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Dissertations / Theses on the topic 'Philosophie islamique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 July 2025

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1

Hendrich, Geert. "Islam und Aufklärung : der Modernediskurs in der arabischen Philosophie /." Darmstadt : Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39275736j.

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2

Marquet, Yves. "La philosophie des Ih̲wān al-Ṣafā' /." Paris (7 rue Guy-Moquet, BP 8, 94801) : Milan : Paris : SÉ́HA ; Archè ; diff. EDIDIT, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37177580h.

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3

Belbey, Hatem. "La problématique du dialogue dans le texte coranique : analyse parallèle des concepts de dialogue et de Jihâd." Grenoble 2, 2002. http://www.theses.fr/2002GRE29033.

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Qūnawī, Muḥammad ibn Isḥāq Ṣadr al-Dīn al Ṭūsi Muḥammad ibn Muḥammad Naṣīr al-Dīn Schubert Gudrun. "Annäherungen : der mystisch-philosophische Briefwechsel zwischen Ṣadr ud-Dīn-i Qōnawi und Naṣīr ud-Dīn-i Ṭūsi /." Beirut ; Stuttgart : in Kommission bei F. Steiner, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39107490c.

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Abstract:
Texte remanié de: Diss.--Philosophisch-historische Fakultät--Basel--Universität, 1994.<br>Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Al-@murāsalāt bayn Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī wa-Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī / taḥqīq wa-mulah̲h̲aṣ almānī mufassar Kūdrūn Šūbart. Réunit des lettres en persan et des textes arabes. Introd. en allemand. Bibliogr. p. 55-60.
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Karamouzi, Seyed Morteza. "Rapports entre philosophie, théologie et mystique." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010708.

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Abstract:
Partie 1. La problématique de la philosophie, surtout la philosophie islamique, vis-à-vis de la sagesse, de la théologie et de la mystique et son analyse est abordée. Une grande place est réservée au sens et au rôle de la raison surtout dans la culture islamique. La réalité historique de ces domaines et le tracé étymologique de leur appellation, surtout dans le monde islamique, font partie intégrante de la recherche. Partie 2. La présentation de Dinâni, un philosophe contemporain iranien. La pensée de Dinâni concernant la problématique en question est rapportée et analysée.
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Kabiri-Dautricourt, Firouzeh. "La philosophie islamique dans la pensée du 18ème siècle : traduction et commentaire du traité De philosophia Saracenorum de Jacob Brucker." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040039.

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Abstract:
A partir du milieu du 17ème siècle, dans une Europe déchirée par les conflits religieux, et alors que les philosophes commencent à redéfinir les principes de la religion, de la politique et de la morale, l’on découvre le monde musulman à travers les récits de voyage et les travaux des orientalistes. Tandis que les Anglais se penchent sur la question de la prophétie de Mahomet et les Français sur celle de son action politique et sur la littérature orientale, les Allemands se distinguent par leur intérêt pour la philosophie des musulmans. C’est le projet, d’inspiration leibnizienne, d’écrire une
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El, Ouafa Moulay Idriss. "Qu'appelle-t-on traduire ? : épistémologie de la traduction arabo-islamique, une approche philosophico-linguistique : thèse." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2003.

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Abstract:
La traduction : la théorie et la pratique. Les deux s'interfèrent et se fusionnent au point que ‘‘traduire'' est à la fois la théorie et la pratique. Mais ‘‘traduire'' ne veut pas forcément dire faire de la traduction. ‘‘Traduire'' est le côté artistique personnel de la traduction. Elle le contient. Cependant, elle est, elle-même, sujette à d'autres disciplines et ne bénéficie pas d'un statut bien défini comme c'est le cas pour la sémantique. L'ambiguïté taxinomique laisse improviser dans le domaine de la traduction. Plusieurs branches de la connaissance humaine revendiquent une priorité qui p
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8

Samet, Tehrani Mehrdad. "La philosophie de la couleur persane : du XVe siècle à nos jours." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010543.

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Abstract:
A l'aube de la civilisation persane, la valorisation du Soleil accompagne celle de la lumière et de la vision. Dans le culte de Mehr (Mithra )l'ascension visionnaire mystique, est accompagnée de photismes colorés. Cette traduction" visuelle" des degrés ascensionnels se retrouve aussi dans la vision mystique de Najm Kobra et Semnani. Cette recherche met l'accent sur l'influence du manichéisme sur la formation et l'évolution de la miniature persane, en même temps que l'inspiration manichéenne de Sohrawardî (le concept de l'intermonde). Le cadre du XV· siècle nous procure les éléments esthétiques
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9

Ali, Malek El. "Recherches sur les conflits autour du concept de sciences dans la pensée islamique." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010519.

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Daccache, Salim. "Le problème de la création du monde dans le kalam d’Abu Mansur al-Makurdi (+ 944) et son contexte historique et épistémologique." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010541.

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Abstract:
Cette thèse étudie principalement le problème de la création du monde, tel qu'il a été élaboré et discuté par la théologie apologétique du docteur musulman Abu Mansur al-Makurdi (mort en 944 à Samarkand). Pour mieux saisir les implications du problème et mieux connaitre la personnalité d'al-Makurdi, une première partie de cette thèse jette des lumières sur l'importance qu'a eu al-Makurdi dans l'école juridique et théologique (hanafite) de Samarkand et dans les milieux du kalam musulman. Un second moment de cette partie étudie les fondements du savoir théologique chez al-Makurdi (dans son ouvra
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Sedghiani, Ebrahim. "L'iranite : l'aurore et le crépuscule des dieux : recherches sur les origines et la naissance du Moi iranien." Lyon 3, 1987. http://www.theses.fr/1987LYO31008.

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Abstract:
L'idee de hegel selon laquelle l'esprit d'un peuple est un ensemble de son histoire, de sa religion et de son degre de liberte politique, dont l'unite vivante est due a un facteur, une force cachee, nous a paru representatif de l'"iranite", dont la formulation definitive est la doctrine de zarathoustra. Ce facteur comprend trois etapes historiques : la premiere periode : le passe aryen (indo-iranien), c'est a dire la structure et l'arriere-plan sont ce que l'on pouvait appeler le passe psychique ou l'inconscient collectif. La seconde periode; ou la doctrine de zarathoustra est un prolongement
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Bou, Akl Ziad. "Averroès : "ce qui est nécessaire à l'étude des principes du droit" : édition, traduction et étude critique." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4011.

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Abstract:
Cette thèse propose l'édition critique, la traduction et le commentaire linéaire d'un traité de théorie juridique d'Averroès, intitulé 'Ce qui est nécessaire à l'étude des principes du droit'. Celui-ci se présente sous la forme d'un abrégé de la somme théologico-juridique d'al-Ghazâlî, 'al-Mustasfâ min 'ilm al-usûl'. Le premier volume de la thèse débute par une introduction textuelle suivie d'une introduction doctrinale où sont analysés en trois chapitres les grands thèmes de l'oeuvre : la fondation du texte révélé qui passe par une théorie du miracle et du témoignage par voies multiples (tawâ
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Cissé, Blondin. "Communautés confrériques et espace public démocratique : contribution à une critique du paradigme unificateur en politique." Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070051.

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Abstract:
Avancer les concepts de communautés confrériques et d'espace public démocratique afin d'examiner les rapports qu'ils entretiennent et référer ces rapports à un espace désigné ici comme le Sénégal, c'est se demander si un espace du politique peut émerger à l'intérieur de l'espace confrérique. Alors que la communauté confrérique est le lieu où s'affirme un sujet politique qui érige l'espace public en un bien commun axé sur le postulat de l'identité, l'espace public politique est le champ de l'activité. L'édification d'un espace public démocratique peut-il être enclenché à partir du lieu d'énonci
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Majjati, Abdelaziz. "Philosophie musulmane et philosophie juive au Moyen Age : étude des méthodes et des systèmes." Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080808.

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Abstract:
Le sujet de ce travail est la philosophie musulmane et la philosophie juive au moyen age, et plus particulierement la philosophie des penseurs de l'espagne musulmane. L'etude des methodes et des systemes des plus illustres representants des deux philosophies en est la tache principale. Parmi les penseurs juifs que nous avons etudie dans ce travail: salomon ibn gabirol, bahya ibn paquda, juda hallevi et enfin maimonide. Du cote des musulmans: avicienne (ibn sina), al-ghazali et averroes (ibn rochd). Le but de ce travail est de cerner les relations qui existent entre les deux pensees* musulmane
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Maghsoudlou, Salimeh. "La pensée de 'Ayn al-Quḍāt al-Hamadānī (m. 525/1132) : entre avicennisme et héritage ġazālien". Thesis, Paris, EPHE, 2016. http://www.theses.fr/2016EPHE5013.

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Abstract:
Cette thèse poursuit comme objectif l’analyse approfondie de la pensée de ‘Ayn al-Quḍāt al-Hamadānī (exécuté en 525/1132), un ṣūfī assumé qui, s’inspirant de la tradition intellectuelle d’al-Ġazālī, tenta d’offrir un système théorique compatible avec les enseignements mystiques. Elle est constituée d’une partie préliminaire, comprenant l’introduction et un aperçu du contexte intellectuel dans lequel l’auteur a évolué, ainsi que de trois parties analytiques qui portent sur l’étude de sa pensée au sujet de Dieu, du monde et de l’homme. En plus de quelques éléments biographiques, la partie prélim
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Mestiri, Mohamed. "La conception morale dans les débuts du kalām et de la philosophie islamique d'après les exemples des Mùtazilites et de Fārābī : étude comparative." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010577.

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Abstract:
C'est une analyse comparative du système éthique dans la philosophie islamique visant ses deux constituants dont le kalam ou l'école de la dialectique et de la controverse idéologique, et la Falsafa ou la philosophie d'influence hellénistique. Notre propos étant de confronter les deux systèmes se la naissance, à savoir les mutazilites du côté du Kalam et Fârâbî du côté de la Falsafa tout en préservant l'unité de la valeur en chaque système. Nous suivons le sens du système éthique à travers l'étude de la place du sacre, des valeurs qui constituent la vertu humaine, des normes du rassemblement s
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Al-Kayyali, Abdul-Hameed. "La doctrine de la prophétie chez Maïmonide (m. 601/1204) entre pensée juive et pensée musulmane." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3111/document.

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Abstract:
Maïmonide (m. 601/1204) est resté sans doute une figure majeure du judaïsme rabbinique. Mais, sa connaissance de la philosophie fit de lui une référence indispensable dans la pensée philosophico-religieuse juive, chrétienne et musulmane. Son œuvre, riche et variée, témoigne de la jonction harmonieuse, dans un même esprit, d'une religiosité profonde, telle qu'elle s'exprime dans ses traités juridiques et théologiques, et d'une curiosité philosophique et métaphysique qui se révèle dans son œuvre Le Guide des égarés. La présente étude consiste à analyser les origines de la doctrine de la prophéti
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Djebali, Lotfi. "Ibn Bâjja (Avempace) et les éléments constitutifs de sa philosophie." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10081.

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Abstract:
Ce travail de thèse s'articule autour d'Ibn Bâjja̱ (1075?-1138) et autour de sa philosophie. Il se répartit en deux éléments capitaux : une étude détaillée et une traduction en français, introduite par une approche stylistico-thématique portant sur le texte traduit. A son tour, l'étude s'articule en deux parties majeures : l'une préliminaire l'autre thématique. L'enjeu dans la partie préliminaire est de présenter le philosophe Ibn Bâjja̱ : son temps, sa vie et sa personnalité, ses prédécesseurs et contemporains aussi bien que ses oeuvres. L'enjeu dans la partie thématique est de réaliser deux
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Griffel, Frank. "Die Entwicklung zu al-Ġazālīs Urteil gegen die Philosophen und die Reaktionen der Philosophen /." Leiden : Brill, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37212957t.

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Storck, Alfredo-Carlos. "Les modes et les accidents de l'être : études sur la métaphysique d'Avicenne et sa réception dans l'Occident latin." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2031.

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Abstract:
Le thèse porte sur la structure et les principaux concepts de la métaphysique d'Avicienne dans sa version latine. La première partie analyse la conception avicienne de la métaphysique en tant que science suprême, ses différences par rapport aux autres sciences et sa place à l'intérieur du sytème du savoir humain. On y démontre également que la conception d'Avicienne diffère de celle d'Aristoteet que les différences relèvent de la compréhension de la struture logique des propositions réduplicatives. Le dernier chapitre de la première partie étudie la réception de la conception avicienne de la m
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Chami, Ali. "L'Islam et la domination de l'Occident : étude sur les asabiya de civilisation." Lyon 3, 1987. http://www.theses.fr/1987LYO31005.

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Abstract:
Cette etude traite les rapports de l'occident et de l'islam sous l'eclairage du concept de la asabiya. La periode coloniale, a travers ses donnees de base et ses effets fit emerger en conflit complexe entre deux identites dans le cadre de la dominance de l'une sur l'autre. Mais chacune d'elles exprima un attachement puissant a son unite globale et a la perpetuation de son etre. La asabiya de l'occident traduisait l'unite du vainqueur et sa volonte tenace d'imposer son modele civilisationnel universel sur le monde musulman, et ceci, au cours de son projet de domination, qui a implique une polit
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Bakouche, Abdallah. "Refondation épistémologique du patrimoine arabo-islamique (al Turāṯ) selon deux penseurs modernes Muḥammad Arkoun & Muḥammad ʿĀbid Al-Ǧābrī". Paris 3, 2002. http://www.theses.fr/2002PA030078.

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Abstract:
Mohammad Arkoun et Mohammad Abid Al-Gabri sont représentatifs d'un courant de pensée critique, voire "révisionniste" (depuis les années 70). Ils s'accordent sur le fait que la prise en charge du patrimoine arabo-islamique (al-Turat) se voit doubler d'une problématique de la réception de la modernité (occidentale) dans le contexte arabo-islamique. Le Turat représente une langue, une culture, une identité, une mémoire, une charge émotionnelle, un imaginaire, et une vision du monde pour les Arabo-musulmans contemporains. En tant qu'objet d'étude, nos deux penseurs le placent sous le signe de la C
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Mirghiassi, Seyyed Abdollah. "L'impact des philosophies occidentales et islamiques sur la constitution iranienne au XXème siècle." Toulouse 1, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU10072.

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Abstract:
L'objectif de cette recherche constitue l'étude de la problématique suivante : de quels soutiens philosophique, politique, social internes et externes au pays jouissaient le changement du pouvoir politique et l'apparition de la loi constitutionnelle en Iran ? Quel était le rôle des penseurs du siècle des Lumières dans ce sens ? En étudiant le parcours de l'évolution du pouvoir politique en Iran et l'établissement de la constitution et de la loi constitutionnelle, nous constaterons que la rencontre mentale et pensive entre l'Iran et l'Occident ainsi que l'observation de la façon du pouvoir poli
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Moghtader-Marin, Soudabeh. "Droit, souci de soi et médecine de l’âme : éthique et vie philosophique chez Ostad Elahi." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100153.

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Abstract:
Cette recherche se propose d’examiner les racines de l’éthique philosophique chez Ostad Elahi (1895-1974) et la place de ce penseur dans la tradition de l’éthique iranienne et gréco-islamique. Celle-ci comprend, aux côtés de l’éthique philosophique, deux autres courants à savoir l’éthique religieuse et l’éthique mystique/spirituelle. En partant de la division classique qui, dans la philosophie antique, établit le couple theôria/praxis introduit dans la philosophie islamique, nous verrons quels sont, pour Ostad Elahi, les fondements théoriques sur lesquels il fonde son approche de l’âme et bâti
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Saleh, Magdi Abdel-Hafez. "L'idée de l'évolution : L'idée de l'évolution dans la pensée islamique : Les tendances de la théorie de l'évolution dans la pensée arabe contemporaine, cas de l'Egypte." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100034.

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Nazeer, Saleha. "La critique iqbalienne de la modernité : une étude comparative." Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030027.

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Abstract:
La discussion sur la modernité, ses caractéristiques et les défis a été un des thèmes majeurs dans la poésie, la littérature et la philosophie pendant des deux derniers siècles. Muhammad Iqbal [m. 1938] a aussi contribué à cette discussion mais sa pensée reste, en grande partie, inconnue en dehors du monde musulman. L`étude actuelle n`est qu`un petit pas pour redresser cette lacune. La première partie cherche à identifier les caractéristiques de la modernité et les défis qu`elle pose au bien-être de l`humanité par rapport aux idées de penseurs occidentaux réputés [notamment Goethe et Blake]. A
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Wakelnig, Elvira. "Feder, Tafel, Mensch al-ʻĀmirīs Kitāb al-fuṣūl fī l-maʻālim al-ilāhīya und die arabische Proklos-Rezeption im 10. Jh. /". Leiden ; Boston : Brill, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb402439225.

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Abstract:
Texte remanié de : Dissertation : Islamwissenschaften : Erlangen-Nürnberg, Universität : 2004.<br>Texte arabe et trad. allemande en regard ; introd. et commentaire en allemand. Bibliogr. p. [403]-410. Notes bibliogr. Index.
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Lavallée, Guillaume. "Habermas et le monde arabe : les limites de la décontextualisation." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/62170.

Full text
Abstract:
Ce mémoire s'intéresse à l'universalité de la modernité occidentale et donc au rapport que cette modernité entretient avec son Autre, c'est-à-dire celui qui n'est pas moderne ou qui n'est pas perçu comme étant moderne. L'Autre prend ici la figure du monde arabomusulman que j'ai cherché à rencontrer chez lui, sur le sol de ses écrits, sur le terrain de sa langue. L'enjeu de cette lecture du rationalisme arabe est relativement simple, il s'agit d'identifier les bases d'une modernité arabe pour nourrir le sol de la philosophie politique contemporaine. Partant ainsi du cadre de l'éthique de la dis
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Talgharizadeh, Sayed M. Bagher. "Die Risāla fī I-ḥudūt̲ (die Abhandlung über die Entstehung ) von Ṣadr ad-Dīn Muḥammad ibn Ibrāhīm aš-Šīrāzī (1572-1640) : mit Übersetzung und Erläuterung /." Berlin : K. Schwarz, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376298125.

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Sultan, Mohammad Hayfa. "L'esthétique chez Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī". Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010687.

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Abstract:
La première partie de notre étude sur Abu Hayyan al Tawhidi, à traite de sa vie. Il est ne entre 310 et 320h. , et fut d'origine incertaine (arabe ou persane). Son idéologie n'était pas celle des mu tazilites ; il fut hésitant entre un idéalisme grec qu'il adopta, et un soufisme islamique. Les sources de sa culture, ses activités, ses œuvres, ses professeurs, ne nous sont pas suffisamment connus. Il eut une personnalité complexe, contradictoire et teinte de pessimisme et d'une tendance à la supplication et a la plainte. La seconde partie traite de la classification des catégories de l'art selo
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Moussaoui, Ahmed. "Le problème des fondements de la logique chez les penseurs musulmans médiévaux : la logique d'Ibn Sīnā." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010529.

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Abstract:
La logique hellénique avait un caractère formel très restreint, en raison de ses fondements ontologiques. La logique en tant que science formelle, selon la conception de la plupart des penseurs musulmans médiévaux, semble difficile à édifier à partir des fondements en question. L'analyse des textes logiques d'Ibn Sina montre que celui-ci a une conception formelle de la logique, dont le fondement n'est plus à rechercher dans la métaphysique. Cependant la distinction de l'essence et de l'existence, liée à cette conception, dépend elle-même d'une certaine conception philosophique qui fonde finale
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Diop, Alioune. "L'imaginaire animalier dans la littérature arabe." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040180.

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Abstract:
Ce travail se fixe comme objectif d'appliquer le concept d'imaginaire a la littérature animalière arabe. Il s'impose donc, dans un premier temps, de porter un regard sur le concept d'imaginaire. Il s'applique d'ordinaire à l'irréel, au merveilleux, au fantastique et s'assimile à une dérive de la pensée. Tout en tenant compte de cette acception, nous regardons l'imaginaire comme représentation. Il s'associe de ce fait à la figuration de l'univers, de l'homme, de son environnement physique, social et spirituel. Nous plaçons le concept d'imaginaire dans le contexte islamique. C'est autour du cora
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Van, Engeland Anicée. "Universalité des droits de l'homme et droit iranien : application des droits de l'homme dans un pays musulman." Paris, Institut d'études politiques, 2006. https://spire.sciencespo.fr/notice/2441/53r60a8s3kup1vc9ke03k64hp.

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Abstract:
Le débat sur le principe d'universalité des droits de l'homme trouve un écho particulier en Iran, celui d'une scène de théâtre musulmane où la discussion est tolérée tout en étant restreinte, où toutes les idées et contre-idées se croisent, se fréquentent et s'entassent jusqu'à créer, peut-être, une nouvelle vision des droits de l'homme. Le défi est alors de concilier le droit iranien qui repose partiellement sur un droit divin avec les droits de l'homme séculaires. Comment coexistent-ils ? Il y a plusieurs enjeux : le droit iranien reposant sur le droit islamique, il y a une conflit de légiti
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Langhade, Jacques. "La langue arabe et la formation du vocabulaire philosophique de Farabi." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040273.

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Abstract:
La langue arabe apparait, avec le Coran, dans un état qui ne sera jamais fondamentalement remis en question, du fait de la récitation indéfiniment reprise de ce livre et de son caractère sacré. Cela sera déterminant pour l'apparition des sciences arabes et les marquera du caractère de l'oralité, même dans le cas des sciences linguistiques. C'est dans ce contexte qu'apparaitra la langue philosophique et qu'œuvrera Fârâbî. Mais alors que pour ses prédécesseurs non-philosophes la question de l'origine et de la formation de la langue se posait en termes de perfection, d'excellence et de transmissi
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MIRAH, FADLALLAH. "La problematique de l'heritage philosophique chez husayn muruwa (1910-1987)." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010628.

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Abstract:
Les tendances materialistes dans la philosophie arabo-islamiques constituents-t- elles un mythe ou sont-elles realite ? la these de husayn muruwwa a pour titre " les tendances materialistes dans la philosophie arabo-islamique ", et se donne comme annonce faite aux arabes et aux musulmans a la fois. Ceci suppose que l'auteur (h. M. ) a, tel un explorateur, decouvert les tendances materialistes dans les profondeurs du patrimoine culturel arabo-musulman, plus precisement dans sa philosophie. Celle-ci est d'ailleurs supposee emaner de ses dimensions theologiques, alors que le regrette henri laoust
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D'Bichi, Akila. "Terrorisme, terreur et politique en Algérie : Penser la terreur aujourd'hui." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080056.

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Abstract:
Les violences souvent meurtrières qui ont jalonné l’histoire de l’Algérie contemporaine ont ouvert des plaies béantes qui questionnent profondément les rapports entre société, Etat et organisations contestataires du pouvoir. En ce sens, l’Algérie constitue un laboratoire multidimensionnel où s’appréhendent les relations complexes entre Etat et Nation, exercice du pouvoir et effets de cet exercice sur les populations, idéologies et valeurs, de même que déterminisme dogmatique et autodétermination des peuples. Dans cet entrelacs d’antagonismes exprimés à grande échelle, chaque Nation devient un
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Darbin, Ramona. "L'architecture dans les miniatures des manuscrits persans (du XIVème jusqu'à la fin du XVIème siècle)." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010599.

Full text
Abstract:
L'analyse des proportions nous a révélé l'emploi constant et discret d'un trace géométrique au compas dans la structure de l'architecture de la miniature persane. Cette géométrie est discrète mais elle détermine des points importants et des lignes principales de l'architecture et lui donne la stabilité et la beauté formelle. Le peintre utilise avec une rigueur absolue les belles proportions d'architecture réelle et les impose à l'art des manuscrits musulmans, pour de longues années<br>The sizes' process revealed us the steady and sober using of geometry compass drawing on the frame of architec
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Nakhoul, Elmaza. "Ibn Sina (Avicenne), de l'âme (shifa', vi), livre premier, traduction et annotation." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010712.

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Abstract:
Dans la présente thèse, nous nous limitons à la traduction du livre premier de la traite de l'âme, ainsi qu'à son annotation. Ce livre est divisé en cinq chapitres. Le premier chapitre s'occupe de l'établissement de l'âme ainsi que de sa définition. Le deuxième chapitre expose et réfute ce que les anciens ont dit au sujet de l'âme. Par cette réfutation, ibn sina veut confirmer sa propre doctrine. Le troisième chapitre parle de l'âme, cause de la génération d'un être vivant : c'est en effet grâce à elle que le corps a son lemanfe qui lui est propre. Elle est le principe, l'entelechie et ce qui
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Labban, Rima. "Les figures mythiques dans la culture arabo-islamique médiévale : l'exemple des "Mille et Une nuits"." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040058.

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Abstract:
L'étude des figures mythiques du roi Salomon et du calife Haroun al-Rachid dans la culture arabo-islamique médiévale à travers les 1001 Nuits revient, en premier lieu, à s'interroger sur le formation et la mise en oeuvre de représentations imaginaires, dans une société régie par les interdits religieux, pour exprimer ses désirs les plus profonds. Elle consiste, en deuxième lieu, à examiner les mécanismes et le mode de production de cet imaginaire, ses instruments, les moments et les lieux de son irruption. L'étude de ces deux figures se place, donc, au centre de l'imaginaire médiéval et, en mê
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Bidar, Abdennour. "Mohammed Iqbal : une pédagogie de l'individuation." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070033.

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Abstract:
Pour quelles raisons s'intéresser aujourd'hui à la pensée philosophique de Mohammed Iqbal (1873-1938) ? Dans quel débat contemporain peut-elle manifester une actualité et une fécondité particulières ? Iqbal peut être considéré comme un philosophe de l'individu ou philosophie de l’ego - son commentateur classique Iqbal Singh parle d'une «philosophy of Egohood», une « philosophie de l’égoïté » (The Ardent Pilgrim An introduction to the Life &amp; work of Mohammed Iqbal, Delhi, Oxford University Press, 1997, 1ère édition, London, 1951? page 62) - et sa philosophie comme une réflexion critique sur
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Hogga, Mustapha. "Politique, ethique et religion chez gazali." Paris 3, 1987. http://www.theses.fr/1987PA030120.

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Abstract:
Cette etude se focalise sur l'articulation entre la pensee et l'histoire. L'emergence du penseur officiel, gazali, s'explique par les conditions politiques et sociales etablies par les seljuqides. L'effet permanent des conditions politiques et sociales est mis en evidence egalement pour expliquer la crise spirituelle et la "conversion" de gazali et pour eclairer la reforme politique, morale et religieuse qu'il propose. L'orthodoxie defendue par gazali, au triple plan politique, ethique et religieux, est celle-la meme que les seljuqides ont definie. La pensee orthodoxique n'est ni coherente, ni
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Ganjipour, Anoush. "Généalogie d'une poétique orientale, le réel et le fictionnel entre la Grèce antique et l'Iran islamique." Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030156.

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Abstract:
L’avancée considérable des dispositifs de vraisemblance, l’imposante combinaison de l’art et du virtuel, le souci d’archives, la volonté de réalité etc. qui marquent notre temps ont mis la question de "pourquoi la fiction ?" au centre des réflexions poétiques et philosophiques. Question qui, à ses deux extrémités, implique le discours littéraire et le discours historiographique. Pour y répondre, la pensée en Occident fait traditionnellement appel à ses origines grecques. De manière quasiment invariable, la réponse a été recherchée dans un cadre bipolaire et référentiel constitué du réel et du
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Hamadé, Trad. "Dieu, le monde et l'âme chez Molla Sadra Shirazi." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010586.

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Abstract:
La présente thèse aborde la philosophie de Molla Sadra Al-Shirazi sur Dieu, le monde et l'âme à travers toute son œuvre qui compte plus de cinquante titres, notamment sa somme intitulée Al-Asfar Al-Arba'a Fil Hikma Al-Muta'Aliya (les quatres voyages dans la haute théosophie). C'est pourquoi sa philosophie a été connue sous le nom de haute théosophie pour la différencier du péripatétisme et de la théosophie orientale. Pour forger cette philosophie, Shirazi a puisé son inspiration dans l'ensemble des ressources théologiques, soufies et philosophiques qui formaient un vaste patrimoine intellectue
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Vaulx, d'Arcy Guillaume de. "Les Épîtres des Frères en Pureté (Rasāʾil Iḫwān aṣ-ṣafā), une pensée de la totalité : établissement de la paternité historique et commentaire philosophique de l’ouvrage". Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040217.

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Abstract:
Les Épîtres des Frères en Pureté forment une encyclopédie des sciences philosophiques (au sens hégélien) composée par Aḥmad b. aṭ-Ṭayyib as-Saraḫsī vers 280/894 à partir des travaux effectués par les Frères en Pureté, héritage du « cercle d’al-Kindī ». Le système trouve ses fondations dans l’arithmétique de Nicomaque de Gérase, est composé de la science kindienne, et s’élève sur les préoccupations politiques d’al-Ǧāḥiẓ, mais réalise une construction philosophique originale. Historiquement, une fois démontrée l’unicité du rédacteur, établi qu’Abū Ḥātim puise sa réfutation d’Abū Bakr ar-Rāzī dan
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Brahmi, Abdelaziz. "Rencontres et interférences dans la pensée juive et musulmane : Al-Ghazali et Maïmonide." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA083665.

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Abstract:
Dans ce présent travail, nous avons essayé de suggérer quelques problèmes fondamentaux reliés aux deux philosophies : juive et musulmane au Moyen Age, dont deux systèmes philosophiques : Al-Ghazali (1058-1111) et Maïmonide (1135 /38-1204), cela dit nous avons également mentionné d’autres philosophes de l’époque. Pour mettre en évidence l’évolution du thème choisi, nous avons essayé de limiter la période à étudier entre le 9ème et le 12ème siècles. Nous avons précisé les rencontres, les divergences et la manière dont chacun des deux penseurs traite quelques problèmes essentiels et proprement mé
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Zine, Mohammed Chaouki. "Connaissance et dévoilement chez Ibn ʿArabī". Aix-Marseille 1, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX10056.

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Abstract:
Le soufisme et Ibn ʿArabī en particulier ont accordé une place centrale à la doctrine de la connaissance qui procède de l'inspiration directe du coeur. L'introduction présente l'état de la recherche dans ce domaine ainsi que les développements de cette doctrine chez les prédécesseurs. Partie I étudie les organes et les facultés de la connaissance : coeur et intellect, les modalités d'acquisition de la science : intuition, inspiration et illumination et les modalités de perception : vision, contemplation, dévoilement et théophanie. Partie II traite du dévoilement dans sa dimension existentielle
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Suleiman, Gabryel Nasser. "Repenser l'Islam libéral européen : sociologie historique d'une philosophie politique ; esquisse d'une islamologie pluridisciplinaire." Thesis, Aix-Marseille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX32105.

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Abstract:
La présente étude a pour objet la question de l’islam libéral européen. Le sujet peut paraître à premièrevue incongru pour certains tant est installé dans le public l’idée que « islam » et « libéralisme » sont deux entités nonseulement antinomiques mais aussi des oxymores ontologiquement opposés en termes non seulement philosophiquesmais aussi politiques.Le sujet il est vrai paraît à premier abord fort complexe à dénouer tant la profusion des lectures(souvent) contradictoires a recouvert la question de couches successives de sur interprétation. Pour ce qui meconcerne, j’avoue une certaine appr
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Agoun, Perpère Fatma. "Les Noirs dans les textes maghrébins." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040029.

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Abstract:
L'image du Noir dans la société maghrébine symbolise l'altérité absolue, une altérité fortement dévalorisée. Cette vision est particulièrement prégnante dans les textes traitant du Noir, quelque soit leur nature : littéraire, linguistique, philosophique, sociologique et historique. Leur analyse menée de manière interdisciplinaire permet de dégager les procédés discursifs et littéraires favorisant la diffusion de cette représentation idéologique dégradée. La représentation de l'altérité noire, forgée et véhiculée par le discours social passé et présent, s'est enracinée dans les strates de tous
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Chames-Eddine, Imane-Hélène. "Une exhortation arabe à la philosophie : la Risālat al-tuffāḥa (Liber de pomo)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2025. http://www.theses.fr/2025SORUL024.

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Abstract:
La Risālat al-Tuffāḥa, connue également sous le titre latin de Liber de Pomo, est un dialogue inspiré du Phédon de Platon, qui met en scène un Aristote mourant, que le parfum d'une pomme maintient en vie. Le philosophe répond aux questions de ses disciples, avides de recueillir le sens ultime de son enseignement ; il les enjoint de ne pas craindre la mort et de choisir la philosophie, seule voie qui mène au salut. Aujourd'hui tombée dans l'oubli, cette œuvre fut pourtant l'une des plus populaires du Moyen Âge. Célèbre dès le Xe siècle dans sa version arabe, elle fut traduite en persan, en hébr
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D'Bichi, Akila. "Terrorisme, terreur et politique en Algérie : Penser la terreur aujourd'hui." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080056.

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Abstract:
Les violences souvent meurtrières qui ont jalonné l’histoire de l’Algérie contemporaine ont ouvert des plaies béantes qui questionnent profondément les rapports entre société, Etat et organisations contestataires du pouvoir. En ce sens, l’Algérie constitue un laboratoire multidimensionnel où s’appréhendent les relations complexes entre Etat et Nation, exercice du pouvoir et effets de cet exercice sur les populations, idéologies et valeurs, de même que déterminisme dogmatique et autodétermination des peuples. Dans cet entrelacs d’antagonismes exprimés à grande échelle, chaque Nation devient un
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