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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
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  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Philosophie de l'homme – Humanité'

Author: Grafiati
Published: 25 May 2024
Last updated: 31 July 2025

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Journal articles on the topic "Philosophie de l'homme – Humanité"

1

Galey, Jean-Claude. "Les angles de l'Inde." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 5 (1986): 969–98. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283327.

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Abstract:
S'il est vrai que l'identité des civilisations reste liée dans une large mesure à une problématique des origines, les perspectives d'analyse que mobilisent à son propos les disciplines dominantes des sciences de l'Homme et de la Société sont encore loin du bel unisson rêvé par leurs protagonistes. D'Alembert, dans son discours préliminaire à la Grande Encyclopédie, marquait déjà la discordance, classant les premières dans la philosophie et les secondes dans l'histoire. La distinction de deux domaines au sein d'un même intitulé continue aujourd'hui d'en porter témoignage. A la paléontologie et
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2

BOUSSAKA, ABDELGHANI. "From the Philosophy of Violence to the Philosophy of Revolution: Hebert Marcuse as a Case Study." Milev Journal of Research and Studies 1, no. 2 (2015): 175–94. http://dx.doi.org/10.58205/mjrs.v1i2.1162.

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Abstract:
Cette étude vise à illustrer précisément la relation dialectique entre laviolence et la révolution, ainsi le rôle de la révolution à changer lasituation social autant que la société se transfère de la situation statiqueau situation dynamique, mettant en exergue également l’attitude de lapensée philosophique vers la violence et la révolution comptant, en effet,sur un point de vue d’un philosophe occidental.Quant aux résultats conclus de cette étude destinés à distinguercatégoriquement entre la violence légale et illégale , ainsi la réalité de larévolution menant à une société nouvelle Entrez le
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3

BEYA MALENGU, Bertin. "Ubuntu : une philosophie humaniste africaine à l’heure de la mondialisation." Cahiers des Religions Africaines 2, no. 4 (2021): 76–89. http://dx.doi.org/10.61496/inqd3966.

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Abstract:
Résumé La mondialisation est un phénomène pluriel, ambigu et prédateur. D’où l’urgente nécessité de son humanisation. Et Ubuntu, comme philosophie humaniste africaine, est une alternative à une mondialisation prédatrice parce qu’il nous invite à faire l’humanité ensemble et à habiter la terre ensemble. Mots clés : Ubuntu, humanité, mondialisation, philosophie humaniste
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4

MPUKU LAKU, Félicien. "Ubuntu et ses enjeux existentiels." Cahiers des Religions Africaines 2, no. 4 (2021): 11–27. http://dx.doi.org/10.61496/bbzc6795.

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Abstract:
Résumé Concept polysémique, polyforme et transversal, Ubuntu traduit l’«humanité-lien », l’humanité vraie, le fait d’être homme. Il renvoie à plusieurs vertus et valeurs. Il est le symbole d’humanité partagée. Ubuntu est considéré comme le coffre-fort qui renferme les principales valeurs positives pour un être humain. Son enseignement se résume dans un proverbe africain : « mon humanité est liée inextricablement à la vôtre » ou « nous appartenons au même faisceau de vies ». Grâce à l’éducation, cette pensée, philosophie, vision du monde, sagesse de vie ou culture peut imprégner toutes les dime
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Retaillé, Denis. "Géographie, philosophie du monde de l'homme." Géographes associés 1, no. 1 (1986): 16–24. http://dx.doi.org/10.3406/geoas.1986.1657.

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Retaillé, Denis. "Géographie, philosophie du monde de l'homme." Cahiers de sociologie économique et culturelle 4, no. 1 (1985): 155–64. http://dx.doi.org/10.3406/casec.1985.1523.

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7

Coupland, Robin. "Humanity: What is it and how does it influence international law?" International Review of the Red Cross 83, no. 844 (2001): 969–89. http://dx.doi.org/10.1017/s156077550018349x.

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Abstract:
Résumé Pour I'auteur, le principe de l'humanité inclut la possibilité et la volonté de réduire la capacité de se livrer à la violence armée et d'en limiter les effets sur la sécurité et la santé. L'humanité ainsi interprétée englobe l'humanitarisme, la moralité, le développement, les droits de l'homme et la sécurité humaine. À ce titre, elle est une des principales sources du droit international en général et du droit international humanitaire en particulier. Dans cet article, l'auteur décrit les conséquences du lien étroit qui existe entre humanité et droit international.
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8

Vandermeersch, Léon. "Philosophie des cultures et droits de l'homme." Le Débat 153, no. 1 (2009): 180. http://dx.doi.org/10.3917/deba.153.0180.

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9

KABASELE MUKENGE, André. "Editorial : Ubuntu, une philosophie à se réapproprier." Cahiers des Religions Africaines 2, no. 4 (2021): 5–10. http://dx.doi.org/10.61496/dhau8028.

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Abstract:
Ce numéro 4 de la nouvelle série des Cahiers des Religions Africaines rassemble des études consacrées à la culture et à la philosophie ubuntu. Ces textes répondent au projet de recherche lancé par le Centre d’Etudes des Religions Africaines (CERA) pour cerner la notion d’ubuntu, en déceler les contours, en décrypter les axes et les terrains d’application, en relever les défis, voire les limites. Comme nous l’écrivions en son temps, ubuntu n’est pas seulement un concept ou une notion ; il est fondamentalement une culture, une philosophie, une éthique, voire une théologie. De ce point de vue, il
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Bimbenet, Étienne. "La chasse sans prise ” : Merleau-Ponty et le projet d'une science de l'homme sans l'homme." Les Études philosophiques 60, no. 1 (2002): 0. http://dx.doi.org/10.3917/leph.021.0239.

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Abstract:
L’association systématique des sciences humaines au discours philosophique s’accomplit, dans l’œuvre de Merleau-Ponty, selon un dispositif original. Philosophie et sciences humaines se rencontrent ici autour du caractère problématique de l’humain, tel que Descartes l’avait défini. Le problème de l’union de l’âme et du corps revient alors à la philosophie sous la forme d’une antinomie, opposant le point de vue subjectif de la réflexion et le point de vue objectif du savoir empirique, et y induit un questionnement de type ontologique. Mais ce même problème traverse les sciences humaines, et y pr
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Dissertations / Theses on the topic "Philosophie de l'homme – Humanité"

1

Bimbenet, Étienne. "Nature et humanité dans l'oeuvre de Merleau-Ponty." Clermont-Ferrand 2, 2001. http://www.theses.fr/2001CLF20007.

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Abstract:
Dans ce travail, l'auteur tente de reconstituer l'ensemble de l'itinéraire de Merleau-Ponty depuis la question de l'humain, envisagé dans son rapport au vivant on aurait pu croire qu'une telle question donnerait lieu, dans l'oeuvre de Merleau-Ponty, à la mise en place d'une thématique anthropologique ; or il en va tout autrement. Car, si comme le philosophe en acquit tôt la conviction, la spécificité de l'être humain ne fait pas alternative avec son inscription dans une continuité naturelle ; si tout au contraire c'est la filiation naturelle de l'homme qui peut seule rendre compte efficacement
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2

Barrera, Guillaume. "L'homme à définir : recherches sur la figure de l'homme dans l'oeuvre de Montesquieu en général, et dans l'Esprit des lois en particulier." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0116.

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3

Alombert, Anne. "Simondon et Derrida face aux questions de l'homme et de la technique : ontogenèse et grammatologie dans le moment philosophique des années 1960." Thesis, Paris 10, 2020. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://bdr.parisnanterre.fr/theses/intranet/2020/2020PA100085/2020PA100085.pdf.

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Abstract:
La thèse poursuit deux objectifs principaux. D’abord, confronter les projets d'ontogenèse et de grammatologie respectivement proposés par G. Simondon en 1958 et J. Derrida en 1967 en les resituant dans leur contexte historico-théorique et en explicitant leurs enjeux épistémologiques (il s’agit dans les deux cas d'"excéder" les présupposés métaphysiques de la tradition philosophique occidentale et d’inventer une nouvelle relation entre discours philosophique et savoirs positifs). Puis, évaluer les conséquences théoriques de ces deux gestes concernant les questions philosophiques de l’homme et d
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Federau, Alexander. "Philosophie de l'Anthropocène : interprétations et épistémologie." Thesis, Dijon, 2016. http://www.theses.fr/2016DIJOL006.

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Abstract:
Depuis plusieurs décennies, une partie de la communauté scientifique observe et dénonce l’ampleur des changements environnementaux anthropogéniques. Un concept récent est issu de ces inquiétudes, qui cristallise l’idée d’une transformation planétaire durable : c’est l’Anthropocène, la proposition de définir une époque géologique nouvelle, faisant suite à l’Holocène, et qui affirme que l’homme est désormais une force géologique. Ce travail avance que l’Anthropocène pousse le dualisme moderne entre la nature et l’homme dans ses derniers retranchements. Dans la première partie, les débats actuels
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5

Grassadonio, Guido. "Lucien Goldmann : pour un marxisme humaniste. De l’anthropologie paradoxale à l’autogestion ouvrière." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH158.

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Abstract:
Lucien Goldmann, 1913-1970, a été une figure importante du débat sur le rapport entre le marxisme et l'humanisme à partir des années 1950 jusqu'à sa disparition.Ce travail vise, d'abord, à montrer les véritables fondements philosophiques de son humanisme marxiste, à la fois critique de Sartre et irréductible adversaire d'Althusser et de l'école structuraliste. Au cœur de cette pensée est une anthropologie paradoxale inspirée tant par Pascal et sa conception du pari, que par le Faust de Goethe et l'idée de la nécessité du « passage par le mal », voire du compromis éthique/politique. Dialectique
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6

Fauvel, Guillaume. "La démocratie face à la condition posthumaine : la réponse transhumaniste à l'énigme de l'humanité des hommes." Electronic Thesis or Diss., Rennes 1, 2022. http://www.theses.fr/2022REN1G001.

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Abstract:
Le transhumanisme promeut un modèle d’humanité intégralement soumis à la seule puissance technoscientifique qui se trouve elle-même orientée par l’idéologie néolibérale. La figure de « l’homme augmenté » ou « posthumain » se constitue sur la réduction de l’humain à ce qui dans sa condition est le plus « gouvernable », le plus docile, le plus facile à diriger et à adapter aux besoins d’efficacité et de performativité économique. Le transhumanisme devient ainsi le support de création et de conditionnement d’une nouvelle subjectivité disposée à se laisser conduire selon les exigences d’une sociét
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Ambririki, Hamidani-Attoumani. "Ordre et justice chez Jean-Jacques Rousseau." Phd thesis, Lille 3, 2009. https://theses.hal.science/tel-00982990.

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Abstract:
Il s'agit d'examiner les rapports solidaires mais paradoxaux entre ordre et justice chez Rousseau, dans leurs contextes, généralement dans la nature et la société, puisque l'ordre semble prééminent dans l'œuvre rousseauiste mais sans la justice, sa valeur est négative. Les rapports entre les deux concepts dépendent donc du point de vue adopté. L'interdépendance de ces concepts est encore compliquée par leur polysémie. L'ordre se présente sous forme naturelle, sociale et individuelle, et la justice obéit à un double paradigme : un paradigme naturel de la justice et un paradigme rationnel de la
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Ambririki, Hamidani-Attoumani. "Ordre et justice chez Jean-Jacques Rousseau." Phd thesis, Université Charles de Gaulle - Lille III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00982990.

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Abstract:
Il s'agit d'examiner les rapports solidaires mais paradoxaux entre ordre et justice, chez Rousseau, en tenant compte de la variété des contextes dans lesquels les deux concepts entrent en rapport, notamment dans les domaines de la nature et de la société. D'une manière générale, l'ordre semble prééminent dans l'œuvre rousseauiste. Mais sans la justice, la valeur positive de l'ordre se retourne en valeur négative. L'ordre est alors injuste, ou encore, l'ordre apparent masque un désordre réel. Les rapports entre les deux concepts dépendent donc du point de vue adopté : ontologique et métaphysiqu
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Delpla, Isabelle. "Autrui : de l'expérience au concept." Clermont-Ferrand 2, 1995. http://www.theses.fr/1995CLF20071.

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Abstract:
Face à la profusion d'expériences et de problèmes, on peut douter que la position d'autrui comme être et comme problème soit légitime. Etre multiplie et changeant, objet de réflexion fuyant, autrui serait-il pas une illusion ? Cette diversité même de l'expérience et du problème dessine une alternative entre le renoncement de la pensée face à un être si réfractaire à la catégorisation, et à l'assignation du problème d'autrui parmi les faux problèmes. Déroute du concept ou leurre, autrui ne serait pas un objet de pensée. En ce cas, toute pensée de l'intersubjectivité, de la communication, de l'a
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Aqelsaravani, Zahra. "L'homme, l'humain et l'humanisme dans les oeuvres d'Albert Camus." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30032.

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Abstract:
Albert Camus a lui-même distingué trois phases dans son Œuvre : celle de l’absurde : (la prise de conscience du non-sens de la vie conduit Camus à l’idée que l’homme est « libre de vivre sans appel », « quitte à payer les consciences de ses erreurs » et doit épuiser les joies de cette terre. La vie accepte le non-sens du monde et trouve le bonheur au sein même de l’absurde. Camus affirme que l’absurde n’est ni dans l’homme ni dans le monde, mais dans leurs présences communes, dans leur « confrontations » et le définit comme « l’indifférence à l’avenir et la passion d’épuiser tout ce qui est do
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Books on the topic "Philosophie de l'homme – Humanité"

1

Hassine, Khadija Ksouri Ben. Question de l'homme et théorie de la culture chez Ernst Cassirer. L'Harmattan, 2007.

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Roland, Galibois, Pico della Mirandola, Giovanni, 1463-1494., Pico della Mirandola, Giovanni, 1463-1494., and Université de Sherbrooke. Centre d'études de la Renaissance., eds. Le périple intellectuel de Jean Pic de la Mirandole: Suivi du Discours de la dignité de l'homme et du traité L'être et l'un. Presses de l'Université Laval, 1994.

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3

Lacroix, Michel. Ma philosophie de l'homme. Robert Laffont, 2015.

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Haarscher, Guy. Philosophie des droits de l'homme. 3rd ed. Editions de l'Université de Bruxelles, 1991.

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5

Haarscher, Guy. Philosophie des droit de l'homme. Éditions de l'Université de Bruxelles, 1991.

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Haarscher, Guy. Philosophie des droits de l'homme. 4th ed. Editions de l'Université de Bruxelles, 1993.

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7

Martin, Xavier. Sur les droits de l'homme et la Vendée. D.M. Morin, 1995.

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Sumner, Claude. Aux sources ethiopiennes de la philosophie africaine: La philosophie de l'homme. Faculté de théologie catholique, 1988.

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Pierre, Magnard, ed. La dignité de l'homme: Actes du colloque tenu à la Sorbonne-Paris IV en novembre 1992. H. Champion, 1995.

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10

Gérard, Philippe. L'esprit des droits: Philosophie des droits de l'homme. Publications des Facultés universitaires Saint-Louis, 2007.

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Book chapters on the topic "Philosophie de l'homme – Humanité"

1

Rudolph, Martin. "Homo Mensura-Philosophie." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199816324.

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Abstract:
Philosophische Anthropologie teilt sich in Europa seit der Zeit der alten Griechen in zwei Richtungen: die theologische (deus mensura) und die anthropologisch-medizinische (homo mensura)-Platon und Demokrit, Kant und La Mettrie. Für beide Richtungen steht Paideia (Lernen, Formen, Bilden, Kultur, Humanität) in Zentrum der Philosophie. Für homo-mensura-Philosophie entscheidend ist Analepse (ungefiltertes Aufnehmen) im Gegensatz zur Paralipse (filterndes Auslassen). La Mettrie ist ein wichtiger Vertreter der homo-mensura-Philosopphie (l'homme machine-l'homme mesure). Als 'Darwinist' (100 Jahre vo
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Neschke, Ada. "Nature de l'homme, nature du droit." In Humanité, humanitaire. Presses de l'Université Saint-Louis, 1998. http://dx.doi.org/10.4000/books.pusl.19342.

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"Références." In Philosophie et droits de l'homme. Presses Universitaires de France, 1990. http://dx.doi.org/10.3917/puf.bourg.1990.01.0133.

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"B. Création primitive de l'homme à l'image de Dieu." In Monothéismes et Philosophie. Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.mon-eb.4.000539.

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"Deuil impossible et incorporation. La lecture derridienne du « Verbier de l'homme aux loups »." In Monothéismes et Philosophie. Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.mon-eb.4.000596.

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Domenech, Jacques. "La Mettrie (1709-1751) : le bonheur de l'homme machine." In Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique. La Découverte, 2001. http://dx.doi.org/10.3917/dec.caill.2001.01.0440.

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Cefaï, Daniel. "Le désintérêt pour l'intérêt : droits de l'homme et démocratie." In Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique. La Découverte, 2001. http://dx.doi.org/10.3917/dec.caill.2001.01.0721.

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Joubert, Lucie. "Rire: Le Propre de L'Homme, le Sale de la Femme." In Je Pense, Donc je ris Humour et Philosophie. Les Presses de l’Université de Laval, 2010. http://dx.doi.org/10.1515/9782763710181-006.

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DIENG, Ngor. "Crise de l’homme et quête du sens." In Les Annales du Sud, No. 2. Editions des archives contemporaines, 2024. http://dx.doi.org/10.17184/eac.8666.

Full text
Abstract:
Chronologiquement, Les Lumières d’abord, la mondialisation ensuite, avaient promis un monde plus rayonnant et installé dans la « paix perpétuelle » et le progrès réel, à tous les niveaux de la vie. Que reste-t-il de cette promesse ? Notre humanité est traversée par des crises, à la fois ontologique, axiologique et intellectuelle. Les sciences humaines, sous le coup de la crise, cherchent une réponse à la quête du sens de notre existence. En philosophie autant qu’en sociologie, le sens de l’humain est en question. Après la faillite de la pensée occidentale moderne, dans sa tentative de solution
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Schnapp, Alain. "La préhistoire au présent." In La préhistoire au présent. CNRS Éditions, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/cnrs.debe.2021.01.0035.

Full text
Abstract:
L’idée d’une histoire antérieure à la Création a été longtemps combattue par le dogme judéo-chrétien, mais elle est bien présente dans une tradition qui traverse la philosophie ionienne, la vision chinoise de la succession des âges ou la théorie du temps dans l’Inde ancienne. Dès l’Antiquité, un certain nombre d’observateurs se sont interrogés sur l’idée des « pierres de foudre » ou « céraunies », et les mégalithes d’Europe occidentale ont hanté l’imagination des antiquaires de la Renaissance et des Lumières. En Scandinavie, et au Danemark en particulier, la discussion entre le fameux antiquai
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Conference papers on the topic "Philosophie de l'homme – Humanité"

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Soler, Léna. "« La » nature de la science ? Réflexions sur les présupposés monistes et inévitabilistes inhérents aux conceptions et pratiques de la science dans notre monde." In Journées d'étude "Les multiples dimensions de l'Homme et de la connaissance : questions épistémologiques, éducatives et culturelles. MSH Paris-Saclay Éditions, Université Paris-Saclay, 2024. http://dx.doi.org/10.52983/dkxb9338.

Full text
Abstract:
Cette réflexion attire l’attention sur des présupposés « monistes » et « inévitabilistes » puissamment ancrés, associés à un ensemble d’actions, de réactions, de jugements et d’affects « quasi-pavloviens », constitutifs, dans notre monde, de la manière dont la science est conçue, pratiquée, discutée et évaluée – i.e., constitutifs de «la » nature de la science communément appréhendée au singulier. J’analyse les effets insidieux et préjudiciables de ces présupposés, en philosophie des sciences mais aussi plus largement. En philosophie des sciences, je montre que quand on cesse d’être aveugle au
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Kerlan, Alain. "Activité artistique - Activité scientifique. Des frontières réinterrogées sous le signe de l’esthétique." In Journées d'étude "Les multiples dimensions de l'Homme et de la connaissance : questions épistémologiques, éducatives et culturelles. MSH Paris-Saclay Éditions, Université Paris-Saclay, 2024. http://dx.doi.org/10.52983/pkfk6659.

Full text
Abstract:
Le thème de la division culturelle séparant les sciences et les « humanités » demeure encore très présent dans les esprits. Il structure tant les conceptions dominantes de la culture que celles de l’éducation. Pourtant, les lignes de partage entre ces deux domaines – tout particulièrement entre les arts et les sciences – bougent et connaissent des infléchissements significatifs. Le mot d’ordre de Lévy-Leblond dans les années 1980, « mettre la science en culture », revêt lui-même de nouveaux sens, dès lors que la séparation est assumée et surmontée. Sur cette base, les expériences réunissant da
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Barberousse, Anouk. "Croyances, connaissances et raisonnement. La philosophie de la connaissance comme ressource pour l’enseignement des sciences." In Journées d'étude "Les multiples dimensions de l'Homme et de la connaissance : questions épistémologiques, éducatives et culturelles. MSH Paris-Saclay Éditions, Université Paris-Saclay, 2024. http://dx.doi.org/10.52983/kkcq3370.

Full text
Abstract:
Qu’est-ce que les élèves pensent ? Que croient-ils ? Comment transforment-ils leurs croyances en connaissances ? L’article vise à répondre à ces questions à partir de la théorie contemporaine de la connaissance, en insistant sur le rôle des raisonnements, tant formels que sur les faits.
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