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Journal articles on the topic 'Philosophie européenne'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 27 July 2025

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1

Marchenko, Oleg. "La place de la nouvelle culture philosophique européenne dans la construction de la conscience philosophique russe." Slavica Occitania 49, no. 1 (2019): 51–64. https://doi.org/10.3406/slaoc.2019.1243.

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Abstract:

La place de la nouvelle culture philosophique européenne dans la construction de la conscience philosophique russe. Vladimir Èrn (1882-1917) s’est particulièrement intéressé à la place du discours européen dans la construction de la conscience philosophique russe. Philosophe russe religieux, il était proche de Pavel Florenski (1882-1937) et de Viatcheslav Ivanov (1866-1949), et ses réflexions portaient principalement sur la spécificité de la philosophie russe. Celle-ci était, pour lui, une philosophie originale qui s’était développée à partir de Grigori Skovoroda, Piotr Tchaadaïev et Ivan Kiré

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Lamoureux, Lucien. "L’Acte Unique Européen." Revue générale de droit 19, no. 4 (2019): 931–45. http://dx.doi.org/10.7202/1058504ar.

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Abstract:

La construction européenne remonte déjà à plusieurs années et plus d’une convention et traité furent élaborés afin d’unifier leurs efforts. Sous l’Europe des Six, nous avons vu naître la Communauté européenne du Charbon et de l’Acier (C.E.C.A.), la Communauté européenne de L’Énergie atomique (C.E.E.A., Euratom) et la Communauté économique européenne (C.E.E., Marché commun). Aujourd’hui, les efforts sont concentrés à l’élaboration de L’Acte Unique Européen. Le but poursuivi est l’établissement des Douze ou, sous un autre nom, les États-Unis d’Europe. La philosophie de cet Acte est claire : les

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3

Jullien, François, François Euvé, and Nathalie Sarthou-Lajus. "Penser avec les ressources du christianisme." Études Juin, no. 6 (2024): 67–78. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4316.0068.

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Abstract:

Helléniste et sinologue, le philosophe François Jullien explore aussi les ressources du christianisme dans l’histoire de la pensée européenne : quels sont les possibles ouverts par le christianisme dans l’humain ? Que devient l’idée de Dieu et, plus précisément, l’idée du Dieu chrétien qui fut si centrale dans l’histoire de la philosophie en Occident ? François Jullien réactive le vif de l’héritage chrétien et permet d’entrevoir ce que pourrait avoir de fécond un nouveau dialogue entre philosophes et théologiens.

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4

Jullien, François, François Euvé, and Nathalie Sarthou-Lajus. "Penser avec les ressources du christianisme." Études Juin, no. 6 (2024): 67–78. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4316.0067.

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Abstract:

Helléniste et sinologue, le philosophe François Jullien explore aussi les ressources du christianisme dans l’histoire de la pensée européenne : quels sont les possibles ouverts par le christianisme dans l’humain ? Que devient l’idée de Dieu et, plus précisément, l’idée du Dieu chrétien qui fut si centrale dans l’histoire de la philosophie en Occident ? François Jullien réactive le vif de l’héritage chrétien et permet d’entrevoir ce que pourrait avoir de fécond un nouveau dialogue entre philosophes et théologiens.

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5

Spector, Céline. "Quelle souveraineté ? Rôle et fonction de la philosophie politique dans les études européennes." Politique européenne N° 83, no. 1 (2024): 96–121. http://dx.doi.org/10.3917/poeu.083.0096.

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Abstract:

Cette contribution se propose de revenir sur l’apport de la philosophie politique aux études européennes. L’Union européenne pose à la philosophie moderne de redoutables difficultés, qui tiennent d’abord à l’identification de sa forme politique. Mais à cette dimension explicative s’adjoint une dimension normative : il s’agit de dégager quelle serait pour l’Union la forme adéquate de souveraineté et de gouvernement qui pourrait lui convenir. Dans cette mesure, la philosophie politique peut espérer énoncer les principes qui doivent l’organiser de manière légitime – principes qui orientent l’amél

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6

König-Pralong, Catherine. "L'histoire médiévale de la raison philosophique moderne (XVIIIe-XIXe siècles)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (2015): 667–711. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0106.

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Abstract:

Résumé L’histoire de la philosophie qui s’établit comme discipline académique aux XVIIIe et XIXe siècles narre l’histoire de la raison philosophique de l’Antiquité à son achèvement moderne. À l’âge qui s’est dit « moderne », cette historicisation de la raison procède d’une rationalisation de l’histoire de la philosophie, qui vise à légitimer la supériorité de la modernité européenne sur les autres cultures, notamment arabe, chinoise et africaine. À partir de 1780, les historiens de la philosophie et de la culture démarquent en effet la rationalité (indo-)européenne des cultures sémitiques. La

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7

Boyko, Pavel. "La dialectique d’A.F. Losev dans le contexte du renouveau méthodologique des sciences humaines." Slavica Occitania 31, no. 1 (2010): 57–68. https://doi.org/10.3406/slaoc.2010.2418.

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Abstract:

Le sujet principal de l’intervention est la dialectique universelle (absolue) d’A.F. Losev. On la prend en compte dans le contexte du développement de la philosophie classique et contemporaine, européenne et russe. L’auteur affirme que le dernier philosophe russe (Losev) est devenu l’un des plus éminents prophètes de l’époque du passage de la science de la raison à l’art de la raison (Fichte) avec sa réforme de la dialectique dans les sciences particulières et le changement du style de la pensée, passant de l’entendement à la raison positive (c’est-à-dire de la pensée de l’art, de la religion

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8

Allemand, Frédéric. "La philosophie humaniste de l'Union européenne." Cahiers philosophiques 137, no. 2 (2014): 15. http://dx.doi.org/10.3917/caph.137.0015.

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9

Pontorieri, Carlo. "Les frontières de la philosophie Européenne." European Review of History: Revue européenne d'histoire 2, no. 2 (1995): 246–48. http://dx.doi.org/10.1080/13507489508568134.

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10

Dorion,, Louis-André. "Une histoire «européenne» de la philosophie grecque." Apeiron 26, no. 2 (1993): 109–28. http://dx.doi.org/10.1515/apeiron.1993.26.2.109.

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Brunschvicg, Leon. "Rozwój świadomości w filozofii zachodniej." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica, no. 14 (January 1, 2001): 103–19. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6107.14.05.

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Abstract:

Cette traduction d'un fragment du livre de L. Brunschvicg, expert et critique reconnu de la philosophie de Descartes, et de sa part un tentative de créer une synthèse de la pensée carthésienne si complexe et si conflictuelle intérieurement. Descartes y est présenté comme savant, mathématician et philosophe dont la contribution a l'évolution de la pensée philosophique européenne de la crise (qui s'est traduit par la confrontation entre l'aristotélisme et la naturalisme modern) est devenue aujourd’hui l'héritage de tout l'humanité. Brunschvicg décrit l'etendue et les conséquences de cette revolu

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Majolino, Claudio. "Verunendlichung. Quelques remarques husserliennes sur l’origine de la géométrie et le platonisme." Revue germanique internationale 40 (2024): 33–52. http://dx.doi.org/10.4000/12si5.

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Abstract:

Les matériaux publiés par Walter Biemel dans le volume VI des Husserliana – parmi lesquels figure, entre autres, l’essai sur L’origine de la géométrie – racontent l’histoire d’une double crise. Une crise des sciences européennes, d’une part, que le texte principal de la Krisis envisage dans ses rapports complexes à la phénoménologie transcendantale ; et une crise de l’humanité européenne, de l’autre, que la Conférence de Vienne relie à l’idée même de la philosophie. Le but de cet article est de montrer dans quelle mesure la description de ces deux crises « européennes » – ou, plutôt, de cette

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Lilti, Antoine. "Comment écrit-on l’histoire intellectuelle des Lumières? Spinozisme, radicalisme et philosophie." Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 1 (2009): 171–206. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900028614.

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Abstract:

RésuméDans deux ouvrages influents, J. Israel a proposé de réinterpréter l’histoire intellectuelle des Lumières en mettant au premier plan l’influence massive de Spinoza sur un courant radical, démocratique, athée et égalitaire qui serait aux origines de la modernité européenne. Cet article présente et discute cette thèse en insistant sur la diversité des auteurs et des textes les plus hétérodoxes des Lumières, sur l’ambiguïté même du « spinozisme » comme catégorie historiographique, et en contestant la notion de « Lumières radicales ». Ce faisant, l’article essaye de réfléchir autrement à ce

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Vermeren, Patrice. "Les yeux husserliens de Paulin Hountondji, juge de la philosophie africaine de notre temps." Diogène 283-284, no. 3-4 (2025): 181–87. https://doi.org/10.3917/dio.283.0181.

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Abstract:

Comment Paulin Hountondji en arrive-t-il à « penser autrement » que ses maîtres, et à inventer du nouveau pour juger la philosophie africaine ? Pour poser quelle question, destinée à demeurer question, d’un universel à venir, à l’écart de toute référence à « l’humanité européenne » ?

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Dewandre, Nicole, and Edoardo Ongaro. "L’administration européenne au défi de la philosophie (et inversement)." Revue française d'administration publique N° 180, no. 4 (2022): 901–16. http://dx.doi.org/10.3917/rfap.180.0901.

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Schuurman, Ineke. "Eurotra: the Philosophy Behind it." Meta 39, no. 1 (2002): 176–83. http://dx.doi.org/10.7202/004059ar.

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Abstract:

Résumé La Communauté européenne a lancé un programme de recherche et développement portant sur le traitement des langues naturelles et plus spécifiquement sur la traduction automatique. Ce programme, Eurotra, s'est achevé à la fin de 1992. La première partie de cet article présente les fondements de ce programme et la deuxième, la philosophie sousjacente au projet.

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Rajaoson, Julien. "Généalogie de la Philosophie des Lumières: de Nietzsche à la pensée postcoloniale." Revista Brasileira de Estudos da Presença 8, no. 2 (2018): 301–21. http://dx.doi.org/10.1590/2237-266068691.

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Abstract:

Résumé: La pensée postcoloniale est une épistémologie critique - que l’on peut qualifier de radicale - qui provient de la mission civilisatrice du colonialisme, de sa matrice et de son legs. Contrairement à ce que laisse présupposer le préfixe du terme postcolonial, cette réflexion n’est nullement réductible à l’analyse de situations chronologiquement ultérieures au moment colonial. L’objet de la critique postcoloniale est le grand récit rationaliste, linéaire et séculier émis par la philosophie des Lumières, derrière lequel se tient une vision unilatérale et linéaire d’un devenir historique q

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Dominguez-Jimenez, Roman. "Archipel : petite esquisse sur les dehors de la philosophie européenne." Cahiers critiques de philosophie 4, no. 2 (2007): 23–38. http://dx.doi.org/10.3917/ccp.004.0023.

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Levinet, Michel. "La liberté de l’enseignement dans la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l’homme." Titre VII N° 12, no. 1 (2024): 73–80. http://dx.doi.org/10.3917/tvii.012.0073.

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Abstract:

Non inscrite dans la Convention européenne des droits de l’homme, la liberté de l’enseignement a été consacrée par la Cour de Strasbourg sous la forme du droit à l’instruction supposant un pouvoir substantiel de réglementation de l’État qui connaît une limite dans la mesure où les enfants doivent pouvoir exercer leur droit à l’instruction dans le respect des convictions religieuses et philosophiques de leurs parents. Les États doivent veiller à la diffusion des connaissances de manière objective et pluraliste. La Convention ne garantit pas aux parents le droit absolu d’assurer l’éducation de l

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Paris, Gilles. "Proche-Orient." Études octobre, no. 10 (2014): 7–17. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4209.0007.

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Abstract:

L’accord de libre-échange, négocié discrètement depuis un an entre l’Europe et les États-Unis, n’est pas sans soulever quelques questions, d’autant que certains le présentent comme un modèle pour le commerce mondial. On peut se demander en effet si certaines de ses dispositions n’entrent pas en contradiction avec la philosophie qui sous-tend la construction de l’Union européenne dans la perspective d’un développement durable respectueux de l’humain.

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Gaidenko, Piama P. "Philosophie russe et pensée européenne : le cas de Vladimir S. Soloviev." Diogène 222, no. 2 (2008): 32. http://dx.doi.org/10.3917/dio.222.0032.

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Haudry, Jean. "Aspects de la tradition indo-européenne en Grèce : panthéon, mythologie, philosophie." Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1, no. 1 (1989): 42–55. http://dx.doi.org/10.3406/bude.1989.1379.

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Trabant, Jürgen. "La pensée scientifique contre les langues." European Journal of Language Policy: Volume 13, Issue 1 13, no. 1 (2021): 7–16. http://dx.doi.org/10.3828/ejlp.2021.2.

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Abstract:

Dès son début, la pensée scientifique européenne se méfie de la langue. Elle se veut universelle et, en effet, semble l’être dans son monolinguisme grec ou latin. Mais, avec la découverte des langues vulgaires et des langues du monde et de leurs sémantiques particulières, cet universalisme est en danger. Une nouvelle langue scientifique doit être créée. La philosophie scientifique moderne exige de dépasser la langue naturelle, de transformer les mots en signes.

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Ribeiro dos Santos, Leonel. "O Retorno ao Mito. Nietzsche, A Música e a Tragédia." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 1, no. 1 (1993): 89–111. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1993117.

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Abstract:

L'auteur essaie de montrer comment le projet nietzschéen déployé dans La naissance de la tragédie (1872) doit être compris à l'intérieur d'un mouvement spéculatif de retour au mythe, en cours dans la philosophie européenne depuis Kant. Ce mouvement se caractérise par le rôle qu'on attribue alors à l'art, comprise soit comme l'expression suprême de la subjectivité, de l'esprit (Gemüt) et de la volonté, soit comme la révélation même de l'Absolu, de l'Etre et de la Nature. Dans l'oeuvre de Nietzsche c'est la musique - l'art romantique par excellence - qui, s'instituant d'abord comme "mythe et mon

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Fourcaud, Christine. "L’Europe, un acte de fabulation collective pour les tout petits ?" SHS Web of Conferences 138 (2022): 09005. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202213809005.

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Abstract:

L’Europe, un acte de fabulation collective pour les tout petits ? « Unis dans la diversité ». Cette pierre angulaire de la construction européenne nous exhorte à enrichir le continent de nos nombreuses cultures, traditions et langues européennes. Pour le philosophe Philippe Mengue, l’identité est indissociable d’une narration. Elle s’ancre dans un acte de discours, de récit, de narration par lequel les peuples se racontent. Mais le peuple européen est absent, faute de pouvoir se fabuler. Alors qu’est-ce qui pourrait lier aujourd’hui les Européens pour en faire un peuple politique ? La fixation

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Marcel, Jean-Christophe. "Marc Joly, Après la philosophie. Histoire et épistémologie de la sociologie européenne." Revue d'histoire des sciences humaines, no. 41 (December 15, 2022): 331–36. http://dx.doi.org/10.4000/rhsh.7364.

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Arens, Nicolas. "Despotisme démocratique." Politique européenne N° 83, no. 1 (2024): 66–95. http://dx.doi.org/10.3917/poeu.083.0066.

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Abstract:

Si « l’érosion démocratique » ( backsliding democracy ) fait partie de l’actualité européenne et des débats académiques depuis plus d’une décennie, peu de travaux l’ont approchée par la philosophie politique et la question de la corruption du régime démocratique dans le contexte d’une fédération. L’idée tocquevillienne de « tyrannie de la majorité » permet un tel apport tant du point de vue politique et institutionnel que du point de vue sociétal et historique. De fait, si l’UE veut jouer le jeu de la démocratie, elle doit nécessairement affronter les écueils d’un tel régime.

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Cliquennois1, Gaëtan. "La jurisprudence de la Cour européenne des droits de l’homme." Criminologie 51, no. 2 (2018): 86–108. http://dx.doi.org/10.7202/1054236ar.

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Abstract:

Nous proposons d’analyser les développements jurisprudentiels de la Cour européenne en matière de prévention du suicide en prison et dans les commissariats de police et leurs effets paradoxaux sur les politiques de prévention conduites par les États condamnés par la Cour. Nous montrons d’abord que la philosophie jurisprudentielle à laquelle se réfère la Cour est marquée par une segmentation des risques suicidaires et une conception étroite et synchronique du passage à l’acte suicidaire des gardés à vue et des détenus qui s’oppose au paradigme de la réaction sociale. Nous montrons ensuite que,

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Zmikhnovsky, Sergey, Marie Loisy, and Maryse Dennes. "La théorie du mythe d’A.F. Losev dans le contexte de la pensée sociale européenne." Slavica Occitania 31, no. 1 (2010): 271–80. https://doi.org/10.3406/slaoc.2010.2436.

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Abstract:

La théorie du Mythe est l’élément central de la philosophie d’A.F. Losev. La conception originale selon laquelle le mythe constitue la base paradigmatique et le principe constitutif de toute culture (et non seulement des cultures anciennes) anticipe de nombreuses approches futures dans ce domaine et n’a pas jusqu’ici perdu de son actualité. C’est pourquoi, la théorie du mythe d’A.F. Losev s’inscrit organiquement dans le discours philosophique, sociologique et culturologique moderne, et le lecteur européen n’a plus qu’à découvrir son potentiel heuristique.

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Clavé, Francis. "La croissance en zone euro et les limites de l'articulation de l'économique et du politique dans l'approche fonctionnaliste de l'intégration européenne." La Revue Internationale des Économistes de Langue Française 2, no. 2 (2017): 177–94. http://dx.doi.org/10.18559/rielf.2017.2.11.

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Abstract:

Cet article est bâti autour d'une interrogation : le fonctionnalisme et le néofonctionnalisme qui ont inspiré fortement la construction européenne ne gênent-ils pas l'émergence d'une articulation de l'économique et du politique adaptée au stade présent de la zone euro ? Pour répondre à cette question, trois éléments clés du fonctionnalisme seront étudiés : la théorie de l'engrenage, le recours à l'expertise économique et la volonté de dépasser les concepts d'État et de souveraineté. La théorie de l'engrenage induit des jeux stratégiques non coopératifs liés à des approches différentes de l'éco

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Steven, Sarson. "L’Amérique de John Locke: L’Expansion Coloniale de la Philosophie Européenne, written by Matthieu Renault." Journal of Early American History 7, no. 1 (2017): 84–86. http://dx.doi.org/10.1163/18770703-00701003.

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Benmakhlouf, Ali. "La philosophie arabe, de ses origines grecques à sa présence européenne : migration et acclimatation." Rue Descartes 81, no. 2 (2014): 24. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.081.0024.

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Danilova, Irina. "Connexion mystérieuse : Emmanuel Swedenborg et Vladimir Soloviov." Slavica Occitania 49, no. 1 (2019): 145–54. https://doi.org/10.3406/slaoc.2019.1250.

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Abstract:

Connexion mystérieuse : Emmanuel Swedenborg et Vladimir Soloviov. Cette contribution se propose d’examiner les connections entre les visions du monde du mystique et théologien Emmanuel Swedenborg et du fondateur de la philosophie russe de l’uni-totalité, Vladimir Soloviov. La similarité entre les enseignements des deux philosophes trouve son origine dans la nature gnostique et religieuse de leurs prédictions. Emmanuel Swedenborg (1688-1772) possédait un esprit universel, et il avait reçu une éducation riche et diversifiée. Vladimir Soloviov a vécu à la fin du XIXe siècle et au début du XXe, à

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Loisel, Gaëlle. "« Avant d’écrire, chaque peuple a chanté » : penser les relations entre poésie, musique et histoire à l’âge romantique." Romantisme 200, no. 2 (2023): 94–103. http://dx.doi.org/10.3917/rom.200.0094.

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Abstract:

Les recueils de chants populaires parus en Europe à partir des années 1760 s’inscrivent dans un contexte de contestation de l’esthétique classique ou néoclassique et d’affirmation des identités nationales. Cependant, ils sont aussi le support d’une réflexion à caractère scientifique et anthropologique. Loin d’être envisagées sous le seul angle esthétique, les chansons publiées sont considérées comme des documents pouvant servir à l’élaboration de l’histoire des peuples. Hugh Blair, commentateur de Macpherson, et Johann Gottfried von Herder, en particulier, développent une philosophie de l’hist

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Belo, Fernando. "O Lugar da Física na Obra de Aristóteles." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 13, no. 26 (2005): 63–79. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2005132626.

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Abstract:

Il s’agit d’abord d’éclairer le motif d'ousia, à partir de trois principes qui rendent possible de comprendre le mouvement des vivants, les étants qui le sont «par eux-mêmes», puis selon les quatre sens du «motif» qui donne ce mouvement et enfin selon la pair dunamis / entelecheia. Ensuite, on considère son double rapport au temps, celui qui le lie au mouvement et celui qui l’oppose aux accidents, rapport qui a été masqué dans la traduction latine des deux sens d'ousia dans les Catégories par substance et essence respectivement, devenues ‘intemporelles’. Dans une deuxième partie, on pose la qu

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Michot, Jean R. "La Pandémie Avicennienne Au VIe/XIIe Siècle." Arabica 40, no. 3 (1993): 287–329. http://dx.doi.org/10.1163/157005893x00165.

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Abstract:

AbstractLe Livre de l'advenue du monde d'Ibn Ghaylān al-Balkhī est la réfutation d'une œuvre inédite d'Avicenne: Où l'on juge des arguments de ceux qui établissent l'existence, pour le passé, d'un commencement temporel. Jusqu'ici, ce livre et son auteur étaient à peu près complètement inconnus en Occident. D'aucuns cependant le présentaient comme un philosophe avicennien de la troisième génération. L'introduction du Livre de l'advenue du monde dont on donne ici l'editio princeps et la première traduction en une langue européenne présente deux intérêts majeurs. D'une part, par son caractère par

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Șerbănescu, Sorina. "Le projet culturel comme moyen de promouvoir et d’enseigner l’interculturalité et les langues étrangères." Scientific Bulletin of the Politehnica University of Timişoara Transactions on Modern Languages 14 (March 30, 2020): 81–90. http://dx.doi.org/10.59168/nslx3581.

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Abstract:

L’Union Européenne soutient l’apprentissage des langues étrangères, vu quelles sont les vecteurs et les moyens d’expression de la diversité culturelle. Les langues étrangères peuvent être apprises individuellement, par les démarches personnelles des apprenants, dans un cadre institutionnel spécialisé (écoles, universités…) ou à travers certains projets culturels collectifs, entrepris au niveau d’une communauté ou même d’un pays. Ce dernier type d’apprentissage, plus complexe et plus enrichissant, relève également de l’éducation à la communication interculturelle. Le présent ouvrage se propose

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Marc’hadour, Germain. "Et in Utopia Ego: André Prévost (1912–1996) Et Thomae Mori Utopia." Moreana 33 (Number 127-, no. 3-4 (1996): 83–98. http://dx.doi.org/10.3366/more.1996.33.3-4.8.

Full text

Abstract:

Cet article est un bilan de l’ouvrage accompli dans le champ des études marien nes par un grand pionnier. André Prévost. mort le 26 janvier 1996. Docteur en théologie et en philosophie. il publia, en 1968. une analyse remarquée du rôle que joua More. comme témoin et intervenant. dans “la crise de la pensée européenne”. Son édition bilingue (latin-français) de l’Utopie (1978) constitua un évènement, et demeure une source inépuisable pour les explorateurs de ce live déconcertant. Ecrit à Lille. il présente l’insula Utopia comme une île aux trésors cachés. Notre rétrospective tàit écho aux recens

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Truchlewski, Zbigniew. "Généalogie des perceptions Est-Ouest." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 6 (September 10, 2018): 143–69. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.006.009.

Full text

Abstract:

Cet article fait face aux problèmes des perceptions et des préjugés de l'Ouest à l'égard de l'Est. Ce sujet a déjà été traité dans une littérature de plus en plus abondante, mettant en avant la construction mentale des représentations de l'Europe de l'Ouest et de l'Europe de l'Est. Cette littérature a pourtant deux limites. D’abord, elle ne fournit aucun cadre analytique pour traiter rigoureusement la question. Ensuite, elle ne tire pas les conséquences politiques des perceptions biaisées. Cet article fournit les outils analytiques nécessaires en puisant dans la philosophie herméneutique (le c

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Demont, Vincent. "Prendre part au commerce vers l’Asie ? La route russe nordique de la soie (XVIIe-XVIIIe siècles)." Revue de Synthèse 139, no. 1-2 (2018): 61–85. http://dx.doi.org/10.1163/19552343-13900005.

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Abstract:

Résumé L’exploitation de nouvelles sources permet une recontextualisation des tentatives visant, au XVIIe siècle, à ouvrir une route de la soie russe, et principalement des projets de Frédéric III de Schleswig-Holstein-Gottorf. L’article montre que ces projets, en dépit de leur caractère chimérique, s’inscrivaient dans les réseaux du commerce nord-ouest-européen vers la Russie, mais aussi qu’ils jouaient un rôle dans les évolutions de ceux-ci. Cela souligne la pertinence d’ambitions commerciales extra-européennes comme objet d’histoire européenne.

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Citot, Vincent. "Ce qu’enseigne la comparaison entre les philosophies européenne, chinoise et japonaise du XVIIIe s. sur les rapports de la philosophie à la culture savante." Le Philosophoire 54, no. 2 (2020): 227. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.054.0227.

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Shi, Zhan. "L'image de la Chine dans la pensée européenne du XVIIIe siècle : de l'apologie à la philosophie pratique." Annales historiques de la Révolution française 347, no. 1 (2007): 93–111. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.2007.3021.

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Shi, Zhan. "L’image de la Chine dans la pensée européenne du XVIIIe siècle : de l’apologie à la philosophie pratique." Annales historiques de la Révolution française, no. 347 (March 1, 2007): 93–111. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.8523.

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Michaux, Benoît, and Clarisse Michaux. "L’irréductible subjectivité de la réception des œuvres : perspectives croisées de droit, de philosophie de l’art et d’esthétique." Revue interdisciplinaire d'études juridiques Volume 90, no. 1 (2023): 81–107. http://dx.doi.org/10.3917/riej.090.0081.

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Abstract:

Qu’est-ce qu’une œuvre aux yeux du droit ? Pour essentielle qu’elle soit, cette question a été esquivée par le droit durant une période qui a paru interminable. Il a fallu en effet attendre 2018 avec l’arrêt Levola de la Cour de justice de l’Union européenne pour en savoir plus sur la nature de l’œuvre aux yeux du droit ; et encore, ce qu’on en a appris à l’époque se résumait à ceci : l’œuvre correspond à un objet qui doit être identifiable avec suffisamment de précision et d’objectivité. La philosophie offre un prisme permettant au juriste d’apercevoir les effets des exigences qu’il a conçues

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Thiérard, Hélène. "L’apport de la traductologie au renouveau de l’universel dans les sciences humaines : Meschonnic, Berman, Cassin, Diagne1." TTR 37, no. 1 (2024): 43–68. https://doi.org/10.7202/1114771ar.

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Abstract:

Au sein du débat qui domine actuellement les sciences humaines sur la nécessité de repenser l’universel après la fin de l’universalisme eurocentré, la réflexion sur la traduction joue un rôle décisif. En utilisant les « intraduisibles » comme méthode philosophique, Barbara Cassin et Souleymane Bachir Diagne mettent la supposée universalité des concepts aristotéliciens à l’épreuve de la traduction et s’efforcent de dépasser l’alternative traditionnelle entre universalisme et relativisme. L’article met en évidence ce que cette philosophie de la traduction doit à l’apport théorique d’Henri Mescho

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Donnelly, Brian. "The Inversion of Originality through Design." RACAR : Revue d'art canadienne 40, no. 2 (2016): 146–60. http://dx.doi.org/10.7202/1035402ar.

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Abstract:

Si la nouveauté et l’originalité sont au centre de l’autodéfinition de la modernité et des discussions sur son avant-garde critique, nous examinons l’idée de la criticalité pour voir comment, dans le graphisme, c’est au contraire la reproduction, la mimesis, et même la copie fidèle qui ont donné lieu à des pratiques et à des transformations critiques percutantes. Notre discussion d’une nouvelle criticalité (malgré la perte d’originalité) repose entre autres sur la théorie cybernétique, sur la philosophie poststructuraliste et sur des exemples tirés de la première histoire du design : l’origine

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Marcel, Jean-Christophe. "Joly (Marc) – Après la philosophie. Histoire et épistémologie de la sociologie européenne . – Paris, CNRS Éditions, 2020 (Interdépendances). 568 p. Bibliogr." Revue française de science politique Vol. 72, no. 3 (2022): XVI. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.723.0381p.

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Minaca, Monique. "La Charte européenne des femmes dans la cité. Pour un droit de cité des femmes." Dossier : Droit de cité : actions et réseaux féministes 10, no. 2 (2005): 155–79. http://dx.doi.org/10.7202/057941ar.

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Abstract:

La Charte ici présentée est proposée comme un outil, une démarche permanente, un plaidoyer, une contribution européenne qui vise à ouvrir et à nourrir le débat sur la citoyenneté et la place que les femmes devraient occuper au XXIe siècle dans la société et dans l'aménagement des villes du futur en associant deux paradigmes, celui de la démocratie paritaire et l'approche selon le genre. Fruit d'une collaboration d'expertes et d'experts de cinq pays d'Europe, la Charte met à profit des connaissances issues des études féministes autour d'une ligne directrice composée de cinq thèmes majeurs : la

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Barabel, Michel, and Olivier Meier. "Culture Européenne au sein d’une entreprise multinationale : mythe ou réalité ?" Décisions Marketing N° 43-44, no. 3 (2006): 191–205. http://dx.doi.org/10.3917/dm.043.0191.

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Abstract:

Cet article analyse le concept de culture d’entreprise européenne au sein d’une firme multinationale dans le secteur des hautes technologies. Il étudie la façon dont le Groupe EADS a réussi son développement international, tout en étant issu d’une fusion réalisée entre plusieurs entreprises européennes de nationalités différentes. En particulier, il analyse, en présentant les résultats de l’étude initiée par EADS et menée par les auteurs, les spécificités culturelles et managériales du Groupe. Le recueil des données a été réalisé au moyen d’un questionnaire administré via l’intranet de l’entre

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Carbone, Raffaele. "Les contradictions de la philosophie bourgeoise et de la raison moderne chez Lukács et Horkheimer." Educação e Filosofia 37, no. 81 (2024): 1547–66. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v37n81a2023-70311.

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Abstract:

Résumé: Lukács et Horkheimer analysent les tensions et les contradictions de la société européenne dans la mesure où elles se reflètent dans les théories philosophiques élaborées par les penseurs bourgeois de l’époque moderne : dans ce domaine, ces contradictions pratiques se traduisent par une opposition conceptuelle entre des couples tels que sujet/objet, phénomène/chose en soi, nécessité/liberté, etc. En abordant la question de l’influence d’Histoire et conscience de classe (1923) sur les essais horkheimeriens des années 1920 et 1930, cet article confronte les positions théoriques respectiv

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