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Journal articles on the topic 'Philosophie de l'histoire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 July 2023

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1

Guéroult, Martial. "La méthode en histoire de la philosophie." Articles 1, no. 1 (2006): 7–19. http://dx.doi.org/10.7202/203001ar.

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Abstract:

Résumé L'auteur expose les principes de la méthode qu'il applique dans ses études d'histoire de la philosophie. Il distingue entre l'histoire horizontale de la philosophie qui s'intéresse surtout aux aspects historiques des systèmes philosophiques et l'histoire verticale de la philosophie qui s'intéresse d'abord aux doctrines proprement philosophiques. L'histoire verticale de la philosophie peut se faire selon deux méthodes différentes : la méthode des sources et la méthode des structures. L'auteur montre la supériorité de la méthode des structures pour dégager l'intelligibilité interne de l'o

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2

Vuillerod, Jean-Baptiste. "La production historique des normes dans la philosophie de Hegel." Dialogue 59, no. 3 (2020): 459–78. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217320000384.

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Abstract:

RÉSUMÉL'article propose une interprétation des leçons sur la Philosophie de l'histoire de Hegel afin de comprendre comment le philosophe en arrive à une conception historique des normes. En montrant l'importance de la notion de problème (Aufgabe) dans sa pensée, nous soutenons que c'est parce que les humains sont confrontés à des situations historiques problématiques qu'ils en arrivent à inventer des normes et à les transformer dans l'histoire. Cette perspective permet de réhabiliter la philosophie hégélienne de l'histoire, dans le sillage des actuelles lectures non métaphysiques de l'hégélian

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3

Boulad Ayoub, Josiane. "Éros androgyne et logos philosophique." Aspects philosophiques du féminisme 12, no. 1 (2007): 107–32. http://dx.doi.org/10.7202/203274ar.

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Abstract:

Résumé Après avoir précisé l'enjeu idéologico-politique que recèle la « perspective féministe » en tant que catégorie d'analyse appliquée à l'histoire de la philosophie et retracé les présupposés relatifs à la représentation de l'entreprise philosophique que ladite perspective enveloppe, communément parlant, on relancera la question ontologique du rapport entre le Logos philosophique, à ses débuts, et Éros, le démon originaire et dynamique du discours philosophique. Ce recours au Mythe aura fait émerger la figure originelle de la philosophie comme symboliquement androgyne (dialectique). On abo

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4

Lagueux, Maurice. "L’arrière-fond philosophique du concept de plan." Articles 1, no. 1 (2006): 51–82. http://dx.doi.org/10.7202/203003ar.

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Abstract:

Résumé Le concept de plan utilisé en planification socialiste est rapproché du concept de plan invoqué par diverses philosophies de l'histoire. Pour ce faire, la notion de « plan divin » est analysée à l'aide d'une structure à sept termes qui, s'appliquant également au concept socialiste de plan, permet de fonder ce rapprochement. Les avatars du concept de plan en philosophie de l'histoire sont ensuite examinés de manière à faire ressortir un parallèle entre les dilemmes de cette philosophie et ceux de la planification soviétique, yougoslave ou chinoise.

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5

König-Pralong, Catherine. "L'histoire médiévale de la raison philosophique moderne (XVIIIe-XIXe siècles)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (2015): 667–711. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0106.

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Abstract:

Résumé L’histoire de la philosophie qui s’établit comme discipline académique aux XVIIIe et XIXe siècles narre l’histoire de la raison philosophique de l’Antiquité à son achèvement moderne. À l’âge qui s’est dit « moderne », cette historicisation de la raison procède d’une rationalisation de l’histoire de la philosophie, qui vise à légitimer la supériorité de la modernité européenne sur les autres cultures, notamment arabe, chinoise et africaine. À partir de 1780, les historiens de la philosophie et de la culture démarquent en effet la rationalité (indo-)européenne des cultures sémitiques. La

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6

Bentley, M. "Actualite de la philosophie de l'histoire: l'histoire aux mains des philosophes." English Historical Review 118, no. 475 (2003): 291–92. http://dx.doi.org/10.1093/ehr/118.475.291.

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7

Cantin, Serge. "De l’illusion à l’espérance." Articles 15, no. 2 (2007): 251–310. http://dx.doi.org/10.7202/027049ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Dans L'illusion philosophique, son tout premier livre paru en 1936, Jeanne Hersch retrace les principales étapes de l'histoire de la philosophie occidentale selon l'hypothèse de la destruction progressive et nécessaire par la philosophie de sa propre illusion fondatrice. Je propose d'élargir cette perspective en montant que l'inhérence de l'illusion à la spéculation philosophique tient au rôle primordial qu'y joue l'imagination symbolique, dont le refoulement par la pensée directe, pour laquelle opta graduellement l'Occident, sous-tend et scande l'histoire de la destruction de l'illusio

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8

Ribard, Dinah. "Philosophe ou écrivain ? Problèmes de délimitation entre histoire littéraire et histoire de la philosophie en France, 1650-1850." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 2 (2000): 355–88. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279852.

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Abstract:

L'histoire de la philosophie et l'histoire littéraire, aujourd'hui, ne se croisent vraiment que sur un seul objet, qui se trouve être aussi une catégorie particulièrement prégnante de l'histoire culturelle, les « Philosophes des Lumières », les « Philosophes français du 18esiècle ». Mais ce croisement est en réalité un partage : ce que par habitude scolaire on appelle « les Philosophes du 18esiècle » est le produit d'un phénomène tout à fait particulier de répartition des compétences disciplinaires. Ce mode de désignation où le P majuscule et les guillemets assurent une fonction correctrice re

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9

CHAUMONT, Jean-Michel. "Philosophie critique de l'histoire." Revue Philosophique de Louvain 86, no. 2 (1988): 213–31. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.86.2.2013527.

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10

Blais, François. "La responsabilité de l'agent dans la philosophie analytique de l'action: une interprétation." Dialogue 33, no. 4 (1994): 643–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300010738.

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Abstract:

Le concept de responsabilité vient généralement et spontanément à l'esprit de la plupart d'entre nous quand il est question d'action humaine. Il est surprenant pour cette raison que dans l'histoire de la philosophie de l'action, particulièrement l'histoire récente, la responsabilité ait été tenue autant à l'écart des discussions. En effet, après avoir joué chez les philosophes de la première génération suivant Wittgenstein, comme Hart (1949), Melden (1956, 1961), Chisholm (1965) et Rayfield (1972), un rôle important, le concept de responsabilité a été, semble-t-il, progressivement évacué des d

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11

Rashed, Roshdi. "‘Abd al-Rahmān Badawī Philosophe et historien de la philosophie 1917-2002." Arabic Sciences and Philosophy 13, no. 1 (2003): 163–65. http://dx.doi.org/10.1017/s0957423903003072.

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Abstract:

Né le 4 février 1917 dans un village des environs de Damiette, ‘Abd al-Rahmān Badaī s'est éteint au Caire, où il avait étudié puis enseigné – à l'Universitél – avant de joindre l'Université d'Héliopoplis. ‘A. Badawī nous laisse une oeuvre monumentale, plus de cent-vingt livres en arabe et cinq autres en français. Mondialement connu, son impact sur l'histoire de la philosophie grecque, sur l'histoire de la philosophie islamique et sur la pensée arabe au cours de la seconde moitié du XXe siècle, est immense et incontestable. Travailleur solitaire et acharné, il n'a jamais été égalé pour ses conn

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12

Charles, Syliane. "Réconciliation et dépassement de l’art par la philosophie chez Hegel : une analyse critique." Philosophiques 25, no. 1 (2007): 49–61. http://dx.doi.org/10.7202/027471ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Hegel attribue à l'art et à Ia philosophie une même tâche dans l'histoire de l'Esprit, celle de « réconcilier » les opposés. Nous expliquerons de quels éléments à médiatiser il s'agit, et une étude détaillée de textes de l'Introduction à l'Esthétique nous amènera à critiquer le moment de la transition vers la philosophie, celui de la poésie romantique. Nous suggérerons en particulier que l'emploi de deux critères différents pour établir la hiérarchie des arts et des formes empêche Hegel de justifier réellement le dépassement de l'art par la philosophie ainsi que la supériorité de la réc

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Lusignan, Serge. "La philosophie et son histoire: quelques réflexions à propos d'un livre récent de W. J. Courtenay." Dialogue 31, no. 3 (1992): 495–508. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300012117.

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Abstract:

Dans son ouvrage Schools and Scholars in Fourteenth-Century England, William J. Courtenay nous offre une riche synthèse historique sur la philosophie et la théologie en Angleterre au XIVe siècle. Ce travail mérite la plus grande attention, autant pour sa contribution à l'histoire de la pensée, que pour ses énoncés sur les rapports entre la philosophie et la société au Moyen Âge. Car je lis le livre de Courtenay comme un fructueux dialogue entre Clio et Philosophie, et c'est le point de vue qui retiendra mon attention. La présente contribution se veut davantage une réflexion à propos du livre,

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14

Losurdo, Domenico, and Jean-Michel Buée. "Philosophie de l'histoire contra morale." Actuel Marx 24, no. 2 (1998): 167. http://dx.doi.org/10.3917/amx.024.0167.

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15

Tréanton, J. R., Raymond Aron, and J. R. Treanton. "La philosophie critique de l'histoire." Revue Française de Sociologie 30, no. 2 (1989): 351. http://dx.doi.org/10.2307/3321778.

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Hartog, François. "L'apocalypse, une philosophie de l'histoire ?" Esprit Juin, no. 6 (2014): 22. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1406.0022.

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17

Stepanyants, Marietta. "Repenser l'histoire de la philosophie." Diogène 223, no. 3 (2008): 75. http://dx.doi.org/10.3917/dio.223.0075.

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18

Frandsen, Finn. "Den nye økologiske orden – samtale med Luc Ferry." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 21 (February 3, 2018): 103–21. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i21.103733.

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Abstract:

I Danmark er De først og fremmest kendt som forfatter til La pensee 68, der udkom i 1985, og som De har skrevet i samarbejde med Alain Renaut. Men allerede inden da havde De udgivet tre værker under den fælles titel Philosophie politique (I: Le droit (1984 ); II: Le systeme des philosophies de l'histoire (1984) og III: Des droits de l'homme a l'idee republicaine (1985)).

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19

Remaud, Olivier. "Petite philosophie de l'accélération de l'Histoire." Esprit Juin, no. 6 (2008): 135. http://dx.doi.org/10.3917/espri.0806.0135.

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20

Raulet, Gérard. "Espérance et philosophie pratique de l'histoire." Actuel Marx 15, no. 1 (1994): 171. http://dx.doi.org/10.3917/amx.015.0171.

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21

Martin, Thierry. "La philosophie de l'histoire de Cournot." Revue d'Histoire des Sciences Humaines 12, no. 1 (2005): 141. http://dx.doi.org/10.3917/rhsh.012.0141.

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22

VIeeschauwer, Herman J. De. "L'Apriorisme dans L'Histoire de la Philosophie." Theoria 5, no. 1 (2008): 41–60. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-2567.1939.tb00443.x.

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23

Elbaz, André E. "L'ébranlement d'Israël, Philosophie de l'histoire juive." Canadian Journal of Political Science 37, no. 3 (2004): 760–62. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423904360105.

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Abstract:

L'ébranlement d'Israël, Philosophie de l'histoire juive, Shmuel Trigano, Paris : Editions du Seuil, 2002.Dans L'ébranlement d'Israël, Shmuel Trigano s'étend d'abord sur les circonstances de la création de l'Etat d'Israël en 1948. Reprenant nombre d'idées déjà développées dans ses publications antérieures, il définit le sionisme comme le mouvement de libération nationale du peuple juif opprimé, qui a sauvegardé son unité et sa continuité pendant son exil bi-millénaire. L'Etat d'Israël a été légalement créé par un vote de L'ONU, a été dûment reconnu par les nations, pour servir de refuge aux res

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Blanc, Mafalda de Faria. "A Leitura Hegeliana de Espinoza e de Leibniz." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 4, no. 8 (1996): 95–110. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica19964825.

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Abstract:

La lecture hégélienne des philosophies de Spinoza et de Leibniz est présentée par l’analyse comparative des textes de l'"Anotation" de la Science de la Logique et des Leçons sur l'Histoire de la Philosophie. On conclut que les contextes et les dates différentes des deux textes ne changent pas le fond de l’interprétation hégélienne des deux cartésiens, laquelle mesure par rapport à sa propre conception de l'Absolu ces deux philosophies, comprenant leur principe - unilatéral et contradictoire - de la totalité (Spinoza) et de l'individualité (Leibniz) comme un moment indispensable, mais dépassé,

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Richard, Jean. "Tillich lecteur de Troeltsch." Studies in Religion/Sciences Religieuses 28, no. 3 (1999): 323–44. http://dx.doi.org/10.1177/000842989902800304.

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Abstract:

Plus d'une fois, Tillich a livré ses réflexions sur l'oeuvre de Troeltsch. Il y reconnaît quatre grands axes: la théologie, la philosophie de la religion, la philosophie sociale et la philosophie de l'histoire. À partir de ces indications, l'article qui suit entend présenter la vision qu'avait Tillich de son «maître», et ouvrir la voie d'une recherche ultérieure.

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Veríssimo Serrão, Adriana. "Hermenêutica na Historiografia. Feuerbach e o Problema Da Interpretação." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 3, no. 5 (1995): 67–83. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1995354.

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Abstract:

Il s'agit de mettre en relief le rôle central du concept d 'Entwicklung dans l'herméneutique de l'histoire de la philosophie soutenue par Feuerbach dans les écrits des années 1833-1839. L'Entwicklung s'identifiant avec le déchiffrement (Entzifferung), le dévoilement (Enthüllung) ou la résolution de l'énigme (Enträtselung) du "vrai sens" d'une philosophie, c'est la question même de l'interprétation qui se trouve par là posée. On suit d'abord les fases de la méthode qui permet de défaire cet énigme, toujours par le moyen d'une interprétation immanente: l'analyse et la synthèse, l'identification

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27

FERRARI, Jean. "L'histoire de la philosophie et ses méthodes." Revue Philosophique de Louvain 106, no. 1 (2008): 18–39. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.106.1.2025313.

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28

Helmreich, Christian. "La philosophie de l'histoire d'Alexandre de Humboldt." Études Germaniques 261, no. 1 (2011): 107. http://dx.doi.org/10.3917/eger.261.0107.

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29

Vetö, Miklos. "Simone Weil et l'histoire de la philosophie." Archives de Philosophie 72, no. 4 (2009): 581. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.724.0581.

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30

Groethuysen, Bernard. "Les Paradoxes de L'Histoire de la Philosophie." Theoria 5, no. 3 (2008): 235–64. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-2567.1939.tb00458.x.

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31

Tucker, Aviezer, Jan Patocka, and Erika Abrams. "Essais Heretiques sur la Philosophie de L'Histoire." History and Theory 31, no. 3 (1992): 355. http://dx.doi.org/10.2307/2505377.

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32

Halpern, Catherine. "Foucault. L'histoire au service de la philosophie." Sciences Humaines Les Essentiels, HS7 (2020): 106–8. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs7.0106.

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33

Mesure, Sylvie. "La Philosophie critique de l'histoire. Essai sur une theorie allemande de l'histoire." Dilthey-Jahrbuch für Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften 7 (1990): 321–22. http://dx.doi.org/10.5840/dj1990-91719.

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34

Couvélakis, Eustache. "L'espace entre philosophie de l'histoire et pratique politique." Espaces et sociétés 76, no. 2 (1994): 99. http://dx.doi.org/10.3917/esp.1994.76.0099.

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LERCLERCQ, Jean, and Nicolas MONSEU. "L'histoire de la philosophie: buts, pratiques et enjeux." Revue Philosophique de Louvain 106, no. 1 (2008): 1–17. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.106.1.2025312.

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Kahn, Pierre. "La philosophie de l'éducation au miroir de l'histoire." Le Télémaque 30, no. 2 (2006): 131. http://dx.doi.org/10.3917/tele.030.0131.

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Bouton, Christophe. "Sécularisation et philosophie de l'histoire chez Karl Löwith." Droits 59, no. 1 (2014): 33. http://dx.doi.org/10.3917/droit.059.0033.

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Jaeger, Marcel. "Épistémologie et philosophie de l'histoire du travail social." Vie sociale 4, no. 4 (2013): 17. http://dx.doi.org/10.3917/vsoc.134.0015.

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Soulier, Philippe. "Peut-on échapper à la philosophie de l'Histoire ?" Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 76, no. 1 (2003): 143–50. http://dx.doi.org/10.3406/chris.2003.2417.

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40

Habib, Irfan. "La Philosophie de l'Histoire. Hommage à Papiya Ghosh." Diogène 232, no. 4 (2010): 12. http://dx.doi.org/10.3917/dio.232.0012.

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41

Jacob, Pierre. "L'histoire des sciences et la philosophie des sciences." Le Débat 102, no. 5 (1998): 82. http://dx.doi.org/10.3917/deba.102.0082.

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Ricœur, Paul. "Jan Patočka: de la philosophie du monde naturel à la philosophie de l'histoire." Studia Phaenomenologica 7, no. -1 (2007): 193–200. http://dx.doi.org/10.7761/sp.7.193.

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Paltrinieri, Luca. "Discurso filosófico e etnologia. A arqueologia após Les mots et les choses." Revista de Filosofia Aurora 28, no. 45 (2016): 823. http://dx.doi.org/10.7213/1980-5934.28.045.ds05.

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Abstract:

Cet article explore la conception foucaldienne de l'archéologie à la sortie de Les mots et les choses, avant la publication de l'Archéologie du savoir. Il retrace les sources de cette conception chez Kant, Gueroult et Husserl, mais à chaque fois avec des écarts significatifs qui poussent Foucault à concevoir l'archéologie comme une “enquête horizontale” sur notre présent. Apparaît alors la proximité avec l'ethnologie, discipline scientifique que Foucault aborde surtout dans Les mots et les choses et dans Le discours philosophique, un texte inédit où Foucault applique la méthodologie du livre d

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Bernard-Griffiths, Simone. "Quinet l'enchanteur : mythologie de l'amour et philosophie de l'histoire." Romantisme 20, no. 68 (1990): 111–25. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1990.6130.

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Jolivet, Jean. "Situation de l'histoire de la philosophie médiévale en France." Cahiers de civilisation médiévale 39, no. 153 (1996): 85–95. http://dx.doi.org/10.3406/ccmed.1996.2640.

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VAN STEENBERGHEN, Fernand. "Une contribution à l'histoire de l'Intitut supérieur de philosophie." Revue Philosophique de Louvain 86, no. 4 (1988): 563–69. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.86.4.2013481.

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Hauser, Henri. "Esquisse d'une philosophie de l'histoire de la géographie économique." Géographie, économie, société 6, no. 4 (2004): 439–54. http://dx.doi.org/10.3166/ges.6.439-454.

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Richir, Marc. "Réflexions pour une philosophie de l'Histoire. Filiations et infidélités." Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques 3, no. 1 (1992): 33–49. http://dx.doi.org/10.3406/barb.1992.22814.

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Lamy, Laurent, and Alexis Nouss. "L’abandon du traducteur." TTR : traduction, terminologie, rédaction 10, no. 2 (2007): 13–69. http://dx.doi.org/10.7202/037299ar.

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Abstract:

Résumé L'abandon du traducteur — Un des jalons majeurs pour la traductologie contemporaine, l'essai sur la traduction de Walter Benjamin est aussi un texte central dans son oeuvre et dans la pensée moderne par ses liens à la philosophie du langage et à la philosophie de l'histoire. C'est dans cet éclairage que L. Lamy et A. Nouss proposent cette nouvelle traduction enrichie d'un important appareil de notes destiné à la fois à en faciliter la compréhension et à lui restituer toute sa densité conceptuelle.

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Yonglin, Jiang. "In the Name of “Taizu”: The Construction of Zhu Yuanzhang's Legal Philosophy and Chinese Cultural Identity in the Veritable Records of Taizu." T'oung Pao 96, no. 4 (2010): 408–70. http://dx.doi.org/10.1163/156853211x553357.

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Abstract:

AbstractThis essay examines how Zhu Yuanzhang's legal philosophy was perceived and interpreted in the early Ming official history of the Ming founder, the Taizu shilu (Veritable records of Taizu), and in some relevant historical works of later times. By looking at the viewpoints expressed on Zhu's words and deeds, the essay demonstrates that his legal philosophy was carefully constructed in the official history, and that this work of historical construction represented an official effort to redefine Chinese cultural identity. Cet article s'intéresse à la façon dont la philosophie juridique de

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