Academic literature on the topic 'Philosophie islamique'

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Journal articles on the topic "Philosophie islamique"

1

Eric, Rodríguez Ochoa. "L'INFLUENCE DE LA PHILOSOPHIE ISLAMIQUE: REPRÉSENTATION DANS LA THÉOLOGIE MÉDIÉVALE." Association Française de Recherche Critique en Philosophie et Théologie: Perspectives Académiques. 1 (July 21, 2023): 6. https://doi.org/10.5281/zenodo.8172968.

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Abstract:
Cet article examine l'influence de la philosophie islamique sur la théologie médiéale d'un point de vue dynamique et actuel. En particulier, l'impavct et la représentation des philosophes islamiques Avicenne (Ibn Sina) et Averroès (Ibn Rushd) dans la pensée théologique chrétienne de l'époque sont analysés. Il explore comment les œuvres d'Avicenne, qui combinaient des éléments de la philosophie grecque et de la théologie islamique, ont stimulé les débats et influenc
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Benmakhlouf, Ali. "Qu'est-ce que la philosophie islamique ?" Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N° Hors-série, HS4 (2015): 28–32. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.hs4.0028.

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RAMÓN GUERRERO, Rafael. "Henry Corbin y su «Histoire de la philosophie islamique» / H. Corbin’s «Histoire de la philosophie islamique»." Revista Española de Filosofía Medieval 20 (October 1, 2013): 135. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v20i.6010.

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Abstract:
This paper reviews briefly the reception of the Arabic philosophy in the Latin West and it analyzes the work of Henri Corbin entitled Histoire de la philosophie islamique, in which the author identifies the philosophy realized in the Arab world with the Islamic religion, offering a very personal and particular vision of that philosophy.
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الخطيب, محمد حبيب. "Les adversaires de la philosophie sont des philosophes - Al-Ghazali comme modèle." Kufa Journal of Arts 1, no. 27 (2016): 421–64. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2016/v1.i27.6400.

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Abstract:
Al-Ghazali est considéré comme le plus chercheur en philosophie islamique parmi eux, ce qui soulève la question de savoir comment les compter à partir d'eux, et son livre le plus important et le plus célèbre en philosophie s'intitule (Incohérence des philosophes), ce qui signifie qu'il montre l'erreur de leur pensée et de l'invalidité de leur approche, mais plutôt qu'ils sont des infidèles sur trois questions, et des innovateurs sur dix-sept autres questions. Qu'en est-il donc de ce cas de philosophes ? La recherche est une tentative de répondre à cette question en traitant de la vie d'Al-Ghaz
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Rashed, Roshdi. "‘Abd al-Rahmān Badawī Philosophe et historien de la philosophie 1917-2002." Arabic Sciences and Philosophy 13, no. 1 (2003): 163–65. http://dx.doi.org/10.1017/s0957423903003072.

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Abstract:
Né le 4 février 1917 dans un village des environs de Damiette, ‘Abd al-Rahmān Badaī s'est éteint au Caire, où il avait étudié puis enseigné – à l'Universitél – avant de joindre l'Université d'Héliopoplis. ‘A. Badawī nous laisse une oeuvre monumentale, plus de cent-vingt livres en arabe et cinq autres en français. Mondialement connu, son impact sur l'histoire de la philosophie grecque, sur l'histoire de la philosophie islamique et sur la pensée arabe au cours de la seconde moitié du XXe siècle, est immense et incontestable. Travailleur solitaire et acharné, il n'a jamais été égalé pour ses conn
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Bodéüs, Richard. "FAKHRY, Majid, Histoire de la philosophie islamique." Laval théologique et philosophique 47, no. 2 (1991): 283. http://dx.doi.org/10.7202/400618ar.

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Terrier, Mathieu. "La défense philosophique de la prière votive (duʿāʾ) et de la visite pieuse (ziyāra), d’Ibn Sīnā à la renaissance safavide (XIe/XVIIe siècle)". Studia Islamica 116, № 2 (2021): 304–45. http://dx.doi.org/10.1163/19585705-12341443.

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Abstract:
Résumé Cet article propose d’étudier un ensemble de textes traitant philosophiquement de deux pratiques dévotionnelles de l’islam, particulièrement vivaces dans le shīʿisme imāmite et le soufisme : la prière votive (duʿāʾ) et la visite pieuse aux tombeaux des saints (ziyāra). La première partie analyse des textes originaux d’Ibn Sīnā (Avicenne, m. 429/1037) sur le rôle de la prière votive dans l’ordre de la Providence ainsi qu’une épître probablement apocryphe sur la cause de son exaucement. La reprise des thèmes et arguments avicenniens par des philosophes iraniens du XIe/XVIIe siècle est ens
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Aît Kabboura, Mounia. "LA VÉRITÉ DANS L’ÉPISTÉMÈ ISLAMIQUE POST-AVERROECIEN." Science et Esprit 73, no. 1-2 (2021): 177–96. http://dx.doi.org/10.7202/1075406ar.

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Abstract:
Averroès (Ibn Rushd, 1126-1198), philosophe et magistrat, est entré en conflit avec les juristes malékites et les théologiens salafistes ach‘artites de son époque qui tenaient à la pensée traditionnaliste et littéraliste selon laquelle la vérité est explicite dans le texte révélé si bien que celui-ci ne nécessite point d’interprétation. Averroès a élaboré une nouvelle conception de la vérité dont le but était de réconcilier deux ordres différents de vérité, à savoir la révélation et la raison ou la foi et la faculté du jugement humain, ou encore la vérité par autrui au lieu de la vérité par so
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Sidarus, Adel. "Filosofia Árabo-Islâmica (Breve Relance Histórico)." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 9, no. 17 (2001): 151–69. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2001917/188.

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Abstract:
Dans cet aperçu historique de la philosophie arabo-islamique, après avoir rappelé le mode de transmission de la philosophie et des sciences grecques dans la société musulmane, à travers notamment du mouvement de traduction surgi à Baghdad entre le IXe et le Xe siècles, nous exposons les présupposés épistémologiques qui ont présidé à la naissance des grands courants de la pensée philosophique musulmane, partant principalement des trois grandes figures que furent al-Kindi, al-Farâbî et Ibn Sînâ (Avicenne). Nous passons, par la suite, à la diffusion multiforme des idées philosophiques dans la soc
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10

Djedi, Youcef. "« Spinoza et l’islam : un état des lieux »." Articles 37, no. 2 (2011): 275–98. http://dx.doi.org/10.7202/045184ar.

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Abstract:
La place de la pensée islamique médiévale dans la genèse de la philosophie de Spinoza a fait l’objet de très peu de recherches. On avait pourtant compris très tôt, à commencer par Leibniz, les solides attaches de celle-ci avec la pensée judéo-arabe. Cela n’entame pas le moindrement son originalité. Bien au contraire, Hegel en fait la condition de toute entreprise philosophique. Et l’islam, malgré l’évidente antipathie que lui porte Spinoza, pourrait y trouver comme un dialogue avec lui-même.
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Dissertations / Theses on the topic "Philosophie islamique"

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Hendrich, Geert. "Islam und Aufklärung : der Modernediskurs in der arabischen Philosophie /." Darmstadt : Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39275736j.

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2

Marquet, Yves. "La philosophie des Ih̲wān al-Ṣafā' /." Paris (7 rue Guy-Moquet, BP 8, 94801) : Milan : Paris : SÉ́HA ; Archè ; diff. EDIDIT, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37177580h.

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3

Belbey, Hatem. "La problématique du dialogue dans le texte coranique : analyse parallèle des concepts de dialogue et de Jihâd." Grenoble 2, 2002. http://www.theses.fr/2002GRE29033.

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Qūnawī, Muḥammad ibn Isḥāq Ṣadr al-Dīn al Ṭūsi Muḥammad ibn Muḥammad Naṣīr al-Dīn Schubert Gudrun. "Annäherungen : der mystisch-philosophische Briefwechsel zwischen Ṣadr ud-Dīn-i Qōnawi und Naṣīr ud-Dīn-i Ṭūsi /." Beirut ; Stuttgart : in Kommission bei F. Steiner, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39107490c.

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Abstract:
Texte remanié de: Diss.--Philosophisch-historische Fakultät--Basel--Universität, 1994.<br>Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Al-@murāsalāt bayn Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī wa-Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī / taḥqīq wa-mulah̲h̲aṣ almānī mufassar Kūdrūn Šūbart. Réunit des lettres en persan et des textes arabes. Introd. en allemand. Bibliogr. p. 55-60.
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Karamouzi, Seyed Morteza. "Rapports entre philosophie, théologie et mystique." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010708.

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Abstract:
Partie 1. La problématique de la philosophie, surtout la philosophie islamique, vis-à-vis de la sagesse, de la théologie et de la mystique et son analyse est abordée. Une grande place est réservée au sens et au rôle de la raison surtout dans la culture islamique. La réalité historique de ces domaines et le tracé étymologique de leur appellation, surtout dans le monde islamique, font partie intégrante de la recherche. Partie 2. La présentation de Dinâni, un philosophe contemporain iranien. La pensée de Dinâni concernant la problématique en question est rapportée et analysée.
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Kabiri-Dautricourt, Firouzeh. "La philosophie islamique dans la pensée du 18ème siècle : traduction et commentaire du traité De philosophia Saracenorum de Jacob Brucker." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040039.

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Abstract:
A partir du milieu du 17ème siècle, dans une Europe déchirée par les conflits religieux, et alors que les philosophes commencent à redéfinir les principes de la religion, de la politique et de la morale, l’on découvre le monde musulman à travers les récits de voyage et les travaux des orientalistes. Tandis que les Anglais se penchent sur la question de la prophétie de Mahomet et les Français sur celle de son action politique et sur la littérature orientale, les Allemands se distinguent par leur intérêt pour la philosophie des musulmans. C’est le projet, d’inspiration leibnizienne, d’écrire une
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El, Ouafa Moulay Idriss. "Qu'appelle-t-on traduire ? : épistémologie de la traduction arabo-islamique, une approche philosophico-linguistique : thèse." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2003.

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Abstract:
La traduction : la théorie et la pratique. Les deux s'interfèrent et se fusionnent au point que ‘‘traduire'' est à la fois la théorie et la pratique. Mais ‘‘traduire'' ne veut pas forcément dire faire de la traduction. ‘‘Traduire'' est le côté artistique personnel de la traduction. Elle le contient. Cependant, elle est, elle-même, sujette à d'autres disciplines et ne bénéficie pas d'un statut bien défini comme c'est le cas pour la sémantique. L'ambiguïté taxinomique laisse improviser dans le domaine de la traduction. Plusieurs branches de la connaissance humaine revendiquent une priorité qui p
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Samet, Tehrani Mehrdad. "La philosophie de la couleur persane : du XVe siècle à nos jours." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010543.

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Abstract:
A l'aube de la civilisation persane, la valorisation du Soleil accompagne celle de la lumière et de la vision. Dans le culte de Mehr (Mithra )l'ascension visionnaire mystique, est accompagnée de photismes colorés. Cette traduction" visuelle" des degrés ascensionnels se retrouve aussi dans la vision mystique de Najm Kobra et Semnani. Cette recherche met l'accent sur l'influence du manichéisme sur la formation et l'évolution de la miniature persane, en même temps que l'inspiration manichéenne de Sohrawardî (le concept de l'intermonde). Le cadre du XV· siècle nous procure les éléments esthétiques
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9

Ali, Malek El. "Recherches sur les conflits autour du concept de sciences dans la pensée islamique." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010519.

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10

Daccache, Salim. "Le problème de la création du monde dans le kalam d’Abu Mansur al-Makurdi (+ 944) et son contexte historique et épistémologique." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010541.

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Abstract:
Cette thèse étudie principalement le problème de la création du monde, tel qu'il a été élaboré et discuté par la théologie apologétique du docteur musulman Abu Mansur al-Makurdi (mort en 944 à Samarkand). Pour mieux saisir les implications du problème et mieux connaitre la personnalité d'al-Makurdi, une première partie de cette thèse jette des lumières sur l'importance qu'a eu al-Makurdi dans l'école juridique et théologique (hanafite) de Samarkand et dans les milieux du kalam musulman. Un second moment de cette partie étudie les fondements du savoir théologique chez al-Makurdi (dans son ouvra
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Books on the topic "Philosophie islamique"

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Henry, Corbin. Histoire de la philosophie islamique. Gallimard, 1986.

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Ghazzālī. Ihyaʹ̄ ʼulum̄ al din. 5-те вид. Shirkat-i intishar̄at-i ʼilmi ̄va Farhangi, ̄, 2005.

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Avempace. Kitāb an-nafs. Institute for the History of Arabic-Islamic Science at the Johann Wolfgang Goethe University, 1999.

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Muḥammad ʻAlī Islam al-Ṭālib Uʻbaydī. al-Fikr al-Islāmī wa-suʼāl al-wāqiʻ. Dār al-Isrāʼ lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 2021.

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5

Ramadan, Tariq. Aux sources du renouveau musulman: D'al-Afghānī à Ḥassan al-Bannā un siècle de réformisme islamique. Bayard Editions/Centurion, 1998.

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Fuat, Sezgin, ʻAmāwī Māzin, Ehrig-Eggert Carl та Neubauer E, ред. Muḥammad ibn Zakarīyāʾ ar-Rāzī (d. 313/925): Texts and studies. Institute for the History of Arabic-Islamic Science at the Johann Wolfgang Goethe University, 1999.

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7

Fuat, Sezgin, ʻAmāwī Māzin, Ehrig-Eggert Carl та Neubauer E, ред. Ḥunain Ibn Isḥāq (d. 260/873): Texts and studies. Institute for the History of Arabic-Islamic Science at the Johann Wolfgang Goethe University, 1999.

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8

Baṭalyawsī, ʻAbd Allāh ibn Muḥammad, 1052 or 3-1127, Sezgin Fuat, Amawi Mazen, Ehrig-Eggert Carl та Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenchaften (Frankfurt am Main, Germany), ред. Ibn as-Sīd al-Baṭalyawṣī ʻAbdallāh ibn Muḥammad: Texts and studies. Institute for the History of Arabic-Islamic Science at the Johann Wolfgang Goethe University, 1999.

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1126-1198, Averroës, Sezgin Fuat, Amawi Mazen, Ehrig-Eggert Carl, and Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenchaften (Frankfurt am Main, Germany), eds. Ibn Rushd in the Western tradition: Texts and Studies. Institute for the History of Arabic-Islamic Science at the Johann Wolfgang Goethe University, 1999.

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Ibrāhīm, Sāmī Maḥmūd. al-Taʻaqqul al-Rushdī fī wajh al-ṭabīʻah wa-mā baʻdahā: Al-ḥarakah wa-siyāqāt al-maʻrifah wa-al-wujūd. Dār Nīnawá lil-Dirāsāt wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 2021.

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Book chapters on the topic "Philosophie islamique"

1

Subtelny, Maria E. "Le motif du Trône et les rapports entre mystique islamique et mystique juive." In Henry Corbin. Philosophies et sagesses des religions du Livre. Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00897.

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Ayada, Souâd. "Fondements théologiques et esthétiques de l'architecture islamique. Une réflexion philosophique sur l'espace et le lieu en Islam." In Aesthetics and Philosophy of Art. Springer Netherlands, 2007. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4020-5069-5_6.

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Proulx, Daniel. "La « philosophie islamique »." In L'islam. Les Presses de l’Université de Laval, 2010. http://dx.doi.org/10.1515/9782763727677-007.

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4

"Un cadre pour la science islamique." In La philosophie des sciences en images. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-1904-1.c072.

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5

"Un cadre pour la science islamique." In La philosophie des sciences en images. EDP Sciences, 2020. https://doi.org/10.1051/978-2-7598-2096-2.c072.

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Jambet, Christian. "Dieu, le monde et l’homme en philosophie islamique." In Philosophies d'ailleurs, tome 2. Hermann, 2009. http://dx.doi.org/10.3917/herm.droit.2009.02.0173.

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"La Première Réception de la Philosophie Islamique À L’Université de Cracovie." In The Introduction of Arabic Philosophy into Europe. BRILL, 1993. http://dx.doi.org/10.1163/9789004451926_011.

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"MATHÉMATIQUES TRADITIONNELLES DANS LES PAYS ISLAMIQUES AU XIX e SIÈCLE : L’EXEMPLE DE L’IRAN." In Mathématiques et Philosophie. De Gruyter, 2023. http://dx.doi.org/10.1515/9783110784749-027.

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Lelli, Giovanna. "Avicennisme et averroïsme dans la poétique et la rhétorique islamiques médiévales." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia19989203.

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Abstract:
The study of medieval Islamic philosophy is necessary in order to understand Islamic thought, both medieval and contemporary. I propose that the distinction within Islamic thought between two great paradigms, the Avicennian and the Averroistic, is a fertile approach. It is true that in the field of Islamic poetics and rhetoric we find nothing that corresponds to the philosophical and religious opposition between Avicennism and Averroism. Nevertheless, in the medieval Islamic world, besides the official rhetoric which was linked to the legal culture, we can find several elements of these two gr
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"La présence du Liber de causis dans l’ œuvre d’ Ibn Bāğğa et pseudo-Ibn Bāğğa: un philosophe péripatéticien du XIe/XIIe siècle de l’ Occident islamique." In Reading Proclus and the Book of Causes, Volume 2. BRILL, 2020. http://dx.doi.org/10.1163/9789004440685_012.

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