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Dissertations / Theses on the topic 'Philosophie analytique'
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Rossi, Jean-Gérard. "Le problème ontologique dans la philosophie analytique." Aix-Marseille 1, 1995. http://www.theses.fr/1995AIX10031.
Full textAbstract:
La critique par ramsey en 1926 de la these du dualisme des constituants de la proposition constitue une des manifestations les plus importantes de l'ebranlement de la conseption standard associant le dualisme ontologique (particuliers et universels), la dichotomie des constituants de la proposition et la distinction metaphysique entre substance et qualites. La critique de la notion de substance amorcee avec l'empirisme, notamment chez hume, va trouver dans la theorie de la relativite de nouvelles justifications, et l'effondrement de la notion de substance va mettre en cause la conception standard. Le dualisme ontologique semble survivre a ces attaques mais au prix d'un complet reamenagement conceptuel. La substance cede la place a l'evenement comme paradigme des particuliersThe thesis concerning the ultimate character of the distinction between subject and predicate was challenged by f. P. Ramsey in 1926. His critique signified, among other things, the collapse of the standard conception which associated the logical dichotomy of propositional constituants (subject and predicate) with ontological dualism (particulars and universals) and with the metaphysical distinction between substances and qualities. The impact of this critique was reinforced by the emergense of "new physics" which placed traditional idea of substance in question while simultaneously introducing the notion of event. The present work focuses on the shift between two fundamentally different conceptual schemes, the old on founded on substance, the new on event. In light of this shift a new interpretation becomes possible of ontological dualism
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DUMONCEL, JEAN CLAUDE. "Le systeme de whitehead et la philosophie analytique." Nantes, 1987. http://www.theses.fr/1987NANT3020.
Full textAbstract:
Le systeme speculatif de whitehead se trouve ici pourvu d'une traduction dans le langage de la philosophie analytique. L'usage pionnier de la logique combinatoire dans le meme but, par f. B. Fitch, est pris comme modele, mais l'accent est mis sur la logique modale, comprise a la maniere de hintikka, c'est-a-dire comme outil general pour la caracterisation des concepts philosophiques. Par exemple, la notion whiteheadienne de "sentiment propositionnel" est consideree ici a partir de la notion russellienne d'attitude propositionnelle. La theorie obtenue est alors testee sur deux questions selectionnees en matiere de fondement des sciences : d'abord, le probleme souleve par la divergence entre frege et fitch sur les principes de la "grammaire pure"; ensuite le probleme de l'interpretation convenant a la mecanique des quanta. La solution offerte pour le premier probleme (a savoir l'option de la logique combinatoire) et celle qui est proposee pour le second probleme (a savoir la mecanique ondulatoire telle qu'elle est interpretee par louis de broglie et karl popper) sont concues chacune comme cas particulier de la "creativite", qui est l'ultime categorie de la metaphysique whiteheadienne, ce qui met en evidence l'unite globale du systeme. La realisation de ce programme requiert la mise en oeuvre de la tradition qui va de platon a whitehead, en passant par leibniz et charles-sanders peirce, et en montre ainsi la vitaliteThe speculative scheme of whitehead is here provided with a translation in the language of analytical philosophy. F. B. Fitch's pionneering use of combinatory logic with the same purpose serves as a paradigm, but the emphasis is placed on modal logic, understood in the manner of hintikka, that is as a general tool for characterizing philosophical concepts. E. G. , whitehead's notion of "propositionnal feeling" is here considered under russell's notion of propositional attitude. The obtained apparatus is then tested on two selected topics in the field of fundational studies : first, the problem arising from the divergence between frege and fitch on the fundamentals of "pure grammar"; second, the problem of interpreting quantum mechanics. The solution offered to the first problem (i. E. The way of combinatory logic) and the one proposed for the second problem (i. I. Wave mechanics as it is understood by de broglie and popper) are each conceived as a case of "creativity", the ultimate category of whitehead's metaphysics, thus showing the overall unity of the entire system. In the course of the whole enterprise, the tradition leading from plato to whitehead, via leibniz and charles-sanders peirce, requires to be mobilized, and shows its living power by the way
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Gruet, Stéphane. "L'oeuvre et le temps. analytique /." Toulouse : Éd. "Poïesis"-AERA, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40022208p.
Full text
4
Chevalier, Olivia. "La méthode analytique cartésienne : entre mathématiques et philosophie première." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100195.
Full textAbstract:
Puisqu'au sujet de sa manière de démontrer en mathématiques et en métaphysique, Descartes parle au singulier de la "voie analytique", notre but est de définir l'usage univoque de ce qu'il entend par "analyse", entendue comme processus démonstratif. Or, il existe une difficulté due à l'absence de similarité logique entre les démonstrations effectuées par Descartes dans ces deux domaines. Descartes affirme que la manière analytique de procéder permet de découvrir des vérités via la résolution d'un problème : celui de Pappus ou bien celui de la certitude. Analyser, pour Descartes, revient donc à démontrer en construisant la solution d'un problème. Ainsi, nous essayons de comprendre les liens qui existent entre la démonstration des vérités (on établit une vérité lorsqu'on la découvre) et la méthode qui en donne les clefs : ce pourquoi nous parlons de "méthode analytique" cartésienne. Pour cela, nous retraçons les étapes de la conception de l'analyse qui à nos yeux conduisent à son acception cartésienne, en insistant sur l'importance de l'algèbre dans sa constitution. Nous dégageons ensuite les critères qui affectent certaines propriétés à cette démarche et grâce auxquels on la reconnaît ; enfin, nous montrons la limite de cette conception univoque dans le traitement de la notion d'infini. Voici les enjeux qui se dégagent de notre travail : exposition d'une "théorie de la démonstration" cartésienne dont le noeud est l'analyse; impossibilité de dissocier en Descartes le mathématicien du philosophe; ce point servant une thèse générale (au moins vraie jusqu'au 18e siècle)essentielle pour nous impossibilité de disjoindre l'histoire de la vérité de l'histoire des mathématiquesSince about his way to proue in mathematics and metaphysics Descartes talks in the singular of his "voie analytique ", our aim is to define the univocal use of what lie calls « analysis », understood as a thought process. Indeed, this point raines a problem because of the lack of logical sirnilarities between the proofs in these two disciplines. Descartes says that the analytic way allows us to discover truths while constructing the solution to a problem (the problem of Pappus or of certainty). Then, analyzing, for Descartes, amounts to proving while constructing the solution to a problem. So, we try to understand the links existing between the proof of truths (a truth is established once we have discovered it) and the method which gives the procedures of it. Hence we talk of Cartesian "analytic method". We then redraw the steps of the conception of the notion of analysis which, to us, seem to lead to its Cartesian meaning, insisting on the important role algebra plays in its formation. Afterwards, we draw the criteria which bear certain properties to this analytic thought process, and which enable us to recognize it; finally, we exhibit the limit of this univocal conception when Descartes cornes to handle the notion of infinity. The stakes of our study are the following ones exhibit a Cartesian "theory of proof"; the impossibility to disconnect Descartes as mathernatician and philosopher; the latter point serving a general thesis (at least true until the 18`h century) essential to us the impossibility to separate the history of truth from the history of mathematics
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Devienne, Philippe. "Une approche analytique de la philosophie des droits de l’animal." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040202.
Full textAbstract:
L’animal a un rôle social, économique et affectif essentiel dans les sociétés humaines. Néanmoins, l’animal a-t-il des droits dans une société qui l’élève dans des conditions industrielles, qui expérimente sur lui, qui le consomme sans état d’âme, qui autorise les corridas ? L’auteur propose de montrer à partir des thèses de Wittgenstein, d’Austin, de Cavell et de Putnam que, lorsque les protagonistes du droit de l’animal et leurs détracteurs utilisent la science, la technique ou la métaphysique, ils ne peuvent non seulement parler pour l’animal, mais, en fait, ils parlent pour « moi ». Un examen de l’histoire de la philosophie des droits de l’animal révèle que bien des chemins humains de la pensée philosophique sur l’animal, avec leurs représentations et constructions conceptuelles humaines, s’égarent puisque ces chemins ne retiennent qu’un aspect de l’animal qui nous fait perdre le lien que nous avons avec lui. La philosophie du langage ordinaire décrit au contraire l’intimité de nos mots dans notre relation à l’animal, révélant non seulement une relation connaissante, mais aussi notre engagement envers lui dans notre société humaine, avec notre dimension humaine. Poursuivant dans ce chemin autour de la question de l’accord et du désaccord de nos mots dans le langage, deux approches politiques sont retenues, celle d’un accord sur le langage qui montre à quel point la pensée peut se désenclaver dans une position pragmatiste sur l’animal, et celle d’un accord dans le langage, celui dans lequel je (chacun de nous) suis le lien entre l’animal et ma société. Ces deux positions débouchent sur une éthique de l’altérité envers l’animalAnimals play an essential social, economic, affective role in human societies. Nevertheless, do animals have rights in a society which breeds them in industrial conditions, experiments on them, eats them without qualms, and allows bullfights? The author’s purpose is to show that, from the theses of Wittgenstein, Austin, Cavell and Putnam, when the protagonists of animal rights and their opponents use science, technical subjects or metaphysics, they don’t only speak for the animal, but in fact they speak for “me”. The considerations of the history of the philosophy of animal rights reveal that the process of human philosophical thought about animals, with there human representations and conceptual frames about animals, go astray since these processes retain only one aspect of the animal, which causes us to loose the bond we have with them. On the contrary, the Philosophy of Ordinary Language describes the intimacy of our words in our relation with the animal, revealing not only a relation of knowledge, but our commitment to them in our human society within our “size”. Pursuing the question of whether we agree or disagree on which ordinary words to use, two political approaches are held: firstly, an agreement on language showing at which point our thinking can clear up into a pragmatist stance towards the animal, and secondly, the agreement in language, in which I (each one of us) am the bond between the animal and my society. These two approaches bring us to the ethics of the otherness with animals
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Neuberg, Marc. "Philosophie de l'action : contribution critique à la théorie analytique de l'action /." Bruxelles : Académie royale de Belgique, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb356026545.
Full text
7
Castellan, Arielle. "Étude comparée de la notion de personne dans la philosophie stoïcienne et dans la philosophie contemporaine." Amiens, 2010. http://www.theses.fr/2010AMIE0032.
Full textAbstract:
L’objet de ce travail est de réfléchir sur la notion de personne et les problèmes qu’elle pose dans sa formulation contemporaine d’identité personnelle. Il s’agit de s’interroger, à travers l’examen de textes contemporains, sur la pertinence de cette réunification de deux notions qui peuvent être distinguées : l’identité et la personne ; et de proposer à partir de cette distinction une solution, inspirée du stoïcisme, pour penser autrement la notion de personne en démontrant qu’elle peut être pensée indépendamment de toute référence au concept d’identitéMy purpose in this work is to suggest a new approach of the notion of person in order to solve some of the problems that seem quite endless in contemporary studies. In order to do so, I made an exam of some of the most powerful contemporary texts on personal identity to illustrate the problems that remain. I suggested then to go back to the origin of the notion through a study of the person in stoic philosophy. As a result of the confrontation between these two different ways of thinking, I tried to point out that it is possible to think the person without the concept of identity. Which means that: 1. The concept of personal identity might be the “faulty” one. 2. We can think the person even if we’re not able to define the subject
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Dahrouge, Ali. "Les mouvements philosophiques dans la pensée andalouse : étude historique, analytique et comparée." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010639.
Full textAbstract:
Dès le huitième siècle, l'islam a submerge l’Espagne ou ont fleuri des centres intellectuels musulmans. Sur ce, l'importance de la philosophie est incontestable pour l'étude de la pensée et de la théologie musulmanes en Andalousie. Nous reconnaissons que la philosophie andalouse suppose d'abord l'assimilation de la philosophie grecque. Néanmoins, nous affirmons que cette philosophie est une chose, de même que la simple assimilation de la philosophie grecque en est une autre. La contribution importante et originale des philosophes musulmans, c'est leur essai de concilier la religion avec la philosophie. Au-delà de ces considérations, il ne faut pas oublier l'influence de l'orient dans la vie andalouse. L’Espagne a pourtant le droit d'être fière de cet effort philosophique qui est le sien, et de cette tendance soufie qui, au cours des siècles, était animée par le souffle de l'islam. Quoiqu'il en soit, l'histoire des idées en Espagne, au moyen-âge, est une fidèle adaptation de la culture musulmane orientale; les traditions locales l'attestent sans qu'il y ait un lien positifThe conquest of Spain by Islamic troops occuers as early as the first decade of the eight century. Very begining, intellectual Islamic centers would developed. The study of philosophy is very important to understand the islamic theology in Andalousia. We recognize clealy that the andalousian philosophy would florish through the assimilation of Greek philosophy, although it would graw in an independant school. Things that distings of the Islamic thinkers occuers in their tendancy to conciliate religion with philosophy. Through out these considerations, we cannot be forget the deep influences, that the orient would enlivened own the andalousian way of life. Nevertheless, Spain could be flowed of its proper contribution to philosophical thought, and of its distings soufi schools, would enlivened by Islamic insperation. Moreover the oriental influence cannot be oblitarated, as can be through many local the divers testimonies
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Bourgeois-Gironde, Sacha. "La reconstruction analytique du cogito." Nantes, 1998. http://www.theses.fr/1998NANT3020.
Full textAbstract:
Le cogito cartesien me delivre la premiere certitude de mon existence. L'etablissement de cette certitude n'est pas independante de la presence de proprietes formelles au sein de l'argument, en particulier d'une certaine forme d'inferentialite et de performativite. Il faut donc definir une methode qui soit conjointement la restitution intrinseque de ces traits formels et l'anticipation de la connaissance qu'ils garantissent. La reconstruction analytique du cogito part du plus manifeste en vue de saisir la realite de cet acte et la relation entre la position de cet acte et la nature de mon esprit. La disjonction et la generalisation des deux aspects de l'argument doivent etre evitees par la mise en evidence de l'articulation de la valeur epistemique de l'acte sur l'interpretation de sa constitution et de sa portee semantiques. En plus du sens des termes qu'il comprend, il appartient a l'analyse des caracteristiques indexicales du cogito - formule en premiere personne et au present - d'elucider la relation entre mon usage de certaines tournures et ma conception d'un mode de renvoi, a travers celles-ci, entre la subjectivite d'un acte mental et l'objectivite d'une pensee. La comprehension de l'identite de cette pensee et de sa presence en mon esprit est dependante de la prise en compte, en premiere personne, d'une liaison individuative entre cette pensee et son objet. Cette liaison referentielle fournit une contrainte necessaire a la situation du cogito au sein d'un contexte de pensees singulieres. Mais, s'il est en partie issue des modes objectifs de la cogitation, le cogito s'en distingue par l'indication purement autoreferentielle du type d'esprit au sein duquel il se produit. L'identification autoreferentielle a travers le cogito est cependant a la fois paradoxale et incomplete. La transition du cogito a la res cogitans est essentiellement concevable et elle demeure, en principe, liee au croisement d'un point de vue en premiere personne et d'une garantie d'objectiviteThe cogito yields the first certainty on my existence. This certainty is grounded in formal properties of the cartesian dictum, especially its inferential aspect and its performatoriness. A method to define those properties and envision their relation to the nature of my mind has to be sought for. An analytic reconstruction of the cogito must avoid the generalization of both its overt and its mental properties by showing how its epistemic value is articulated upon its semantical scope and content. Beside the meaningfulness of the terms it comprehends, the fact that the cogito is a first-person utterance in the present tense is particularly relevant to the understanding of an indexical or perspectival mode of identification involved in those semantic features. Their role is to make me conceive of an ineliminable subjective way of presenting an objective thought. The other way round, i can but admit that this thought is present to my mind because it is related to some objective trait of my environment. This individuating link bears a general and referential constraint upon the interpretation of the cogito as a singular thought within a mental context. Nonetheless, even though the cogito as a pure intellection is still countable among the particular modes of cogitation, it refers in a special way to the mind itself wherein those thoughts occur. New semantic paradoxes arise when self-identification of a mind has to be brought about by a self-referring procedure. If the cogito is such a procedure, then it definitely cannot allow for a comprehensive knowledge of my essence. This knowledge is only conceivable, and must be completed by a further elucidation of a referential content of my thought. The transition from + cogito, ergo sum ; to + ego sum res cogitans ; is then interpreted as a deduction of an objective guarantee from an irreducible first-person account of my essence
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Laube, Martin. "Im Bann der Sprache : die analytische Religionsphilosophie im 20. Jahrhundert /." Berlin : W. de Gruyter, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370812045.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Diss.--Evangelisch-theologische Fakultät--München--Ludwid-Maximilians-Universität, 1995. Titre de soutenance : Im Bann der Sprache: das Problem der religiösen Eigenständigkeit in der analytischen Religionsphilosophie.Bibliogr. p. 472-490. Index.
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Franceschi, Paul Salini Dominique Panaccio Claude. "Une application des n-univers à l'argument de l'apocalypse et au paradoxe de Goodman." [S.l.] : [s.n.], 2002. http://www.univ-corse.fr/f̃ranceschi/Une%20application%20des%20n-univers.pdf.
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12
Roche, Loïck. "Introduction à la question de la volonté : approche philosophique et analytique de l'action." Grenoble 2, 2004. http://www.theses.fr/2004GRE29022.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse est de nous situer en amont du concept de volonté et de son sens commun qui veut que l'action soit réductible au mouvement et troisième terme après le désir et la volonté. Par une approche philosophique et analytique, il s'agit de comprendre pourquoi - dans la chaîne de trois nœuds et anneaux, désir, volonté, action - la volonté peut être définie comme première (dans un mode particulier dont nous montrons qu'il caractérise un renoncement que nous appelons antivolonté) et comme la dynamique d'ensemble de la chaîne : volonté, action et désir. L'analyse porte sur ce que veut dire être sujet (1), sur ce que veut dire l'autre pour le sujet (2), sur ce que veut dire la relation du sujet à l'autre (3). Nous montrons que c'est dans la continuité et la discontinuité du sujet à être, là où le sujet n'est plus, et par la médiation de l'autre que le sujet s'invente, que s'élabore, pour le sujet, le désir véritable, comme le fait de devenir ce qu'il est. Ce renoncement du sujet à être pour devenir son être caractérise ce mode particulier de la volonté qu'est l'antivolonté. Comme l'"être " du sujet ne tient que s'il y a continuité ; l'"être à l'être " du sujet ne tient que s'il y a discontinuité. La volonté, qui peut être dite construite sur le renoncement du sujet à être pour devenir son être, permet cette dynamique et rend possible l'action. Cette action n'est visible qu'après-coup, dans son repliement. La pensée qui en résulte est la marque du désir véritable pour le sujet : devenir ce qu'il est. La volonté peut dès lors être définie comme l'advenir du sujet à son être ; i. E. , comme la capacité du sujet à accéder à sa propre puissance.
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AL, KHOURY WALID. "La notion du jugement dans le mustasfa de ghazali : etude analytique et lexicographique." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010546.
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Réhault, Sébastien. "Métaphysique des propriétés esthétiques : une défense du réalisme." Thesis, Nancy 2, 2011. http://www.theses.fr/2011NAN21022/document.
Full textAbstract:
Cette étude est un travail d'esthétique philosophique et de métaphysique. La principale hypothèse examinée et défendue est l'hypothèse selon laquelle le réalisme esthétique constitue la meilleure explication de la normativité esthétique. Les explications antiréalistes sont discutées et critiquées. Une ontologie et une épistémologie pour les propriétés esthétiques sont proposées. Enfin, les implications éthiques du réalisme esthétique sont mises en avantThis study is a work in philosophical aesthetics and metaphysics. The main hypothesis examined and defended is that aesthetic realism is the best explanation of aesthetic normativity. Antirealist explanations are discussed and criticized. An ontology and an epistemology for aesthetic properties are proposed. Lastly, ethical implications of aesthetic realism are highlighted
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Jemmali, Badreddine. "L'éthique dans la philosophie analytique : Wittgenstein et ses contemporains : limites, significations et controverses." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010515.
Full textAbstract:
Si à un certain moment de sa vie, Wittgenstein s'est rendu disponible à une dimension mystique, son scepticisme à I'égard des questions éthiques conduit à nous demander si la philosophie n'est pas passée par des phases successives. Wittgenstein vide la question de fondement de l'éthique , de son fondement même. Dans Ie Tractatus, Ie Je métaphysique devient une éthique transcendantale , individualiste, conduisant Wittgenstein à la conclusion que la métaphysique relève de I'indicible. Ainsi quand dans son ouvrage De la certitude il prend nettement position contre toute « vision du monde », il n'est pas contraint de se contredire, car il n'a jamais prétendu construire une vision du monde. En passant du Tractatus au traité De la certitude, Wittgenstein n'a que modifié son approche spéculative en approche pratique. Les membres du cercle de Vienne ont bien assimilé les enjeux de cette approche, notamment Schlick, Waismann, Kraft et Carnap. Ils ont même limité à la manière de Wittgenstein leur discussion à l'éthique pour les mêmes raisons que lui : délimiter ce qui'peut être dit et pense, mais faire de cette délimitation même le seul enjeu éthique. Comprendre Wittgenstein, ce ne serait pas aborder une philosophie proprement dite, mais une méthode de résolution-dissolution des problèmes philosophiques qui prend la forme d'une enquête sur les fins de I'existence. . .
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Maliti, Dyfrig Joseph. "Autorité et pouvoir : approches historique, analytique et critique d'un problème de philosophie politique." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK016.
Full textAbstract:
L’autorité étant une forme de « pouvoir » fondée sur la soumission à la hiérarchie, à l’inégalité et aux ordres sociaux préétablis, a été rejetée par les Modernes parce qu’elle est incompatible avec le principe même de la démocratie. Paradoxalement, suite à l’affaiblissement de l’autorité dans le monde moderne, on souhaite aujourd’hui son « retour ». De ce fait, notre réflexion s’est donnée pour tâche d’étudier, dans le domaine de la philosophie politique, les relations complexes qui existent entre les concepts d’autorité et de pouvoir en répondant aux questions : Qu’est-ce que l’autorité et le pouvoir ? Comment se constituent-ils ? Quels sont leurs modes d’institutionnalisation dans les structures politiques et juridiques qui perpétuent la domination et reproduisent l’obéissance ? Ainsi formulées, ces questions nous mettent non seulement au cœur de l’hypothèse que ce travail essaie de soutenir, mais elles touchent aussi la problématique que notre réflexion tente de résoudre. Elle concerne les confusions fréquentes faites par nos contemporains entre, d’une part, les concepts d’autorité et de pouvoir, et, d’autre part, les concepts de pouvoir, de violence, de force, d’autorité et de domination souvent utilisés comme s’il s’agissait simplement de synonymes. Face à une telle confusion, nous avons présumé avec H. Arendt que, puisque « ces mots se réfèrent à des qualités différentes, leur sens devrait donc être soigneusement examiné et déterminé ». Puisque l’usage correct de ces concepts « n’est pas seulement une question de grammaire, mais aussi de perspective historique », un détour par l’acquis antique des notions auctoritas et potestas nous est nécessaire. Ceci nous permet non seulement d’apprécier la valeur d’un héritage que nous n’assumons pas pleinement aujourd’hui, mais également de mieux comprendre certaines notions clés de la philosophie politique et de pouvoir dissiper la confusion fréquente entre les concepts d’« autorité » et de « pouvoir ». Pouvoir, autorité, souveraineté, légitimité, légalité, liberté, démocratie, domination, puissance, force et violence. Tels sont les termes articulés dans ce travailThe modern philosophers rejected authority because it was judged to be incompatible with democratic values. Paradoxically, following the weakening of authority in the modern societies, we observe a growing number of people demanding for its "return". Following this situation, we decided to undertake, in the field of political philosophy, a study of the complex relationships that involve the concepts of authority and power, namely: What is authority and power ? How are they constituted ? What are the conditions or forces that create direct and use them? What are their modes of institutionalization in the political and legal structures that perpetuate domination and reproduce obedience ? Formulated in that way, these questions touch not only the assumption that this work tries to support, but also the problematic which our study seeks to provide an answer. It concerns the frequent confusion made by our contemporaries between, on one hand, the concepts of authority and power, and on the other, those of violence, force, domination and sovereignty often used as if they are mere synonyms. With H. Arendt we assume that since these notions "refer to different realities, the meaning of each one of them should be carefully examined and determined." We think that the correct use of these notions is "not just a matter of grammar, but also of a historical perspective," a return to the original meaning of auctoritas and potestas is necessary. This returning help us firstly, to measure the gap between what ought to be the notions of authority and power in the ancient world and what they have become today; secondly, to appreciate the inherited value that we probably do not fully make use of it today; and thirdly, the study helps us to have a better understanding of major concepts of political philosophy; and, in so doing, to be able to dispel the confusion often made between authority, power and other related concepts such as force, violence, domination and sovereignty
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Furuta, Hirokiyo. "Wittgenstein und Heidegger : "Sinn" und "Logik" in der Tradition der analytischen Philosophie /." Würzburg : Königshausen & Neumann, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37494961j.
Full text
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Darsel, Sandrine. "Musique, propriétés expressives et émotions." Thesis, Nancy 2, 2007. http://www.theses.fr/2007NAN21008/document.
Full textAbstract:
What is the relation between music and emotions (including expressive properties and auditor's emotions) ? It is the principal question of this study. This problem is inside a long tradition of dispute and discussion which had fed scientifical disciplines like philosophy, sociology, psychology, musicology, cognitive sciences, etc., as well as experiences of musical doers (musicians, audience, compositors, musical critics, dancers...). So it was very important to give a way in this issue and a specific contribution to it. The first part is about musical ontology, through a detailed study on the numerous kinds of musical works (classical, traditional, jazz, popular, etc.). The second part is about musical expression of emotions : what does it mean to ascribe expressive properties to music ? Finally, the third part is about musical understanding, with the opposition between cognitivism and emotivism. What is developped here counters traditional views. It is generally admitted that aesthetic statements which ascribe expressive properties to musical works do not have ontological involvments nor truth conditions. At the opposite, I argue for the extrinsic reality of expressive properties (there are not mind projections, figures of speech, or intrinsic physical properties). Therefore, this study supports aesthetic realism and takes the risk to combine it with a fostering immanentist ontology and a rational emotivismQuel est le rapport entre la musique et les émotions sous ses deux aspects (les propriétés expressives et les émotions de l'auditeur) ? Telle est la question centrale de cette étude. Ce problème s'inscrit dans une longue tradition de débats et de réflexions qui ont nourri les disciplines scientifiques telles que la philosophie, la sociologie, la psychologie, la musicologie, les sciences cognitives, etc., tout autant que les expériences des acteurs du domaine musical (musiciens, auditeurs, compositeurs, critiques musicaux, danseurs...). Il était donc important de proposer une réflexion ouvrant un accès à ce débat, tout en lui apportant une contribution spécifique. Cette étude s'interroge tout d'abord au sujet du mode d'existence des oeuvres musicales, à travers une réflexion approfondie sur la musique sous ses différents formes (classique, traditionnelle, jazz, rock, de variété, etc.). Une deuxième artie est consacrée à l'expression musicale des émotions : que signifie l'attribution de propriétés expressives aux oeuvres musicales ? Enfin, une troisième partie examine la question de la compréhension d'une oeuvre musicale, avec la querelle opposant les tenants du cognitivisme et ceux de l'émotivisme. La thèse défendue ici va à l'encontre des conceptions habituelles. Le plus souvent, il est admis que les énoncés esthétiques attribuant des propriétés expressives à la musique n'ont pas d'implications ontologiques et ne peuvent prétendre à la vérité. A l'inverse, il s'agit de défendre l'idée selon laquelle les propriétés expressives, loin d'être des projections de l'esprit, des manières de parler ou encore des propriétés réductibles aux propriétés physiques de base, sont réelles et extrinsèques. En ce sens, cette thèse s'inscrit dans le courant du réalisme esthétique qui prend le risque d'y articuler une ontologie immanentiste d'accueil et un émotivisme rationnel
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Riegler, Anne-Sophie. "Les enjeux d'une esthétique du flamenco : étude analytique et critique du duende." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEE010/document.
Full textAbstract:
Cette thèse souhaite rendre intelligibles les expériences esthétiques puissantes qu'on nomme duende dans le flamenco. D'une part, le topos veut que le duende, parce qu'irrationnel et idiosyncrasique, constituerait une réalité indicible transcrite par un terme intraduisible. D'autre part, le flamenco est un genre artistique hybride dont il est difficile de cerner les limites : il s'alimente aussi bien au chant qu'à la musique instrumentale et à la danse, mêle les cultures populaire et savante et fait intervenir la spontanéité au sein d'un système de communication pourtant très codifié. Il pose donc des questions esthétiques singulières portant tout à la fois sur sa nature en tant qu'art, sur ses enjeux identitaires, mais aussi sur ses représentations, lesquelles, par un phénomène de contamination réciproque, semblent tout autant s'alimenter aux pratiques que les influencer en retour. Nombre de mythes et de clichés informent le flamenco depuis ses débuts, qu'ils émanent de la pensée commune, de l'activité artistique ou de la flamencologie. L'image d'un art démesuré, dont l'authenticité serait liée au débridement des instincts, gage d'une hypothétique « pureté », a largement fait fortune. Or, cette image apparaît par excellence dans les usages liés au duende. Tout se passe donc comme si, à étudier le duende, on était inévitablement renvoyé au flamenco, et réciproquement, alors même qu'ils constituent l'un pour l'autre des impensés. Comment, dès lors, approcher le flamenco par l'intermédiaire d'un phénomène apparemment insaisissable, et comment, en retour, approcher le duende par l'intermédiaire d'un art aux contours indistincts ? On formule ici l'hypothèse qu'à la condition d'adopter une conception souple de la définition, le duende devient définissable, et que, de surcroît, il nous livre le concept unificateur de certains des enjeux majeurs du flamencoThis dissertation aims to make intelligible the powerful aesthetic experience called duende in flamenco. On the one hand, its irrational and idiosyncratic nature is viewed as an inexpressible reality designated by a term beyond translation. On the other hand, flamenco is a hybrid genre of art with ill-defined boundaries. It thrives on singing, instrumental music and dance, mixing popular and scholarly cultures spontaneously within a highly codified framework of communication. This triggers questions on the nature of flamenco as an art form, such as how it defines a cultural identity as well as the relations between representation, norms and practices that mutually influence each other. Since the beginning, flamenco has suffered from numerous myths and stereotypes originating from collective common thought, artistic practice or flamencology. The representation of an intense, instinctive and wild art defined by its excessiveness has long been stamped in the common knowledge as a proof of “purity”. This short-sighted and simplistic perception has thus imposed serious limitations on a rational analysis of the duende. It appears that the study of duende leads to flamenco and vice versa even if both are, so far, rather poorly defined concepts. How, then, to approach the study of flamenco through a seemingly elusive phenomenon, and how, in return, to approach the duende through art with indistinct contours? The necessary working hypothesis is then to use a flexible definition of the concept of duende, which allows for the possibility of a unifying concept for some of the majors' stakes of the flamenco
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Stylianidis, Nicholas. "Les fondements épistémologiques du positivisme analytique : vers une théorie du droit préinstitutionnelle." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100068.
Full textAbstract:
La thèse porte sur les fondements épistémologiques du positivisme juridique de tendance analytique. Par fondements épistémologiques, on entend la cohérence interne et logique de ce courant théorique. Par positivisme juridique-analytique on entend une théorie du droit qui insiste sur la séparation entre le droit et la morale, sur les sources sociales du droit et qui met l'accent sur l'étude du langage juridique. Apres une systématisation des composants (tout méthodologiques que substantiels) de cette théorie, la thèse identifie ses incohérences internes et essaye de reconstruire la théorie du sens des énonces juridiques, selon les présupposés fondamentaux du positivisme analytique-normatif. Cette reconstruction ne peut pas résoudre les problèmes de cette théorie : la thèse des sources sociales du droit est méthodologiquement inacceptable et n'est pas compatible avec la thèse de ce même courant qui insiste sur le caractère normatif du droit. Ainsi, la thèse esquisse une théorie du droit alternative, en soutenant que les sources du droit sont, aussi, pré-institutionnelles et que le sens des énoncés juridiques est, aussi, non-conventionnel ou référentielThe thesis examines the epistemological foundations of analytical positivism, i. E. The internal and logical coherence of analytical legal positivism. Analytical legal positivism insists on the separation of law and morality and on the social sources of law. At the same time, according to this theory, a particular importance and emphasis should be given to the study of legal concepts and language. After a systematization of the components (both methodological and substantive) of this theory, the thesis identifies its internal inconsistencies and tries to reconstruct the theory of meaning of legal statements according to an extended interpretation of the presuppositions of analytical legal positivism. This reconstruction cannot offer an adequate solution to the problems of this theory: the social sources thesis of law is methodologically implausible and is not compatible with the normativity thesis of legal positivism, that insists on the normative character of law. Consequently, the thesis stetches an alternative theory of law and suggests that the sources of law are pre-institutional and that the meaning of legal statements is also pre-conventional and referential
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Nzenge, Alaziambina Gikila. "Intelligence et guerres : essai sur la philosophie politique de H. Bergson : approche analytique et descriptive /." Lubumbashi : Université nationale du Zaïre, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb349088040.
Full text
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Delaigue, Chrystel. "Problématisation de la question du Mal à partir de la Psychologie Analytique de Carl Gustav Jung." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE3018.
Full textAbstract:
Le Mal retourne de ces questions qui préoccupèrent les hommes et les préoccupent toujours. En cela, et comme au cœur de nos vies, il est familier, presque quelconque. Pourtant, ô combien nombreux furent celles et ceux qui tentèrent de lui donner sens, en essayant, au moins, de le définir. La singularité des auteurs qui s’imposèrent de l’attaquer à la racine, le foisonnement des disciplines qui envisagèrent de le délimiter pour le dépasser peut-être, n’en rendirent pour autant aucune tentative définitivement fructueuse. Le Mal semble rétif à toute limite, quand bien même celle-ci n’en aurait été qu’une esquisse. La présence récente et développée des sciences humaines pourrait-elle, dès lors, se targuer d’un progrès de compréhension, sinon de résolution lorsque le Mal se présente ? La voie psychologique deviendrait-elle une aubaine ? Incarné sous les traits d’un patient défait, parfois terrassé chez son thérapeute, le Mal aurait-il trouvé un plus redoutable concurrent que ceux qu’il affronta par d’autres chemins, philosophique ou théologique ? En l’occurrence, la psychologie des profondeurs portée par Carl Gustav Jung, ne cessa, par son auteur, de s’y confronter. Plus encore, le Maître de Zürich sembla s’enquérir coûte que coûte de cette abyssale noirceur qui gît, on ne sait où, prise entre profondeur de l’âme, du monde ou de l’être. Aveu d’une exceptionnelle érudition ou d’un cuisant débordement, les références employées par Jung pour traiter de cette épine inextricable, sont nombreuses, presque indénombrables. Néanmoins des familles de pensées se dessinent et soutiennent les interrogations du psychologue, mêlées parfois confusément aux expériences et affres personnelles. Ainsi, et à partir de cette histoire, d’abord celle d’un homme, peut se reconstituer celle des hommes, et selon ce point de vue ; celui du Mal. Surtout, cela nous oblige à considérer la nécessaire rencontre, désormais, de disciplines, qui pour s’être croisées, se sont souvent disjointes. Les arcanes de la psyché pourraient bien être des arcanes justement. Elles ne donneraient à voir que ce qui, souterrain et secret, porterait pourtant l’expression de ce qui, loin de ne conduire qu’à des sources individuelles et passées, hisserait en sus, à une forme inconsciente collective et flirtant avec un aruspice. En cela, la problématisation de la question du Mal à partir de la psychologie des profondeurs permet un éclairage sur notre monde et qui, à défaut de résoudre et de dissoudre le mal présenterait au moins l’avantage de mieux saisir les raisons pour lesquelles Carl Gustav Jung sembla si effrayé par ce qu’il qualifia ponctuellement de « Mal absolu »Evil is part is those questions which have always preoccupied mankind. In this, and as if being in the heart of lives, Evil remains familar, amost ordinary. However, many are those who have tried to find meaning in Evil, or at least to define it. The singularity of those authors who sought to tackle Evil at its roots, or the multiplicity of the various fields which have tried to deliniate it, probably in order to reach beyound it, never resulted in a truly fruitfull or satisfactory outcome. In fact, Evil seems to be resitant to any type of limits, even tentative limits. In this context, could the recent developement of humain siences claim to have made progress in the understanding, if not the resolution of Evil when it is encountered? Could the psychological path represent an opportunity ? When embodied in a deranged patient, and sometimes conquered within his therapist, could we say that Evil has met a more potent opponent than other previous opponants encountered in the fields of philosophy or theology? Actually, depth psychology as developped by C.G. Jung has never ceased to seek confrontation with Evil. It seems that the Zurich master has been investigating the dark abysses in the depth of the world and the human soul, regardless of the cost of this investigation.Displaying exceptional scholarly qualities, Jung has used a great number of different references to treat this thorny topic. Particular lineages of traditions appear to support Jung's interrogations that are mixed with his personal experiences and torments. this brings us to take into consideration the encounter of various fields that have crossed but also remained separated Finally, Questioning Evil from the perspective of depth psychology brings a certain understanding of our world. If this understanding cannot in itself resolve or disolve the question of Evil, at least it presents the advantage of grasping the reasons why C.G.Jung seemed to be so frightened by what he named "Absolute Evil"
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Richard, Christine. "Bertrand Russell et la métaphysique analytique." Thesis, Nancy 2, 2010. http://www.theses.fr/2010NAN21002/document.
Full textAbstract:
Nous étudions la récurrence et la postérité dans la métaphysique analytique contemporaine d’un certain nombre d’arguments élaborés par Bertrand Russell afin de répondre à une question d’ontologie fondamentale : comment les éléments de l’être sont-ils reliés ? Comment peut-on répondre à cette question sans tomber sous le coup d’une régression bradleyenne ? Interroger le statut des régressions bradleyennes (régressions vicieuses ou régressions inoffensives ?), déterminer la nature des relations (particuliers ou universels ? ; relations internes ou relations externes ?), ou bien encore adopter une perspective plus épistémologique, celle des vérifacteurs, sont ici les voies explorées. Nous étudions plus particulièrement le réalisme immanent de D. Armstrong, la théorie des tropes de K. Campbell, le nominalisme de la ressemblance de G. Rodriguez-Pereyra et le réalisme modéré de D. W. MertzThe broad objective of this study is to examine the recurrence and the posterity of some arguments drawn up by Bertrand Russell to answer one of the main ontological question: How the elements of the being are related ? How can we answer this question without raising a bradleyan endless regress? Several strategies are assessed here: answering these questions by questioning the status of the bradleyan regresses (vicious or harmless regresses?), defining the nature of the relations (particulars or universals?, internal or external relations?) or using the epistemological perspective of the truthmakers. This study is focused on D. Armstrong’s Immanent Realism, K. Campbell’s Theory of Tropes, G. Rodriguez-Pereyra’s Resemblance Nominalism, and D. W. Mertz’s Moderate Realism
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Ponsonnet, Jean Marc. "Le réalisme analytique de J. M. Keynes : le rôle des fondements philosophiques dans l'oeuvre économique." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010029.
Full textAbstract:
Il s'agit d'une lecture de l'oeuvre de Keynes s'efforcant de prendre en compte et de mettre en lumière ses fondements epistémologiques et philosophiques. Au-delà des impasses auxquelles conduisent une interprétation de la théorie générale comme fondée sur l'empirisme ou le rationalisme, les influences de Moore et de Russell éclairent le sens du traité des probabilités. Avec sa conception des probabilités, le réalisme analytique de Keynes représente un apport majeur à la philosophie de la connaissance des auteurs précédents. C'est cette philosophie de la connaissance qui permet de comprendre la conception de Keynes de l'économie, comme science qui traite de l'organique et qui fait usage de modèles. La question est alors de comprendre le message commun à l'oeuvre et les rapports entre le traité de la monnaie et la théorie générale. Le traité de la monnaie apparait comme un projet non mené à son terme mais, dans le modèle que Keynes, esquisse le niveau de l'activité est déterminé par le volume de l'investissement. Dès lors, l'opposition entre un modèle en terme de période et de gravitation, qui serait celui du traité de la monnaie et un modèle en terme d'anticipations, qui est celui de la théorie générale, semble secondaire. L'un et l'autre aboutissent à rendre plus probable une proposition concernant la réalité économiqueIt is a reading of Keynes's work, attempting to take into account and throw light upon its epistemological and philosophical foundations. Beyond the dead-ends where the interpretation of the general theory as empirist or rationalist leads, the influences of both Moore and Russell enlighten the meaning of a treatise on probability. With his conception of probability, Keynes's analytical realism represents a chief contribution to these very authors' philosophy of knowledge. That philosophy of knowledge allows us to understand Keynes's conception of economics as a science which deals with organic and uses models. The issue is then to understand the message of the whole work and connections between a treatise on money and the general theory. A treatise on money appears as a scheme that has not been fully carried out. But, in the model Keynes outlines, the activity-level depends on the investment-volume. Consequently, the antithesis between a model presented in terms of periods and gravitation in a treatise on money, and a model based upon anticipations, which is the model of the general theory, seems of minor importance. Both converge on making more probable a proposition about economic reality
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Kwon, Hyun-Chung. "Espace et mise en scène : approche analytique et esthétique du vide et du plein." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100005.
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Lahkim, Bennani Azelarabe. "Essai sur la sémantique des noms propres." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010599.
Full textAbstract:
L'examen fait des noms propres s'inspire de la tradition analytique de la philosophie anglo-saxonne. Notre étude s'inscrit ainsi dans le prolongement du débat entre les diverses doctrines classiques (Frege, Russel, Burge, Zink, Katz. . . ) Et nouvelles des noms propres (Donnellan, Kripke, Putnam. . . ). Nous avons également essaye de tirer profit des contributions linguistiques. Cette contribution est esquissée dans la philosophie analytique grâce à la distinction linguistique entre "entrée de dictionnaire" et "entrée d'encyclopédie". Au demeurant, nous avons refusé de réduire le nom propre à une forme linguistique précise ou à un type spécial de descriptions définies. Mais la nouvelle théorie de référence n'est pas une alternative suffisante à la théorie classique. De même une doctrine néo-classique doit être compatible avec les acquis des doctrines causales et historiques. Selon que le nom propre est un constituant authentique ou non-authentique, il sera considère comme désignateur rigide ou mobile. Mais on doit disposer d'une idée régulatrice qui permette d'écarter les malentendus possibles concernant l'identité du référent et le succès de l'acte de référence. Elle s'articule autour des notions de "locuteur idéal" et "locuteur historique". L'activité réflexive du locuteur à propos de la position idéale ou historique qu'il occupe, a des incidences sur la manière d'entretenir la communication. Dans le cas du nom propre, le locuteur l'applique dans le sens Kripkeen lorsqu'il se considère lui-même comme locuteur historique. Mais il y a une notion de rigidité liée au locuteur idéal. Il s'agit d'une rigidité a posteriori (descriptions définies qui désignent toujours le même réfèrent) qui se greffe sur une rigidité a priori. A trois formes d'introduction du réfèrent -introduction physique introduction sémiologique et introduction linguistique -correspondent trois formes d'objet :o. Physique, o. Objet semiol. Et o. Lingui.
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Petit, Jean-Luc. "La Sémantique de l'action une critique de la philosophie analytique de l'action au point de vue phénoménologique /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37617539p.
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Decauwert, Guillaume. "L'articulation des aspects logique et "mystique" du Tractatus de Wittgenstein : forme et origines de la distinction entre dire et montrer." Thesis, Grenoble, 2013. http://www.theses.fr/2013GRENP003.
Full textAbstract:
La présente thèse de doctorat propose une interprétation du Tractatus logico-philosophicus qui prend pour fil directeur l'analyse de la distinction opérée par Ludwig Wittgenstein entre « ce qui peut être dit » et « ce qui se montre ». Il s'agit, à partir d'une étude de la relation entre les développements logiques du Traité et son aspect « mystique » (c'est-à-dire ses considérations concernant la notion de valeur absolue), de poser le problème de son unité structurelle. L'unité du premier ouvrage de Wittgenstein s'avère étroitement liée à la distinction entre dire et montrer en laquelle résident selon l'auteur l'« argument principal » de son livre et le « problème cardinal de la philosophie ». Afin d'expliquer l'unité du Tractatus, ce travail de recherche s'efforce d'élucider la nature de la distinction dire/montrer, d'abord par une analyse de ses applications dans les remarques dont le Traité est composé, puis par une enquête sur ses origines dans les œuvres de Gottlob Frege, Bertrand Russell, Arthur Schopenhauer, Otto Weininger, William James et Léon Tolstoï. Selon la lecture du texte ici présentée, tous les emplois de cette distinction participent d'une forme commune qui est liée à la notion de réflexivité (ou d'autoréférence)This PhD thesis deals with Wittgenstein's Tractatus Logico-philosophicus and intends to construct an interpretation of the book by using the distinction between ‘what can be said' and ‘what shows itself' as a central thread. Starting from a study of the relationship between the logical developments of the treatise and its ‘mystical' aspect (i.e. its remarks on the idea of an absolute value), the thesis raises the problem of the structural unity of Wittgenstein's early work. It appears that this unity is intimately related to the distinction between saying and showing, which is, according to Wittgenstein, the ‘main point' of his book and ‘the cardinal problem of philosophy'. To explain the unity of the Tractatus, the present work tries to elucidate the nature of the say/show distinction—first, through an analysis of its use in the book, and second, through an investigation into its origins in the works of Frege, Russell, Hertz, Schopenhauer, Weininger, James, and Tolstoy. According to the reading presented here, all the uses of this distinction pertain to a common form, which is linked to the concept of reflexiveness (or self-reference)
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Boutevin-Bonnet, Valérie. "Aspects du sujet dans la philosophie du langage ordinaire." Thesis, Bordeaux 3, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR30022/document.
Full textAbstract:
De quelle notion de sujet avons-nous besoin rendre compte de nos pratiques et notamment de notre pratique du langage ? Cette question du sujet et de la subjectivité se pose à nouveaux frais dans le cadre de la philosophie du langage ordinaire et tout particulièrement à partir de la théorie des actes de parole de J.L. Austin. En effet, si le langage n’a de signification qu’en tant que parole, et même qu’en tant qu’acte d’un sujet qui prend la parole, le langage ne saurait être un processus sans sujet. Un acte nécessite un agent et si cet acte est un acte de parole, il faut un agent capable de comprendre la signification de ce qui est dit, en d'autres termes, il semble bien qu’il faille un sujet pensant, un sujet psychologique. C’est dans cette voie que s’engagèrent les premières interprétations d’Austin. Les actes de parole donnèrent naissance d’une nouvelle discipline : la pragmatique, où le rôle de l’intention dans la signification est primordial. Or, la philosophie du langage ordinaire se situe dans le projet initial de la philosophie analytique, tel que mené par Frege, Russell et le premier Wittgenstein, qui détachaient la signification de la subjectivité des représentations en la liant à la référence ou dénotation. Le sujet psychologique se trouve alors hors du champ de la pensée et de la vérité. Austin poursuit et radicalise ce projet : dans la théorie des actes de parole, la vérité devient la dimension d’évaluation de certains énoncés à l’intérieur de la catégorie plus générale de la félicité, évaluation qui n’est possible qu’en situant l’énonciation dans son contexte. C’est donc le contexte, et non l’intériorité du sujet parlant qui permet la compréhension. Ainsi, Le sujet des actes de paroles n’est pas le sujet intentionnel du mentalisme. C’est en fait un sujet pensant dont la pensée se lit dans le comportement, un sujet dont la pensée publique se fonde et s’exprime dans des conventions sociales qui le rendent responsables de ses paroles. Le sujet parlant est un sujet social pour qui l’enjeu est de parvenir à trouver et faire entendre sa voix alors même qu’il parle dans les mots des autres, un sujet responsable et mis en position de fragilité car il doit répondre de plus qu’il ne le voudraitWhat kind of a notion of subject do we need in order to account for our practices, and especially our practice of language? The issue of subject and subjectivity is raised anew within the ordinary language philosophy, more particularly within J.L. Austin's speech acts theory. As a matter of fact, if language has a meaning only inasmuch as it is a speech—the speech act of a subject—language cannot be a process devoid of subject. There must be an agent to perform an act, and if the act is a speech act, the agent must be able to understand what is meant, in other words, what seems to be needed is a thinking, psychological subject. Austin's first interpretations actually went down that path. Speech acts gave birth to a new theory: pragmatics, in which intention plays a key role in meaning. Nevertheless, ordinary language philosophy is in continuity with the original project of analytical philosophy as conducted by Frege, Russell and the first Wittgenstein, who separated the meaning from the subjectivity of representations and linked it instead to the reference or denotation. The psychological subject is then excluded from the field of thought and truth. Austin continues and toughens that project. Within the speech acts theory, truth becomes the assessment dimension of some utterances within the more general category of felicity—such an assessment being possible only when the issuing of the utterance is inserted in its whole context. Therefore, what enables comprehension is context, not inwardness. So, the subject of speech acts isn't the intentional subject of mentalism. In fact, it's a subject whose thought is to be read in their behaviour, a subject whose public thought is based on and expressed in social conventions which make them responsible for what they say. The speaking subject is a social subject whose issue is to find their voice and make themselves heard, although they speak in other people's words, a responsible subject in a vulnerable position as they must answer for more than they care for
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Cavallin, Jens. "Content and object : Husserl, Twardowski and psychologism /." Stockholm : Department of philosophy, University of Stockholm, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb354594273.
Full text
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Richard, Sébastien. "Genèse historique et logique du projet d'ontologie formelle: de l'ontologie traditionnelle à la métaphysique analytique contemporaine." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2011. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209965.
Full textAbstract:
Ce travail est consacré à l’étude du projet d’ontologie formelle de la fin du Moyen-Âge à l’époque contemporaine. Issue des recherches du jeune Husserl, l’ontologie formelle est théorie du quelque chose ou de l'objet en général énonçant de manière ontologiquement neutre des lois analytiques, ancrées dans certaines catégories ontologico-formelles, orthogonales à toute ontologie régionale et ne se réduisant pas à celles de la logique formelle, mais leur étant néanmoins corrélées. Une première partie de notre étude visait à montrer l’émergence du réseau conceptuel qui a permis l’émergence d’une telle ontologie. Celui-ci relève de plusieurs disciplines :l’ontologie, la logique, les mathématiques et la psychologie. Ainsi, même s’il s’agit d’un projet métaphysique original, il hérite dans une certaine mesure de la tradition ontologique moderne comprise comme tinologie et issue du processus de noétisation de l’objet de la métaphysique initié par le second commencement de la métaphysique à la fin du Moyen Âge, du problème des représentations sans objet dans la tradition philosophique brentanienne dont devait sortir diverses Gegenstandstheorien, du problème des Gestalten dans cette même tradition et de l’émergence d’une nouvelle conception de la formalité dans la mathématique du XIXe siècle. Les deuxième et troisième parties de ce travail sont consacrées à l’étude systématique de la réalisation technique du projet d’ontologie formelle, en particulier au sein de sa reprise analytique à partir de la fin des années 1970, sous la forme d’une méréologie formelle et de ses multiples extensions (méréotopologie, méréologie temporelle et théorie méréologique de la dépendance existentielle), afin de pouvoir résoudre le problème de l’intégrité ontologique des objets.Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Bonnet, Valerie. "Aspects du sujet dans la philosophie du langage ordinaire." Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00748536.
Full textAbstract:
De quelle notion de sujet avons-nous besoin rendre compte de nos pratiques et notamment de notre pratique du langage ? Cette question du sujet et de la subjectivité se pose à nouveaux frais dans le cadre de la philosophie du langage ordinaire et tout particulièrement à partir de la théorie des actes de parole de J.L. Austin. En effet, si le langage n'a de signification qu'en tant que parole, et même qu'en tant qu'acte d'un sujet qui prend la parole, le langage ne saurait être un processus sans sujet. Un acte nécessite un agent et si cet acte est un acte de parole, il faut un agent capable de comprendre la signification de ce qui est dit, en d'autres termes, il semble bien qu'il faille un sujet pensant, un sujet psychologique. C'est dans cette voie que s'engagèrent les premières interprétations d'Austin. Les actes de parole donnèrent naissance d'une nouvelle discipline : la pragmatique, où le rôle de l'intention dans la signification est primordial. Or, la philosophie du langage ordinaire se situe dans le projet initial de la philosophie analytique, tel que mené par Frege, Russell et le premier Wittgenstein, qui détachaient la signification de la subjectivité des représentations en la liant à la référence ou dénotation. Le sujet psychologique se trouve alors hors du champ de la pensée et de la vérité. Austin poursuit et radicalise ce projet : dans la théorie des actes de parole, la vérité devient la dimension d'évaluation de certains énoncés à l'intérieur de la catégorie plus générale de la félicité, évaluation qui n'est possible qu'en situant l'énonciation dans son contexte. C'est donc le contexte, et non l'intériorité du sujet parlant qui permet la compréhension. Ainsi, Le sujet des actes de paroles n'est pas le sujet intentionnel du mentalisme. C'est en fait un sujet pensant dont la pensée se lit dans le comportement, un sujet dont la pensée publique se fonde et s'exprime dans des conventions sociales qui le rendent responsables de ses paroles. Le sujet parlant est un sujet social pour qui l'enjeu est de parvenir à trouver et faire entendre sa voix alors même qu'il parle dans les mots des autres, un sujet responsable et mis en position de fragilité car il doit répondre de plus qu'il ne le voudrait.
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Gandon, Sebastien. "Russell et la question des fondements. Etudes d'histoire et de philosophie des mathématiques au tournant du xxe siècle." Habilitation à diriger des recherches, Université Blaise Pascal - Clermont-Ferrand II, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00782161.
Full text
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Wecker, Frédéric. "Dépiction non naturelle et dépiction naturelle : images, représentation, contexte." Thesis, Université de Lorraine, 2016. http://www.theses.fr/2016LORR0347.
Full textAbstract:
L’une des finalités de ce travail est de proposer une approche renouvelée à la fois de la question fondamentale en philosophie de l’image (comment les images représentent-elles ?) et du compte rendu à donner à l’utilisation des images dans des actes communicatifs, en défendant une conception « pragmatique » de la représentation iconique dans les cas où des images manufacturées sont impliquées. Une autre de ses finalités est de contribuer à la caractérisation d’un débat en philosophie de l’image parallèle jusqu’à un certain point au débat opposant minimalistes et contextualistes en philosophie du langage, tel qu’il a été caractérisé par François Récanati (Recanati 2004, 2007, 2010). Ce travail n’est pas une tentative isolée, mais se propose de contribuer à la continuation d’une ligne de recherche en philosophie analytique de l’image qui a été tracée, il y a quarante ans, par David Novitz et Søren Kjørup (Kjørup 1974, 1978, Novitz 1975, 1977), puis prolongée par Marcia Eaton et Carolyn Korsmeyer (Eaton 1980, Korsmeyer 1985), et qui trouve aujourd’hui des prolongements contemporains dans le courant gricéen en philosophique de l’image (Abell 2005, 2009, 2013, Blumson 2009, 2014). Selon la conception de la dépiction d’inspiration gricéenne, partagée par beaucoup de ces auteurs, la représentation iconique est analysable comme une forme de signification non naturelle i.e. une forme de communication conditionnée par la reconnaissance des intentions du communicateur. Par rapport à ces tentatives antérieures, la doctrine ici défendue marque cependant une différence importante, puisqu’elle considère que la représentation photographique est analysable comme une forme de signification naturelle. Nous soutenons ainsi un dualisme iconologique qui fonde la différence entre images photographiques et images non-photographiques sur la différence entre signification naturelle et signification non naturelle. Pour ce qui est du versant « naturel » de cette division, ce travail profite pleinement du renouveau récent des théories de l’information naturelle (Millikan 2000, 2004, 2007, 2013, Shea 2007, Stegemann 2015, Scarantino 2015) – en tirant parti de celles qui admettent le réquisit de véridicité et restent ainsi en continuité avec la notion gricéenne de signification naturelle. En dépit de notre position sur les photographies, notre approche de la relation iconique reste dominée par le pôle pragmatique de l’interface iconique/pragmatique, puisque nous défendons la thèse selon laquelle nous abordons ordinairement les images comme des véhicules d’actes communicatifs. L’idée qu’une présomption communicative règle ainsi notre commerce ordinaire avec les images (photographiques comme manufacturées) nous permet en effet de réaffirmer la prévalence de la notion pragmatique de ce qui est représenté, même dans les cas (les photographies) où une autre notion est disponible. Dans des circonstances ordinaires, tout ce qu’une photographie représente par elle-même nous intéresse souvent moins que ce que son photographe veut représenter. Parmi les contributions de ce travail à une théorie de la communication iconique, il y a la défense de l’idée que des processus pragmatiques libres sont au coeur de la communication iconique. Nous soutenons que les problèmes de sélectivité spécifiques posés par la communication iconique – le problème de sélectionner les propositions communiquées par l’utilisation d’une image dans un acte communicatif ou les détails pertinents pour l’interprétation – sont résolus par un processus pragmatique libre (de haut en bas) – l’appauvrissement pragmatique – et non par la sélectivité iconique. En raison de la nature de son monisme iconologique, qui aligne le statut des images manufacturées sur celui des photographies, et de sa propension à éliminer les intentions communicatives du tableau de la relation iconique, la théorie iconique informationnelle de Dominic Lopes (Lopes 1996), est un point de focalisation dialectique fort de ce travailThis work is both an essay in the philosophy of pictures which defends a renewed approach to an old question (How do pictures represent?) and a study of the use of pictures in communicative acts, by defending a pragmatic view of pictorial representation in the case of handmade pictures. Another aim of this work is to help shape a contextualist debate in the philosophy of pictures comparable to the minimalism/contextualism debate in philosophy of language as it has been defined by François Recanati (Recanati 2004, 2007, 2010). This work is not alone on the pragmatic side of the philosophy of pictures. It is a continuation of earlier preliminary works in the analytic tradition on pictures (Kjørup 1974, 1978, Novitz 1975, 1977, Eaton 1980, Korsmeyer 1985) and it is related with the current Gricean trend in philosophy of pictures (Abell 2005, 2009, 2013, Blumson 2009, 2014). On the pragmatic view shared by many of these philosophers what is pictorially represented depends upon the artist’s publicly recognizable intentions i.e. is a form of non-natural meaning. However, this work does not defend that all pictorial representation is a communicative act. Indeed, the third aim of this work is to defend an original pictorial dualism according to which the difference between handmade pictures (drawings, paintings and etchings) and photographs is based on the difference between non-natural meaning and natural meaning. Photographic representation is a variety of natural meaning. In order to describe a framework within which some photographs are natural singular signs, this work takes advantage of the recent revival of natural information theories (Millikan 2000, 2004, 2007, 2013, Shea 2007, Stegemann 2015, Scarantino 2015), and especially of the ones which meet the veridicality requirement on natural information and (in this respect) stay in line with the original Gricean notion of natural meaning. Despite our view on photographs, the pragmatic notion of what the “pictorial utterer” represents is held as the key notion and a strong emphasis is put on the pragmatic side of the pictorial/pragmatics interface. The idea here is that a communicative presumption is in place whenever a picture (handmade or photographic) is publicly displayed, similar to the communicative presumption defined by Bach and Harnish 1979 in the case of linguistic communication. This presumption is the mutual belief shared by pictorial utterers and viewers, that someone is trying to communicate something to somebody whenever a picture is publicly displayed. In ordinary circumstances, viewers are not interested in all the things naturally represented by a photograph, but only in what the photographer intends to represent. Central to our study of the use of pictures in communicative acts is the idea that free pragmatic processes operate in the very constitution of what is pictorially communicated. We argue in particular that the selective problem – or the problem of narrowing down the propositions communicated by the use of picture in a communicative act or the relevant details for the pragmatic interpretation – is solved by a free (top down) pragmatic process – pragmatic impoverishment – and not by pictorial selectivity. The informational theory of pictorial representation of Dominic Lopes (Lopes 1996), is a dialectical focus of this work, due do its specific monism which equates handmade pictures with photographic pictures, its theory of pictorial selectivity and its tendency to squeeze out communicative intentions of the communicative picture
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Narboux, Jean-Philippe. "Dimensions et paradigmes : Wittgenstein et le problème de l'exemplarité." Amiens, 2003. http://www.theses.fr/2003AMIE0002.
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Tarrit, Fabien. "Cohen et le marxisme analytique : genèse, portée et limites d'un essai de refondation du marxisme." Reims, 2006. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-02021354.
Full textAbstract:
La thèse étudie le parcours intellectuel du philosophe anglais Gerald A. Cohen, en lien avec les travaux du marxisme analytique. Elle interroge la possibilité d’une reconstruction de l’œuvre théorique de Marx sur des fondements méthodologiques non marxiens. Dans un premier temps, elle dégage les éléments fondateurs présentés par Cohen, qui défend le matérialisme historique avec les normes de la philosophie analytique. Il établit ainsi un dialogue entre deux traditions qui se sont longtemps ignorées. Ensuite, elle présente la reconstruction proposée par le marxisme analytique, qui correspond à une réfutation du contenu théorique du marxisme, en particulier avec les travaux de John Roemer et de Jon Elster. Enfin, elle s’inscrit dans le mouvement ayant conduit Cohen à la fois à réfuter le matérialisme historique et à abandonner le marxisme d’une part, et à intégrer le débat post-utilitariste en philosophie politique normative d’autre part. Nous concluons que, dans la mesure où l’interprétation proposée par Cohen et les marxistes analytiques conduit à un échec du marxisme en tant qu’outil de compréhension du monde social, la plausibilité d’une compatibilité entre le marxisme et les outils méthodologiques orthodoxes est affaiblie, et la possibilité de la validité du matérialisme dialectique, avec une unité entre contenu et méthode, est préservéeThe Ph. D. Examines the intellectual pattern of the English philosopher Gerald A. Cohen together with the constitution of analytical Marxism. It deals with the possibility to reconstruct Marx’s theory on the basis of non Marxian methodological tools. First it displays the founding proposals by Cohen, who defends historical materialism with the norms of analytical philosophy. Therefore, he establishes a dialogue between two traditions who have long ignored each other. Then, it presents the reconstruction proposed by analytical Marxism, which amounts to refute the theoretical content of Marxism, especially with John Roemer’s and Jon Elster’s works. Finally it describes the move that Cohen both refuted historical materialism and gave up Marxism on the one hand, and entered the post-utilitarist debate in normative political philosophy on the other hand. We conclude that, since the interpretation proposed by Cohen and the analytical Marxists led to a failure of Marxism as a tool for understanding the social world, the plausibility of Marxism to be compatible with orthodox methodological tools is weakened, and the possibility that dialectical materialism is valid, with an unity between substance and method, is maintained
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Arroyave, Montoya Myriam Diney. "La pensée géométrique dans la musique écrite occidentale. Un regard analytique sur l'oeuvre de Varèse et Webern." Paris 8, 2009. http://octaviana.fr/document/156365847#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Une analogie spatio-temporelle fut à la base de l’élaboration de l’écriture diastématique de la musique occidentale. Avec ce type d’écriture, des principes de construction géométrique – ordre, proportion, régularité, répétition, périodicité, symétrie – deviennent le moteur du raisonnement musical. Avec l’écriture diastématique, la musique se pose un problème fondamental : la construction rationnelle du temps. Les caractéristiques de la ligne – divisibilité, homogénéité, continuité locale – furent, au fur et à mesure, assignées au temps. La musique offre à la raison occidentale un temps objectif, unidimensionnel, linéaire, causal et orienté, qui rend compte de l’expérience de la succession, de la simultanéité et de la permanence. Le système de lignes et points fonctionne comme un « référentiel » qui permet d’instaurer la question du mouvement. Ce référentiel a permis aussi l’articulation de deux mesures hétérogènes : l’intensif et l’extensif, le discret et le continu, le divers et l’égal. En conséquence et à partir d’une dynamique de séparation, d’ordonnancement et de formalisation sur les qualités sensibles du phénomène sonore, à l’intérieur de la partition se développe un processus évolutif qui permet le ressort des dimensions musicales. Les tensions qui agitent la musique du XXème siècle, produit de l’ébranlement qui touche la sphère de la raison géométrique, sont rendues évidentes dans la partition. Avec l’analyse des œuvres de Webern et Varèse, nous essayons de rendre en évidence ces tensions qui concernent le temps, la forme, le mouvement, l’orientation du référentiel, le concept même de son, le timbre en tant que fusion d’élémentsA space-time analogy was at the base of the construction of the diastematic writing of the Western music. With this type of writing the principles of geometrical construction - order, proportion, regularity, repetition, periodicity, symmetry - become the engine of the musical reasoning. With the diastematic writing, the music faces a fundamental problem: the rational construction of time. The characteristics of the line - divisibility, homogeneity, local continuity - were progressively assigned to time. The music offers the Western reasoning a objective, linear, one-dimensional, causal and directed time. This time allowed the experience of succession, simultaneity and permanence. By using a system of lines and points as a “reference frame” the music was able to address question of the movement. In addition, this referential system allowed the articulation of two heterogeneous measurements such as the intensity and the extensity, the continuity and discontinuity, the diversity and the similarity. Consequently, starting from a dynamic of separation, ordering and formalization of the sensitive qualities of the sound phenomenon, inside the partition took place an evolutionary process that allowed the emergence of the musical dimensions. With the analysis of the musical work of Weber and Varese we wanted to show the tensions, which agitated the music of the XX century and that touched the sphere of the geometrical reasoning. These tensions concerned the time, the form, the movement, and the orientation of the reference frame, the concept of sound, and the timbre as fusion of dimensions
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Aschenberg, Heidi. "Kontexte in Texten : Umfeldtheorie und literarischer situationsaufbau /." Tübingen : M. Niemeyer, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb377243927.
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Guillermic, Sandrine Pouivet Roger. "Musique, propriétés expressives et émotions." S. l. : Université Nancy 2, 2007. http://cyberdoc.univ-nancy2.fr/htdocs/docs_ouvert/doc296/2007NAN21008.pdf.
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Chabaud, François. "La fonction analytique. Freud, Jung, Lacan : Approche transdisciplinaire." Electronic Thesis or Diss., Montpellier 3, 2012. http://www.theses.fr/2012MON30057.
Full textAbstract:
Cette thèse propose un éclairage sur la réalité de la Fonction analytique, sa physiologie, et les pathologies comportementales qui résultent de son dysfonctionnement. Nous y visitons les travaux de Freud, Jung et Lacan. Par une approche de comparatisme de leurs « écritures respectives », nous découvrons les fondements de la Fonction analytique. Tous trois tiennent leur savoir d’une approche transdisciplinaire (mythologie, alchimie, Taoïsme, linguistique, mathématiques, etc.) Freud précise le rôle indispensable de la pulsion en décrivant ses quatre caractéristiques. Avec son travail sur le «Bloc-notes magique », il énonce les modalités de la gravure psychique. La physiologie analytique comprend deux stades distincts : le premier ou « tronc commun » correspond à la gravure de la trace mnésique (Freud). Ce stade se déroule selon le mode binaire : ça pour Freud, persona pour Jung, imaginaire pour Lacan. Le second, se développe à partir du tronc commun, selon la modalité ternaire : la structure arborescente. C’est le stade du moi de Freud, du moi de Jung, du réel de Lacan. Cette phase, comme celle du brassage inter-chromosomique de la méiose biologique, produit une infinité de combinaisons. Modes binaire et ternaire représentent les phases principales de la Fonction analytique. Mais le mode binaire ne doit pas faire barrage au mode ternaire, en enfermant la psyché dans l’imaginaire (Lacan). La psyché doit se dépasser et faire oeuvre d’artiste. Nous montrons que le déséquilibre de l’archétype anima/animus (Jung) est cause de ces pathologies. Nous y voyons également que « la pensée judéo-chrétienne » joue un rôle de censeur, et fait obstacle à la modélisation ternaireThe following thesis proposes to shed some light on the reality of Analytical Function, its physiology and the behavioural pathologies that derive from its dysfunction. We revisit the works of Freud, Jung and Lacan. Through a comparativistic approach of their “respective writings”, we discover the very fundamentals of Analytical Function. And all three had gathered their knowledge using a transdisciplinary approach (mythology, alchemy, Taoism, linguistics, mathematics etc…) Freud points out the main role of the drive by describing its four characteristics. In his “Magic Note Pad” he states the modalities of the psychic imprint. Analytical physiology comprises two distinct stages: the first one - “the common trunk”- refers to the imprint or engraving of the mnemonic marking. This stage unfolds according to a binary mode: the “It” for Freud, the “persona” for Jung and the “Imaginary” for Lacan. The second stage stems out of the common trunk on a ternary mode: the arborescent structure. This is the stage of the “I” for Freud, the “Self” for Jung and “the Real” for Lacan. This stage-just like the inter-chromosomal brew of the biological meiosis- produces an infinity of combinations. Binary and ternary modes represent the main phases of Analytical Function. Nevertheless the binary mode must not block out the ternary mode by locking the psyche into Lacan’s “Imaginary”. The psyche must go beyond itself and become its own artist. We show that the disequilibrium of Jung’s anima/animus archetype provokes these pathologies. We also notice that the “Judeo-Christian” way of thinking plays a censorship role and becomes an obstacle for the implementation of the ternary mode
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Lang, Demetre. "La diversité de l'être et le discours sur le problème de la vérité de la diversité." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040005.
Full textAbstract:
Bien mieux que les systèmes de pensée constructivistes, la phénoménologie transcendantale de Husserl a réussi à conquérir le phénomène de la diversité tel qu'il se donne. Cela tient à sa méthode intuitive de recherche. En cherchant à restituer de manière descriptive le sens d'être des objets, nous découvrons une diversité régionale: l'étant est articule en domaines d'objets identiquement distincts. C’est la retrouver la vieille thèse aristotélicienne de la plurivocité de l'être: l'étant se dit de multiples manières. Cette vérité antéprédicative de la diversité peut-elle accéder au niveau prédicatif? La mise en évidence du caractère nécessairement langagier de la vérité rationnelle rend plus urgente la réponse a cette question. L’enjeu du débat est de savoir si l'on peut atteindre le vrai dans la dimension antéprédicative du voir, ou s'il faut accepter de tenir les mots comme l'instrument indépassable de l'appréhension du réel, comme le veut la philosophie contemporaine du langage, et notamment la philosophie analytiqueMore efficient than the constructivist thinking systems, Husserl’s transcendental phenomenology has succeeded in conquering the phenomenon of diversity, as it is. This is due to his intuitive method of research. In seeking to determine the object's mode of being in a descriptive manner, one discovers a regional diversity: the being is articulated in fields pertaining to identically distinct objects. This one is reminded of the aristotelician thesis concerning the being's plurivocity: being must be spoken of in different ways. Can this non-predicative truth pertaining to diversity attain a predicative level? Making the necessarily linguistic nature of rational truth evident, urges one to seek the answer to this question. The point is to resolve wither one can attain the truth within the non-predicative dimension of seeing, or wither one must accept considering words as the sole method of perceiving reality. As is sustained by contemporary linquistic philosophy, and mainly analytical philosophy
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Dejean, Dominique. "L'oeuvre analytique de Constantin Bugeanu : une analyse formelle synoptique au service de l'exécution musicale." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040017.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objet l'étude du système d'analyse musicale élaboré par Constantin Bugeanu (1916-1998), chef d'orchestre et pédagogue roumain. Ce système d'analyse est basé sur une réflexion analytique formelle gestaltiste de Bugeanu, condensée sous forme de tableaux synoptiques facilement appréhendables. Il a pour vocation de servir de passerelle entre la pratique dite " abstraite " d'analyse musicale et l'acte " concret " d'exécution musicale " Cette recherche, visant à présenter et transmettre la pensée de Bugeanu, s'articule autour de deux buts précis : (a) replacer cette pensée dans son contexte ; (b) rendre cette présentation utile aux chefs d'orchestre en leur rendant la méthode accessible. Cette thèse s'intéresse à la perception globale et unitaire de la forme organique de l'œuvre musicale dans sa dimension cinétique, ainsi qu'aux possibilités et modalités applicables à sa révélation dans le déroulement de l'acte musical recréateur. Cette optique est ciblée exclusivement sur l'évidence présente dans l'œuvre en elle-même, dans sa structure technique : l'exécutant vise une perception constante de l'unité de l'œuvre par la reconstitution d'une hypothèse de scénario formel rendue possible grâce aux tableaux synoptiques résultant de l'analyse bugéanienne. Pour appréhender la forme globale d'une œuvre, l'analyse bugéanienne se réfère aux formes archétypes, essentiellement tripartites, dont la forme Bar, qui se trouvent à tous les niveaux hiérarchiques formels, des contours les plus larges jusqu'aux plus petites ramifications. Le répertoire en question – qui s'étend, grosso modo, de Bach à Lutoslawsky – est essentiellement tonal ou à orientation tonaleThis dissertation's purpose is to study the music analysis system designed by Constantin Bugeanu (1916-1998), a renowned conductor and pedagogue from Rumania. This analytical system is based on Bugeanu's Gestalt-like formal analysis which is presented with easily understandable synoptic graphs. This system is intended serve as a bridge between the “abstract” practice of music analysis and the “concrete” act of music performance. This study, aimed at presenting and transmitting Bugeanu's thought rotates around two precise goals: (a) to understand the system's theoretical aspects, including its background and genesis, (b) to make this presentation useful to conductors by making the system readily graspable. This investigation deals with the global and unitary perception of the musical work's organic form within its kinetic dimension, as well as the possibilities and modalities applicable towards its revelation through the unfolding of the “recreative” musical act. This vision is exclusively concerned with the evidence present within the work itself, within its technical structure: the performer strives for a constant perception of the work's unity through the reconstitution of a certain hypothesis of the formal scenario;s this perception is made possible by the synoptic tables resulting from bugeanian analysis. In order to grasp a work's global form, bugeanian analysis refers purposely to basic archetypal forms, basically three-part forms, including Barform, which are found at all formal hierarchical levels, from the largest contours to the smallest ramifications. The repertoire concerned – which spreads basically from Bach to Lutoslawsky – is essential tonal or tonal oriented
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Arazam, Yannis. "Les lois logiques sont-elles révisables ?" Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2024. http://www.theses.fr/2024STRAC027.
Full textAbstract:
Le problème du révisionnisme logique a traversé les réflexions des auteurs majeurs de la philosophie analytique du xxe siècle, de Wittgenstein à Dummett en passant par Quine, Putnam ou Kripke. Il s’agit pour eux de traiter à nouveaux frais d’un problème qui a pris différentes formes dans l’histoire de la philosophie. Les développements en logique mathématique suivant la révolution frégéenne ou encore en physique avec la formalisation de la mécanique quantique, ont marqué le renouveau de ce problème qui se pose avec une acuité sans précédent. Y a-t-il un sens à remettre en cause certaines lois logiques classiquement admises depuis Aristote; plus simplement encore, est-il intelligible de changer de logique ? Le rejet intuitionniste du tiers-exclu ou plus généralement le développement de « logiques alternatives » marquent-ils un tournant dans l’histoire de la logique ? La difficulté soulevée tient au caractère constitutif de la logique pour penser : si ses lois sont les normes de l’intelligibilité, alors comment les remettre en cause sans abolir par là-même toute possibilité de sens ? Le présent travail retrace l’histoire de cette difficulté dans le corpus analytique classique, et en tire de nouvelles perspectives au moyen du concept de paradigme et au contact de certains développements logiques de la seconde moitié du xxe siècleThe problem of revising logic permeated the thinking of the major authors of the analytic tradition in the 20th century. From Wittgenstein to Dummett and through Quine, Putnam or Kripke, authors have tackled afresh a problem that has taken various forms throughout the history of philosophy. Developments in mathematical logic following the fregean revolution, or even the formalization of quantum mechanics, have both renewed and sharpened the problem. Is there any sense in questioning logical laws classically acknowledged since Aristotle? More simply put, is it intelligible to change our logic ? Are the intuitionnistic refusal of the law of excluded-middle and, more generally, the emergence of "alternative logics" constitutive of a turning point in the history of logic ? The difficulty faced stems from the constitutive nature of logic for thought : if logical laws are the norms of intelligibility, how can they be challenged without undermining the very possibility of meaning ? This work traces this difficulty back to the classical analytical corpus, and gets new perspectives out of it by means of the concept of paradigm, alongside logical developments in the second-half of the 20th century
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Di, Rocco Valdecantos Florencia. "La métaphysique comme branche de la littérature fantastique : une lecture wittgensteinienne de Borges." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H230/document.
Full textAbstract:
La métaphysique comme branche de la littérature fantastique : une lecture wittgensteinienne de Borges. L'une des formules de Borges tient que la "métaphysique" n'est qu'une branche de la littérature fantastique. Caractérisant la logique borgésienne d'une "ludique" herméneutique - celle de lire les textes philosophiques à partir des narrativités qu'ils autorisent- cette remarque semble pourtant soulever une question proprement philosophique : celle du statut de notre concept ordinaire d'objet. D'après la proposition wittgensteinienne, notre concept d'objet physique n'est qu'un concept "logique". La question demeure ainsi de savoir si nos jeux de langage ordinaire épuisent sa grammaire, et dans quelle mesure les fictions et les essais de Borges, qui jouent avec celle-ci, devraient être considérés comme un élargissement, ou bien comme une distorsion de la grammaire ordinaire de l'objet. Il s'agira ainsi d'interroger, d'un côté, si les textes borgésiens tolèrent une lecture analytique ; d'un autre, de démontrer comment la fiction, en recadrant à chaque fois le partage entre dire et montrer, permet d'en détourner, ou bien d'en dépasser la "logique"Metaphysics as a branch of fantastic literature: a Wittgensteinian reading of Borges. One of Borges' slogans holds that "metaphysics" is only a branch of fantastic literature. Characterizing the Borgesian logic behind a playful hermeneutics -i.e., the possibility to read philosophy througout the narrativities it authorizes- this remark seems to raise a strictly philosophical question, namely that of the status of our ordinary concept of object. According to Wittgenstein, our concept of physical object is just a "logical" concept. The question thus remains whether our ordinary language games exhaust its grammar, and to what extent Borges' fictions and essays, as an attemp to play with it, should be regarded as an extension, or rather as a distortion of the ordinary grammar of the object. It will thus be necessary to inquiry, on the one hand, whether the Borgean texts tolerate an analytic reading; on the other, to show how each fiction, by reframing all over again the split between saying and showing, makes it possible to divert or rather to go beyond its "logic"
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Tardif, Pier-Alexandre. "Une interprétation formaliste de la signification et du statut logique de la critique quinienne de la distinction analytique-synthétique." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25317.
Full textAbstract:
L'auteur entreprend dans ce mémoire de proposer une interprétation formaliste de la signification et du statut logique de la critique que mène Quine, dans son article Two Dogmas of Empiricism de 1951, à l'encontre de la distinction classique en philosophie entre les énoncés analytiques et synthétiques. Contre l'interprétation standard qui persiste à concevoir cette critique comme un rejet catégorique de la distinction, l'auteur reconstruit la théorie de la signification quinienne afin de relever la distinction renouvelée qu'introduit Quine entre "analytique" et "synthétique" dans son dernier ouvrage, From Stimulus to Science. Par une étude comparative de la conception de Quine et de celles de Churchland et Searle sont spécifiés le sens et le statut que l'on doit assigner à sa notion de "signification". Réinterprétée à la lumière de ces considérations, la critique quinienne se révèle être une remise en question de niveau métaépistémologique de la pratique philosophique de l'empirisme logique.In this dissertation, the author proposes a formalist interpretation of the meaning and logical status of the critique that Quine put forward against the classical philosophic distinction between analytic and synthetic statements in his 1951 article Two Dogmas of Empiricism. Against the standard interpretation that prevails in the literature, according to which this critique is categorical and without appeal, the author undertakes to rationally reconstruct Quine's theory of meaning in order to reveal the renewed distinction between "analytic" and "synthetic" as it was introduced in his last book, From Stimulus to Science (1995). The meaning and logical status that ought to be assigned to his notion of "meaning" are specified by means of a comparative study between Quine's own conception and that of Churchland and Searle. Reinterpreted in the light of these considerations, the Quinian critique proves to be a metaepistemological reassessment of the logical empiricism's philosophical practice.
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Chabaud, François. "La fonction analytique. Freud, Jung, Lacan : Approche transdisciplinaire." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00823278.
Full textAbstract:
Cette thèse propose un éclairage sur la réalité de la Fonction analytique, sa physiologie, et les pathologies comportementales qui résultent de son dysfonctionnement. Nous y visitons les travaux de Freud, Jung et Lacan. Par une approche de comparatisme de leurs " écritures respectives ", nous découvrons les fondements de la Fonction analytique. Tous trois tiennent leur savoir d'une approche transdisciplinaire (mythologie, alchimie, Taoïsme, linguistique, mathématiques, etc.) Freud précise le rôle indispensable de la pulsion en décrivant ses quatre caractéristiques. Avec son travail sur le "Bloc-notes magique ", il énonce les modalités de la gravure psychique. La physiologie analytique comprend deux stades distincts : le premier ou " tronc commun " correspond à la gravure de la trace mnésique (Freud). Ce stade se déroule selon le mode binaire : ça pour Freud, persona pour Jung, imaginaire pour Lacan. Le second, se développe à partir du tronc commun, selon la modalité ternaire : la structure arborescente. C'est le stade du moi de Freud, du moi de Jung, du réel de Lacan. Cette phase, comme celle du brassage inter-chromosomique de la méiose biologique, produit une infinité de combinaisons. Modes binaire et ternaire représentent les phases principales de la Fonction analytique. Mais le mode binaire ne doit pas faire barrage au mode ternaire, en enfermant la psyché dans l'imaginaire (Lacan). La psyché doit se dépasser et faire oeuvre d'artiste. Nous montrons que le déséquilibre de l'archétype anima/animus (Jung) est cause de ces pathologies. Nous y voyons également que " la pensée judéo-chrétienne " joue un rôle de censeur, et fait obstacle à la modélisation ternaire.
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Cloutier, Geneviève. "L' avant-garde russe face à la "terreur de l'histoire" : historiosophie et historiographie dans les Doski sud'by de Velimir Xlebnikov et dans l'art analytique de Pavel Filonov." Lyon 3, 2008. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2008_out_cloutier_g.pdf.
Full textAbstract:
Ce travail s’intéresse à la question de l’histoire dans la production des avant-gardes artistiques, et plus spécifiquement dans celle de l’avant-garde russe, qui y est abordée à partir de l’œuvre du poète Velimir Xlebnikov (1885-1922) et du peintre Pavel Filonov (1883-1941). Parmi la production du premier, nous nous intéressons au texte des Doski sud’by (Les Tables du destin), un ouvrage dans lequel le poète, devenu chercheur, tente d’exposer les lois mathématiques du temps. Dans l’ensemble de l’œuvre du second, nous avons retenu un certain nombre de textes théoriques dans lesquels se voit exposé le système dit de l’« art analytique » ainsi qu’une série de tableaux ayant en commun le titre de « Formule ». Nous étudions la production de ces deux artistes dans la perspective d’une tradition, celle de l’historiosophie, à savoir, le discours philosophique sur le sens et les fins de l’histoire. Nous nous intéressons à la manière dont leur travail peut être considéré s’inscrire à l’intérieur de cette tradition ainsi qu’à leur apport particulier à celle-ci, non seulement en tant qu’artistes, mais aussi en tant qu’artistes d’avant-garde. Tout au long de ce travail, un problème qui traverse le discours sur l’histoire depuis ses origines retient particulièrement notre attention : celui de la crainte de l’histoire et du rejet du temps historique, tel que décrit par Mircea Eliade dans Le Mythe de l’éternel retourThis dissertation deals with the problem of history in the artistic production of the “historical” avant-gardes and focuses on Russian avant-garde and on the work of two of its most prominent representatives: the poet Velimir Khlebnikov (1885-1922) and the painter Pavel Filonov (1883-1941). It pays particular attention to Khlebnikov’s Doski sud’by (the Tables of Destiny), a series of fascicles in which the poet tries to explain the mathematical “laws of time,” to Filonov’s theoretical texts on his system of “analytical art,” and to a series of his paintings that he called “formulae. ” The work of these two artists is examined from the perspective of historiosophy – that is, the philosophical discourse on the meaning and ends of history. How does it find its place in this philosophical tradition? What is Khlebnikov and Filonov’s original contribution to it, not only as artists, but also as avant-garde artists? One key problem which has always pervaded the historiosophical discourse deserves special attention here: that of the fear of history and of the rejection of historical time, which lies at the core of Mircea Eliade’s essay on the Myth of the Eternal Return
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Declos, Alexandre. "La métaphysique de Nelson Goodman." Thesis, Université de Lorraine, 2017. http://www.theses.fr/2017LORR0238/document.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat est consacrée à la pensée du philosophe américain Nelson Goodman (1906-1998). Nous y défendons, à l’encontre de la plus grande partie de la critique, une lecture métaphysicienne de son œuvre. Il est démontré que Goodman, dans tous ses travaux, développe une métaphysique technique et méconnue, dont les piliers sont le nominalisme, le pluralisme, le perdurantisme, l’actualisme, et l’universalisme méréologique. Cette lecture permet de réévaluer l’ensemble de la pensée goodmanienne. Elle établit aussi ses liens insoupçonnés avec la métaphysique analytique contemporaineThis PhD dissertation is dedicated to the philosophy of Nelson Goodman (1906-1998). We defend, against most critics, a metaphysical interpretation of Goodman’s works. It will be shown that the latter developed a technical and often overlooked metaphysics, whose pillars are nominalism, pluralism, perdurantism, actualism, and mereological universalism. This reading allows for a critical reevaluation of Goodman’s views. It also brings to light his unexpected links with contemporary analytic metaphysics
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Franceschi, Paul. "Une application des n-univers à l'argument de l'Apocalypse et au paradoxe de Goodman." Phd thesis, Université Pascal Paoli, 2002. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00002811.
Full textAbstract:
Un certain nombre de problèmes philosophiques présentent la particularité d'être basés sur une analogie entre une situation réelle et un modèle probabiliste. De tels problèmes reposent ainsi sur une analogie avec une urne. La présente thèse se propose de décrire et de mettre en application une méthodologie destinée à la résolution des problèmes philosophiques basés sur une analogie avec une urne. Cette méthodologie est basée sur l'utilisation des n-univers. A cet effet, je décris tout d'abord les n-univers de manière détaillée. Je discute également les difficultés de la théorie des n-univers liés à la démultiplication des critères ainsi qu'à la relation un/plusieurs entre les objets et un critère donné. En premier lieu, je présente ensuite une application du modèle des n-univers à l'argument de l'Apocalypse (Doomsday Argument) et aux problèmes récemment apparus dans la littérature en relation avec celui-ci. Je m'attache également à montrer comment l'application du modèle des n-univers à plusieurs problèmes et expériences de pensée liés à l'argument de l'Apocalypse permet d'en clarifier les données et de dissiper l'ambiguïté qui préside à la description des situations correspondantes. Je développe ainsi une analyse des problèmes suivants liés à l'Argument de l'Apocalypse: le modèle des deux urnes (two urn case), l'expérience du pile ou face divin (God's Coin Toss), le problème de la Belle au bois dormant (Sleeping Beauty Problem), le Philosophe présomptueux (Presumptuous Philosopher), Adam paresseux (Lazy Adam), le paradoxe de la chambre d'exécution (Shooting-Room Paradox). Je présente enfin une solution pour l'Argument de l'Apocalypse, qui repose sur une troisième voie par rapport aux deux types principaux de solutions classiquement décrites. En second lieu, je développe une application de la théorie des n-univers au paradoxe de Goodman (Goodman's Paradox). Je replace tout d'abord l'énoncé de Goodman dans le cadre des n-univers. Puis je propose une solution pour le paradoxe, sur la base d'une distinction entre deux modélisations de l'énoncé de Goodman dans des n-univers distincts.
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Liucci-Goutnikov, Nicolas. "Les voies de la singularité : pour une généalogie des oeuvres d'art." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3081.
Full textAbstract:
S’il n’existe pas d’« objet esthétique », comme l’ont soutenu Genette et Schaeffer, mais simplement des « relations esthétiques », comment définir ce que sont ou ce que font les œuvres d’art ? Un concept élémentaire, présent de façon diffuse dans de nombreux écrits sur l’art, se révèle opératoire : le concept de singularité. La singularité peut expliquer nombre des qualités attribuées aux œuvres d’art, notamment leur capacité maintes fois relevée à arrêter l’attention. Comme l’ont souligné de nombreux penseurs, de Kant à Goodman, l’œuvre d’art tient l’esprit en éveil : dans la relation aux œuvres d’art, écrit ce dernier, « le moteur est la curiosité et le but est d’obtenir des lumières » [Nelson Goodman, Langages de l’art (1968), trad. J. Morizot]. Exigeant que l’attention se porte sur l’objet en tant qu’individu, la singularité met à mal les généralités formulées sur les œuvres d’art, tout en inscrivant chacune d’entre elles dans l’histoire. Pour percevoir et comprendre une singularité, il est nécessaire de connaître le « monde de l’art » contre lequel elle s’affirme : l’établissement d’une généalogie se révèle indispensable. Renversant la logique de l’origine, l’identification de la parenté immédiate d’une œuvre d’art permet de saisir des relations d’identité entrelacées, croisées, mais aussi et surtout ces différences déterminantes grâce auxquelles l’œuvre peut affirmer sa propre singularité… et peut-être de susciter à son tour une descendance. Plusieurs études de cas s’attachent à le montrer - textes sur l’art de Greenberg, Rosenberg ou Judd, et œuvres d’art de Warhol, Levine ou Sehgal –, cherchant à tracer ainsi, de façon généalogique, les voies de la singularitéIf there is no such object as an “aesthetic object”, as Genette and Schaeffer have argued, but only “aesthetic relations”, how to define what an artwork is or does? An elementary concept, present in a pervasive manner in many writings about art, appears to be operative: the concept of singularity. Singularity can explain a lot of the qualities, which are usually assigned to artworks, in particular their ability to draw attention on them. As many authors have emphasized, from Kant to Goodman, an artwork keeps the mind active: in our relation to artworks, writes the latter, “the drive is curiosity and the aim enlightenment”.Given that this sort of attention requires to focus on the object as an individual, singularity jeopardizes the generalities, which are usually stated about artworks, though inscribing each of them in history. In order to perceive and to understand a singularity, it is necessary to know against which “artworld” this singularity asserts itself: an indispensable step seems the establishment of a genealogy. Through reversing the logic of origin, the identification of the immediate relationship of an artwork allows to embrace intertwined identity links, but also, and above all, these decisive differences, which allow the artwork to assert its singularity… and maybe to arouse some descendants. Different case studies make every effort to show it – texts about art written by Greenberg, Rosenberg or Judd, artworks from Warhol, Levine or Sehgal –, trying to trace, along a genealogical path, the roots of singularity