Relevant bibliographies by topics / Phénoménologie de la donation

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Phénoménologie de la donation'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 February 2022

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Journal articles on the topic "Phénoménologie de la donation"

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Grondin, Jean. "La tension de la donation ultime et de la pensée herméneutique de l'application chez Jean-Luc Marion." Dialogue 38, no. 3 (1999): 547–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300046898.

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Abstract:
La phénoménologie a connu trop peu de sommets créateurs depuis Husserl et Heidegger pour qu'il soit possible d'ignorer le dernier ouvrage de Jean-Luc Marion, aussi superbement écrit qu'il est ambitieux. Certes, de très exhaustives encyclopédies conçues par nos collègues américains, pour lesquels le terme de phénoménologie sert un peu d'équivalent à celui de philosophie continentale (c'est-à-dire «non analytique»!), recenseront des légions de phénoménologues depuis Husserl et Heidegger, mais aucun n'aura eu d'impact vraimentdéterminantsur la conception même de la discipline. Ces listes comprendront de redoutables penseurs comme Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Emmanuel Levinas et Paul Ricœur, où l'on reconnaîtra les plus illustres représentants de la tradition de la phénoménologie française (les autres traditions dites phénoménologiques étant beaucoup moins riches).
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2

Tiaha, David-Le-Duc. "Genèse phénoménologique de la reconnaissance: La chair, l’autre et le corps propre." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2, no. 2 (June 9, 2011): 146–70. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2011.60.

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Abstract:
En amont des représentations collectives et des formes instituées de la vie sociale, cet article se propose d’étudier l’articulation de l’intersubjectivité et de l’incarnation dans la constitution du soi et de l’autre comme une genèse phénoménologique de la reconnaissance à travers la lecture ricoeurienne de la cinquième des Méditations cartésiennes publiée dans À l’école de la phénoménologie. Lors de la donation du sens ego dans l’intersubjectivité, la constitution de la reconnaissance sur le plan de la perception se fait grâce aux distinctions entre corps (Körper) et chair (Leib) d’une part, et, d’autre part entre chair (Leib) et corps propre (Leibkörper). L’analyse des textes sur "Le sentiment,” repris dans À l’école de la phénoménologie, et sur "La fragilité affective" dans L’homme faillible, propose une phénoménologie de la reconnaissance sur le plan de l’affection. Le désir est révélé par le "sentiment ontologique" comme la racine affective de l’intersubjectivité dont les modalités sont objectivées par les dimensions économique, politique et culturelle de l’espace social correspondantes aux requêtes affectives différenciées de la reconnaissance sociale telles que l’avoir, le pouvoir et le valoir.
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3

Trabbic, Joseph G. "Jean-Luc Marion and the Phénoménologie de la Donation as First Philosophy." American Catholic Philosophical Quarterly 95, no. 3 (2021): 389–409. http://dx.doi.org/10.5840/acpq2021610232.

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Abstract:
Jean-Luc Marion proposes what he calls the “phenomenology of givenness” (phénoménologie de la donation) as the true “first philosophy.” In this paper I consider his critique of previous first philosophies and his argument for the phenomenology of givenness as their replacement. I note several problems with the phenomenology of givenness and conclude that it does not seem ready yet to assume the title of “first philosophy.”
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Tardivel, Émilie. "Monde et donation. Une révision du quatrième principe de la phénoménologie." Revue de métaphysique et de morale 85, no. 1 (2015): 121. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.151.0121.

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Pommier, Eric. "La différence phénoménologique selon Barbaras et Marion (Projet, méthode et ligne de tension)." Trans/Form/Ação 43, no. 3 (September 2020): 111–36. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2020.v43n3.08.p111.

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Abstract:
Résumé Cet article se propose de proposer les conditions d’une confrontation entre la phénoménologie de la donation de Jean-Luc Marion et l’ontologie de la vie de Renaud Barbaras. Cela suppose d’établir un certain plan de convergence à propos du projet d’une description de l’apparaître pur, de la méthode et de la conception “événementiale” du phénomène et du sujet afin de faire valoir une divergence quant à la question de la naissance transcendantale du sujet.
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Vinolo, Stéphane. "Le don de Spinoza à la phénoménologie de Jean-Luc Marion." Articles spéciaux 72, no. 2 (April 6, 2017): 299–317. http://dx.doi.org/10.7202/1039300ar.

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Abstract:
Jean-Luc Marion a sans aucun doute révolutionné les études cartésiennes, mais nous trouvons aussi dans ses textes de nombreuses références à Spinoza. Malgré le rejet du Spinoza métaphysicien, la phénoménologie de la donation se construit dans un certain rapport à Spinoza, double rapport que nous essayons de mettre au jour. D’un côté, la conception du don que propose Marion nous permet de mieux interpréter Spinoza ; de l’autre, Marion trouve dans le système immanent de Spinoza, de nombreuses lignes de fuite hors de la métaphysique. Ainsi, non seulement pouvons-nous utiliser la pensée de Marion comme principe herméneutique des textes de Spinoza, mais en plus nous permet-elle de questionner la place de Spinoza dans l’Histoire de la métaphysique.
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7

Gagnon, Martin. "Jean-Luc Marion, Étant donné. Essai dune phénoménologie de la donation, Paris, PUF, Épiméthée, 1997, 452 p." Philosophiques 25, no. 1 (1998): 136. http://dx.doi.org/10.7202/027481ar.

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8

Piché, Claude. "Jean-Luc Marion, Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, Paris, P.U.F. (coll. « Épiméthée »), 1989, 312 pages." Philosophiques 20, no. 1 (1993): 222. http://dx.doi.org/10.7202/027219ar.

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9

Vion-Dury, Jean, Mireille Besson, Michel Cermolacce, Daniele Schön, and David Piotrowski. "Neurophénoménologie du signe linguistique : Apport du modèle Phénoménologique Morphodynamique et Structuraliste (PMS) à la compréhension des mécanismes neuraux sous-tendant la donation de sens." Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive 64, no. 2 (2015): 123–57. http://dx.doi.org/10.3406/intel.2015.1018.

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10

Grelet, Gilles. "Anti-phénoménologie." Revue philosophique de la France et de l'étranger 129, no. 2 (2004): 211. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.042.0211.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Phénoménologie de la donation"

1

Tabet, Pascale. "Amour et donation dans la phénoménologie de Jean-Luc Marion." Caen, 2015. http://www.theses.fr/2015CAEN1017.

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Abstract:
La phénoménologie de Jean-Luc Marion possède le plus ample horizon : sa philosophie intuitive et pré-réflexive, inscrite au cœur de la saturation, effectue un élargissement du champ de la phénoménalité. C’est dans cet esprit qu’est ici explicité le phénomène érotique décrit par le penseur de la phénoménalité saturée. Cette tonalité affective fondamentale de l’existence est en effet aussi le phénomène-limite qui révèle un excès de sens et d’épreuve débordant et surabondant toute représentation opérée par une conscience intentionnelle et réflexive – parce qu’il porte en lui tout le poids phénoménologique de l’origine. L’amour exige donc une réduction qui ne saurait être comprise qu’à partir d’une phénoménologie radicale de la donation excessive. C’est en ce sens qu’il faut comprendre le donné auquel « réduit » la phénoménologie, donné qui ne s’identifie à aucun étant ni a aucun objet, mais à l’unique donation qui constitue l’essence absolue immanente à toute manifestation. Il est donc montré ici que la réduction phénoménologique implique pour Jean-Luc Marion le renversement et la radicalisation de la phénoménologie classique, celle de ses prédécesseurs Husserl et Heidegger, dont la pensée, ne s’occupant que de l’étant dans son être, reste encore prisonnière de la métaphysique, car elle ne se déploie que dans l’horizon de l’être. La démarche phénoménologique de Jean-Luc Marion est donc interprétée comme une contre-méthode qui m’impose une contre-expérience qui se donne a moi avant toute tentative de ma part de lui assigner un sens, m’excède par son déluge intuitif débordant le concept, du fait de son don généreux de soi. Ce paradoxe phénoménologique que Jean-Luc Marion appelle le « phénomène saturé », et qui décentre la phénoménologie du je transcendantal ainsi que de l’objet intentionnel pour leur substituer un moi adonné qui se reçoit de ce qu’il reçoit – ce paradoxe advient dans l’amour, seule condition ultime de la possibilité du soi, loin de toute exigence ontique et transcendantale et dans le seul horizon de la donation radicale excessive
To Jean-Luc Marion’s phenomenology belongs the largest possible horizon: his intuitive and prereflexive philosophy widens the field of phenomenology. The author of this book plans to explain how the erotic phenomenon as a phenomenon of saturation. A fondamental affective tonality of existence which is at the same time a border phenomenon, an excess of sense exceeding any representation of an intentionnal and reflexive consciousness, for it carries the phenomenological weight of the origin. Love demands a reduction, which cannot be understood but by a radical phenomenology of excessive donation. It is in this sense that the datum “reduced” by phenomenology must be understood – which datum is neither a being nor an object, but the sole donation which constitues the absolute immanent essence of manifestation. This research shows that the phenomenological reduction according to j. -l. Marion implies the reversal and the radicalisation of the classical phenomenology of prior thinkers such as Husserl and Heidegger. Indeed, they only focus on the essence of being, and their phenomenology remains a captive of metaphysics, inasmuch as its only horizon is still the horizon of being. The phenomenological method of Jean-Luc Marion is therefore interpreted here as a counter-method which is given to me as a counter-experience before any attempt to give it a meaning: it overcomes me with a flood of intuitions far above the concept, because it gives itself so generously. This phenomenological paradox, which Jean-Luc Marion calls “saturated phenomenon”, drives phenomenology away from transcendental ego and the intentional object, to replace them by a given ego, which receives itself from all it receives. This paradox happens with love, the ultimate condition for the possibility of the self, away from all ontic and transcendental requirement, in the sole horizon of a radical excessive donation
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2

Roggero, Jorge Luis. "Phénoménologie de la donation, héméneutique et religion chez Jean-Luc Marion." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL083.

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Abstract:
Le présent travail propose d’examiner le projet phénoménologique de Jean-Luc Marion en le caractérisant comme une herméneutique de l’amour. Il s’agit, ce faisant, de trouver au sein des possibles de la phénoménologie de la donation une réponse aux deux principales objections qu’elle a reçu : l’objection herméneutique (Greisch, Grondin et autres) et l’objection théologique (Janicaud, Benoist et autres). En suivant le modèle de la phénoménologie du jeune Heidegger, la phénoménologie de la donation opère comme une herméneutique en tant qu’elle doit déchiffrer le sens énigmatique du phénomène saturée et elle ne le fait qu’en s’appropriant philosophiquement d’une idée théologique : l’idée de l’amour. L’amour en tant que Grundstimmung fonctionne comme puissance de phénoménalisation de la donation
The present work aims to examine Marion’s phenomenological project by characterizing it as a hermeneutics of love. In doing so, I will try to find within the possibilities of the phenomenology of donation an answer to the two main objections it has received: the hermeneutic objection (Greisch, Grondin, and others) and the theological objection (Janicaud, Benoist, and others). Following the young Heidegger’s phenomenology, the phenomenology of givenness operates as a hermeneutics insofar as it must decipher the enigmatic sense of the saturated phenomenon and it does so only by philosophically appropriating a theological
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Piro, Vincenzo. "Entre phénoménologie et apophatisme : à partir de Jean Luc Marion." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE3080.

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Abstract:
« Poète et non honnête homme. On ne consulte que l’oreille, parce qu’on manque de cœur » : il y a peut-être une très grande proximité entre cette pensée de Pascal et l’inspiration de la pensée de Marion. Dans l’article « De la “mort de Dieu” aux noms divins » il fait allusion à une logique de la charité à développer, comme tâche pour la pensée. Ce qu’on a tenté de reconstruire, c’est le développement de cette inspiration, en ayant comme point de départ le concept de négation, tel qu’il émerge dans Certitudes négatives. La négation constitue, dans ce texte, par le concept de certitude négative, un troisième élargissement de la phénoménalité, qui saisit non seulement l’excès de l’intuition par rapport aux concepts, mais l’impossibilité que l’excès impose aux concepts. Marion présente un discours sur la limite, transcendantale, à entendre comme le lieu où se donne un degré redoublé de réalité. Cette avancée, qui montre qu’aussi la négation relève de la donation, doit être mise en perspective avec le constat, qui caractérise la fin de Reduction et donation, que la négation, par l’ennui, est la condition pour accéder à la donation. On a essayé d’approfondir ce nœud par la reconstruction de l’émergence de la négation dans la pensée de Marion et de ses caractères, avec une particulière attention au concept de distance et à sa genèse. Par cette voie on a pu mettre en évidence l’articulation concrète et la centralité dans l’œuvre de Marion du rapport entre phénoménologie et apophatisme, et la façon avec laquelle elle peut se développer en une logique de la charité
Between phenomenology and apophatism : starting from Jean-Luc Marion « Poet and not honest man. We consult only the ear, because we lack heart ». There is perhaps a great proximity between this thought of Pascal and the inspiration of Marion's thought. In the article « De la “mort de dieu” aux noms divins » he alludes to a logic of charity to develop, as a task for thought. What we have tried to reconstruct is the development of this inspiration, having as a starting point the concept of negation, as it emerges in certain Certitudes négatives. Negation constitutes in this text, by the concept of negative certainty, a third enlargement of phenomenality - after the givenness and saturated phenomena - which captures not only the excess of intuition in relation to concepts, but the impossibility that excess imposes on concepts. Marion presents a discourse on the transcendental limit, to be understood as the place where a redoubled degree of reality is given. This advance, which shows that the negation belongs to the givenness, must be put into perspective with the finding, which characterizes the end of Reduction and givenness, that negation, through boredom, is the condition for accessing the donation. We tried to analyze this crux by reconstructing the emergence of negation in Marion's thought and its characters, with particular attention to the concept of distance and its genesis. In this way it has been possible to highlight the concrete articulation and centrality in Marion's work of the relationship between phenomenology and apophatism, and the way in which it can develop into a logic of charity
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Awazi, Mbambi Kungua Benoît. "Donation, saturation et compréhension." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040087.

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Abstract:
Pour répondre à la question du statut de l'herméneutique (interprétation philosophique) en régime phénoménologique de l'(auto)-donation pure [J. -L. Marion], nous allons interroger deux stratégies exemplaires et complémentaires d'articulation entre la phénoménologie et l'herméneutique. Il s'agit de la stratégie directe de M. Heidegger dans l'ontologie de la compréhension finie du Dasein et la stratégie indirecte de P. Ricoeur dans l'ontologie ''brisée'' du Cogito ''blessé''. Dans le premier cas de figure [M. Heidegger], le phénomène par excellence est le retrait de l'Être du Dasein [Ereignis], qui demeure dans la dissimulation. La tâche de l'herméneutique est de dévoiler phénoménologiquement les couches originaires de l'Être du Dasein. Dans le deuxième cas de figure [ P. Ricoeur], la tâche de l'herméneutique est d'accéder à l'ipséité du Cogito ''blessé'', par l'interprétation des signes et textes de sa tradition et de sa culture. Le Cogito ''blessé'' est le résultat d'une déconstruction de l'Ego transcendantal qui se pose dans l'existence par la pensée. L'accès à l'ipséité du Cogito ''blessé'' ne se fait qu'indirectement par l'interprétation des signes et des textes, en vue d'une action bonne, dans des institutions justes. L'interrogation du rapport entre la Phénoménologie et l'Herméneutique chez M. Heidegger et P. Ricoeur, va nous donner un certain nombre des paramètres, critères, canons. . . ,pour expliciter la spécificité de l'herméneutique, dans le régime phénoménologique de l'(auto)-donation pure ou de la réduction à la ''pure forme de l'appel'' [ J. -L. Marion]. Si la compréhension occupe une place primordiale dans la phénoménologie herméneutique de M. Heidegger et de P. Ricoeur, alors quel est le statut de la compréhension dans le paradigme du phénomène saturé [J. -L. Marion] ?
In response to the question of the status of hermeneutics (philosophical interpretation) within a phenomenological scheme(system) of pure givenness [J. -L. Marion], two complementary and exemplary strategies of articulation between phenomenology and hermeneutics will be examined. It concerns the direct strategy of M. Heidegger in the ontology of the finite understanding of the Dasein and the indirect strategy of P. Ricoeur in the shattered ontology of the weakened Cogito. With regard to the first individual [M. Heidegger] the phenomenon par excellence is the withdrawal of the Being from the Dasein whichs remains in the dissimulation. The task of hermeneutics is to uveil phenomenologically the original layers of the Being of the Dasein. In the second case [ P. Ricoeur], the task of hermeneutics is to reach the identity (Ipseity) of the weakened Cogito by the interpretation of the signs and texts of its traditions and cultures. The weakened Cogito is the result of a deconstruction of transcendantal Ego which arises in existence through thought. Access to the identity (Ipseity) from the weakened Cogito can only occur indirectly through the interpretation of the signs and texts, in view of a good action, in fair institutions. The question concerning the relationship between phenomenology and hermeneutics in M. Heidegger and P. Ricoeur, will give us a certain number of parameters, criteria, rules, in order to explain the specificity of hermeneutics in the phenomenological scheme of pure givenness or of reduction to the pure form of appeal [J. -L. Marion]. If comprehension occupies a primordial place in the hermeneutic phenomenology of M. Heidegger and P. Ricoeur, then what is the status of the comprehension in the paradigm of the saturated phenomenon [J. -L. Marion] ?
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Prášek, Petr. "Le devenir-autre de l'existence : essai sur la phénoménologie contemporaine." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H213.

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Abstract:
Le devenir-autre de l’existence, essai sur la phénoménologie contemporaine, est une étude phénoménologique à la fois systématique et historique. En prenant pour fil conducteur un problème systématique, soit le devenir-autre de l’existence, son objectif est de présenter et de confronter dans un champ phénoménologique unique cinq représentants majeurs de la phénoménologie contemporaine en France : Henri Maldiney, Claude Romano, Jean-Luc Marion, Renaud Barbaras et Marc Richir. L’étude entre dans la phénoménologie avec Edmund Husserl puis elle présente plusieurs concepts clés forgés par deux générations de philosophes post-husserliens qui jalonnent la voie menant à la phénoménologie contemporaine (Martin Heidegger, Erwin Straus, Maurice Merleau-Ponty, Jan Patočka, Emmanuel Lévinas). Elle se focalise ensuite sur l’ « empirisme événemential » de Maldiney et de Romano qui envisagent l’existant et le monde dans leur coappartenance : l’événement est considéré comme co-naissance du sujet et du monde. Or, puisque l’existence qui « devient-autre » est nécessairement une existence finie radicalement séparée de la transcendance métaphysique du monde, on est conduit à intégrer à la discussion trois d’autres philosophes : d’abord Marion dont l’adonné est conçu comme limite de la donation, et ensuite Barbaras et Richir qui thématisent les couches les plus archaïques de la subjectivité au sein d’une métaphysique phénoménologique. À l’issue de ce parcours, les contours de ce champ phénoménal unique sont présentés de manière synthétique, faisant apparaître certaines tâches de l’analyse phénoménologique actuelle, y compris un problème déjà primordial pour Husserl : celui d’une éthique phénoménologique
The Becoming-other of the Existence, Essay on Contemporary Phenomenology, is both a systematic and a historical study of phenomenology. By choosing a systematic problem of becoming-other of the existence it attempts to present and to confront five major contemporary phenomenologists in France within a single phenomenological field: Henri Maldiney, Claude Romano, Jean-Luc Marion, Renaud Barbaras, and Marc Richir. The study enters phenomenology with Edmund Husserl and presents some key original concepts invented by two generations of post-husserlian authors who marked out the road to contemporary phenomenology: Martin Heidegger, Erwin Straus, Maurice Merleau-Ponty, Jan Patočka, Emmanuel Lévinas. Then it turns to “evential empiricism” in the work of Maldiney and Romano who consider the existent and the world in their belonging-together: the event is thus understood as co-birth of the subject and the world. Nevertheless, because of the fact that the existence that “becomes-other” is necessarily a finite existence, a radically separated existence from the metaphysical transcendence of the world, three other authors must become involved in the discussion: Marion, whose adonné is a limit of the givenness, and then Barbaras and Richir who explore the most archaic layers of the subjectivity within a phenomenological metaphysics. Finally, all the contours of the single phenomenal field are presented synthetically which allows to see some tasks for an actual phenomenological analysis, including one major problem of Husserl: that of the phenomenological ethics
Dění existence, esej o současné fenomenologii, je současně systematická i historická fenomenologická studie. Jejím cílem je – prostřednictvím volby systematického problému dění existence jako hlavního tématu – na pozadí jediného fenomenologického pole představit a konfrontovat pět význačných představitelů současné fenomenologie ve Francii: Henriho Maldineye, Clauda Romana, Jeana-Luca Mariona, Renauda Barbarase a Marca Richira. Studie vstupuje do fenomenologie spolu s Edmundem Husserlem a poté představuje některé klíčové originální pojmy dvou generací po-husserlovských autorů, již současné fenomenologii připravují cestu (Martin Heidegger, Erwin Straus, Maurice Merleau-Ponty, Jan Patočka, Emmanuel Lévinas). Pak se už soustředí na „událostní empirismus“ u Maldineye a Romana, kteří promýšlejí existujícího a svět v jejich sounáležitosti: událost je chápána jako společné zrození subjektu a světa. Avšak vzhledem k tomu, že dějící se existence je nutně existencí konečnou, radikálně oddělenou od metafyzické transcendence světa, do diskuse musí vstoupit ještě tři další autoři: nejprve Marion, jehož adonné je mezí dávání, a následně i Barbaras s Richirem, kteří tematizují nejarchaičtější vrstvy subjektivity v rámci fenomenologické metafyziky. Všechny rysy jediného fenomenálního pole jsou nakonec představeny synteticky, což umožní zahlédnout některé úkoly pro současnou fenomenologickou analýzu, a to včetně problému, který byl prvořadý pro Husserla: problému fenomenologické etiky
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Moser, Vincent. "Le sens de la phénoménalisation selon Michel Henry et Jean-Luc Marion : pour une construction phénoménologique : l'auto-hétéro-donation." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2008/MOSER_Vincent_2008.pdf.

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Abstract:
La « phénoménalisation » chez Michel Henry et chez Jean-Luc Marion signifie respectivement l’auto-affection et la saturation, deux concepts qui impliquent des difficultés : celle-ci est menacée par l’oubli de la différence pathético-extatique ; celle-là par le monisme pathétique. Pour les surmonter, nous élaborons une construction phénoménologique - l’auto-hétéro-donation - qui synthétise ces deux thèses fondamentales : d’une part, la primauté absolue de la donation sur l’objectité et l’étantité ; de l’autre, la dualité de l’apparaître qui se partage entre immanence et transcendance. Nous obtenons ainsi une co-donation, dont le « co- » se définit par référence au modèle heideggérien du « combat originaire » (Urstreit) qui, dans L’origine de l’œuvre d’art, oppose la terre (Erde) et le monde (Welt). Toutefois, pour être plus qu’une pure spéculation, notre construction doit faire l’épreuve des choses mêmes et attester sa fécondité opératoire dans les dimensions pratique, théorique, érotique, éthique de l’expérience. Finalement, la phénoménalisation se révèle une monadisation qui pourrait permettre de poser à nouveaux frais la question de Dieu
Enomenalisation » in Michel Henry’s and Jean-Luc Marion’s thoughts means respectively auto-affection and saturation, two concepts that implicate some difficults : this is threatened with omission of the pathetico-extatical difference ; that by pathetic monism. In order to overcome these problems, we elaborate a phenomenological construction – the auto-hetero-donation – that synthetizes these two fundamental propositions : in the one hand, the absolute primacy of donation on objectity and etantity; in the other hand, the duality of manifestation that is compounded of immanency and transcendency. We get thus a co-donation, whose “co- ” is defined by reference to the heideggerian pattern of the “originary struggle” (Urstreit) that, in The origin of the work of art, opposes the earth (Erde) and the world (Welt). However, to be more than a pure speculation, our construction has to be confronted to the things themselves et to attest its operative fecundity in the practical, theorical, erotic and ethic dimensions of experience. Finally, phenomenalisation reveals itself a monadisation that could give us a chance to put in a new way the question of God
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Meessen, Yves. "Percée de l'ego : Maître Eckhart en phénoménologie." Thesis, Poitiers, 2014. http://www.theses.fr/2014POIT5006/document.

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Abstract:
Maître Eckhart a donné à penser à trois grands ténors de la phénoménologie : Martin Heidegger, Jacques Derrida et Michel Henry. Cette présence d'un penseur médiéval, à la fois philosophe et théologien, n'est pas sans poser question dans un contexte contemporain. Une relecture de l'ensemble des occurrences eckhartiennes en phénoménologie conduit à une double constatation. D'une part, son influence est décisive et d'autre part, elle est divergente. Loin d'être anecdotique, le recours à Eckhart concerne la méthode phénoménologique elle-même. Il surgit là où le pouvoir constituant de l'ego fait problème, c'est-à-dire là où la phénoménologie husserlienne devient problématique. Cependant, les solutions apportées par Heidegger et par Henry sont antinomiques, tandis que Derrida reste dans une ambiguïté voulue. Alternative ou non-alternative : ou bien se laisser aller à la temporalité en déconstruisant l'ego, ou bien se détacher du monde pour fonder la subjectivité ; ou bien ne pas choisir entre la temporalité et l'ego. Ce conflit d'interprétations ne peut être démêlé qu'en revenant aux principes herméneutiques que le Thuringien met lui-même en oeuvre. Il en découle une ouverture de l'ego à une altérité transcendantale athématique. Parce que Maître Eckhart élabore une véritable « mystique spéculative », il est possible de penser un contrecoup théologal sur la phénoménologie de Husserl. L'approche des redoutables questions de l'intersubjectivité transcendantale s'en trouve renouvelée. Encore faut-il accepter la percée de l'ego
Meister Eckhart gave to think of three big tenors of the phenomenology: Martin Heidegger, Jacques Derrida and Michel Henry. This presence of a medieval thinker, at the same time a philosopher and a theologian, is not without asking question in a contemporary context. A review of all the eckhartian occurences in phenomenology led to a double observation. On one hand, his influence is decisive and on the other hand, it is divergent. Far from being trivial, the recourse to Eckhart concerns the phenomenological method itself. It appears where the constituent power of the ego makes problem, that where the husserlian phenomenology becomes problematic. However, the solutions brought by Heidegger and by Henry are paradoxical, whereas Derrida stays in a deliberate ambiguity. Alternative or non-alternative: either let go itself in the temporality by deconstructing the ego, either get loose from the world to establish the subjectivity; either do not choose between the temporality and the ego. This conflict of interpretations can be solved only by returning to the hermeneutic principles which the Thuringian operates himself. It follows itself an opening of the ego in an athematic transcendental alterity. Because Meister Eckhart develops a real « mystic speculative », it is possible to think a theologal repercussion on the phenomenology of Husserl. The approach of formidable questions of the transcendental intersubjectivity is renewed there. Still it is necessary to accept the breakthrough of the ego
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Palette, Virginie. "Le donné en question : les critiques du donné sensible dans le néokantisme et la phénoménologie au tournant du XXème siècle." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040167.

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Abstract:
La présente étude se donne pour objectif principal de reconstruire les diverses (re-)mises en question de la notion de donné sensible dans le néokantisme et la phénoménologie sur la scène philosophique allemande au tournant du XXème siècle. À la question cruciale de savoir quel est l’intérêt d’ouvrir en 2013 un tel dossier vieux déjà de plus d’un siècle, nous répondons qu’il est au moins double : d’abord, nous voulons montrer que les critiques du donné ont joué un rôle capital dans la genèse des trois principaux mouvements présents sur la scène philosophique austro-allemande à la fin du XIXème siècle, à savoir le positivisme, la phénoménologie et le néokantisme. Ensuite, ce travail présente un intérêt tout à fait actuel, puisqu’il se conçoit comme une exploration de l’arrière-plan historique et continental de la controverse autour du « mythe du donné » (the Myth of the Given) initiée par Wilfrid Sellars en 1956, controverse qui continue à occuper une place de choix aujourd’hui, notamment dans les débats sur la perception dans la Philosophy of Mind
This study is a reconstruction of the different ways neo-kantians and phenomenologists have questioned the notion of the sensory given. Why is it interesting to open—in 2013—this old dossier of criticisms of the given in german philosophy at the turn of the XXth. Century? First, it is shown that critiques of the given have played an essential role in the genesis of the three most important movements of german and austrian philosophy at the end of the XIXth century, namely, positivism, phenomenology, and neo-kantianism. Century. Second, this work contributes to live discussion because it is an exploration of the historical background in continental philosophy of the « Myth of the Given » introduced by Wilfrid Sellars in 1956, which still occupies a central place in contemporary debates about perception in philosophy of mind
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Fichet, Pierre-Jean. "Immanence et transcendance : recherches phéménologiques sur l'articulation de l'intuition et de l'intentionnalité." Thesis, Nice, 2014. http://www.theses.fr/2014NICE2009.

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Abstract:
La présente recherche met en évidence un phénomène qui est le fond commun des manières d’apparaître analysées par la phénoménologie française contemporaine. Ce phénomène est mis en évidence par l’analyse des œuvres de Jean-Luc Marion, Mihel Henry et Emmanuel Lévinas. L’analyse de l’œuvre de Marion permet de définir la métaphysique : celle-ci considère que l’apparaître est nécessairement la prérogative d’un Je. Contre cette idée, la phénoménologie met en évidence un phénomène qui apparaît avant qu’un Je ne s’en reçoive. Ce qui se montre ainsi de soi-même est le phénoménal. C’est sur fond de ce phénoménal que la donation se déploie, et si la donation ne donne plus son contenu à l’apparaître, elle est déploiement des phases qui structurent la phénoménalité. L’analyse de l’œuvre de Henry permet de distinguer la manière d’apparaître du phénoménal de celle du Je. Le contenu de l’apparaître du phénoménal est identiquement sa manière d’apparaître, et en cela le phénoménal est affectivité. Mais cette affectivité est impersonnelle et se dit d’une foison de tonalités affectives. Elle doit donc être distinguée du fait de se sentir soi-même considéré en lui-même qu’est cette essence de l’affectivité où le Soi se saisit de son ipséité. L’analyse de l’œuvre de Lévinas permet de décrire le déploiement des phases de la phénoménalité en deux mouvements. Par un mouvement d’en-stase, l’essence de l’affectivité se distille du phénoménal. Par un mouvement d’extase, le gouffre de l’« il y a », l’idée d’infini et la distance phénoménologique s’évaporent du phénoménal. L’unité de ces deux mouvements contraires est nommée diastase, et cette diastase est comprise comme quête d’emphase
This researh highlights a phenomenon that is the common bakground of the various modes of manifestation analysed by the french contemporary phenomenology. That phenomenon is highlighted by the analysis of the works of Jean-LucMarion, Mihel Henry and Emmanuel Levinas. The analysis of the works of Marion brings us to a definition of the metaphysics : it considers that the manifestation is always the prerogative of a subject. Against this idea, the phenomenology highlights a phenomenon that appears before any subject. The phenomenon that shows itself that way is the phenomenal. It’s on that that the donation spreads, and if that donation does not give its content to the manifestation, it is the deployment of the phases that structure the phenomenality. The analysis of the works of Henry brings us to a distinction between the way that the phenomenal appears and the way that the ego appears. The contents of the manifestation of the phenomenal is also its way of appearance, and in that sense, the phenomenal is affectivity. But that kind of affectivity is impersonal, and concerns an abundance of affective qualities. It must be distinguish from the fact to feel itself considered in itself whih is that essence of affectivity on whih the self seize its selfhood. The analysis of the works of Levinas allows a description of the deployment of the phases of the phenomenality in two movements. By a movement of enstasis, the essence of affectivity gets distilled from the phenomenal. By a movement of extasis, the gulf of the « there is », the idea of infinity, and the phenomenological distance, evaporates from the phenomenal. The unity of these two movements is called diastasis
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Vinolo, Stéphane. "Jean-Luc Marion : apologie de l'inexistence." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAK007.

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Abstract:
La phénoménologie de la donation se présente sous la forme d´un projet d´ouverture radicale du champ de la phénoménalité. Après avoir montré que la modernité a enfermé les phénomènes dans des conditions de possibilité dictées par un Sujet, et que la phénoménologie allemande a poursuivi ce geste en indexant les phénomènes sur l´horizon de l´objectité ou de l´étantité, Marion propose de reconduire le geste de la réduction phénoménologique à la seule donation. Ce faisant, il réintroduit en phénoménologie des phénomènes paradoxaux – phénomènes saturés – qui font violence, par excès, aux capacités réceptrices du Sujet. Marion introduit donc en phénoménologie une nouvelle modalité de l´invisibilité (et donc de la visibilité) que nous appelons « inexistence » (en opposition tout autant avec le non-être qu’avec la non-existence), dont la structure est paradoxalement fondée sur celle de l´écrit, puisqu´il s´agit ni plus ni moins, pour elle, que de présenter de façon positive une absence selon la logique de la signification. Ce faisant, et de par cette structure discursive de la visibilité, toute la phénoménologie de Marion peut être lue comme une véritable apologie de l´inexistence
The phenomenology of givenness is presented in the form of a project of radical opening of the field of phenomenality. After having shown that modernity has enclosed phenomena under conditions of possibility dictated by a Subject, and that German phenomenology has pursued this gesture by indexing phenomena in the horizon of objectivity or of beingness, Marion proposes to reestablish the gesture of phenomenological reduction to single donation. In so doing, he reintroduces into phenomenology some paradoxical phenomena —saturated phenomena— which violate, by excess, the receptive capacities of the Subject. Marion thus introduces into phenomenology a new modality of invisibility (and thus of visibility) which we call "inexistance" (equally opposed to non-being as to non-existence), whose structure is paradoxically founded on that of writting, since it is neither more nor less, for inexistence, than to present in a positive way an absence according to the logic of meaning. In so doing, and through this discursive structure of visibility, all Marion's phenomenology can be read as a true apology for existence
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Books on the topic "Phénoménologie de la donation"

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Awazi-Mbambi-Kungua, Benoît. Donation, saturation et compréhension: Phénoménologie de la donation et phénoménologie herméneutiqu. Paris: L'Harmattan, 2005.

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Molard, Julien. Phénoménologie et christianisme. Sury-en-Vaux: AàZ patrimoine, 2009.

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3

Lambert, Johann Heinrich. Nouvel organon: Phénoménologie. Paris: Libr. Philosophique J. Vrin, 2002.

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4

Švec, Ondřej. Phénoménologie des émotions. Villeneuve d'Ascq, France: Presses Universitaires du Septentrion, 2013.

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5

Phénoménologie et christianisme. Sury-en-Vaux: AàZ patrimoine, 2009.

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Molard, Julien. Phénoménologie et christianisme. Sury-en-Vaux: AàZ patrimoine, 2009.

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7

Gagnon, Rémy. Phénoménologie de l'individualité. Paris: L'Harmattan, 2013.

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8

Grosos, Philippe. Phénoménologie de l'intotalisable. Paris: Les Éditions du Cerf, 2013.

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9

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Phénoménologie de l'esprit. Paris: Libr. Philosophique Vrin, 2006.

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10

Phénoménologie du merveilleux. Québec: Presses de l'Université du Québec, 2012.

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Book chapters on the topic "Phénoménologie de la donation"

1

ten Have, Henk, and Maria do Céu Patrão Neves. "Organ Donation (See Donation, Organs)." In Dictionary of Global Bioethics, 783. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-54161-3_385.

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Forestier, Florian. "Introduction phénoménologie génétique et refonte de la phénoménologie transcendantale." In La phénoménologie génétique de Marc Richir, 1–10. Cham: Springer International Publishing, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-10026-5_1.

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Maier, Barbara, and Warren A. Shibles†. "Organ Donation: Mandatory Organ Donation Declaration." In The Philosophy and Practice of Medicine and Bioethics, 317–33. Dordrecht: Springer Netherlands, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-90-481-8867-3_14.

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4

Loewy, Erich H. "Organ Donation." In Textbook of Medical Ethics, 109–21. Dordrecht: Springer Netherlands, 1989. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-017-4479-9_9.

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5

Oniscu, Gabriel C. "Liver Donation." In Liver Transplantation, 101–15. Oxford, UK: John Wiley & Sons, Ltd, 2013. http://dx.doi.org/10.1002/9781118675915.ch10.

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6

Goold, Imogen, and Jonathan Herring. "Organ Donation." In Great Debates in Medical Law and Ethics, 159–83. London: Macmillan Education UK, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-137-32747-5_7.

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7

Massiah, Nadine, Jonathan Briggs, and Meenakshi Choudhary. "Oocyte Donation." In Textbook of Assisted Reproduction, 455–64. Singapore: Springer Singapore, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-981-15-2377-9_51.

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8

Koustas, George, Peter Larsen, Corey Burke, and Lone Bruhn Madsen. "Sperm Donation." In Textbook of Assisted Reproduction, 465–71. Singapore: Springer Singapore, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-981-15-2377-9_52.

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LaCaille, Lara, Anna Maria Patino-Fernandez, Jane Monaco, Ding Ding, C. Renn Upchurch Sweeney, Colin D. Butler, Colin L. Soskolne, et al. "Egg Donation." In Encyclopedia of Behavioral Medicine, 659. New York, NY: Springer New York, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4419-1005-9_100533.

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LaCaille, Lara, Anna Maria Patino-Fernandez, Jane Monaco, Ding Ding, C. Renn Upchurch Sweeney, Colin D. Butler, Colin L. Soskolne, et al. "Embryo Donation." In Encyclopedia of Behavioral Medicine, 670. New York, NY: Springer New York, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4419-1005-9_100539.

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Conference papers on the topic "Phénoménologie de la donation"

1

Trégourès, Nicolas, and Andrea Cabrera. "APRP : Phénoménologie, outils de modélisation, code DRACCAR." In La thermomécanique du crayon combustible. Les Ulis, France: EDP Sciences, 2013. http://dx.doi.org/10.1051/jtsfen/2013lat06.

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Tanaka, Kohei, Murao Kazuya, Shojiro Nishio, Satoshi Tanaka, Kohei Kinoshita, Yasuhiko Minami, Tsutomu Terada, and Masahiko Tsukamoto. "IT-enabled donation boxes to promote donation." In the International Conference. New York, New York, USA: ACM Press, 2009. http://dx.doi.org/10.1145/1690388.1690471.

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3

Nathanson, Tavi, Ephrat Bitton, and Ken Goldberg. "Donation dashboard." In the third ACM conference. New York, New York, USA: ACM Press, 2009. http://dx.doi.org/10.1145/1639714.1639761.

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4

Hamlin, M. R. Anish, and J. Albert Mayan. "Blood donation and life saver-blood donation app." In 2016 International Conference on Control, Instrumentation, Communication and Computational Technologies (ICCICCT). IEEE, 2016. http://dx.doi.org/10.1109/iccicct.2016.7988025.

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5

Krishna, K. V. Sai, P. V. Indu Bhanu, and B. Valarmathi. "Smart donation machine — Automation of donation process using arduino." In 2017 International Conference on Communication and Signal Processing (ICCSP). IEEE, 2017. http://dx.doi.org/10.1109/iccsp.2017.8286574.

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6

Oberloskamp, Helga. "Sperm Donation and Adoption." In 26th Conference Medicine, Law & Society. University of Maribor Press, 2017. http://dx.doi.org/10.18690/978-961-286-021-9.14.

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7

Xi, Li. "Secure Anonymous Donation Protocol." In 2009 WRI World Congress on Computer Science and Information Engineering. IEEE, 2009. http://dx.doi.org/10.1109/csie.2009.145.

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Megalingam, Rajesh Kannan, Balla Tanmayi, Gunduboyina Ramya Sree, T. V. Indumathi, and Golla Jyothi Mallika. "Voice Enabled Donation Box." In 2019 8th International Conference System Modeling and Advancement in Research Trends (SMART). IEEE, 2019. http://dx.doi.org/10.1109/smart46866.2019.9117538.

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Michałowska, Monika. "MITOCHONDRIAL DONATION – ETHICAL PERSPECTIVE." In 41st International Academic Conference, Venice. International Institute of Social and Economic Sciences, 2018. http://dx.doi.org/10.20472/iac.2018.041.024.

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Musunuru, Harini, Patrick Kinnicutt, and Roger Lee. "AidData.org: A Donation Analysis." In 2015 International Conference on Computational Science and Computational Intelligence (CSCI). IEEE, 2015. http://dx.doi.org/10.1109/csci.2015.119.

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Reports on the topic "Phénoménologie de la donation"

1

Aknin, Lara, Guy Mayraz, and John Helliwell. The Emotional Consequences of Donation Opportunities. Cambridge, MA: National Bureau of Economic Research, November 2014. http://dx.doi.org/10.3386/w20696.

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2

Ottoni-Wilhelm, Mark, Kimberley Scharf, and Sarah Smith. The donation response to natural disasters. The IFS, October 2017. http://dx.doi.org/10.1920/wp.ifs.2017.w1719.

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Gentry, Sommer. Towards an Online Matching Mechanism for Kidney Paired Donation. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, January 2007. http://dx.doi.org/10.21236/ada519470.

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Sun, Tianshu, Susan Feng Lu, and Ginger Zhe Jin. Solving Shortage in a Priceless Market: Insights from Blood Donation. Cambridge, MA: National Bureau of Economic Research, July 2015. http://dx.doi.org/10.3386/w21312.

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5

Banks, James, and Tanner, Tanner. The state of donation: household gifts to charity, 1974-96. Institute for Fiscal Studies, January 1997. http://dx.doi.org/10.1920/co.ifs.1997.0062.

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6

Goodmonson, Courtney. Donation of organs for transplantation : an investigation of attitudes and behavior. Portland State University Library, January 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.454.

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Grout, Elwin. The Impact of the Donation Land Law Upon the Development of Oregon. Portland State University Library, January 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.6717.

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Abadie, Alberto, and Sebastien Gay. The Impact of Presumed Consent Legislation on Cadaveric Organ Donation: A Cross Country Study. Cambridge, MA: National Bureau of Economic Research, July 2004. http://dx.doi.org/10.3386/w10604.

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Barberini, Marta. The Impact of Humanitarian Photography on the Generation of Sympathy and on Donation Behavior. Portland State University Library, January 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.18.

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Lacetera, Nicola, Mario Macis, and Sarah Stith. Removing Financial Barriers to Organ and Bone Marrow Donation: The Effect of Leave and Tax Legislation in the U.S. Cambridge, MA: National Bureau of Economic Research, August 2012. http://dx.doi.org/10.3386/w18299.

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