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Journal articles on the topic 'Philosophie indienne (de l'Inde)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 28 July 2025

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1

Mukkamkuzhiyil, Kurian. "La philosophie de Michel Henry." Revue internationale Michel Henry, no. 7 (September 13, 2018): 113–31. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i7.6913.

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Abstract:

Cette étude met en rapport quelques notions fondamentales de la pensée indienne avec la phénoménologie de la vie. En avouant d’emblée les limites d’une telle démarche, l’auteur offre une ouverture sur la phénoménologie, notamment dans le cadre de la dimension non dualiste de la pensée indienne. Il s’attache à expliciter les recoupements entre l’affirmation henryenne de la réciprocité interne entre la Vie et les vivants et le fait que, pour la pensée indienne, toutes les réalités spirituelles et matérielles non seulement procèdent d’un Absolu, mais sont habitées par lui. L’auteur se demande not

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Go, Nicolas. "Philosophie esthétique de l'Inde." Le Philosophoire 41, no. 1 (2014): 39. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.041.0039.

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3

Lardinois, Roland. "Population, famines et marché dans l'historiographie indienne (Note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 42, no. 3 (1987): 577–93. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1987.283404.

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Abstract:

Si la famine et la pauvreté sont inséparables aujourd'hui des représentations sociales de l'histoire économique de l'Inde, c'est dans les dernières décennies du xixe siècle que le mouvement nationaliste naissant contribua à imposer ces questions comme problématique dominante dans le champ intellectuel et dans le champ politique. Rejetant le réductionisme climatique des thèses de l'administration coloniale, dont les discours du vice-roi Lord Curzon au début du siècle sont une illustration exemplaire, refusant de « rapporter la conjoncture générale à la conjoncture agraire, et celle-ci au climat

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4

Lachaier, Pierre. "Le capitalisme lignager assigné aujourd'hui : les marchands kutchi lohana du Maharashtra (Inde)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, no. 4-5 (1992): 865–88. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279083.

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Abstract:

Les «castes” et communautés marchandes de l'Inde sont encore relativement peu étudiées. Leur existence est pourtant attestée depuis la civilisation de l'Inde classique. Plusieurs des grands groupes marchands et industriels de l'Inde contemporaine en sont issus. Nous examinerons ici comment est organisée, socialement et économiquement, une caste marchande indienne, celle des Kutchi Lohana, principalement spécialisés dans le commerce de sacs de jute usagés. Nos observations sur cette caste ont été faites en 1985-1986 au Maharashtra, dans les agglomérations de Puna, Mulund et Bombay . Étant donné

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Véron, Jacques. "L'urbanisation indienne (1901-1981)." Population Vol. 42, no. 3 (1987): 485–502. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1987.42n3.0502.

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Abstract:

Résumé Vêron Jacques. - L'urbanisation indienne (1901-1981). Du début du siècle à aujourd'hui, le taux d'urbanisation de l'Inde progresse lentement (de 11 % a 23 %) mais le nombre de citadins sextuple (26 millions en 1901 et 126 en 1981). Les structures urbaines des différents états sont contrastées selon les états, la plus grande agglomération rassemble de 8% (Madhya Pradesh) à 64% (Bengale occidentale) de la population urbaine Un des phénomènes majeurs est la croissance régulière du poids des villes de plus de 100 000 habitants (26 % des citadins y vivent au début du siècle, 61 % aujourd'hui

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6

Heuzé, Gérard. "Les paysans et l'emploi industriel dans l'Inde contemporaine." Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, no. 1 (1991): 53–78. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.278929.

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Abstract:

L'Asie du Sud n'est pas surpeuplée de manière absolue, malgré son bon milliard d'habitants. Si elle s'est trouvée durant deux siècles hantée par l'improductivité de son agriculture et l'insuffisance de son système de stockage et de distribution, ces cauchemars sont terminés depuis une quinzaine d'années. C'est l'emploi qui paraît devoir constituer le grand problème de la décennie à venir. La population active de la seule république fédérale indienne devrait approcher les 350 millions de personnes cette année selon les projections des économistes.

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Kamala, N., and G. J. V. Prasad. "Trans-Creating India(s): The Nation in English Translation." Traduction et post-colonialisme en Inde — Translation and Postcolonialism: India 42, no. 2 (2002): 450–55. http://dx.doi.org/10.7202/003282ar.

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Abstract:

Résumé Une remise en question du concept de nation appliqué à l'Inde sert de base à une étude sur le rôle de l'anglais comme langue d'écriture ou de traduction de la littérature indienne dans la formation de l'identité nationale. La traduction de textes indiens soulève des questions sur l'inéquité de pouvoir entre les langues et le traitement des différences culturelles.

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8

Brun, Christelle. "Mouvement religieux transnational ou mobilité de caste indienne ?" Emulations - Revue de sciences sociales, no. 1 (January 14, 2007): 42–58. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.001.003.

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Abstract:

Les Daudi Bohras forment une communauté commerçante originaire du Gujarat (Nord Ouest de l'Inde). Depuis la fin du XIXe siècle, cette communauté tend à se disperser géographiquement en suivant des opportunités de commerce, en Inde comme en-dehors (Afrique de l'Est, Iles de l'Océan Indien et plus récemment EUA, Moyen Orient). Nous analyserons comment l'identité communautaire, favorable à un réseau d'échanges préférenciel, a été renforcé afin de maintenir une culture particulière. Les Daudi Bohras sont des musulmans ismaéliens, dont la particularité réside dans la dévotion envers une lignée de c

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Brun, Christelle. "Mouvement religieux transnational ou mobilité de caste indienne ?" Emulations - Revue de sciences sociales, no. 1 (January 14, 2007): 42–58. http://dx.doi.org/10.14428/001.1.

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Abstract:

Les Daudi Bohras forment une communauté commerçante originaire du Gujarat (Nord Ouest de l'Inde). Depuis la fin du XIXe siècle, cette communauté tend à se disperser géographiquement en suivant des opportunités de commerce, en Inde comme en-dehors (Afrique de l'Est, Iles de l'Océan Indien et plus récemment EUA, Moyen Orient). Nous analyserons comment l'identité communautaire, favorable à un réseau d'échanges préférenciel, a été renforcé afin de maintenir une culture particulière. Les Daudi Bohras sont des musulmans ismaéliens, dont la particularité réside dans la dévotion envers une lignée de c

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Simon, Sherry. "Frontières de la mémoire : la Partition de l’Inde dans The Shadow Lines d’Amitav Ghosh." Études françaises 34, no. 1 (2006): 29–43. http://dx.doi.org/10.7202/036090ar.

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Abstract:

Résumé Les événements de la Partition de l'Inde en 1947 ont inspiré un vaste corpus d'oeuvres littéraires. Parmi ces nombreuses productions écrites tantôt en langue régionale, tantôt en langue anglaise, The Shadow Lines d'Amitav Ghosh (1988) occupe une place singulière. Il s'agit d'une réflexion à la fois lyrique et tragique sur l'identité indienne dans son rapport à toutes les frontières qui la constituent, d'une interrogation puissante sur la violence, l'histoire et la mémoire.

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Franco, Eli. "Scepticisme et pseudo-scepticisme dans la philosophie indienne." Les Études philosophiques 152, no. 1 (2025): 59–78. https://doi.org/10.3917/leph.251.0059.

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12

Boquérat, Gilles. "Une lecture de l'attitude de l'Inde durant la crise du Golfe (Note)." Études internationales 31, no. 1 (2005): 5–18. http://dx.doi.org/10.7202/704125ar.

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Abstract:

Les huit mois de la crise du Golfe, qui suivit l'invasion du Koweït par l'Irak, eut pour l'Inde d'abord des répercussions financières liées notamment au renchérissement de ses importations de pétrole et au rapatriement de ses travailleurs expatriés touchés par le conflit. Un surcoût qui survenait de plus à un moment où les grands équilibres économiques étaient déjà menacés. Si l'aventurisme de Saddam Hussein était condamnable, New Delhi devait pourtant se garder de prêter son concours à une coalition chapeautée par les États-Unis et dirigée contre un pays du monde islamique avec lequel les rel

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Bronkhorst, Johannes. "La linguistique indienne: perspectives européennes et indiennes." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 52 (August 4, 2017): 27–63. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2017.329.

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Abstract:

Ce texte regarde la linguistique indienne de trois perspectives différentes : 1.Les réactions européennes à sa découverte vers la fin du XVIIIème siècle et après; 2.Ce qu’elle, et plus spécifiquement la grammaire sanscrite, signifiait dans son contexte indien; 3.L’influence qu’elle a exercée sur d’autres domaines de pensée, spécialement la philosophie indienne. Il s’avère que les auteurs européens avaient, et dans une certaine mesure continuent à avoir, tendance à comprendre la linguistique indienne en termes de positions propres à la linguistique telle que pratiquée en Occident, s’éloignant a

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Safhan Ashik. "Révéler La Civilisation De L'islam Contemporain Chez Les Enfants En Inde." International Journal of Science and Society 3, no. 4 (2021): 195–202. http://dx.doi.org/10.54783/ijsoc.v3i4.405.

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Abstract:

La civilisation et la culture dans le bras du continent indien ont connu des hauts et des bas depuis l'ère du colonialisme jusqu'au jour de l'indépendance. Cela peut être illustré par la domination de la carte politique qui existait depuis l'arrivée des nations étrangères, en particulier l'Angleterre jusqu'à ce qu'elles obtiennent leur indépendance. La condition de la société indienne à cette époque était pleine de contradictions, de conflits religieux, de querelles, de vols, de races diverses, de certains intérêts de groupe dominants, etc. De cette condition sont nées de nombreuses grandes fi

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Vaghi, Massimiliano. "‪Entre le pittoresque et l'érudition. L'idée de l'Inde en France (1760-1830)‪." Annales historiques de la Révolution française 375, no. 1 (2014): 49–68. https://doi.org/10.3917/ahrf.375.0049.

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Abstract:

La seconde moitié du XVIII e siècle est un tournant pour ce qui concerne l'intérêt des élites françaises pour le monde indien. D'un côté on voit les dernières influences de la pensée universaliste des Lumières se mêler aux premières réflexions des orientalistes ante litteram , et, de l'autre, une attention particulière est portée au scénario géopolitique du subcontinent, où on peut assister aux derniers épisodes de la centenaire rivalité coloniale franco-anglaise. À cette époque la connaissance de l'Inde, soit de sa politique, soit de sa société, pour être considérée sérieuse doit se fonder su

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Heuzé, Gérard. "Les deux classes ouvrières du « Pays d'entre les deux rivières »." Annales. Histoire, Sciences Sociales 42, no. 2 (1987): 265–81. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1987.283383.

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Abstract:

Jouxtant la frontière du Bengale et relativement proche de Calcutta, le district de Dhanbad est le plus urbanisé et le plus alphabétisé des « districts » du Bihar, lui-même le plus densément peuplé, le plus rural et le plus pauvre des 22 États de l'Union indienne. Les mines de charbon du bassin de Dhanbad ont été ouvertes et développées au XIXe siècle par les Britanniques dans une région encore incomplètement défrichée, habitée alors en grande partie par des populations aborigènes. Ces dernières fournirent longtemps l'essentiel d'une maind'œuvre instable, l'encadrement et le travail qualifié é

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Galey, Jean-Claude. "Les angles de l'Inde." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 5 (1986): 969–98. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283327.

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Abstract:

S'il est vrai que l'identité des civilisations reste liée dans une large mesure à une problématique des origines, les perspectives d'analyse que mobilisent à son propos les disciplines dominantes des sciences de l'Homme et de la Société sont encore loin du bel unisson rêvé par leurs protagonistes. D'Alembert, dans son discours préliminaire à la Grande Encyclopédie, marquait déjà la discordance, classant les premières dans la philosophie et les secondes dans l'histoire. La distinction de deux domaines au sein d'un même intitulé continue aujourd'hui d'en porter témoignage. A la paléontologie et

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Ratié, Isabelle. "Introduction aux problèmes de la philosophie indienne classique et médiévale." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 116 (November 30, 2009): 83–85. http://dx.doi.org/10.4000/asr.610.

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Ferrante, Marco. "Qu’est-ce que la philosophie indienne?, by Vincent Eltschinger, Isabelle Ratié." Indo-Iranian Journal 67, no. 3 (2024): 277–86. http://dx.doi.org/10.1163/15728536-06702004.

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Olbrycht, Marek Jan. "The India-Related Tetradrachms of Alexander the Great." Phoenix 76, no. 1 (2022): 275–87. http://dx.doi.org/10.1353/phx.2022.a914299.

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Abstract:

Abstract: The Indian war conducted by Alexander iii of Macedon (327–325 b.c.e.) demonstrated the efficacy of Iranian-Macedonian cooperation. Such cooperation was the foundation of Alexander's policies from 330 to 323 b.c.e.; given this, the references to Iranian traditions in the coin imagery are not surprising. The India-related tetradrachms offer insight into Alexander's conception of his own kingship and into his imperial policy. Abstract: La guerre indienne menée par Alexandre iii de Macédoine (327–325 a. C.) a démontré l'efficacité de la coopération irano-macédonienne. Cette coopération é

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Eltschinger, Vincent. "Michel Hulin: Comment la philosophie indienne s'est-elle développée? La querelle brahmanes-bouddhistes." Indo-Iranian Journal 51, no. 2 (2008): 187–93. http://dx.doi.org/10.1163/000000008789916390.

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Eltschinger, Vincent. "Michel Hulin: Comment la philosophie indienne s’est-elle développée ? La querelle brahmanes-bouddhistes." Indo-Iranian Journal 51, no. 2 (2008): 187–93. http://dx.doi.org/10.1007/s10783-008-9097-7.

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D'Intino, Silvia. "Qu'est-ce que la philosophie indienne? by Vincent Eltschinger & Isabelle Ratié (review)." Philosophy East and West 75, no. 2 (2025): 1–5. https://doi.org/10.1353/pew.2025.a958938.

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Lyssenko, Victoria. "L’Eurocentrisme, un handicap pour la pensée occidentale moderne. De l’intérêt d’étudier la philosophie indienne." Cahiers critiques de philosophie 21, no. 1 (2019): 7–17. http://dx.doi.org/10.3917/ccp.021.0007.

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Scheuer, Jacques. "Michel Hulin , Quand la philosophie indienne s’est-elle développée ? , La querelle brahmanes-bouddhistes. Panama, 2008, 198 pages, 18 €." Études Tome 409, no. 10 (2008): XXXI. http://dx.doi.org/10.3917/etu.094.0398ae.

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Assayag, Jackie. "La déesse et le saint. Acculturation et « communalisme » hindou-musulman dans un lieu de culte du sud de l'Inde (Karnataka)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, no. 4-5 (1992): 789–813. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279079.

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Abstract:

Une nuit d'orage un fakīr (musulman) s'abrita dans un temple en ruine dont leshiva-Linga était intact. Le fakīr s'assit dessus et mangea des kebabs. Unpaysan hindou déboula dans le temple afin de se protéger du temps peu clément.Il fut abasourdi à la vue du fakīr. Celui-ci ne desserra pas les lèvres, maisle dieu fut moins amical. D'une voix terrible le linga déclara: «Mon cherfakīr, déplacez légèrement vos pieds ; laissez-moi passer afin que je brise le nezde cet hindou ! Comment ose-t-il, cet individu de basse extraction, entrer dansmon temple les pieds boueux et les vêtements sales ?C. DATTA

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Couture, André. "Lakshmi Kapani, Schopenhauer et la pensée indienne. Similitudes et différences. Paris, Éditions Hermann (coll. « Hermann Philosophie »), 2011, 264 p." Laval théologique et philosophique 68, no. 3 (2012): 723. http://dx.doi.org/10.7202/1015272ar.

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Bhattacharya, Bhaswati. "Armenian European Relationship in India, 1500–1800: No Armenian Foundation for European Empire?" Journal of the Economic and Social History of the Orient 48, no. 2 (2005): 277–322. http://dx.doi.org/10.1163/1568520054127112.

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Abstract:

AbstractHistorical evidence points to the existence of Armenians in India in small numbers at least since the sixteenth century. Beginning with the Portuguese in that century, Europeans entered the spheres of Euro-Asian and intra-Asian trade in an increasing volume. Armenian contact with India received a boost following the settlement of a large number of Armenians in New Julfa that coincided with the coming of the European companies in India. The arrival of the Europeans opened up various possibilities for the Armenians. Consequently, Armenian trade, based to a great extent on various forms o

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Obadia, Lionel. "Sur la terre, pour la terre, dans une terre : La territorialité de l’utopie éco- spirituelle d’Auroville (sud de l’Inde)." Anthropologica 62, no. 2 (2020): 353–64. http://dx.doi.org/10.3138/anth-2018-0057.

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Abstract:

Auroville, ville internationale située en Inde du Sud et fondée sur une utopie spirituelle, a récemment fêté un demi-siècle d’existence. Cette ville met en relief les différentes facettes de la catégorie de « terre », notamment ses usages et significations dans les mouvements spirituels néo-orientaux : la terre comme site (résidentiel) d’une communauté qui a dû engager une lutte pour ses droits fonciers au sein de la Nation indienne et qui souscrit aux principes du collectivisme interne ; la terre comme cadre (environnement) anthropomorphisé et agencé selon les principes de la philosophie spir

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Panaïoti, Antoine. "L’élimination des objections de Nāgārjuna." Revue philosophique de la France et de l'étranger Tome 149, no. 2 (2024): 163–215. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.242.0163.

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Abstract:

L’Élimination des objections ( Vigraha-vyāvartanī ) de Nāgārjuna ( ii e - iii e siècles de notre ère) est un texte fondamental de la philosophie indienne classique. La première partie de ce traité donne la parole à un adepte du Nyāya, école brahmanique adhérant à un réalisme métaphysique fondé sur des considérations d’ordre logique et épistémologique et dont les positions philosophiques sont parfaitement antithétiques aux idées d’abord avancées dans les premiers sūtras mahāyānistes, puis défendues par Nāgārjuna dans son œuvre maîtresse, Les Stances du milieu par excellence ( Mūla-madhyamaka-kā

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Gama, Uberto Afonso Albuquerque da. "Synthèse historique du Hapkido coréen et de ses apports." Núcleo do Conhecimento 06, no. 09 (2021): 153–67. https://doi.org/10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/education-physics-fr/hapkido-coreen.

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Abstract:

Les hypothèses de soutien théorique du Hapkido sont étroitement liées aux influences des peuples orientaux voisins, en particulier l'Inde et la Chine. L'objectif général de cet article est de présenter un bref historique de cet art martial coréen et de ses fondateurs. Les objectifs spécifiques sont de souligner l'importance des techniques martiales à l'époque contemporaine et leur contribution au développement du potentiel humain. La méthodologie appliquée a consisté en une revue systématique des auteurs sur le sujet au Brésil, en Corée et aux États-Unis. Les résultats ont montré que les oppre

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Margerison, Kenneth. "France's Great Indian Misadventure." French Historical Studies 45, no. 4 (2022): 625–56. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-9932993.

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Abstract:

Abstract The French interest in attacking the British in India during the American Revolution was promoted by a variety of individuals with experience and often personal interests on the subcontinent. These individuals convinced the naval minister, Antoine de Sartine, and his successor, Charles de la Croix, marquis de Castries, that the Indian princes were eager to liberate India from British tyranny and with French assistance would launch an uprising to achieve this goal. Both ministers became avid proponents of launching an attack on the British in India coinciding with French entrance into

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SIDARUS, ADEL. "UN DÉBAT SUR L'EXISTENCE DE DIEU SOUS L'ÉGIDE PRÉTENDUE D'ALEXANDRE LE GRAND." Arabic Sciences and Philosophy 19, no. 2 (2009): 247–83. http://dx.doi.org/10.1017/s095742390999004x.

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Abstract:

AbstractThe philosophical debate presented in these pages (edition, translation and analysis) is extracted from a 13th-century Coptic Arabic summa ecclesiastica. The venue is alleged to have taken place in Alexandria under the aegis of its proper founder. In a gathering of five philosophers or sages (ḥakīm-s) coming from India to the Maghreb, passing of course through Greece, amongst whom was present the great Aristotle, Alexander's preceptor and the undisputed authority that summed up the debate and put an end to it. The disputation turns on the existence or not of a supreme creator and organ

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Brockington, John. "La notion de saṃskāra dans l'Inde brahmanique et bouddhique. Tome II. By Lakshmi Kapani. (Collège de France, Publications de l'lnstitut de Civilisation indienne, Série in-8°, Fasc. 59, 2.) pp. 321–600. Paris, Édition-Diffusion de Boccard, 1993. 290 FF." Journal of the Royal Asiatic Society 5, № 1 (1995): 136. http://dx.doi.org/10.1017/s1356186300013808.

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Lo Bue, Erberto F. "Ordre Spirituel et ordre temporel dans la pensée bouddhique de l'Inde et du Tibet. Quatre conférences au Collège de France. By David Seyfort Ruegg. pp. 172 Collège de France. Paris, Publications de l'lnstitut de civilisation indienne, fasc. 64, Édition-Diffusion de Boccard, 1995." Journal of the Royal Asiatic Society 8, no. 2 (1998): 293–96. http://dx.doi.org/10.1017/s1356186300010282.

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Nemec, John. "Review of Qu’est-ce que la philosophie indienne?" JAOS 144, no. 3 (2024). http://dx.doi.org/10.7817/jaos.144.3.2024.r041.

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"The Social Dynamics of the Mughal Empire: A Brief Introduction." Journal of the Economic and Social History of the Orient 47, no. 3 (2004): 292–97. http://dx.doi.org/10.1163/1568520041974729.

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Abstract:

AbstractIt is only recently that the study of Indian history since the Muslim conquest, especially the Mughal period (1526-1857), has seen a fundamental change. No longer is this period viewed in the static terms of 'oriental society,' the perennial 'village community' and the unchangeable rigidities of caste and community. Instead full attention is now given to the dynamics of Indian society. Dirk Kolff's work has significantly contributed to this change of perspective. Focussing attention on India's 'armed peasantry' in its various guises of both sedentary 'ryots' and itinerant warriors, Kol

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Bronkhorst, Johannes. "Pourquoi la philosophie indienne ne doit pas être laissée aux seuls philosophes." ThéoRèmes, no. 11 (June 25, 2017). http://dx.doi.org/10.4000/theoremes.1161.

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Chris, Fuller. "‘The Most Subtle‑Minded and Profoundly Devout People in Asia' : Alfred Lyall on Hinduism, Caste and the State in Colonial India." Encyclopédie Bérose des histoires de l'anthropologie, 2025. https://doi.org/10.70601/422u8lc.

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Abstract:

Sir Alfred Comyn Lyall (1835-1910) a été membre de la fonction publique indienne de 1856 à 1887. Il a commencé sa carrière officielle dans le nord de l'Inde entre 1856 et 1864. De 1864 à 1867, il a été promu et affecté dans les provinces centrales, puis dans le Berar occidental adjacent, entre 1867 et 1873. De 1874 à 1878, il est l'agent du gouverneur général au Rajputana, région de l'Inde occidentale composée d'États princiers sous domination indirecte. Il est fonctionnaire au ministère des Affaires étrangères du gouvernement indien (1878-1882) et termine sa carrière comme lieutenant-gouverne

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VARMA, Babusha. "De La Francophilie À La Francophonie En Inde Multilingue." Revue d’Étude Africaine 1, no. 1 (2022). http://dx.doi.org/10.61585/pud-rea-v1n117.

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Abstract:

Les débats sur la cohabitation et les aménagements linguistiques abordent la question du statut du français en Inde. L’Inde possède l’hindi et l’anglais comme deux langues officielles nationales, vingt-deux langues officielles régionales et 1652 dialectes. Alors, de quelle francophonie parle-t-on dans ce pays multilingue où le français n’a aucun statut officiel ? Le système éducatif en Inde impose une formule de trois langues, c’est-à-dire une langue officielle (l’anglais ou l’hindi), la langue maternelle ou régionale, et une langue indienne ou étrangère. Le français est enseigné comme troisiè

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