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Dissertations / Theses on the topic 'Philosophie de l'homme – Humanité'

Author: Grafiati

Published: 25 May 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Bimbenet, Étienne. "Nature et humanité dans l'oeuvre de Merleau-Ponty." Clermont-Ferrand 2, 2001. http://www.theses.fr/2001CLF20007.

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Abstract:

Dans ce travail, l'auteur tente de reconstituer l'ensemble de l'itinéraire de Merleau-Ponty depuis la question de l'humain, envisagé dans son rapport au vivant on aurait pu croire qu'une telle question donnerait lieu, dans l'oeuvre de Merleau-Ponty, à la mise en place d'une thématique anthropologique ; or il en va tout autrement. Car, si comme le philosophe en acquit tôt la conviction, la spécificité de l'être humain ne fait pas alternative avec son inscription dans une continuité naturelle ; si tout au contraire c'est la filiation naturelle de l'homme qui peut seule rendre compte efficacement

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2

Barrera, Guillaume. "L'homme à définir : recherches sur la figure de l'homme dans l'oeuvre de Montesquieu en général, et dans l'Esprit des lois en particulier." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0116.

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3

Alombert, Anne. "Simondon et Derrida face aux questions de l'homme et de la technique : ontogenèse et grammatologie dans le moment philosophique des années 1960." Thesis, Paris 10, 2020. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://bdr.parisnanterre.fr/theses/intranet/2020/2020PA100085/2020PA100085.pdf.

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Abstract:

La thèse poursuit deux objectifs principaux. D’abord, confronter les projets d'ontogenèse et de grammatologie respectivement proposés par G. Simondon en 1958 et J. Derrida en 1967 en les resituant dans leur contexte historico-théorique et en explicitant leurs enjeux épistémologiques (il s’agit dans les deux cas d'"excéder" les présupposés métaphysiques de la tradition philosophique occidentale et d’inventer une nouvelle relation entre discours philosophique et savoirs positifs). Puis, évaluer les conséquences théoriques de ces deux gestes concernant les questions philosophiques de l’homme et d

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4

Federau, Alexander. "Philosophie de l'Anthropocène : interprétations et épistémologie." Thesis, Dijon, 2016. http://www.theses.fr/2016DIJOL006.

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Abstract:

Depuis plusieurs décennies, une partie de la communauté scientifique observe et dénonce l’ampleur des changements environnementaux anthropogéniques. Un concept récent est issu de ces inquiétudes, qui cristallise l’idée d’une transformation planétaire durable : c’est l’Anthropocène, la proposition de définir une époque géologique nouvelle, faisant suite à l’Holocène, et qui affirme que l’homme est désormais une force géologique. Ce travail avance que l’Anthropocène pousse le dualisme moderne entre la nature et l’homme dans ses derniers retranchements. Dans la première partie, les débats actuels

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5

Grassadonio, Guido. "Lucien Goldmann : pour un marxisme humaniste. De l’anthropologie paradoxale à l’autogestion ouvrière." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH158.

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Abstract:

Lucien Goldmann, 1913-1970, a été une figure importante du débat sur le rapport entre le marxisme et l'humanisme à partir des années 1950 jusqu'à sa disparition.Ce travail vise, d'abord, à montrer les véritables fondements philosophiques de son humanisme marxiste, à la fois critique de Sartre et irréductible adversaire d'Althusser et de l'école structuraliste. Au cœur de cette pensée est une anthropologie paradoxale inspirée tant par Pascal et sa conception du pari, que par le Faust de Goethe et l'idée de la nécessité du « passage par le mal », voire du compromis éthique/politique. Dialectique

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6

Fauvel, Guillaume. "La démocratie face à la condition posthumaine : la réponse transhumaniste à l'énigme de l'humanité des hommes." Electronic Thesis or Diss., Rennes 1, 2022. http://www.theses.fr/2022REN1G001.

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Abstract:

Le transhumanisme promeut un modèle d’humanité intégralement soumis à la seule puissance technoscientifique qui se trouve elle-même orientée par l’idéologie néolibérale. La figure de « l’homme augmenté » ou « posthumain » se constitue sur la réduction de l’humain à ce qui dans sa condition est le plus « gouvernable », le plus docile, le plus facile à diriger et à adapter aux besoins d’efficacité et de performativité économique. Le transhumanisme devient ainsi le support de création et de conditionnement d’une nouvelle subjectivité disposée à se laisser conduire selon les exigences d’une sociét

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7

Ambririki, Hamidani-Attoumani. "Ordre et justice chez Jean-Jacques Rousseau." Phd thesis, Lille 3, 2009. https://theses.hal.science/tel-00982990.

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Abstract:

Il s'agit d'examiner les rapports solidaires mais paradoxaux entre ordre et justice chez Rousseau, dans leurs contextes, généralement dans la nature et la société, puisque l'ordre semble prééminent dans l'œuvre rousseauiste mais sans la justice, sa valeur est négative. Les rapports entre les deux concepts dépendent donc du point de vue adopté. L'interdépendance de ces concepts est encore compliquée par leur polysémie. L'ordre se présente sous forme naturelle, sociale et individuelle, et la justice obéit à un double paradigme : un paradigme naturel de la justice et un paradigme rationnel de la

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8

Ambririki, Hamidani-Attoumani. "Ordre et justice chez Jean-Jacques Rousseau." Phd thesis, Université Charles de Gaulle - Lille III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00982990.

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Abstract:

Il s'agit d'examiner les rapports solidaires mais paradoxaux entre ordre et justice, chez Rousseau, en tenant compte de la variété des contextes dans lesquels les deux concepts entrent en rapport, notamment dans les domaines de la nature et de la société. D'une manière générale, l'ordre semble prééminent dans l'œuvre rousseauiste. Mais sans la justice, la valeur positive de l'ordre se retourne en valeur négative. L'ordre est alors injuste, ou encore, l'ordre apparent masque un désordre réel. Les rapports entre les deux concepts dépendent donc du point de vue adopté : ontologique et métaphysiqu

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9

Delpla, Isabelle. "Autrui : de l'expérience au concept." Clermont-Ferrand 2, 1995. http://www.theses.fr/1995CLF20071.

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Abstract:

Face à la profusion d'expériences et de problèmes, on peut douter que la position d'autrui comme être et comme problème soit légitime. Etre multiplie et changeant, objet de réflexion fuyant, autrui serait-il pas une illusion ? Cette diversité même de l'expérience et du problème dessine une alternative entre le renoncement de la pensée face à un être si réfractaire à la catégorisation, et à l'assignation du problème d'autrui parmi les faux problèmes. Déroute du concept ou leurre, autrui ne serait pas un objet de pensée. En ce cas, toute pensée de l'intersubjectivité, de la communication, de l'a

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10

Aqelsaravani, Zahra. "L'homme, l'humain et l'humanisme dans les oeuvres d'Albert Camus." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30032.

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Abstract:

Albert Camus a lui-même distingué trois phases dans son Œuvre : celle de l’absurde : (la prise de conscience du non-sens de la vie conduit Camus à l’idée que l’homme est « libre de vivre sans appel », « quitte à payer les consciences de ses erreurs » et doit épuiser les joies de cette terre. La vie accepte le non-sens du monde et trouve le bonheur au sein même de l’absurde. Camus affirme que l’absurde n’est ni dans l’homme ni dans le monde, mais dans leurs présences communes, dans leur « confrontations » et le définit comme « l’indifférence à l’avenir et la passion d’épuiser tout ce qui est do

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11

Aumond, Florian. "Unité et diversité : Réflexion sur l'oeuvre de René-Jean Dupuy (1918-1997)." Phd thesis, Université d'Angers, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00576690.

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Abstract:

Embrassant la quasi-intégralité de la seconde moitié du XXème siècle, traitant de la majorité des domaines couverts par le droit international, et enrichie par de nombreux emprunts à l'histoire des idées politiques, à la philosophie, ou encore, à la sociologie, l'oeuvre de René-Jean Dupuy est d'une remarquable densité et d'une grande diversité. Elle n'en perd pas pour autant son unité, laquelle réside dans la volonté constante de l'auteur de sonder les voies d'un passage du "monde des cités" à la "Cité du monde". Fortement influencé par Georges Scelle, c'est dans une résolution "structurelle"

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Desault, Monique. "LE RÔLE DE LA LITTERATURE ET DE LA PHILOSOPHIE POUR ENFANTS DANS L'ÉDUCATION AUX VALEURS QUELS GESTES PROFESSIONNELS ? L'EXEMPLE DE L'ANNEAU DE GYGÈS AU CYCLE 3 DE L'ÉCOLE PRIMAIRE." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00674696.

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Abstract:

L'objet de cette thèse porte sur l'éducation aux valeurs à l'école primaire à travers un dispositif articulant des pratiques littéraires à celles de la philosophie pour enfants. Partant de l'idée que dans l'élaboration du jugement moral l'affectivité précède le travail de la raison nous avons voulu vérifier le rôle essentiel joué par l'imagination et l'empathie. Dans cette perspective, la littérature constitue une médiation privilégiée. Cette recherche s'appuie sur des séances menées dans des classes de cycle 3 à partir du mythe platonicien L'anneau de Gygès et s'attache à répondre à deux hypo

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13

Champseix, Alain. "Progrès et humanité dans l'oeuvre de Jean-Jacques Rousseau." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040221.

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Abstract:

L'homme tend à se perdre dans son progrès et, pourtant, il est inconcevable sans lui. Il ne peut donc ni y renoncer ni y adhérer pleinement. Quelle est sa situation par rapport à lui et comment l'expliquer ? Pour le savoir il convient de se référer à la nature. Elle indique, en effet, qu'il est destiné au bonheur et à la liberté. Il s'agit, par conséquent, de se demander comment ces derniers peuvent s'accorder avec le progrès. La thèse établit que celui-ci est conforme à la nature, est même demandé par elle, mais qu'il n'est positif pour l'être humain qu'à la condition que les individus et les

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14

Dubrana, Frédéric. "Signification du corps en chirurgie." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010595.

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Abstract:

La chirurgie ne guérit pas, elle ajoute, elle enlève, elle redresse, elle améliore, mais rien ne sera jamais plus comme avant; la cicatrice chirurgicale conteste la restitutio ad integrum. Cette thèse clarifie la nature de l'acte chirurgical, car opérer, ce n'est pas qu'un geste mécanique, c'est un choix humain qui reste unique au moment de sa décision. II apparaît que c'est l'introduction de l'humain (corps et âme) dans la médecine qui a transformé le geste opératoire mécanique en un acte médical porte par l'histoire et dont la justification fut mythologique, judiciaire, technique et scientif

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15

Oulahbib, Lucien-Samir. "Les meurtriers de l'homme." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040287.

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Abstract:

Le nihilisme dont nous avons tenté l'analyse chez des auteurs tels Blanchot-Bataille-Foucault-Derrida-Lyotard-Deleuze comprend non seulement, comme son nom l'indique, la suprématie de la notion de rien, du "si rien n'est vrai tout est permis", et où son renversement dans le "si rien n'est vrai, rien n'est permis" (Camus, 1951, L'Homme révolté, ed. Gallimard, p 94) mais aussi une assomption aux apparences tactiquement renonçant et ou relativiste alors qu'elle est stratégiquement idéocratique, absolutiste, d'un "a", (par ex Derrida, La différence in Marges, 1972, ed de Minuit, p 3 et suivantes,

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Giard, Agnès. "Humanité désirée, humanité simulée : etude de l'effet de présence dans les objets anthropomorphiques au Japon." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100076.

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Abstract:

Une dizaine de compagnies s’efforcent actuellement au Japon d’améliorer le réalisme d’ersatz humains commercialisés comme poupées sexuelles sous le nom de love doll. L’enquête, principalement menée au sein de la firme Orient Industrie – leader sur le marché des reproductions de corps féminins – porte sur le travail de recherche mené par les designers, les ingénieurs et les commerciaux pour donner aux poupées, sur le plan technique, esthétique et marketing, l’apparence d’êtres conscients, dotés d’une vie intérieure. Quels procédés mettent-ils en œuvre pour créer un « effet de présence »? En évi

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17

DIBI, KOUADIO. "L'homme selon hegel." Poitiers, 1987. http://www.theses.fr/1987POIT5006.

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Abstract:

Hegel est souvent considere comme un penseur abstrait, dissolvant tout dans la fluidite du concept, sans respecter le singulier en lui-meme. Sous cet aspect, il ne reserverait aucune place a l'homme, apprehende dans l'epaisseur pure de sa subjectivite. Contre cette vue, la pensee de hegel ne permet-elle pas, au contraire, d'honorer l'homme, de le saisir comme cet etre qui ne s'ouvre a sa propre plenitude que dans l'acte paradoxal par lequel il se dessaisit de sa singularite pour en faire sacrifice a l'absolu? hegel nous offre une pensee du sejourner. Le proces infini de la negativite, sursuman

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FISCHER, FRANCIS. "Heidegger et la question de l'homme." Strasbourg 2, 1995. http://www.theses.fr/1995STR20054.

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Abstract:

Heidegger a cherche a dire l'homme en dehors des reperes traditionnels de la metaphysique et de l'humanisme , il l'a nomme dassein, existant ou mortel en privilegiant la seule relation a l'etre. S'agit-il d'une nouvelle pensee de l'homme qui correspond a notre temps ? la these s'ouvre par une analyse de la "lettre sur l'humanisme" qui fait le point sur l'essence de l'homme en 46. La lettre parle "a mots couverts" du trajet accompli depuis les annees trente. Ce trajet, nous cherchons a le restituer en y incluant l'episode de l'engagement politique, et en prenant comme fil conducteur "la questio

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Haar, Michel. "Heidegger et l'essence de l'homme." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1989. http://www.theses.fr/1989STR20041.

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20

Marinho, Ernandes Reis. "La vision de l'homme chez Foucault." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010621.

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Abstract:

Michel Foucault est très connu comme le philosophe contemporain de la mort de l'homme; sa critique de l'humanisme comme une thématique générale et de la figure de l'homme qu'il a créée, encore aujourd'hui est un objet de profondes discussions et chauds débats. Sa critique de l'homme est sans doute un point profondément accentué dans le processus de refus de cette thématique, nous disons même que parmi les philosophes reconnus dans ce processus, le nom de Foucault apparaît comme le plus significatif et peut-être le plus connu dans le monde entier; nous croyons cela en considérant la manière dir

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Figueira, Tonetto Fernanda. "Pour une suprématie du droit international dans la protection de valeurs intangibles de l’humanité." Thesis, Paris 2, 2018. http://www.theses.fr/2018PA020031.

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Abstract:

Les institutions internationales ont à la suite de la 2ème guerre mondiale créé un corpus de droits reliés à l’essence de la condition humaine qui sont aussi intuitifs que difficiles à systématiser. Cette émergence se trouve à l’origine de la relation étroite entre le droit international et un noyau intangible de valeurs considérées comme universelles, érigé à la lumière de constructions philosophiques et juridiques du concept d’humanité jusqu’au moment où elles sont saisies par le droit international coutumier et conventionnel dans une logique de protection. Cette protection relève, d’un côté

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Girard, Christian. "L' identité de l'homme chez Plotin." Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010537.

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Abstract:

Plotin n'est pas l'inventeur du sujet moderne, produit de la déconstruction de l' « ego » cartésien. Même si les « Ennéades » font bien affleurer la figure d'un sujet, le « nous », qui cherche à se saisir dans l'exercice de la réflexivité, ce sujet est tout à fait étranger à la personne ou au moi modernes : le « nous » est une « ousia » sensible – le vivant rationnel – qui procède d'un « eidos » intelligible -l'homme noétique -. Pour le philosophe, la question du « nous » se pose et se résout dans celle plus large de l'identité de l'homme. S'inscrivant dans la filiation de l'ontologie platonic

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Gainsi, Grégoire-Sylvestre M. "La question de l'humanisme dans Le Liber de Sapiente de Charles de Bovelles (1479-1566)." Thesis, Poitiers, 2013. http://www.theses.fr/2013POIT5007.

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Abstract:

Présenter Charles de Bovelles (1479-1566) au coeur de la question de l'humanisme qui préoccupe toutes les couches sociales, politiques, économiques et religieuses, c'est essayer de découvrir sa pensée sur l'homme et de l'homme qui a son socle dans l'adage socratique " Homme, connais-toi toi-même ". L'humanisme étant la célébration de la dignité de l'homme, il demeure nécessaire de connaître qui est cet homme pour en découvrir sa dignité. Et pour Bovelles, il n'y a pas meilleur lieu de connaissance de l'homme que soi-même. Se découvrir homme véritable, homme raisonnable, artisan de soi et média

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Queyroux, Nathalie. "L'acte philosophique selon Vladimir Jankélévitch et Emmanuel Levinas : tentative de lectures croisées." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010532.

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Abstract:

Nous avons étudié l'oeuvre de Jankélévitch et de Levinas selon trois perspectives: sources, conséquences de la Choah, intérêts extra-philosophiques. Avant de devenir écriture, l'acte philosophique se décline comme lecture, puisque Jankélévitch et Levinas ont commencé par être commentateurs. Nous avons mis en évidence leurs sources d'inspiration philosophique. Tous deux s'avèrent d'emblée interprètes et ancrent leurs pensées dans l'actualité. Jankélévitch semble syncrétiste, alors que Levinas paraît philosopher sur le mode paradoxal de la dette reconnue et de l'opposition. Nous avons ensuite re

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Salhab, Mohamad. "La notion de sujet de droit : essai sur l'homme juridique." Lyon 3, 1991. http://www.theses.fr/1991LYO31012.

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Abstract:

L'observation de l'évolution du statut du sujet de droit en droit positif et en doctrine montre que la diversité des éléments personnifiés et, plus particulièrement, l'émergence de la personnalité morale des groupements en droit moderne, ont amené une profonde révision doctrinale de la conception du sujet de droit en rupture avec le volontarisme individualiste moderne. Toutefois la définition du sujet de droit qui en résulte n'est point unifiée, les critères avancés par la doctrine de volonté propre du groupement et d'intérêt juridiquement protégé demeurant insuffisants afin d'expliquer les mé

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Larroque-Santander, Anne-Lise. "La quête du spectre de l'homme." Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030071/document.

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Abstract:

Alors que disparaissent les témoins des événements qui ont marqué le XXe siècle, les récits de mémoire contemporains prétendent pallier la menace d’oubli de la violence passée. Ils ne veulent cependant pas se substituer aux récits des disparus, ni simplement transmettre la mémoire des atrocités commises durant les guerres et au sein des camps de concentration : la transmission de la transmissibilité de l’expérience passée demeure leur véritable enjeu. Ces témoignages littéraires, écrits à distance des événements, par des survivants (M.Rigoni Stern, J.Semprun, I.Kertész) ou par des témoins de s

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Ito, Yukio. "L'homme naturel chez Jean-Jacques Rousseau." Nice, 1988. http://www.theses.fr/1988NICE2016.

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Abstract:

D'abord, j'ai commencé par définir la notion d'homme naturel en ayant recours a Heidegger. La notion de l'homme naturel chez rousseau est donc : "la mise en demeure sans restriction de l'homme à ériger absolument à partir de lui-même, par lui-même et au-dessus de lui-même, les nouvelles enseignes sous lesquelles il sera nécessaire d'exécuter l'instauration de l'étant dans sa totalité en un ordre nouveau. J'ai exposé ensuite trois dimensions de l'homme naturel en ayant recours à la logique que l'on peut résumer de la façon suivante : l'homme naturel catégorique, à savoir l'homme naturel. Cela a

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Piscoci-Danesco, Mariana. "L'Homme, l'Etre historique : traduction, introduction, notes." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040255.

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Abstract:

L'objet de cette thèse est celui d'une nouvelle conception de l'homme, de l'histoire, de la culture. Il s'agit d'une conception qui, fait notable, pour expliquer l'homme, l'histoire, la culture, tels que ceux-ci se sont effectivement affirmes depuis l'aube de l'humanité, n'a besoin d'inventer ni un homme irréel, ni une histoire fantastique, ni une culture chimérique, comme cela, le plus souvent, été le cas, à travers la philosophie. C'est par le truchement du concept de "champ stylistique", "matrice stylistique" ou simplement "style" que cette nouvelle conception de l'histoire s'avère à même p

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Moutot, Lionel. "La fabrication de l'homme rationnel." Lyon 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LYO31013.

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Abstract:

Les analyses présentées ici relèvent de la philosophie des sciences, au sens où l'expression est aujourd'hui communément admise, c'est-à-dire de l'étude et de la réflexion portant non seulement sur les méthodes de la science mais aussi de ses objets, de ses fondements, de son histoire et de sa logique. La problématique à laquelle on s'est attachée est la suivante: quel est le rôle et le statut du raisonnement par analogie dans la découverte scientifique ? Ce travail a pour objectif moins l'analyse de la construction d'une image rationnelle de l'Homme dans les sciences au XIXe siècle, que l'étu

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Le, Menthéour Rudy. "L'homme dénaturé : l'anthropologie polémique de Jean-Jacques Rousseau." Grenoble 3, 2007. http://www.theses.fr/2007GRE39054.

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Abstract:

Il s'agit de montrer l'interdépendance entre la théorie de la dénaturation élaborée par Rousseau et sa stratégie polémique. La première partie s'attache à la distinction entre l'amour de soi et l'amour-propre, qui constitue un exemple de la bataille sémantique que Rousseau livre contre ses adversaires philosophiques. La recherche des sources cède la place à l'approche de cette lutte pour l'assignation du sens. La deuxième partie analyse la façon dont Rousseau détourne le discours médical, en s'opposant à la nouvelle anthropologie médicale. Bien qu'il réfute le diagnostic de mélancolie destiné

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Pagès, Didier. "Condition de l'homme : travail et citoyenneté." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100113.

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Allouche, Sylvie. "Philosopher sur les possibles avec la science-fiction : l'exemple de l'homme technologiquement modifié." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010701.

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Abstract:

Si les publications se sont récemment multipliées sur le posthumain, le transhumanisme ou le human enhancement, leurs auteurs nous semblent, même lorsqu'ils mentionnent la science-fiction, passer à côté de la richesse effective du genre. C'est pourquoi ce travail se propose de mettre à l'épreuve l'idée d'une « possibologie », c'est-à-dire d'une méthode d'exploration des possibles fondée sur la science-fiction, et plus largement la « science-spéculation », en l'appliquant à la question du corps humain technologiquement modifié (« anthropotechnologie »). La Première Partie a ainsi pour rôle prem

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Goetz, Rose. "Destutt de tracy. Philosophie du langage et science de l'homme." Lille 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LIL30006.

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Abstract:

Meconnue comme celle de tous les ideologues, l'oeuvre de destutt de tracy occupe une place essentielle dans la philosophie a la charniere des xviiie et xixe siecles. Heritiere de la pensee des lumieres dont elle marque a la fois le terme et l'accomplissement, la "science des idees" lui imprime une nouvelle direction. Concue sous la revolution, elle se donne pour tache de fonder dans une metaphysique rationnelle et experimentale, enracinee dans la physiologie, toutes les sciences existantes et a venir, particulierement celles dont depend l'avenement d'un veritable "art social". Le contenu "ideo

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Iino, Kazuo. "La palingénésie et la liberté de l'homme chez Charles Bonnet : étude comparative." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010613.

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Abstract:

Les oeuvres de charles bonnet (1720-1793), naturaliste et philosophe de geneve, nous devoilent bien des aspects curieux de la pensee du siecle des lumieres. Sa theorie "palingenesique" representait une attitude que la pensee chretienne prenait alors pour se defendre contre une nouvelle conception scientifique de la nature. C'est en effet une interpretation "naturelle" du dogme chretien concernant la destinee de l'homme apres la mort. Compte tenu des principes premiers, l'ame humaine qui est immortelle, doit conserver, meme apres la mort apparente, un corps materiel subtil qui echappe au sens h

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Goetz, Rose. "Destutt de Tracy philosophie du langage et science de l'homme /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37613977c.

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Massot, Olivier Pierre Joseph. "Un jeu de construction : de l'homme droit à l'homme normalisé." Montpellier 1, 2008. http://www.theses.fr/2008MON1A033.

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Jobin, Christian. "La connaissance scientifique de l'homme et le problème de la liberté." Master's thesis, Université Laval, 2006. http://hdl.handle.net/20.500.11794/44087.

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Abstract:

La possibilité du mensonge, de l’erreur et de l’ignorance doit nous conduire à définir la vérité comme l’adéquation du sujet à l’objet, car c’est par le concours de trois facultés propres au sujet, à savoir la volonté, la raison et la conscience, que ceux-ci sont possibles. Or cette adéquation n’est possible que lorsque le mouvement qui anime l’objet est nécessaire. Les Grecs, et plus particulièrement Aristote, n’ont pu toutefois se représenter qu’un mouvement contingent, ce qui les a conduit à dissocier le mouvement de la connaissance. La découverte du principe d’inertie, rendue possible par

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Raffin, Marcelo Sergio. "Le sujet, les droits de l'homme et le devenir : l'expérience contemporaine dans le Cône sud d'Amérique." Paris 8, 2003. http://docelec.u-bordeaux.fr/login?url=http://www.harmatheque.com/ebook/9782343111230.

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Abstract:

Cette thèse se propose de penser philosophiquement le problème du sujet à partir du sujet des droits de l'homme dans le contexte des dictatures et des postdictatures du Cône Sud d'Amérique. Il s'agit, plus particulièrement, d'analyser le rapport dialectique entre les formes du terrorisme d'État (dont notamment les violations massives et systématiques) et les formes de la subjectivité des droits de l'homme et du sujet en général. Une tâche pareille exige la révision d'aspects divers d'une même problématique : l'objet droits de l'homme en tant que tel, les théories du sujet, les dictatures et le

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Rieu, Marie-Antoine. "Recomposition de l'être social." Aix-Marseille 1, 1995. http://www.theses.fr/1995AIX10057.

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Abstract:

Induites dans la vie humaine par les usages partiels de rationalites, des souffrances nouvelles demasquent l'hyperexploitation de la personnalite que le capitalisme genere. L'homme explose est la figure centrale de la modernite. Fondee et permis par un compromis historique entre science et religion, le deploiement des souffrances appelle a une interpretation d'ensemble de la vie humaine, qui s'appuie sur un rationalisme enrichi. Lukacs montre la voie d'une ontologie rationnelle "aujourd'hui possible", qui examine la place de l'homme comme etre social dans l'ensemble des formes d'etre et en com

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Corbic, Arnaud. "Les fondements d'une philosophie de l'homme sans Dieu dans l'oeuvre d'Albert Camus." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010547.

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Abstract:

L'oeuvre camusienne jette les fondements d'une philosophie de l'homme sans Dieu selon une triple perspective : une manière de concevoir le monde ("l'absurde"); une manière d'exister ("la révolte"); une manière de se comporter ("l'amour"). L'absurde inaugure la prise de conscience du dérobement sans fin de tout fondement transcendant dans un monde resté étrange à l'homme. Faisant face lucidement à l'absurde en congédiant tout espoir, l'être humain se découvre "révolté". Envisagée dans sa dimension individuelle et sociale, la révolte révèle un nouveau "cogito" : "je me révolte, donc nous sommes"

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Thomas, Jean-Paul. "Pour une éthique de la finitude : l'essor des biotechnologies et la question de l'homme." Compiègne, 1990. http://www.theses.fr/1990COMPD277.

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Abstract:

Quels sont les principes qui nous sont aujourd'hui nécessaires pour apprécier moralement les biotechnologies, qui agissent sur le corps humain comme sur une chose alors que celui-ci est un attribut essentiel de notre « personne ». A cette question fondamentale, la thèse propose une réponse en établissant que la passivité nous dispose à la moralité en nous portant à la reconnaissance d'autrui. La rencontre d'autrui, notamment dans la vie amoureuse, suppose une forme d'acceptation de soi, une prise en compte de l'involontaire corporel bien éloignée du volontarisme exacerbé qui se déploie au nive

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Voisine, Jimmy. "La dépendance moderne de l'homme envers la technique." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29689/29689.pdf.

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Benaïssa, Omar. "L'ere de l'homme parfait, l'ecole d'ibn 'arabi en iran aux 13eme et 14eme siecles." Paris 3, 1998. http://www.theses.fr/1998PA030126.

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Abstract:

La diffusion de l'enseignement de muhyi al-din ibn 'arabi (ob. 638/1240) surnomme le shaykh al-akbar, le plus grand des maitres du soufisme, - dans l'aire culturelle persanophone, iran et monde peripherique, etait chose faite des la fin du 7eme siecle de l'hegire/debut du xiveme. L'oeuvre etait parvenue materiellement, les copies en circulaient, et des maitres s'etaient specialises dans son enseignement. Elle s'est vite imposee comme la doctrine de l'islam. Quelles sont les raisons de cette diffusion? quelles sont les motivations profondes de ses promoteurs? peut-on l'expliquer par des facteur

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Simay, Philippe. "Tradition et contestation : éléments pour une éthique de la transmission." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100185.

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Abstract:

La notion de tradition occupe aujourd’hui une place centrale dans diverses controverses philosophiques où elle est souvent mobilisée comme un argument d’autorité. Pour autant, la nature de la tradition n’est pas questionnée. Nul ne semble douter que la tradition renvoie à quelque chose d’ancien, se transmettant de génération en génération. Or, depuis plus de cinquante ans, les sciences sociales font la critique d’une telle représentation « chosifiante » de la tradition. Cette thèse propose d’étudier la notion de tradition d’un point de vue philosophique, en abordant cette question à partir des

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Nguyen, Dang Truc. "Le conflit entre le Soi et la vérité : l'humanité de l'homme chez les penseurs grecs anciens." Metz, 2006. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/2006/Nguyen.Dang_Truc.LMZ0605.pdf.

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Abstract:

La pensée occidentale tomberait dans le vide si elle s'écartait du chemin de la vérité fondée sur la connaissance et sur le Soi, comme i'affirme la fameuse parole de Hegel : "la conscience de soi est la terre natale de la vérité. Déjà au début du vingtième siècle E. Husserl est convaincu que cette conscience de soi, appelée communément "réflexion grecque", fonde pour les temps à venir une "supra-nationalité" en laquelle se dessine "la forme spirituelle de Europe". Au début du vingt et unième siècle, à marée montante de mondialisation et de dialogue interculturel, la même réflexion grecque, la

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Jouan, Marlène. "Autonomie personnelle et normativité morale : essai d'articulation anthropologique." Amiens, 2009. http://www.theses.fr/2009AMIE0010.

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Abstract:

À maints égards, l’ « invention » kantienne de l’autonomie ne semble plus être aujourd’hui que le témoin philosophique par excellence de ce que les idéalisations morales et politiques de la modernité recelaient de subjectivisme métaphysique. Solidaire d’une représentation de l’être humain intenable à un niveau tant empirique que logique, d’un individualisme dont les promesses d’émancipation se sont révélées pour partie fictives, et d’exigences qui dénaturent nos relations ordinaires à l’autre, le concept d’autonomie serait incapable de proposer un idéal normatif cohérent. En prenant acte de ce

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Bégorre-Bret, Cyrille. "Aristote et la définition de l'homme." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100167.

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Abstract:

Contrairement à ce que tous ses lecteurs affirment, Aristote ne formule pas de définition de l'homme. Un énoncé est définitionnel s'il explique l'essence de l'être sur lequel il porte. Pour cela, il doit remplir plusieurs conditions logiques et épistémologiques. Or, aucune des formules d'Aristote sur l'homme ne satisfait à toutes ces conditions. Les célèbres énoncés qui décrivent l'homme comme l'animal qui se tient droit, l'animal politique ou encore comme l'animal doté du logos n'exposent pas l'essence de l'homme et ne sont donc pas définitionnelles pour Aristote. Les thèses aristotéliciennes

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Decriem, Roger. "Essai sur une dialectique ouverte de l'homme et du travail a partir de l'esthetique d'alain." Grenoble 2, 1987. http://www.theses.fr/1987GRE29011.

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Abstract:

Essai le veritable sujet de cet essai ne s'est vraiment eclaire qu'a la fin c'est a dire une fois l'oeuvre achevee illustrant donc de maniere pertinente cette notion d'inachevement qui semble etre pour l'auteur l'essence existentielle de l'oeuvre d'art. L'humain lui meme est ici considere comme une oeuvre de l'art inachevee. Der riere l'inachevement de l'oeuvre d'art, derriere les apparences phenomenales de la praxis dialectique esthetique c'est l'humain lui meme qui se trouve devoile en filigrane ce n'est jamais comme theorie des beaux arts que fut envisage le traitement de cet essai mais ess

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Boufassa, Sami. "Homme, environnement artificiel et prospective : essai sur les rapports entre l'homme et son environnement urbain futur." Lyon 3, 2002. http://www.theses.fr/2002LYO31004.

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Abstract:

Le futur urbain est le point de commencement de l'actuel travail; Nous avons essayé d'éclaircir l'échec des projets prospectifs de l'après deuxième guerre mondiale. L'orientation des projets prospectivistes vers le tout morphologique les a écarté de la réalité historique de l'homme. Cet homme comme son environnement artificiel est condamné à uneévolution qui s'insère dans tout le parcours historique de l'humanité. Vouloir figer l'homme à un simple individu constant, malgré les mutations sociales et individuelles observées d'une décennie à une autre, est une piste erronée. Alors, afin d'éviter

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RIVIERE, BEATRICE. "Reflexion a l'aube d'une carriere medicale : quelle medecine pour l'avenir de l'homme." Nantes, 1989. http://www.theses.fr/1989NANT107M.

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