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Dissertations / Theses on the topic 'Philosophie de l'histoire'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 5 July 2023

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1

Moreno, Romo Juan Carlos. "Revendication de la rationalité : penser contre l'histoire, penser l'histoire." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20001.

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Abstract:
Comment doit-on s'occuper de philosophie dans notre temps ? Et comment doit-on le faire lorsqu'on appartient à un espace culturel à la marge, tel que celui du monde hispanique, cette marge intérieure du monde Occidental ? On doit faire une vindicación, une réhabilitation de la rationalité. C'est la condition de possibilité de la reprise et la poursuite de la philosophie comme telle. Mais on doit faire aussi une revendication de la rationalité : on doit casser le monologue du discours dominant, et excluant, car seulement ainsi pourrons poursuivre ensemble, européens et non-européens, cette tâch
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Grosu, Veaceslav. "L'idée de philosophie de l'histoire." Amiens, 2008. http://www.theses.fr/2008AMIE0005.

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Helfer, Inacio. "La "philosophie de l'histoire" de Hegel : la fin de l'histoire." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010524.

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Abstract:
Notre étude montre que, dans la philosophie hégélienne de l'histoire, il est nécessaire de penser à la notion d'une "fin de l'histoire". Au-delà du point de vue de la fin en tant que "but" ("zweck"), Hegel a pensé aussi l'histoire comme ayant un "terme" ("ende"), dont l’état moderne est la figure la plus achevée. À partir de cette culmination de l'esprit en son objectivité, rien de plus essentiel ne peut se produire. Pour Hegel, cependant, l'histoire empirique se poursuit, et de nouveaux états apparaitront et pourront s'approcher de ce concept devenu objectif. Rien ne nous empêche de penser qu
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Gauvin, Mathieu. "Oswald Spengler : de la philosophie de l'histoire à la philosophie politique." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23670/23670.pdf.

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5

Weisz, Eduardo. "La philosophie de l'histoire chez Max Weber." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0086.

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Abstract:
Notre thèse propose de dévoiler l'existence d'une philosophie de l'histoire dans l'œuvre de Weber, ainsi que la perspective tragique avec laquelle cet auteur aborde le destin de l'humanité. Après la lecture d'une ample bibliographie secondaire, nous analysons les conceptions méthodologiques de Weber, en nous attachant aussi aux sources qui ont nourri sa réflexion. À partir de ce premier travail, nous centrons notre analyse sur sa sociologie de la religion. Nous montrons comment, à partir de celle-ci, ses objectifs dépassent une compréhension de la seule modernité occidentale pour chercher à ap
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6

Devissaguet, Hélène. "Heidegger et l'histoire hégélienne de la philosophie." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010591.

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Abstract:
Hegel et Heidegger pensèrent tous deux la philosophie à partir de son histoire, étudiant chaque philosophie dans cet horizon. L'étude présente porte sur cette nécessite historiale de la philosophie : montrer que Hegel, dans la pensée magistrale de la nécessité historique de la philosophie, fit bien face au phénomène de l'historialité de la philosophie, et, en appliquant le travail de desobstructiona cette pensée, conformément à ce que Heidegger décrit lui-même de cette tâche, déceler les limites occultantes nécessaires et destinales de l'interprétation hégélienne, revenir à son impensé en retr
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Onorati, Tricoire Maria Gabriella. "La philosophie de l'histoire de Charles Fourier." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100031.

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Abstract:
Le présent ouvrage propose une interprétation exclusivement philosophique de la doctrine de Charles Fourier. Cette doctrine s'appuie axiomatiquement sur une série d'argumentations autour du problème de l'Histoire. Les réflexions fouriennes sur l'Histoire sont développées principalement dans les manuscrits et apparaissent en marge aux œuvres principales. Les trois manuscrits qui traitent de l'Histoire et qui font l'objet d'un commentaire dans cette ouvrage, sont "Les trois nœuds du mouvement" ; "L'égarement de la raison" et "Des lymbes obscures". Dans ces manuscrits, Fourier peint différents ta
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Llinares, Roland. "Le sens de l'histoire." Toulouse 2, 1999. http://www.theses.fr/1999TOU20023.

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Abstract:
A la question de savoir si l'histoire a du sens et si oui quel est "le" (ou quels sont "les") sens (signification et direction) de l'histoire, cette thèse apporte quelques reponses. Elle propose d'abord une méthode phénoménologique de constitution du sens de l'histoire, puis un idéal transcendantal auquel nous comparons l'orientation de l'histoire contemporaine. Celle-ci fait l'objet d'une étude herméneutique dans une troisième partie qui prend dans sa visée un signe précurseur de notre temps, celui de la modernité et cinq signes représentatifs de notre époque choisis dans les domaines de la s
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Fleury, Philippe. "Esthétique et philosophie de l'histoire chez Walter Benjamin." Lyon 3, 1990. http://www.theses.fr/1990LYO31013.

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Abstract:
Esthetique et philosophie de l'histoire apparaissent en relation reciproque chez walter benjamin, enchasse au sein du 20eme siecle. Les categories d'allegorie et de symbole marquent cette reciprocite dans l'essai de jeunesse : origine du drame baroque allemand. La fonction allegorique (figurant le fragment), anticalssique et antisymbolique, conduit a la disjonction du reel et du rationnel, en opposition a l'historicisme et au positivisme. Cette disjonction devient negation de la categorie de progres, celle-ci relevant du mythe. Walter benjamin propose alors une rupture avec les 2 modeles philo
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10

Bussy, Florent. "Le totalitarisme : la philosophie à l'épreuve de l'histoire." Marne-la-Vallée, 2005. http://www.theses.fr/2005MARN0258.

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Abstract:
Le totalitarisme est un événement majeur du XXe siècle. Il a exercé une violence sans précédent, motivée par le fantasme d’une société une (clôture de l’espace social sur lui-même, coïncidence du pouvoir et de la société, dépassement des différences et des divergences), parce que la traduction de cette prétention est la terreur qui sépare les êtres entre le groupe promis au salut et les ennemis de l’humanité promis à la mort. Mais le totalitarisme n’est pas sans origines, on doit au contraire en étudier l’ancrage dans la modernité et dans les crises que celle-ci a connues au début du siècle. D
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Pavie, Yann. "Pierre Leroux et la philosophie de l'histoire littéraire." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3078.

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Abstract:
« L'art, c'est la vie qui s'adresse à la vie » écrivait Pierre Leroux. Ces mots très simples proposent en vérité un programme complet. Socialiste, philosophe, critique littéraire et journaliste, Pierre Leroux a développé une théorie de l'évolution vitale sur tous les fronts ; l'agriculture, la politique, et aussi la littérature qui obéit aux mêmes lois de développement, à une même doctrine de la perfectibilité. Cette thèse vise à expliquer comment Leroux inscrit sa critique littéraire au coeur de sa philosophie de l'histoire, dans ce qu'il appelait la philosophie de l'histoire littéraire. Il s
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Soussana, Gad. "Le concept hégélien d'événement : entre histoire de la philosophie et philosophie de l'histoire." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010599.

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Abstract:
Le concept d'événement occupe chez Hegel une position intermédiaire capitale. Entre histoire de la philosophie et philosophie de l'histoire, telle est sa position originale, il révèle la puissance interprétative commune à ces deux historicités. Ce qui se met ainsi en évidence, revient à l'éclaircissement des conditions spéculatives d'une historicité dans laquelle l'histoire de la philosophie et la philosophie de l'histoire se rejoignent. Le fil directeur de la thèse interroge donc l'identité qui existe entre la philosophie et l'événement dans la pensée hégélienne: l'événement (tel que le désig
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Binoche, Bertrand. "L'historicisation de la nature au dix-huitième siècle : essai d'histoire comparée de la philosophie." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100127.

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Abstract:
En 1764, Iselin publie Uber die Geschichte der Menschheit ; en 1767, Ferguson publie an essaye On the history of civil society; et en 1793, Condorcet rédige l'Esquisse. . . La théodicée allemande de l'histoire, l'histoire naturelle Ecossaise de l'humanité et le tableau historique français : telles sont les trois grandes modalités selon lesquelles, dans le dernier tiers du XVIIIème siècle, la philosophie est devenue "philosophie de l'histoire" et l'histoire nature. Ces trois tentatives, irréductiblement distinctes, trouvent leur origine négative commune dans la récusation du divorce opère préal
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Abecassis, Nicole-Nikol. "La "fin" de l'art : selon la philosophie hégélienne." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010556.

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Abstract:
L'objectif est d'interroger le sens de l 'histoire post-hégelienne et notamment ses événements les plus déroutants (telle la shoa), à la lumière de la philosophie hégelienne estimée à même de favoriser la meilleure compréhension. Plus précisément, c'est par le détour d'une analyse des arts moderne et contemporain (eux- mêmes particulièrement déroutants), que l'histoire post-hégelienne est interrogée ; le choix de ce détour est méthodologique. Avant tout, il a fallu justifier le choix de la philosophie spéculative comme " méthode " pour penser l 'Histoire post-hégelienne (par le détour de l'ana
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Kikuchi, Kéisuké. "La pensée herméneutique de l'histoire : temporalité, narrativité et historicité." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120044.

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Abstract:
Quel est le sens de l'histoire pour l'homme? Sommes-nous des êtres historiques simplement parce que nous vivons dans le temps ou bien sommes-nous historiques dans un sens plus fondamental? Cette étude cherche une réponse à cette question à partir d'une considération d'ordre ontologique. La première partie retrace la transformation de l'herméneutique contemporaine sous l'horizon de la pensée heideggerienne. La deuxième porte sur le rapport entre la temporalité de l'expérience et la configuration narrative. La troisième explicite la constitution du temps historique à partir de la structure tempo
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Ahlinvi, Messanh. "Contribution à l'étude du mythe de la fin de l'histoire chez Francis Fukuyama." Bordeaux 4, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR40017.

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Abstract:
Choisir d'analyser et de comprendre "La fin de l'histoire" de Fukuyama envisagée comme un mythe sans l'avoir au préalable <<historicisée>> à plusieurs niveaux, c'est-à-dire à travers les structures sociales et les structures mentales dans lesquelles elle a été construite et dans leur relation réciproque, c'est irremédiablement opter pour une lecture partielle, simpliste et peu pertinente de cette dernière. L'analyse rigoureuse et la compréhension précise du mythe de la fin de l'histoire nécessitent donc son "historicisation". C'est la l'ambition majeure de cette thèse. En effet, peut-on compre
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Delvaux, Amaury. "Défaire le sens de l'histoire : Archéologie et Déconstruction." Electronic Thesis or Diss., Université de Lille (2018-2021), 2020. http://www.theses.fr/2020LILUH042.

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Abstract:
Cette thèse prend pour objet et point de départ le débat entre Michel Foucault et Jacques Derrida afin de proposer une vision originale des rapports entre leurs réflexions respectives durant les années 60. Notre travail cherche à montrer de quelle manière l’archéologie et la déconstruction partagent sur le « concept » d’histoire un important nombre de points d’accord. Il commence par relever que l’objet principal de la querelle Foucault – Derrida est moins la fonction de la folie dans l’économie du discours cartésien que l’essence de l’histoire. À travers les œuvres de Foucault et de Derrida p
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Akhttiar, Maher. "L' épistémologie de l'histoire chez Fernand Braudel." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070014.

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Abstract:
Notre thèse tourne autour de deux questions capitales, deux questions auxquelles nous répondons en divisant notre recherche en deux parties : la première est méthodologique, elle vérifie la dimension objective de la méthode suivie parFernand Braudel. En effet, nous discutons, à travers les trois premiers chapitres, l'approche expérimentale de la méthode de Braudel, en remontant dans le temps pour chercher le sens d'une expérimentation, comme Claude Bernard dans la physiologie et dans la médecine, et comme Auguste Comte et Émile Durkheim dans les sciences sociales. Nous voyons que l'expérimenta
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Rockhill, Gabriel. "Logique de l'histoire : la pensée contemporaine aux prises avec le passé." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082513.

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Abstract:
Ce travail porte sur les dispositifs conceptuels employés par la pensée contemporaine—notamment francophone et anglophone—pour écrire l'histoire de la philosophie. Pour délimiter ce sujet aussi vaste et délicat, il nous a semblé légitime d'organiser notre étude autour d'un ensemble de controverses portant sur trois moments privilégiés de l'histoire philosophique : le commencement, le tournant moderne, l'actualité. En étudiant les communautés intellectuelles engagées dans ces débats, nous nous sommes interrogés sur les transformations subites par la pratique philosophique depuis deux siècles en
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Delisle, Stéphane. "La notion de progrès dans la philosophie de l'histoire de Kant." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0025/MQ26185.pdf.

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Li, Lan. "Raymond Aron. De la philosophie critique de l'histoire à l'analyse politique." Phd thesis, Ecole normale supérieure de lyon - ENS LYON, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00787035.

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Abstract:
Notre idée principale est d'essayer de comprendre la pensée politique de Raymond Aron à partir de sa théorie sur l'histoire. Pour nous, derrière sa proclamation d'une politique raisonnable ou progressive existe un support épistémologique, à savoir la proposition d'un déterminisme de probabilité concernant la vérité historique, proposition qui ne peut se constituer que dans le cadre d'une critique de la philosophie spéculative de l'histoire. Dans l'Introduction à la philosophie de l'histoire, Aron tente de surmonter l'antinomie du devenir humain entre unité totale du modèle hégélien-marxiste et
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Hubeny, Alexandre. "Le sens de l'histoire dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5057.

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Abstract:
Dans l’avant-propos de la Phénoménologie de la perception, Merleau-Ponty définit la phénoménologie comme « volonté de saisir le sens du monde ou de l’histoire à t’état naissant », et ajoute qu’elle se confond sous ce rapport avec « l’effort de la pensée moderne ». Notre propos vise à montrer que la réflexion de Merleau-Ponty sur l’histoire, tout en s’inscrivant dans l’héritage de la phénoménologie de Husserl, tend effectivement à mettre en lumière l’une des caractéristiques propres de la modernité : l’impossibilité de postuler un sens sous la figure d’une signification close et univoque, et co
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Lamblé, Pierre. "Le système philosophique et métaphysique de l'histoire de Dostoi͏̈evski." Versailles-St Quentin en Yvelines, 1999. http://www.theses.fr/1999VERS1001.

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Abstract:
Le but de cette thèse est de démontrer que Dostoi͏̈evski ne fut pas seulement un romancier, mais surtout un philosophe authentique, possédant un système de pensée logique et cohérent. Le premier tome part de l'analyse des carnets de l'idiot et s'attache à montrer comment les personnages, dans leur conception, sont destines à incarner des idées ou des principes philosophiques; puis, partant de l'analyse des personnages, à énoncer les principes de base de la philosophie de Dostoi͏̈evski, en soulignant les influences essentielles, allemandes et russes, dont s'est inspire l'auteur. Le deuxième tom
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Remaud, Olivier. "Giambattista Vico : La sagesse et l'histoire." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2023.

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Abstract:
La philosophie de Giambattista Vico (1668-1744) est structurée par le récit de l'errance. Dans les " orationes" prononcées à l'Université de Naples entre 1699 et 1732, le Stultus est l'insensé" de Sénèque et de Ciceron. Il représente sur le plan individuel le risque de la dissociation. Dans la Scienza nuova, l'état sauvage" des premiers temps offre l'image par excellence du chaos et de la "non-histoire". L'humanité ignore le lien social, le sentiment de "pudeur" et les principes qui organisent les "utilités". L'oeuvre montre que le processus de civilisation claque la manière dont l'individu pa
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Segré, Ivan. "La réaction philosémite à l'épreuve de l'histoire juive." Paris 8, 2008. http://www.theses.fr/2008PA083471.

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Abstract:
Au croisement de la philosophie, de la sociologie et des sciences politiques, La réaction philosémite à l’épreuve de l’histoire juive se propose de mener à bien l’analyse et la théorie complète d’une modalité contemporaine du discours réactionnaire français. Après les attentats du onze septembre 2001 est apparu en France un courant idéologique renouant avec le mot d’ordre de la « défense de l’Occident », tel que l’extrême droite notamment française avait pu en élaborer le contenu et la forme dans l’entre-deux Guerres, affirmant alors sa parenté idéologique avec le fascisme (italien) et l’antis
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Baba, Tomokazu. "Emmanuel Lévinas et l'Histoire de la philosophie : génèse d'une éthique (1929-1955)." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040020.

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Abstract:
Philosophe de l'éthique, Emmanuel Levinas a critiqué l'histoire de la philosophie occidentale comme celle de l'ontologie réduisant l'Autre au Même. Bien que les études lévinasiennes n'aient cessé de commenter son éthique, rares sont celles qui s'intéressent à sa genèse. Ce travail tente de combler cette lacune en jetant la lumière sur les écrits du jeune Levinas et son dialogue avec ses contemporains : Jacob Gordin, Jacques Maritain, Léon Brunschvicg, Edmund Husserl et Martin Heidegger.Héritier de la « philosophie juive » esquissée par les écrits de Gordin, la philosophie de Levinas pouvait se
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Lachenaud, Guy. "L'arc-en-ciel et l'archer : récits et philosophie de l'histoire chez Hérodote /." Limoges : PULIM, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38982555t.

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Calixte, Sacha Alcide. "Conception de l'histoire chez Hannah Arendt." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25595/25595.pdf.

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Gugura, Stefan Escoubas Éliane. "Histoire et historicité Heidegger et le problème de l'histoire /." Créteil : Université de Paris-Val-de-Marne, 2007. http://doxa.scd.univ-paris12.fr:8080/theses-npd/th0253523.pdf.

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Abstract:
Thèse de doctorat : Philosophie : Paris 12 : 2002.<br>Thèse soutenue en co-tutelle avec la Roumanie. Version électronique uniquement consultable au sein de l'Université Paris 12 (Intranet). Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. 127 réf.
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Aron, Raymond Mesure Sylvie. "Introduction à la philosophie de l'histoire : essai sur les limites de l'objectivité historique /." [Paris] : Gallimard, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34878890p.

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Lapointe, Francis. "La lecture deleuzienne de Spinoza : ou comment Deleuze inscrit sa philosophie de la différence dans l'histoire de la philosophie." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27242.

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Abstract:
Cette thèse propose de suivre la lecture deleuzienne de Spinoza afin de montrer comment Deleuze inscrit sa philosophie de la différence dans l'histoire de la philosophie et de la métaphysique. Loin d'être condescendant envers l'histoire de cette discipline, Deleuze légitime sa conception bi-univoque de la différence à l'aide du parallélisme entre la Nature naturante et la Nature naturée de Spinoza. La différenciation de l'actuel (les modes, l'événement) se fait dans la différentiation du virtuel et c'est en procédant de la sorte que Deleuze participe de plain-pied à la tradition immanentiste d
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Le, Blanc Guillaume. "Le vital et le social : l'histoire des normes selon Canguilhem." Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100025.

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Abstract:
Notre travail cherche a interroger le rapport philosophique construit par canguilhem entre le vital et le social. Il s'agit de comprendre comment une creation interne a la vie, designee par canguilhem sous le terme de "normativite" conduit a une certaine elaboration des rapports du vital et du social par laquelle est pensee l'histoire de l'homme a partir d'une analyse de l'individualisation vitale et de la subjectivite humaine. La nouveaute de canguilhem reside, selon nous, dans sa tentative de rendre immanente la norme a la vie, induisant une inscription de l'histoire humaine dans l'histoire
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Jollivet, Servanne. "La philosophie à l'épreuve de l'histoire : émergence et mutations de l'historisme (1800-1930)." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040029.

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Abstract:
Née de l’interrogation engendrée par le mouvement d’historisation caractérisant la modernité et de la prise de conscience progressive par la pensée de sa propre historicité, la question hautement polémique de l’historisme s’est posée de façon d’autant plus incisive que s’y cristallisent de nombreux débats, initialement méthodologiques, jusqu’à ce qui a été nommé la « crise de l’historisme » dans le premier tiers du XXe siècle. Initialement porté par le questionnement de l’historiographie sur elle-même ainsi que des sciences sociales naissantes, l’historisme marque en effet, à travers la divers
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Chalard-Fillaudeau, Anne. "Rembrandt dans l'histoire de l'art, la littérature et la philosophie européennes depuis 1669." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE4032.

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Abstract:
L'existence d'une mythologie Rembrandt et l'importance des significations rattachées au nom et à l'œuvre de l'artiste hollandais soulèvent la question de son inscription dans le paysage culturel européen ou encore la question de ses représentations en Europe. Aussi l'étude des références à Rembrandt dans l'histoire de l'art, la littérature et la philosophie européennes permet-elle de comprendre en quoi et pourquoi Rembrandt est un symbole culturel, et, partant, de comprendre dans quelle mesure le mécanisme de valorisation symbolique des artistes et des œuvres est déterminé par les différents c
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Giraud, Jean-Marie. "Xénophon et l'histoire." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0015.

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Abstract:
L'histoire grecque de xenophon se comprend dans ses relations avec l'oeuvre complete de l'auteur. Elle renferme trois niveaux imbriques. Les evenements forment le premier. Ce sont des elements singuliers : les batailles, les guerres, les negociations; tous sont dus a l'initiative de quelques individus. Les peripeties historiques prennent leur sens dans un systeme de valeurs qui est, quant a lui, hors du temps. Elles ne sont que les exemples du bon gouvernement (aristocratique), du bon commandement (agesilas est le meilleur chef), du bon comportement (les lecons socratiques). L'infraction a ces
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Sorosina, Arnaud. "Les Historicités de Nietzsche : une perspective génético-généalogique." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H222.

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Abstract:
La philosophie de Nietzsche constitue un ensemble cohérent de matrices conceptuelles destinées à articuler discursivement les rapports qu'entretiennent le passé, le présent et l'avenir. Éternel retour, surhumain et généalogie en sont les figures réputées, qui ne doivent pas dissimuler la richesse et l'intrication autrement plus complexes des philosophèmes qui rendent l'histoire pensable sous des modalités alternatives à celles de l'historiographie et des philosophies de l'histoire ouvragées par les XVIIIe et XIXe siècles. Nous appelons « historicités » ces formules matricielles, dont la termin
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Fagniez, Guillaume. "L'histoire au coeur de la subjectivité: la confrontation de Heidegger avec Dilthey." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2014. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209323.

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Abstract:
La thèse interroge le sens et la portée de l’historicité de l’existence à partir de l’œuvre de Dilthey et de sa lecture par Heidegger :qu’est-ce qu’être historique et quelles sont les conséquences d’une telle historicité pour la pensée philosophique ?L’approche diltheyenne d’une telle question repose sur une « psychologie concrète » qui en tentant de saisir la vie dans sa Faktizität s’engage sur la voie d’une anthropologie historique. L’interrogation psychologique et historique de Dilthey est radicalisée par Heidegger, qui reprend la question de l’historicité à partir de son enracinement dans
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ALBUQUERQUE, LEAL IVANHOE. "L'histoire et l'action dans la theorie de la narrativite de paul ricoeur." Strasbourg 2, 1999. http://www.theses.fr/1999STR20013.

Full text
Abstract:
Notre travail envisage d'examiner le concept d'histoire implique dans la theorie de la narrativite chez paul ricoeur et d'identifier les elements qui peuvent contribuer a l'elaboration d'un concept d'action historique. Le centre de gravite de notre cheminement constitue l'evaluation de la critique de ricoeur a hegel parce que avec ce dernier le rapport entre la theorie de l'histoire et la theoriede l'action qui traverse l'ensemble des propositions essentielles de la narrativite ricoeurienne autorise a nous interroger sur la modalite d'action susceptible d'integrer un concept d'histoire constit
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Weinstein, Marc. "Les décembristes en littérature." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100134.

Full text
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Rougé, Bertrand. "La réflexion théorique sur l'histoire aux Etats-Unis : des praticiens aux philosophes." Rennes 2, 1985. http://www.theses.fr/1985REN20003.

Full text
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Gallois, Laurent. "Le souverain bien chez Kant : de l'espérance à l'histoire." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100017.

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Abstract:
Le souverain bien occupe une place chez Kant débordant amplement celle généralement reconnue dans le seconde critique. Il endosse en effet, dès son émergence dans l'oeuvre systématique publiée (dans la première critique), une fonction critique l'établissant en une cohérence et une unité dont il ne se démarque pas dans toute la philosophie ultérieure de Kant, et permettant de relire celle-ci comme une pensée n'ayant rien à voir avec une morale de la bonne intention et (ou) la rigidité du formalisme. Ceci se discerne d'ailleurs à partir de toute attention portée par Kant à l'espérance de l'homme
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Gerosa, Pier Giorgio. "L'emergence de la ville dans l'histoire des idees (xviiie - xxe siecles) : vers un statut epistemologique pour la ville." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1997. http://www.theses.fr/1997STR20028.

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Abstract:
Cette these ramene l'interrogation sur la ville dans le cadre des questionnements plus fondamentaux qui forment l'objet de la philosophie. Le theme du travail consiste dans la recherche de l'emergence des idees concernant l'architecture, la ville et l'espace. La premiere partie est consacree a l'elucidation des questions et des instruments de la philosophie de la connaissance. Elle developpe les acquis de l'intentionnalite et de la phenomenologie, integre les gnoseologies hermeneutiques et la theorie du medialisme, tout en tenant le cap sur la connaissance objective et les approches fonctionna
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Dhoquois, Guy. "La duplicité de l'histoire : recherche sur les transformations des sociétés humaines." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H014.

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Abstract:
On peut douter de tout, y compris du doute. Le doute devient méthode, en proie à l'histoire. Trois dimensions de celle-ci ont d'abord été analysées : la valeur (travail), métaphysiques réelle; la violence politique, qui est aussi violence a la violence; l'idéologie qui se multiplie, en particulier en ontologie. Ces vues théoriques ont été fondamentales dans l'essai d'histoire universelle raisonnée, fondée sur deux thèmes principaux, d'un cote les modes de production associes aux formes politiques, de l'autre les choix ontologiques. En annexes, on trouve une histoire universelle (jugements de f
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Gadelha, Gustavo Chataignier. "Temps historique et immanence : les concepts de nécessité et de possibilité dans une histoire ouverte." Paris 8, 2010. http://www.theses.fr/2010PA084180.

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Abstract:
Le but de ce travail est d’explorer l’historicité en tant qu’un horizon privilégié de la philosophie. Pour en faire autant, dans un premier moment, nous essayons de caractériser les spécificités du temps historique et des processus de temporalisation, cela à même d’engendrer des idées d’ordre historique. Ensuite, dans un deuxième moment, nous nous sommes penchés sur quelques unes des philosophies de l’histoire. Chacune étant prise dans son cas, nous en avons dégagé les rapports de force qui déterminent socialement la notion du temps. Après une telle analyse, il a été question d’une confrontati
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Jacob, Louis. "Récit et société: interprétation et représentation de l'histoire d'après Paul Ricoeur et Max Weber." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1991. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213062.

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Castelo, Branco Judikael. "Philosophie et histoire dans la pensée d'Eric Weil." Thesis, Lille 3, 2017. http://www.theses.fr/2017LIL30051/document.

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Abstract:
La philosophie d’Eric Weil présente une structure systématique dont l’interprétation des composants n’est pas facilement concevable. Le titre “Philosophie et histoire dans la pensée d'Eric Weil” propose une lecture complète du système weilian visant à sa compréhension à travers un élément qui traverse tout son travail : l’histoire. Notre hypothèse est que Weil présente une manière originale de penser à l’histoire qui, sans constituer une “philosophie particulière”, peut être un principe herméneutique pour l’interprétation de sa pensée. Nous voulons montrer que la question de l’histoire représe
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Naves, Marie-Cécile. "Sociologie d'une controverse politico-intellectuelle : production, diffusion et réception, dans l'espace intellectuel français, de "la fin de l'histoire" de F. Fukuyama." Paris 9, 2005. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=2005PA090041.

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Abstract:
A partir de l'étude de la polémique et des débats sur la Fin de l'Histoire de Francis Fukuyama dans la sphère intellectuelle française (1989-2002), l'objectif est de réfléchir aux conditions sociales de possibilité du travail intellectuel et sur les effets des luttes intellectuelles, c'est-à-dire les conditions d'autonomie de l'espace français de production de la pensée dans les années 1990. Les rivalités, à l'intérieur de cet espace, suggèrent des rapports de force politiques. L'épisode Fukuyama pose un deuxième problème de sociologie politique: celui de la circulation internationale des idée
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Gugura, Stefan. "Histoire et historicité : Heidegger et le problème de l'histoire." Paris 12, 2002. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002535230204611&vid=upec.

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Courville, Denis. "De l'expression à l'institution: La pensée de l'histoire dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2009. http://hdl.handle.net/10393/28400.

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Abstract:
La présente thèse vise à démontrer l'existence d'une théorie de l'histoire au sein des écrits sur l'expression du philosophe français Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Dans les premier et second chapitres, il est question respectivement de présenter et d'analyser les phénomènes d'expression que constituent le langage et la peinture. II s'agit de démontrer que l'institution d'un sens dans l'opération expressive participe à une logique historique, intersubjective et symbolique, où chaque geste expressif reprend et enrichit un sens historique "en genèse", qui, en vertu d'une inscription dans le
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Randriamampionona, Rasoanoro Lalao. "Du rôle de la pratique dans l'élaboration d'une philosophie et d'une théorie scientifique de l'histoire." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010571.

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Abstract:
L'objet propre de ce travail consiste dans la mise en relief de la conception et de la pratique philosophiques de Mao Tsé-Toung à travers l'analyse politico-historique et philosophique de l'un des évènements les plus remarquables qui se fussent déroulés en République Populaire de Chine au cours des trente dernières années, à savoir, le mouvement populaire d'étude de la philosophie marxiste qui avait mobilisé l'ensemble de la population chinoise pendant vingt ans, de 1956 à 1976. Ce mouvement était la composante théorique d'une stratégie économique, politique et idéologique globale mise en œuvr
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