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Academic literature on the topic 'Philosophie arabe – 11e siècle'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 13 February 2022

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Journal articles on the topic "Philosophie arabe – 11e siècle"

1

Ibrahim, Habib. "Saint Jean Chrysostome arabe. Histoire de la traduction et réception (1)." Chronos 40 (January 6, 2020): 153–208. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v40i.643.

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Abstract:

Les premières traductions des oeuvres de Jean Chrysostome virent le jour dans les milieux monastiques palestiniens et sinaïtiques vers le 9e siècle. Mais ce n’est qu’à partir du 11e siècle qu’une « mission » de traduire toute oeuvre attribuée à Chrysostome fut mise en place. À cet effet, Antoine higoumène de Saint-Siméon-le-jeune près d’Antioche traduisit la Vie de Jean Chrysostome du Pseudo-Georges d’Alexandrie. Le même traduisit les deux Commentaires sur les évangiles selon Matthieu et Jean. À la même époque ʿAbd Allāh Ibn al-Faḍl traduisit les Commentaires sur la Genèse et les épîtres aux R

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2

Rashed, Roshdi. "‘Abd al-Rahmān Badawī Philosophe et historien de la philosophie 1917-2002." Arabic Sciences and Philosophy 13, no. 1 (2003): 163–65. http://dx.doi.org/10.1017/s0957423903003072.

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Abstract:

Né le 4 février 1917 dans un village des environs de Damiette, ‘Abd al-Rahmān Badaī s'est éteint au Caire, où il avait étudié puis enseigné – à l'Universitél – avant de joindre l'Université d'Héliopoplis. ‘A. Badawī nous laisse une oeuvre monumentale, plus de cent-vingt livres en arabe et cinq autres en français. Mondialement connu, son impact sur l'histoire de la philosophie grecque, sur l'histoire de la philosophie islamique et sur la pensée arabe au cours de la seconde moitié du XXe siècle, est immense et incontestable. Travailleur solitaire et acharné, il n'a jamais été égalé pour ses conn

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3

Sidarus, Adel. "Filosofia Árabo-Islâmica (Breve Relance Histórico)." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 9, no. 17 (2001): 151–69. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2001917/188.

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Abstract:

Dans cet aperçu historique de la philosophie arabo-islamique, après avoir rappelé le mode de transmission de la philosophie et des sciences grecques dans la société musulmane, à travers notamment du mouvement de traduction surgi à Baghdad entre le IXe et le Xe siècles, nous exposons les présupposés épistémologiques qui ont présidé à la naissance des grands courants de la pensée philosophique musulmane, partant principalement des trois grandes figures que furent al-Kindi, al-Farâbî et Ibn Sînâ (Avicenne). Nous passons, par la suite, à la diffusion multiforme des idées philosophiques dans la soc

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4

Morel, Teymour. "La diffusion d’ un ouvrage de logique arabe de la fin du XVIIe siècle." Journal of Islamic Manuscripts 9, no. 2-3 (2018): 242–63. http://dx.doi.org/10.1163/1878464x-00902009.

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Abstract:

RésuméLe religieux maronite Buṭrus al-Tūlāwī (1657-1746) est bien connu auprès des chercheurs pour le rôle que ses ouvrages jouèrent dans les sphères religieuse et intellectuelle au Proche-Orient du XVIIe au XIXe siècles. Son œuvre philosophique a encore été peu étudiée. Dans un article précédent, avec Maroun Aouad, nous avons établi un inventaire détaillé des codex – connus et nouvellement identifiés – contenant l’ un ou l’ autre des textes philosophiques de notre auteur, où nous avons détaillé les noms des copistes, des possesseurs, des glossateurs, parmi d’ autres détails sur l’ histoire de

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5

Meouak, Mohamed. "Inventaire préliminaire du lexique arabe vernaculaire/semi-vernaculaire d’Ifrīqiya recueilli dans deux sources bio-hagiographiques : les Manāqib Abī Isḥāq al-Ǧabanyānī et les Manāqib Muḥriz b. Ḫalaf (5e/11e siècle)". Annali Sezione Orientale 81, № 1-2 (2021): 187–95. http://dx.doi.org/10.1163/24685631-12340117.

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Abstract:

Abstract This short note presents some lexical data in vernacular/semi-vernacular Arabic collected in the following Ifriqiyan sources: Manāqib Abī Isḥāq al-Jabanyānī and Manāqib Muḥriz b. Khalaf (5th/11th century). The main idea of the study is to remind the linguist and the historian of the real interest there would be in examining the textual material in vernacular/semi-vernacular Arabic from Medieval Tunisia in order to contribute to a better knowledge of the social history of linguistic habits.

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6

Abi-Rached, Naoum. "La poesie dialectale libanaise." Hawliyat 9 (December 24, 2018): 39–56. http://dx.doi.org/10.31377/haw.v9i0.304.

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Abstract:

Pendant longtemps, dans les pays arabes et dans les esprits de certains, la prose fut considérée comme un genre mineur ; seul l'art poétique méritait bien ses lettres de noblesse. Il s'agit d'une idée dont les racines remonteraient à la période antéislamique qui aurait réservé à la poésie et aux poètes une place de prédilection. Par la suite, avec l'avènement de l'islam et sous les quatre premiers califes, la poésie se fit plus discrète pour revenir plus forte que jamais avec les Omeyyades et puis avec les Abbassides. La période dite de décadence que nous situons schématiquement entre le XIIIe

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Dissertations / Theses on the topic "Philosophie arabe – 11e siècle"

1

Ajmi, Faten. "Le concept d'excellence dans la philosophie arabe du IVe/ Xe siècle." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2144.

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Abstract:

Au carrefour de l'éthique, du politique, de la noétique et de la métaphysique, la notion de kamāl (perfection, excellence) est fortement présente dans la philosophie arabe médiévale : elle est présente dans les écrits d'un al-Fārābī (870-950) ou d'un Miskawayh (932-1030), comme condition de bonne gouvernance et de bonheur. Elle constitue un sujet de prédilection dans les salons littéraires ou dans les lieux de rencontres entre intellectuels dans le Bagdad du Xe siècle, comme l'atteste l'ouvrage d'al-Tawḥīdī (932-1030) intitulé « Du plaisir et de la bonne compagnie ». C'est à la fois cette réfl

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2

Rsslan, Eiva. "L'humanisme arabe au Ve/XIe siècle : Abû al-Alâ' al-Ma'arrî (363/1058), poète, philosophe et penseur humaniste." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2100.

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Abstract:

Cette étude a deux objectifs : le premier est de dépoussiérer une figure importante de la littérature arabe, Al-Maʿarrī. D’importantes accusations ont été portées contre lui, auxquelles nous avons répondu et même que parfois nous avons contredites. Al-Maʿarrī a-t-il prétendu imiter le Coran ? Était-il un sceptique ? Était-il une personne pessimiste ? Qu’en est-il de son isolement, dans quelle mesure était-il isolé de ses contemporains ? A-t-il vraiment passé sa vie à détester les femmes ? Le deuxième objectif de cette étude est d’éclairer la philosophie de ce penseur arabe qui s’articule autou

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3

Nony, Sylvie. "Abū l-Barakāt al-Bagdādī : une théorie physique de la variation du mouvement au XIIe siècle, à Bagdad." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070054.

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Abstract:

L'objet de cette thèse est l'étude des concepts afférents à la physique du mouvement dans le Kitāb al-Muʿ tabar, d'Abū l-Barakāt al-Bagdādī, médecin-philosophe à Bagdad au Xlle, assortie d'une traduction d'une partie de cet ouvrage. Elle a pour but d'analyser les nouveautés introduites par rapport à la physique aristotélicienne, dans la formulation d'une "loi de la dynamique" et les modifications dans la conception du mouvement qui accompagnent ce renouvellement. Plus particulièrement elle interroge les analyses produites à ce jour, qui identifient l'oeuvre d'Abū l-Barakāt au simple réinvestis

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4

Leclercq, Armelle. "Portraits croisés : l'image des Francs et des musulmans dans les textes sur la première croisade (chroniques latines et arabes, chansons de geste françaises des XIIe et XIIIe siècles)." Paris 3, 2006. http://www.theses.fr/2006PA030158.

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Abstract:

Ce travail a pour objet l'image de l'autre dans les textes français et arabes des XIIe et XIIIe siècles traitant de la première croisade (1095-1099). Le contact direct entre Orientaux et Occidentaux en Terre Sainte contribue en effet à modifier peu à peu les perceptions antérieures de l'altérité. Les auteurs des deux camps ont alors des attitudes très semblables : ils sont partagés entre curiosité envers l'ennemi, goût pour les attaques idéologiques et inclination à la rhétorique de guerre sainte. Après une évocation des conditions de production des œuvres, cette étude fournit des analyses aut

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5

Rahouti, Abderrahim. "Un poète d'origine persane à Bagdad au Ve/XIe siècle Abû l-Hasan Mihyâr b. Marzawayh al-Kâtib al-Fârisî dit Mihyâr al-Daylamî : l'homme, l'oeuvre, analyse de la poésie amoureuse." Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA08A903.

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Abstract:

Consacre a une figure importance de la poesie arabe medievale du v xi siecle, abu l-hasan mihyar b. Marzawayh al-katib, la presente these comporte trois parties: 1- la premiere partie consiste en une presentation critique des informations biographiques dont nous disposons sur mihyar et une tentative d evaluation globale du personnage, notamment du point de vue de son identite culturelle et religieuse 2- la deuxieme partie est consacres a une presentation generale de l oeuvre; une etude statistique qui porte sur le volume de l oeuvre; et sur l etendue du poeme et les themes poetiques 3- la troi

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6

Arrault, Alain. "Shao Yong (1012-1077) : un philosophe poète dans la Chine prémoderne." Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA070094.

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Abstract:

A travers la biographie et l'oeuvre de shao yong, l'auteur a montre que : 1. Le neo-confucianisme et le taoisme n'etaient pas antagonistes a l'epoque song (du xe au xiiie siecles), ce qui introduit un changement de parapective dans etudes modernes sur la tradition ru en chine. A partir de ce constat, c'est le rapport du lettre a la religion. De son role et de sa place dans la societe qui sont remis en cause. 2. La pensee de shao yong se caracterise par une methode tetranomique, une combinatoire formelle et une arithmologie. Chacune de ses particularites constitue autant d'elements originaux da

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7

Hamadé, Najwa. "Réflexions sur les aspects du positivisme dans la pensée arabe contemporaine." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010540.

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Abstract:

Le positivisme logique est un courant de pensée important dans la vie intellectuelle arabe contemporaine. L'idée centrale était de refuser tout contenu à la philosophie métaphysique en dehors des données des sciences. Auguste Comte est le fondateur du positivisme. Devenu logique, sa tâche consiste à effectuer une analyse logique des procédés scientifiques de la recherche. Le réalisme politique d'Auguste Comte n'est pas resté sans effets sur la pensée arabe et orientale, il a réussi grâce à des contacts directs. Mais à partir des années cinquante de ce siècle, ce courant a eu une influence gran

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8

Khalfallah, Nejmeddine. "La théorie du Ma'Nā d'après 'Abd Al-Qāhir Al-Ğurğānı̄." Paris, INALCO, 2008. http://bases-doc.univ-lorraine.fr/login?url=http://www.harmatheque.com/ebook/9782343030494.

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Abstract:

Alors que les grammairiens et les critiques arabes n'ont fourni, jusqu'au Ve/XIe siècle, que des visions éparses sur le ma'nā, Ğurğānı̄ (m. 471/1078) élabore une théorie cohérente sur son émergence dans le discours. Dans Dalā'il al-i'ğāz et Asrār al-balāġa, Ğurğānı̄ rompt avec la dichotomie du lafẓ et du ma'nā, et utilise ce terme polysémique (ma'nā) pour décrire trois catégories sémantiques distinctes. D'abord, ce terme désigne les notions potentielles se référant aux sens propres des mots hors contexte, aux catégories grammaticales, aux intentions signifiantes et aux thèmes et motifs littéra

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9

Wéber, Édouard-Henri. "Les problèmes d'anthropologie dans l'Université de Paris durant la seconde moitié du treizième siècle." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100055.

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Abstract:

Peu étudiée jusqu'ici (sauf pour la question de l'unicité ou de la pluralité des formes substantielles, l'anthropologie philosophique des maîtres parisiens de la fin du treizième siècle reste dominée par le dualisme traditionnel depuis saint Augustin. La présente étude, élucidant l'important débat dont la censure de 1277 est le principal repères, dégage les trois réponses alors proposées concernant l'inite interne du sujet humain et son animation intellective: celle du premier Siger de Brabant, axée sur la thèse d'Averroès de l'intellect unique pour tous les hommes; celle d'Henri de Gand, cent

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10

MIRAH, FADLALLAH. "La problematique de l'heritage philosophique chez husayn muruwa (1910-1987)." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010628.

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Abstract:

Les tendances materialistes dans la philosophie arabo-islamiques constituents-t- elles un mythe ou sont-elles realite ? la these de husayn muruwwa a pour titre " les tendances materialistes dans la philosophie arabo-islamique ", et se donne comme annonce faite aux arabes et aux musulmans a la fois. Ceci suppose que l'auteur (h. M. ) a, tel un explorateur, decouvert les tendances materialistes dans les profondeurs du patrimoine culturel arabo-musulman, plus precisement dans sa philosophie. Celle-ci est d'ailleurs supposee emaner de ses dimensions theologiques, alors que le regrette henri laoust

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