-Sharrock, Danièle. "Beyond Hacker's Wittgenstein: Discussion of HACKER, Peter (2012) “Wittgenstein on Grammar, Theses and Dogmatism”Philosophical Investigations35:1, January 2012, 1-17." Philosophical Investigations 36, no. 4 (2013): 355–80. http://dx.doi.org/10.1111/phin.12021.

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Penava, Mate. "Wittgensteinovi argumenti za nemogućnost epistemičke privatnosti." Acta Iadertina 20, no. 2 (2024): 283–307. http://dx.doi.org/10.15291/ai.4390.

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Abstract:
U filozofskom promišljanju ljudskoga uma veliku prekretnicu čini Descartesova filozofija. On ističe da je sadržaj uma svakog pojedinca dostupan samo njemu i nikome drugome. Ovo učenje se često formulira u obliku argumenta o umovima izvan mojega uma, čije postojanje ne možemo sa sigurnošću utvrditi. Sličan problem se javlja i kada se priča o jeziku kojim izražavamo svoje osjećaje, pa se tako kaže da, iako ja mogu primijetiti da drugoga boli, ja ne mogu osjetiti njegovu bol. Stoga je ona privatna, dostupna samo osobi koja ju posjeduje. U radu će se izložiti Wittgensteinova argumentacija protiv mogućnosti epistemičke privatnosti, odnosno, kao što Wittgenstein kaže, ako privatni jezik može i postojati, on ne može igrati nikakvu ulogu u našim jezičnim igrama, ne može biti dio naših oblika života. Njegov argument izložiti će se kroz prizmu nekih kasnijih zastupnika klasičnog shvaćanja njegove misli, kao što bi bili Anthony Kenny, David Stern ili Peter Hacker, a neće se uzimati u obzir neklasične interpretacije kasnije Wittgensteinove filozofije kakve se mogu pronaći kod Fogelina, Kripkea ili Hintikke.
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Padilla Gálvez, Jesús. "Hacker, P. M. S. (Peter Michael Stephan), The Moral Powers. A Study of Human Nature. Chichester, West Sussex; Hoboken, NJ, (EE. UU), Wiley-Blackwell, 2021,." Cuadernos Salmantinos de Filosofía 48 (January 1, 2021): 575–81. http://dx.doi.org/10.36576/summa.145640.

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Abstract:
El libro que reseñamos estudia la naturaleza humana desde una perspectiva muy amplia al abordar el “potencial moral”. Efectivamente, la expresión inglesa “moral powers” es compleja de trasladar al castellano ya que hace referencia a la fuerza moral, aludiendo pues al rendimiento o la potestad moral; así como, la potencia humana y su capacidad moral. Nos encontramos ante un hito que estudia el valor en la vida y el pensamiento humano, escrito por uno de los pensadores contemporáneos más activos e importantes del momento. Estamos pues ante una investigación filosófica sobre las potencialidades y sensibilidades morales de los seres humanos, del significado de la vida humana y el lugar que ocupa la muerte en la vida. Se nos presentan unas reflexiones sobre antropología filosófica, es decir el estudio del marco conceptual mediante el cual pensamos, hablamos e investigamos acerca del ser humano, entendido en su horizonte social y cultural. El volumen examina la diversidad de valores en la vida humana y el lugar del valor moral dentro de las variedades de estos valores. El asunto crucial gira alrededor de la naturaleza del bien y el mal y la propensión humana a la virtud y al vicio. Examina las concepciones tradicionales sobre el valor ético y repasa críticamente los conceptos erróneos que se han ido introduciendo en la filosofía, la psicología o la neurociencia cognitiva.
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Gallagher, Daniel B. "Reviews - Mind, Method, and Morality: Essays in Honour of Anthony Kenny. Edited by John Cottingham and Peter Hacker. Oxford University Press, 2010. pp. xv + 391." Philosophy 85, no. 4 (2010): 574–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0031819110000525.

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Chaly, Vadim A. "Philosophy and Neurosciences: Perspectives for Interaction." RUDN Journal of Philosophy 27, no. 4 (2023): 835–47. http://dx.doi.org/10.22363/2313-2302-2023-27-4-835-847.

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Abstract:
The study analyzes modern reductivist and antireductivist approaches to understanding the interaction between philosophy and neuroscience. It analyzes the content and grounds for using the concepts of neuroscience and neurosciences, philosophy of neuroscience, and neurophilosophy. The milestones in the development of neuroreductivism, from Patricia Churchland’s arguments in support of intertheoretic reduction through Francis Crick’s eliminativism to John Bickle’s ruthless reductionism, are described. The ontological, methodological, and epistemic grounds for the reduction to neurosciences of other ways of representing mind and body are analyzed. Drawing on the post-Wittgensteinian paradigm of the philosophy of neuroscience of Max Bennett, Peter Hacker, and Andrew Reynolds, the semantic problems that arise in the neurosciences when epistemic reduction is attempted are described and derive from the inability to eliminate the basic metaphorical level of meaning-making and transmission rooted in everyday language and its figures, among which metaphors are fundamental. The descriptivist approach to the language of neurosciences is contrasted with neurorevisionism, an attempt to “correct” established ways of conceptualizing consciousness and corporeality, akin to earlier revisionisms, particularly physicalism, and forced to deal with similar problems. Reduction - the operation of the “return,” itself understood metaphorically - and antireduction, which resists scientific revisionism and “returns” understanding to the level of everyday language and philosophy to descriptive work, is presented as a circular hermeneutical movement necessary for scientific and philosophical understanding, but not leading to disciplinary hegemony or the “victory” of either side. The study concludes with a sketch of the publications included in the rubric.
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Gaultier, Benoit. "Comment comprendre un être dépourvu de langage ?" Revue de métaphysique et de morale N° 119, no. 3 (2023): 353–69. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.233.0353.

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Abstract:
R&amp;#233;pondre &amp;#224; la question de savoir comment comprendre un &amp;#234;tre d&amp;#233;pourvu de langage implique de savoir quels types d&amp;#8217;attitudes intentionnelles, et avec quels contenus, il est possible de lui attribuer. On examinera ici trois r&amp;#233;ponses &amp;#171;&amp;#160;diff&amp;#233;rentialistes&amp;#160;&amp;#187; &amp;#224; cette derni&amp;#232;re question, d&amp;#8217;apr&amp;#232;s lesquelles une diff&amp;#233;rence de cat&amp;#233;gorie ou de nature s&amp;#233;pare, s&amp;#8217;agissant de ces attitudes et de leurs contenus, les &amp;#234;tres pourvus de langage, tels les humains, et ceux qui en sont d&amp;#233;pourvus, tels les animaux. On discutera en particulier du plus solide des arguments de Donald Davidson en faveur d&amp;#8217;un diff&amp;#233;rentialisme fort&amp;#160;: l&amp;#8217;argument de l&amp;#8217;ind&amp;#233;termination, d&amp;#8217;apr&amp;#232;s lequel de notre incapacit&amp;#233; &amp;#224; attribuer un contenu d&amp;#233;termin&amp;#233; &amp;#224; toute croyance animale suppos&amp;#233;e il suit qu&amp;#8217;il ne faudrait pas attribuer aux animaux la moindre croyance. En s&amp;#8217;appuyant sur les analyses wittgensteiniennes de Peter Hacker, on rejettera l&amp;#8217;une des trois pr&amp;#233;misses de cet argument tout en d&amp;#233;fendant les deux autres, ce qui conduira &amp;#224; avancer un diff&amp;#233;rentialisme mod&amp;#233;r&amp;#233;.
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Segatto, Antonio. "Nonsense and the Context Principle in Wittgenstein's Tractatus." Disputatio. Philosophical Research Bulletin 11, no. 23 (2022): 117–36. https://doi.org/10.5281/zenodo.7954519.

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Abstract:
Since the 1990s the discussion on the interpretation of the&nbsp;<em>Tractatus&nbsp;</em>has been centered on the dispute between the so-called standard reading and the novel resolute one. This dispute opposes two ways of understanding the very philosophical project that Wittgenstein advances in the book and, particularly, two ways of understanding his words in the penultimate proposition of the book: &ldquo;my propositions serve as elucidations in the following way: anyone who understands me eventually recognizes<em>&nbsp;</em>them as nonsensical&rdquo; (TLP 6.54). According to Peter Hacker, the nonsense of the pseudo-propositions of philosophy, in particular of the philosophy of the&nbsp;<em>Tractatus</em>, are an attempt to say what cannot be said but only shown. In this sense it can be said to be &ldquo;illuminating nonsense&rdquo;.&nbsp;In opposition to the standard reading, James Conant and Cora Diamond proposed a different interpretation of the very notion of nonsense. This reading intends to take seriously what is said in 6.54, i.e., that the propositions of the&nbsp;<em>Tractatus</em>, being mere nonsense, do try to say what cannot be said. The idea that nonsense can make manifest &ldquo;ineffable truths&rdquo; results from not taking seriously Wittgenstein&rsquo;s exhortation to throw the ladder away once one has climbed it. According to the so-called resolute reading of the&nbsp;<em>Tractatus</em>, Wittgenstein was committed to an austere conception of nonsense, according to which we have no basis upon which to isolate the logical roles played by the working parts of a nonsense, for there are no working parts of a nonsensical proposition. This austere view of nonsense is justified by recurring to the context principle. In the present paper I take sides with a&nbsp;strong version of the austere view:&nbsp;nonsense can only arise from a lack of meaning, not from the presence of the wrong kind of meaning. The parts of a piece of nonsense can have no form (or logical syntax) and no content (or semantics). The expressions that compose it have no determinate content and they do not belong to any determinate logical category. I argue for this strong version by commenting on 3.31s, more specifically, by stressing the transformations that Wittgenstein introduced into Frege&rsquo;s context principle, namely, the rejection of the distinction between sense and reference of names and the conception of names as unsaturated.
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Hurford, James R. "Neuroscience and Philosophy: Brain, Mind, and Language. By Maxwell Bennett, , Daniel Dennett, , Peter Hacker, and , John Searle; Introduction and Conclusion by Daniel Robinson. New York: Columbia University Press. $24.50. xi + 215 p; ill.; no index. ISBN: 978‐0‐231‐14044‐7. 2007." Quarterly Review of Biology 82, no. 4 (2007): 439–40. http://dx.doi.org/10.1086/527640.

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Frias-Bulhosa, Elisa. "¿Qué hacer cuando el mar cuida nuestro estaño y latón?." Laboratorio de Arte, no. 36 (2024): 141–65. http://dx.doi.org/10.12795/la.2024.i36.06.

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Abstract:
Este artículo aborda el estudio de la colección de objetos metálicos de una colección que resulta del hallazgo de un naufragio de la Edad Moderna. A través del inventario de los objetos objeto de estudio se desarrolló un análisis formal, funcional y social. Se pretende poner de relieve el escaso estudio dedicado a los objetos de latón y, con especial énfasis, de estaño en Portugal, además de diseccionar las metodologías utilizadas internacionalmente y documentar la discrepancia de información entre los diferentes contextos científicos que se han dedicado al tema.
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Lifshitz, Shahar. "Co-ordinating family expectations - Review symposium of Daphna Hacker , Legalized Families in the Era of Bordered Globalization (Cambridge: Cambridge University Press, 2017, 385 pp. ISBN: 978-1-107-14499-6 Hardback) Guest Edited by Susan B. Boyd , Peter A. Allard School of Law, University of British Columbia." International Journal of Law in Context 15, no. 2 (2019): 223–26. http://dx.doi.org/10.1017/s1744552319000156.

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Pérez Pereiro, Marta. "Cómo llegar a la segunda:." Obra digital, no. 23 (June 29, 2023): 147–50. http://dx.doi.org/10.25029/od.2023.364.23.

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Boyd, Susan B. "Familial citizenship and familial violence - Review symposium of Daphna Hacker , Legalized Families in the Era of Bordered Globalization (Cambridge: Cambridge University Press, 2017, 385 pp. ISBN: 978-1-107-14499-6 Hardback) Guest Edited by Susan B. Boyd , Peter A. Allard School of Law, University of British Columbia." International Journal of Law in Context 15, no. 2 (2019): 229–32. http://dx.doi.org/10.1017/s174455231900017x.

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Kim, Suzanne A. "Intimacy in bordered globalisation: theory and method - Review symposium of Daphna Hacker , Legalized Families in the Era of Bordered Globalization (Cambridge: Cambridge University Press, 2017, 385 pp. ISBN: 978-1-107-14499-6 Hardback) Guest Edited by Susan B. Boyd , Peter A. Allard School of Law, University of British Columbia." International Journal of Law in Context 15, no. 2 (2019): 220–22. http://dx.doi.org/10.1017/s1744552319000144.

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Ergas, Yasmine. "Surrogacy: women's bodies between globalisation and national reform - Review symposium of Daphna Hacker , Legalized Families in the Era of Bordered Globalization (Cambridge: Cambridge University Press, 2017, 385 pp. ISBN: 978-1-107-14499-6 Hardback) Guest Edited by Susan B. Boyd , Peter A. Allard School of Law, University of British Columbia." International Journal of Law in Context 15, no. 2 (2019): 226–29. http://dx.doi.org/10.1017/s1744552319000168.

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Ertelt, Jürgen. "#witzefrei." merz | medien + erziehung 60, no. 3 (2016): 96. https://doi.org/10.21240/merz/2016.3.29.

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Abstract:
Spaß beiseite, Ernst komm' her. Es geht um Medienkunst. Und um Medienkompetenz. Der schmale blasse Junge mit seiner kleinen Looser-Show Neo Magazin Royale (bisher nur etwa 300.000 Zuschauerinnen und Zuschauer je Erstausstrahlung im TV) soll hier mit einem verdienten Lob- und Dank- ‚Gedicht‘ bedacht werden. Jan Böhmermann heißt die in einem fast 50-köpfigen Produktionsteam eingebettete Figur des gleichnamigen Schauspielers, Sängers, Entertainers und Moderators Jan Böhmermann und er spielt sie virtuos und gut, auf der vollständigen Klaviatur der Medien, online und offline. Er schafft in seiner Sendung mit der Maus für Erwachsene den Spagat von belustigender Unterhaltung und ernsthafter Aufklärung mit dem schärfsten Besteck des Narren – der Satire. Nein, er ist weder egomaner Clown noch arroganter Spießbürger, wie ihn viele Kritikerinnen und Kritiker unverstanden darstellen. Die lauten Rufer, die ihm spätpubertierendes Verhalten vorwerfen, verwechseln Rolle und Person, verstehen den Witz schlicht nicht und gehen ihm so dennoch auf den Leim – wie auch Kanzlerin Merkel, Staatspräsident Erdogan sowieso, BILD-Springer-Döpfner mit falscher Solidarität, und irgendein Hinterbänkler im Bundestag, der das umstrittene Erdogan-Schmähgedicht ohne Kontext in der Debatte um den Majestätsbeleidi-gungsparagrafen rezitierte. Jan Böhmermann, dessen satirischer Beitrag zur Kunstfreiheit innerhalb weniger Tage zur Staatsaffäre wuchs und in den Google-Suchtrends die zeitgleichen Panama Papers weit hinter sich ließ, ist nicht der Staatsfeind Nummer Eins – wohl aber die, die Gegenstand seiner medialen Attacken sind. Jan Böhmermann ist Peter Pan und Robin Hood, Hacker und Aufklärer, Zauberlehrling und Dadaist, Wallraff und Ego-Shooter der Medienkritik, und ein bisschen ‚Au Weiwei‘ :-) – Baacke würde es gefallen. Wir verdanken dem Grimme-Preisträger in der Medienpädagogik den Stinkefinger-Hack #Varoufake und die Entlarvung der geskripten Schwieger-Freakshow #Verafake. Und er macht uns deutlich, dass Journalismus den Medienumbruch noch immer nicht durchdrungen hat. Während Jan Böhmermann mit millionenfacher Reichweite in den Social Media am Beispiel eines bewusst verletzenden Gedichtes vielschichtig ungeklärte Fragen des europäischen Wertegebildes, den Preis der Flüchtlingskrise, der durch einen Autokraten annektierten Demokratie und nicht zuletzt der Presse- und Kunstfreiheit thematisiert, befassen sich die alten Medien mit dem Boten statt mit der überbrachten Nachricht. Der Narr hält den Spiegel bereit und die Hineinschauenden erkennen sich dennoch nicht. Das ist witzig. Wir müssen uns ernsthaft Sorgen machen, dass das Geschäft der anprangernden Analyse und mutigen Bewertung heute mehr von Kabarettisten des Formats wie Schmickler, Pispers, Wagner, Priol, Kalkofe, Kebekus, [nein, Nuhr macht nur Unterhaltung] Böhmermann in Sendungen wie Die Anstalt, extra 3, heute-show oder Mitternachtsspitzen geleistet wird und nicht von gelernten Medienwerkerinnen und -werkern in Politmagazinen und Tageszeitungen. Besonders steil ist das Gefälle in den Weiten des Internets: Dort ist die klassische Berichterstattung fast gar nicht mehr sichtbar und die Stars des politischen Theaters feiern dort Reichweiten, die das Fernsehenund die Zeitung nicht mehr aufholen kann. Was bleibt: Letztlich entscheiden die Gerichte über #freeboehmi und #freecumhuriyet. [Service: Der Autor stellt gerne den wegen vorgeschobener Qualitätsmängel zensierten Auftritt (nicht nur das alberne Gedicht!) zum Download für lehrende Zwecke zur Verfügung. Den Link zur Sicherungskopie gibt es nach Mail an merz@ertelt.info]
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Moll, Martin, Hans Pohl, Christian Hacke, Wolfgang Kaufmann, and Siegfried Uhl. "Zeitgeschehen." Das Historisch-Politische Buch (HPB) 65, no. 4-6 (2017): 458–64. http://dx.doi.org/10.3790/hpb.65.4-6.458.

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Abstract:
Wolfgang Mueller (Hg.): Die Samtenen Revolutionen, Österreich und die Transformation Europas (Martin Moll) Ursula Weidenfeld: Regierung ohne Volk. Warum unser politisches System nicht mehr funktioniert (Hans Pohl) Herfried Münkler, Marina Münkler: Die Neuen Deutschen. Ein Land vor seiner Zukunft (Christian Hacke) Dietmar Telser: Der Zaun. Wo Europa an seine Grenzen stößt (Wolfgang Kaufmann) Hans Peter Schwarz: Die neue Völkerwanderung nach Europa. Über den Verlust politischer Kontrolle und moralischer Gewissheiten (Christian Hacke) Tim Engartner: Staat im Ausverkauf. Privatisierung in Deutschland (Siegfried Uhl)
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Barzilay, Arianne Renan. "Considering children's hunger in the era of bordered globalisation - Review symposium of Daphna Hacker , Legalized Families in the Era of Bordered Globalization (Cambridge: Cambridge University Press, 2017, 385 pp. ISBN: 978-1-107-14499-6 Hardback) Guest Edited by Susan B. Boyd , Peter A. Allard School of Law, University of British Columbia." International Journal of Law in Context 15, no. 2 (2019): 232–34. http://dx.doi.org/10.1017/s1744552319000181.

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Kohn, Nina A. "Old age in an era of migrant elder care - Review symposium of Daphna Hacker , Legalized Families in the Era of Bordered Globalization (Cambridge: Cambridge University Press, 2017, 385 pp. ISBN: 978-1-107-14499-6 Hardback) Guest Edited by Susan B. Boyd , Peter A. Allard School of Law, University of British Columbia." International Journal of Law in Context 15, no. 2 (2019): 234–36. http://dx.doi.org/10.1017/s1744552319000193.

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Alemany García, Macario. "Ricos y pobres: sobre el fundamento y alcance del deber de ayuda al prójimo." Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, no. 38 (November 15, 2015): 159. http://dx.doi.org/10.14198/doxa2015.38.06.

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Abstract:
Este artículo trata sobre el fundamento y alcance de la obligación de ayuda al prójimo, a aquellas personas con las que no se tiene un vínculo especial. Se analizan las respuestas dadas a esta cuestión por Ronald Dworkin, Peter Singer y Ernesto Garzón Valdés. A partir de ahí, se argumenta a favor del punto de vista de Dworkin, de acuerdo con el cual para decidir qué hacer —o no hacer— por otras personas debemos preguntarnos qué comportamiento no sería respetuoso con el reconocimiento de la igual importancia de sus vidas.
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Méndez Sandoval, Carlos Andrés. "Peter Sloterdijk: pensar al hombre en una época posthumanista." Revista Guillermo de Ockham 11, no. 2 (2013): 173. http://dx.doi.org/10.21500/22563202.2347.

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Abstract:
&lt;p&gt;El objetivo del presente documento es hacer un balance crítico de las principales tesis del filósofo alemán Peter Sloterdijk contenidas en dos textos fundamentales, a saber, Reglas para el parque humano y La Domesticatión de l´Etre. El objetivo es reconstruir la crítica sloterdijkeana al humanismo y perfilar los posibles horizontes de reflexión filosófica en torno del acontecimiento de lo humano en una época caracterizada por el acontecimiento del posthumanismo&lt;/p&gt;
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Puell Palacios, Juan. "LA FILOSOFÍA DE LA ADMINISTRACIÓN DE PETER DRUCKER." Gestión en el Tercer Milenio 12, no. 24 (2009): 49–53. http://dx.doi.org/10.15381/gtm.v12i24.8890.

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Abstract:
Peter Drucker, al plantear una filosofía sobre las organizaciones, reflexiona ampliamente sobre el dinero como un recurso vital para los negocios. Es recomendable trabajar con dinero ajeno, pero el mismo tiempo éste debe ser devuelto para honrar el compromiso hecho y así poder ser sujeto de crédito en el mercado financiero. Hace un enfoque sobre la gestión en las organizaciones la misma que, según su concepto, está relacionada con la gente que tiene la responsabilidad de llevarlas al éxito. Aquí Peter Drucker establece una relación indesligable entre el negocio y el cliente porque su satisfacción depende de los cambios que la gestión pueda hacer a su favor, para así mantenerlo con lealtad y convicción. Cuando Peter Drucker analiza el conocimiento lo considera como un vínculo entre aprendizaje y enseñanza, que permite hacerlo más productivo cuando se aplica. Considera también que el conocimiento de hoy es obsoleto para el mañana por la dinámica de los cambios científicos y tecnológicos. Finalmente considera a las personas, reconociendo sus fortalezas y sus potencialidades, y propone que las organizaciones inviertan en el desarrollo de sus capacidades, habilidades y cualidades humanas. Todos los administradores profesionales debemos afrontar el reto de crear nuestra propia filosofía para que las organizaciones empresariales apliquen los conocimientos para el bienestar de la sociedad en su conjunto.
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Tudella, Eduardo. "A práxis teatral e suas raízes visuais: Kane, Maeterlinck e o pós-dramático." Urdimento: Revista de Estudos em Artes Cênicas 4, no. 49 (2023): 1–27. http://dx.doi.org/10.5965/1414573104492023e0203.

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Abstract:
Discute-se neste artigo prováveis raízes visuais para a praxis teatral. Observei derivações originadas no verbo grego théa, assim como no substantivo theatron, encontrados já na Grécia antiga. Partindo desse contexto, identifiquei elos teóricos com Hans-Thies Lehmann, Peter Szondi e Ewald Hackler. Foram incorporadas à argumentação duas obras da dramaturgia internacional escritas em épocas distintas, a saber: Les Aveugles (1890) e 4.48 Psychosis (2000), cujos autores são respectivamente, Maurice Maeterlinck (1862-1949) e Sarah Kane (1971-1999). Tal abordagem encontrou trechos que revelam aplicação consistente de imagens verbais no corpus dramatúrgico de cada uma dessas obras. Diante disso, sugiro atenção acadêmica para estudos sistematizados da praxis visual no teatro.
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Tudella, Eduardo. "The theatrical praxis and its visual roots: Sarah Kane, Maurice Maeterlinck and the Post-Dramatic." Urdimento: Revista de Estudos em Artes Cênicas 4, no. 49 (2023): 1–26. http://dx.doi.org/10.5965/1414573104492023e0203in.

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Abstract:
This article discusses probable visual roots for theatrical praxis. I observed derivations originating in the Greek verb théa, as well as in the noun theatron, found in ancient Greece. Starting from this context, I identified theoretical links with Hans-Thies Lehmann, Peter Szondi and Ewald Hackler. Two works of international dramaturgy written at different times were incorporated into the argument, namely: Les Aveugles (1890) and 4.48 Psychosis (2000), whose authors they are, respectively, Maurice Maeterlinck (1862-1949) and Sarah Kane (1971-1999). This approach found excerpts that reveal consistent application of verbal images in the dramaturgical corpus of each of these works. Given this, I suggest academic attention to systematized studies of visual praxis in the theater.
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López Cuenca, Alberto. "¿Por qué están de vuelta los comunes? La postcomunidad de los comunes digitales." Revista Culturales 8 (January 1, 2005): 1–29. http://dx.doi.org/10.22234/recu.20200801.e490.

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Abstract:
Este artículo pretende caracterizar teóricamente la idea de los comunes y señalar los motivos de su auge en años recientes. Partiendo de dos de sus definiciones más extendidas, la expuesta en Governing the Commons por Elinor Ostrom y la desarrollada por Peter Linebaugh en Stop Thief! The Commos, Enclosures and Resistance, se sostiene que los comunes hacen referencia al singular ensamblaje de recursos, colectividad y formas de gobernanza. A partir de esta caracterización, el objetivo de este artículo es subrayar que los comunes en el entorno digital plantean un reto a dicha definición pues no presuponen la existencia ni de un bien escaso ni de una comunidad definida de antemano. Se concluirá que es el hacer común de una pluralidad heterogénea el que instituye una “comunidad postindetitaria” unida no por lo que comparte sino, paradójicamente, por lo que no posee.
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Hornback, Robert. ""Verie Devout Asses": The Stupid Puritan Clown." Renaissance and Reformation 40, no. 3 (2004): 95–132. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i3.9031.

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Abstract:
Si les puritains de la Renaissance se considéraient comme érudits et rationnels, les auteurs qui leurs étaient contemporains étaient loin de les représenter ainsi. Leur portrait était plutôt marqué par une stupide irrationalité. Apparues en réponse à divers scandales, ces images, incluant le clown satiriste «Martin Marprelate», le fouillettré William Hacket, ainsi que la controverse au sujet de la «méthode» simplifiée du héro intellectuel puritain Peter Ramus, remplissaient plusieurs fonctions. Pendant que les puritains se réclamaient de la supériorité de la divine inspiration sur la tradition intellectuelle et que ce discours émaillait l'enthousiasme religieux de la Contre-Renaissance dirigé contre la raison humaniste, leur stéréotype clownesque illustrait les modes établis de ministère, d’interprétations, d'éducation classique, de rhétorique et de logique en réponse aux attaques fanatiques. Cette polémique était si familière qu'elle a inspiré l'université tout comme la scène publique et jusqu'au clown shakespearéen Will Kemp.
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Suárez Argüello, Ana Rosa. "Peter A. Hargous y la TRC en 1852 o de cómo tratar de recuperar una concesión y fracasar en el intento." Secuencia, no. 48 (January 1, 2000): 091. http://dx.doi.org/10.18234/secuencia.v0i48.707.

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Abstract:
&lt;p&gt;El artículo presenta a la Tehuantepec Railroad Compan y, empresa estadunidense que quiso construir una via de comunicación interoceánica en el istmo de Tehuantepec; refiere cómo sus propietarios lucharon por conservar la concesión que el Congreso de México había anulado , y revisa Los recursos que se emplearon para hacer ruido , obtener el apoyo del Senado y obligar a la administración de Millard Fillmore a intervenir en su favor&lt;/p&gt;
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León Casero, Jorge, and José María Castejón Esteban. "Rituales de libertad: disciplina y biopolítica de la arquitectura docente." BAc Boletín Académico. Revista de investigación y arquitectura contemporánea 10 (December 31, 2020): 62–83. http://dx.doi.org/10.17979/bac.2020.10.0.5747.

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Abstract:
Según Michel Foucault y Peter Sloterdijk la arquitectura es un conjunto de técnicas y dispositivos materiales cuyo objetivo es producir sujetos domesticados según un tipo específico de poder. La arquitectura propia del poder disciplinar pretende producir individuos homogéneos acordes con una norma ideal definida a priori a través de unos rituales espaciales lineales y unívocos. En cambio, la arquitectura propia del poder biopolítico utiliza la interconexión de espacios y la indeterminación programática con el objetivo de hacer funcionar la libertad de las personas como medio de auto-domesticación productiva. Dado que la arquitectura docente es una de las principales categorías arquitectónicas involucradas en la producción de sujetos, analizamos tres proyectos paradigmáticos –el colegio Sant’Elia de Giuseppe Terragni, la escuela en Broni de Aldo Rossi y el McCormick Tribune Campus Center de OMA- que muestran el modo en que la arquitectura ritualiza la conducta de sus usuarios.
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Henkel, Markus, Michael Fröhlich, Ludger Tewes, et al. "Militärgeschichte." Das Historisch-Politische Buch (HPB) 65, no. 4-6 (2017): 510–20. http://dx.doi.org/10.3790/hpb.65.4-6.510.

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Abstract:
Nathanael Huwiler: De Pace – De Bello. Eine völkerrechtshistorische Typologie der europäischen Kriege und Frieden zwischen 1648 und 1815 (Markus Henkel) Martin Bossenbroek: Tod am Kap. Geschichte des Burenkrieges (Michael Fröhlich) Michael Hörter, Diego Voigt (Hg.): Verdun 1916. Eine Schlacht verändert die Welt (Ludger Tewes) Niklas Napp: Die deutschen Luftstreitkräfte im Ersten Weltkrieg (Jürgen W. Schmidt) Robert Gerwarth: Die Besiegten. Das blutige Erbe des Ersten Weltkriegs (Christian Hacke) Georg von Witzleben: „Wenn es gegen den Satan Hitler geht …“ Erwin von Witzleben im Widerstand (Heinrich Walle) Klaus Froh: Die 1. MSD der NVA. Zur Geschichte der 1. mot. Schützendivision (1956-1990) (Jürgen W. Schmidt) Peter Joachim Lapp: Grenzbrigade Küste. DDR-Grenzsicherung zur See (Christian Ostersehlte) Moritz Pöllath: Eine Rolle für die NATO out-of-area? Das Bündnis in der Phase der Dekolonisierung (1949-1961) (Herbert Elzer) Carsten Barth, Oliver Schaal: Deutschland dienen. Im Einsatz – Soldaten erzählen (Matthias Glasow)
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Pavía Cogollos, José. "Capítulo 5. «And now for something completely different». A propósito de Monty Python’s Flying Circus." Espejo de Monografías de Comunicación Social, no. 1 (November 19, 2018): 93–112. http://dx.doi.org/10.52495/c5.emcs.1.c37.

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Abstract:
El cinco de octubre de 1969, los cimientos de la BBC se tambalearon con la explosión de una forma radicalmente nueva de hacer comedia: Monty Python Flying Circus. La serie que iba a estar en antena durante cinco años ininterrumpidos, el último episodio se emitió el 5 de diciembre de 1974, se convirtió con gran rapidez en un éxito clamoroso. Los Python recogieron el legado del mítico The Goon Show o las comedias de la Ealing, así como de figuras tan relevantes con Spike Milligan, Peter Sellers o Richard Lester que cristaliza en un irreverente programa dispuesto a cuestionar inmisericordemente las formas televisivas y las convenciones culturales. La serie resultó ser un espacio abonado a la experimentación estilística y temática mediante la utilización de una compleja forma de comedia que hizo estragos no sólo con el aparato cinematográfico sino también con la cultura contemporánea.Palabras clave: Comedia, Monty Python, Flying Circus, Televisión Británica.
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López Cardona, Juan Esteban. "Configuraciones triádicas en la niñez y su relación al saber en la adolescencia. Estudio de caso a la luz de la teoría de las relaciones objetales y la psicopedagogía clínica." TEMPUS PSICOLÓGICO 2, no. 2 (2019): 46–77. http://dx.doi.org/10.30554/tempuspsi.2.2.2630.2019.

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Abstract:
El presente artículo es un estudio de caso clínico de enfoque fenomenológico hermenéutico de un adolescente de 14 años de edad, remitido por problemas de aprendizaje en el contexto escolar y resultados insatisfactorios en una institución de rehabilitación cognitiva donde fue diagnosticado con dificultades de atención, memoria e impulsividad en el comportamiento. Se lleva a cabo un proceso psicoterapéutico dentro del ámbito escolar y se hace una lectura de procesos siguiendo una lógica del desarrollo y la comprensión de las dificultades desde la psicopedagogía clínica. Se encontró que los procesos del aprendizaje en los adolescentes se ven comprometidos de manera sintomática por los vínculos y procesos del desarrollo, en este caso la dimensión de conflicto está dada por un tejido relacional que gira en torno al rechazo y la devaluación, interfiriendo con la resolución de la segunda individuación, periodo adolescencial que según Peter Blos, constituye una oportunidad para hacer las paces con situaciones de peligro abrumadoras que sobrevivieron a la infancia.
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Otxotorena, Juan Miguel. "Arquitectura y moralidad. Moralidad frente a moralismo: historicismo y modernidad." Ra. Revista de Arquitectura 3 (May 10, 2018): 75–83. http://dx.doi.org/10.15581/014.3.25968.

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Abstract:
Hace muy poco que los modos de hacer arquitectura han comenzado a ser vistos como directamente susceptibles de valoraciones morales. Peter Collins ha observado, por ejemplo, que “... una de las características más destacadas de la arquitectura moderna ha sido su relación con la moral: las bases éticas del diseño arquitectónico han preocupado a los teorizadores modernos de un modo antes desconocido”. La presencia de las argumentaciones éticas en la justificación de las metodologías de proyecto, en efecto, aparece ligada, en al ámbito de la arquitectura, a la evolución de las actitudes culturales modernas. La relación de ambos factores constituye un dato histórico. Su expresión más reciente estaría en el llamado Movimiento Moderno, fenómeno multidimensional correlativo de la peculiar conciencia histórica que subyace en esta denominación, el cual se ha convertido en poco menos que el marco de referencia básico para nuestros propios planteamientos teóricos y viene siendo objeto recurrente de estudio y revisión en los últimos tiempos, en el marco de la situación significativamente denominada ‘post-moderna’.
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Cervilla, Alejandro. "La evolución de la imagen de la estructura en las viviendas de Mies van der Rohe." ZARCH, no. 11 (December 4, 2018): 122–37. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_zarch/zarch.2018113211.

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Abstract:
Mies van der Rohe es considerado uno de los grandes maestros del siglo XX, tanto por la coherencia de su obra, como por su capacidad de hacer una arquitectura moderna basada en la importancia de la estructura. Así lo reconoce Peter Blake, arquitecto y crítico de Arquitectura, en “El magisterio de la Estructura” capítulo que dedica a Mies van der Rohe dentro de su serie de Maestros de la Arquitectura. En este artículo querríamos analizar la evolución de la imagen de la estructura en las viviendas de Mies van der Rohe, desde su primera casa, la Casa Riehl, construida en Berlín en 1907, hasta su última casa, la Morris Greenwald, construida en Weston en 1953. Veremos cómo la estructura vivió una transformación radical, y viajó, desde lo más oculto de la Arquitectura, hasta su exterior. Y cómo en este proceso, el maestro alemán fue capaz de superar la idea de estructura, más allá de su capacidad portante, para convertirla en el principal elemento plástico de su Arquitectura.
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Oleynik, Maria. "Visual Representation of the Marine Theme in the Artistic Culture of Russia (XVIII–XX Centuries)." Ideas and Ideals 14, no. 2-2 (2022): 350–62. http://dx.doi.org/10.17212/2075-0862-2022-14.2.2-350-362.

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Abstract:
Тhe meaning of visual representation includes perception of information through the visual image. This form of information delivery to the general public was known in pagan cultures and asserted itself in Christianity. Since the late 20th century the concept of visualization united in itself not only religious and artistic images, but also the vision of mass culture. The performed research places emphasis on the establishment and the development of visual representation in Russia’s art culture of the ХVIII-XIX centuries. During the reign of Peter the Great, in a succession of state reforms and due to the influence of samples of European art, a transformation of national art culture occured. In this context, maritime art is viewed as one of the visual representation forms. The seascape, as a separate genre of painting, originates in the Dutch landscape. The first marinas were brought by Peter the 1st to decorate palaces and country residences. The victory in the Battle of Chesme (1770) and the joining of Crimea to the Russian Empire prompted Catherine the 2nd to invite J. P. Hackert to perpetuate the glory of Russian weapons. The artist became the first marine painter on Russian soil and performed a series of twelve paintings. The flourishing of the national seascape in Russia took place in the 19th century. The first who took the post of artist at the Ministry of the Sea was I.K. Aivazovsky. Since then the seascape acquired special significance and perpetuates the sea victories of Russia. A subtle metaphysical meaning is present in some romantic landscapes by I.K. Aivazovsky. Sea battle paintings acquired clear realistic features in the painting of A.P. Bogolyubov. The artists are concerned not only with the image of the sea, but also with the architecture of the ship, which forms a separate painting genre: the ship portrait genre. The image of the ship in the paintings of the XIX-XX centuries combines the lines of scripture and poetry, focusing the attention of the viewer on a deep semantic reading of the landscape.
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Urbano Ventocilla, César. "REFLEXIONES SOBRE LA PRÁCTICA CONTABLE EN EL PERÚ." Quipukamayoc 17, no. 34 (2014): 33. http://dx.doi.org/10.15381/quipu.v17i34.4715.

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Abstract:
El presente artículo tiene por finalidad hacerlos reflexionar sobre la práctica contable en el Perú. No hemos terminado la primera década de este nuevo siglo y nuestra profesión contable, como diría Peter Drucker, se viene caracterizando por los cambios constantes que viene soportando, al grado tal de que ya parece que estamos dentro de nuevos paradigmas. Y lo más importante es que el futuro de nuestra práctica se vislumbra plasmado de cambios constantes, entre otros; debido a la velocidad en la cual viene cambiando la tecnología de la información, la necesidad de la educación continua, de contar con acreditaciones renovables, la manera de interactuar con la alta dirección, de hacer negocios en ambientes globalizados y a gerenciar organizaciones que se reinventan permanentemente. Si a este entorno en la cual se desarrolla la práctica contable en el Perú le agregamos la percepción equivocada que tienen hoy los jóvenes limeños en edad universitaria sobre la profesión contable y los diversos temas que tenemos que solucionar a nivel gremial y con los diversos organismos reguladores de la profesión contable en nuestro país. Y sí a esto le agregamos que la formación de los futuros contadores en las universidades no es la que realmente pide este mercado cambiante. Todo lo anteriormente descrito nos plantea un gran reto, en la cual todos nosotros, los contadores públicos, los organismos reguladores de la practica de la contabilidad en nuestro país, incluyendo las universidades peruanas tienen que reinventar la profesión contable para poder cambiar esa percepción y hacer que los contadores sigamos siendo considerados por la comunidad de negocios como sus Socios Estratégicos de las Organizaciones, que se caracterizan por crear valor en las organizaciones donde brindan sus servicios profesionales.
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