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Dissertations / Theses on the topic 'Philosophie japonaise'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 July 2024

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1

Shiina, Ryôsuke. "Recherches sur la transformation du temps musical sous l'angle de la philosophie japonaise." Nice, 1994. http://www.theses.fr/1994NICE2029.

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Abstract:

Après avoir examiné les thèses sur le temps musical de Michel Imberty, de Gisèle Brelet et d’Ivanka Stoianova, qui constatent une transformation du temps musical au tournant du siècle, nous faisons la lumière sur les caractères infini et abstrait du temps quotidien, nihilisant dans la société moderne. Le temps musical assure ce sens perdu au moyen de la fermeture en tant qu'œuvre-objet et d'une structuration sophistiquée. D'où la téléologie refoulante. Et tout cela, en engendrant le même genre de "différence ontologique" que Bin Kimura appelle la différence entre le koto et le mono, qui se tro

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2

Parra-Aledo, Marie. "L'artiste dans la société japonaise moderne : philosophie de la création au Japon." Lyon 3, 2006. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2006_in_parra_m.pdf.

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Abstract:

Nous avons étudié l'objet d'art et l'artiste en particulier dans la société japonaise moderne, dans les années 70-90, en partant du point de vue que tout objet est porteur d'un vécu, d'un ressenti capable de révéler l'imaginaire collectif. Nous nous sommes appuyé : sur des textes d'auteurs japonais écrits soit pendant la période concernée soit à la fin de la dernière décennie, sur les textes théoriques de psychologues et de philosophes de différents horizons culturels, sur l'observation directe des objets montrés pendant cette période dans des galeries d'art ou sur divers sites publics d'expos

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3

Parra-Aledo, Marie Cholley Jean. "L'artiste dans la société japonaise moderne philosophie de la création au Japon /." Lyon : Université Lyon3, 2007. http://thesesbrain.univ-lyon3.fr/sdx/theses/lyon3/2006/parra_m.

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4

Yamagiwa, Teiko. "Le problème du devenir chez Héraclite et chez Bergson par rapport à la pensée japonaise : quelques confrontations entre la pensée occidentale et la pensée japonaise." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040224.

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Abstract:

"On ne peut pas entrer deux fois dans le même fleuve". Cet aphorisme d'Héraclite était le balbutiement à l'aube de la philosophie occidentale du VIe siècle avant J. -C. L'étonnement a été le commencement de la philosophie comme le dit Aristote dans sa métaphysique. L'esprit poétique des japonais remontant à l'antiquité du Japon est analogue à ce commencement, même si cet esprit poétique ne connut pas le développement de la philosophie, construite avec des concepts abstraits en Occident. Les japonais vivaient selon la nature, ou plutôt avec la nature. De cette attitude provient la possibilité d

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5

Uehara, Mayuko. "Traduire la philosophie japonaise : formation des concepts et transformation de la langue dans l'oeuvre de Nishida Kitarô : sa traduction en français." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0103.

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Abstract:

La pensée traditionnelle japonaise connut une mutation lors de la première introduction massive de la philosophie occidentale à la fin du XIXe siècle. La traduction des nouveaux concepts s'effectua au moyen de mots sino-japonais composés d'idéogrammes (kango). Ceux-ci constituent les éléments fondamentaux des énoncés philosophiques japonais. Nous étudions quelques concepts-clés de Nishida Kitarô (1870-1945), connu pour l'ampleur de sa pensée éclectique et de son vocabulaire. Comment traduire en français ses expressions en kango issues de la traduction de celles d'Aristote, Kant, Fichte, ou Heg

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6

Sekulovski, Jordanco. "Homme, kâta et harmonie : la voie d’une philosophie non-standard." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100094.

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Abstract:

Ce livre part d’un double constat : la philosophie véhicule des distinctions dualistes dont la conflictualité affaiblit gravement notre sentiment de solidarité humaine et qui sont autant d’obstacles au développement humain et au progrès social ; affronter la philosophie sur son propre terrain mène à une impasse, toute objection à son règne métaphysique devant, pour être reçue, se formuler dans les termes mêmes de la métaphysique... Il s’agit donc de changer de terrain, ou de chemin. Pour pacifier la pensée et ainsi les rapports humains, il faut instaurer une véritable démocratie dans/de la pen

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7

Bonneels, Pierre. "Tachi araware. Pour un nouveau rapport entre la chose et l’esprit avec le philosophe japonais Ōmori Shōzō (1921-97)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2020. https://dipot.ulb.ac.be/dspace/bitstream/2013/313812/4/these007.pdf.

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Abstract:

L’objet de cette recherche concerne le Japon entre les années 1953 et 1976. Elle utilise les essais du philosophe Ōmori Shōzō et expose la nature de son concept d’« apparaitre immé-diat (jika ni tachi arawareru) ». Je mets en évidence les relations possibles trouvées entre ce concept et le concept d’être. En amont et mis en rapport avec ce pur travail d’ontologie, je présente une partie de l’histoire philosophique du Japon. Ainsi cette recherche expose le ré-seau des concepts fondamentaux qui sont attachés à l’apparaitre. C’est-à-dire principale-ment :la perception, la forme, le paysage, le la

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8

Hladik, Murielle. "Traces et fragments dans l'esthétique japonaise : de la ruine ou de l'absence dans l'architecture et l'art des jardins." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082536.

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9

Torniainen, Minna. "From austere wabi to golden wabi philosophical and aesthetic aspects of wabi in the Way of Tea /." Helsinki : Finnish Oriental Society, 2000. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/45347289.html.

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10

Fujimori, Hajimé. "Epistémologie pour la médecine intégrative : comment intégrer la vertébrothérapie japonaise dans la médecine ?" Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H226/document.

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Abstract:

La médecine intégrative est un domaine relativement récent qui offre une nouvelle approche holistique pour la médecine. Elle cherche à satisfaire les besoins du public en unifiant la médecine contemporaine basée sur la biomédecine et d'autre types de pratiques médicales, les médecines complémentaires et alternatives (MCA), qui ne sont pas encore scientifiquement suffisamment vérifiées. Ce que nous appelons la médecine intégrative ici est apparue au début des années 1990. Son potentiel est prometteur, mais il y a cependant des besoins cruciaux de faire progresser les connaissances dans ce doma

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11

Benod, Alexandre. "Les Feux du Goma : du traitement de la souffrance sociale par la nouvelle religion japonaise Agonshû." Thesis, Lyon 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO30066.

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Abstract:

Agonshû est une "nouvelle nouvelle religion" fondée en 1978 par Kiriyama Seiyû. Les enseignements soulignent le fait que toute la misère du monde est causée par les pollutions karmiques de nos ancêtres et que le goma (rite du feu) est la solution de Agonshû pour traiter cette souffrance sociale. Depuis la fin du 20e siècle, Agonshû a étendu ses activités à l'étranger pour promouvoir la paix mondiale en réalisant de nombreuses cérémonies du goma en dehors de l'archipel. Les évènements de la Seconde Guerre mondiale servent à déterminer le choix du lieu pour la cérémonie, comme le rite du goma or

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12

Bernier, Yolande. "Genshoku : parfums d'origine pour les Œuvres de la terre." Master's thesis, Université Laval, 2013. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24717.

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13

Ebersolt, Simon. "Contingence et communauté. Kuki Shûzô, philosophe japonais." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCF027.

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Abstract:

Cette étude porte sur l’œuvre entière de Kuki Shûzô (1888-1941), non seulement sur sa pensée de la contingence, ses théories de la rime et du temps, son essai sur l’iki (idéal éthique et esthétique de l’époque d’Edo), mais aussi sur ses déclarations d’ordre politico-culturel sur l’ethnie (minzoku) et la guerre. Essai d’histoire de la philosophie japonaise, elle se propose de présenter et d’approfondir les dialogues que Kuki a entretenus, parfois directement, avec l’Europe philosophique de l’époque (notamment Bergson et la phénoménologie), mais aussi avec les philosophes japonais (notamment Wat

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Sekoguchi, Aya. "« Le champ (basho) dans les arts traditionnels japonais » : autour de l'union corps-esprit et de la relation entre artiste et public chez Zeami." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0156.

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Abstract:

Comment le champ où les individus s'insèrent est-il concrétisé dans les arts traditionnels japonais ? A partir de l'analyse de Zeami, ce travail réexamine la question à la lumière des travaux de NISHIDA Kitarô et autres auteurs, en abordant aussi des concepts tels que le kata, le ki, le ma dans les pratiques effectives comme les arts martiaux, Ia cérémonie de thé, etc. . . Le métier et l'esprit chez Zeami correspondent à la double structure du soi : le soi individuel, local, subjectal en tant que localité physique (topos), et le soi social, global, prédicatif qui se situe dans un lieu (chôra).

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15

Katano, Mito. "Le système aspectuo-temporel du japonais : modélisation et comparaison avec le français." Rouen, 2012. http://www.theses.fr/2012ROUEL009.

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Abstract:

Cette thèse, qui s'inscrit dans le domaine de la sémantique formelle, essaye de modéliser le temps et l'aspect des verbes japonais à l'aide du modèle calculatoire du temps et de l'aspect de L. Gosselin (1996). L'objectif est d'assigner une valeur aspectuo-temporelle aux quatre marqueurs verbaux japonais (V -(ru)u, V -ta, V -te iru et V -te ita) sous la forme d'instructions qui correspondent à la valeur en langue, tout en faisant ressortir l'organisation et le fonctionnement du système aspectuo-temporel des verbes japonais par l'explicitation des règles et des contraintes. L'objectif final est

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16

Soum, Jean-François. "Nakae Tôju (1608-1648) et Kumazawa Banzan (1619-1691) : esquisse d'une étude de leur pensée." Paris, INALCO, 1998. http://www.theses.fr/1998INAL0015.

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17

Doganis, Basile. "La pensée du corps : pratiques corporelles et arts gestuels japonais (arts martiaux, danses, théâtres) : philosophie immanente et esthétique incarnée du corps polyphonique." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA082708.

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Abstract:

Dans un contexte de mondialisation, de relativisme culturaliste et de crise de la raison, l’étude de certaines pratiques corporelles et arts gestuels japonais (danses, théâtres, arts martiaux) montre qu’il existe une forme d’universalité par le corps, une pensée immanente, incarnée, fondant un espace de publicité et d’intelligibilité à même l’intuition, le mouvement, la sensation, la croyance. Cette pensée du corps est essentielle à la philosophie, au renouvellement et à l’affinement de ses formes. De même que l’art crée de façon immanente les conditions de sa réception, et porte en puissance

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18

Aubry, Hélène. "Postmodernité et bouddhisme zen japonais : d'une sémiotique de lieux, le cas du jardin sec Ryôan-ji." Doctoral thesis, Université Laval, 1991. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33546.

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Abstract:

Les phénomènes de polysémie et de transcodage des corpus culturels établissent une structure d'argumentation dialectique. Le transculturel et le transhistorique deviennent là des axes centraux dans l'application du pragmaticisme des systèmes en expansion et dans la coexistence des métadiscours actuels et anciens. Le criticisme du métasavoir sur la pluralité des dispositifs hypertextuels permet ainsi une double lecture, celle de la postmodernité et celle de la proto-philosophie bouddhique. De là, on convient d'une réversibilité historique, du structuralisme et du post-structuralisme comme lieux

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19

Rauber, Laurent. "Mori Arimasa : le Japon et l’Europe au travers de sa philosophie de l’« expérience »." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAC027/document.

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Abstract:

Mori Arimasa (森有正, 1911-1976) a élaboré à partir de son propre cheminement ce qu’il est convenu d’appeler sa philosophie de l’« expérience ». Elle inscrit ses développements dans la comparaison culturelle Europe - Japon, notamment au travers de la distinction « expérience » (経験) / « vécu » (体験). Dans notre travail, nous mettons en question les développements comme les fruits de cette philosophie de l’« expérience ». Pour ce faire, nous commençons par présenter une biographie de l’auteur. Dans un deuxième temps, nous proposons une présentation critique de sa philosophie de l’« expérience », qui

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Pelissier, Pierre-Gilles. "Thermodynamique de la contre-utopie : éléments pour une lecture critique de l’économie des contre-utopies anglo-américaines, françaises, anglaises et japonaises au XXème siècle." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040260.

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Abstract:

La contre-utopie est une branche de la science-fiction qui, à l’opposé de l’utopie, s’attache à décrire non plus des mondes idéaux mais des sociétés cauchemardesques. Bien qu’ancien, le genre ne prend réellement son essor qu’à la fin du XIXème et au XXème siècle et accompagne donc les développements de la société industrielle pour lui renvoyer l’image de ses défauts.Cette thèse se propose de lire certaines des images forgées par contre-utopies à partir d’un schème scientifique, celui de la thermodynamique, soit cette discipline qui, à partir de l’étude de l’économie des machines à vapeur, a se

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Priaulet, Isabelle. "Pour une ontologie de l'écologie. Penser les fondements philosophiques de la conversion écologique." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMR146.

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Abstract:

Cette thèse entend poser les fondements philosophiques d’une « conversion écologique » en éclairant la dimension ontologique de la crise écologique. Tout en s’inscrivant dans le sillage de l’Encyclique Laudato Si’, où le Pape François lance un vibrant appel à la conversion écologique, l’auteur s’efforce de penser les enjeux proprement philosophiques liés à cette notion. En s’appuyant sur des auteurs tels que Heidegger et Hans Jonas, la première partie de la recherche montre la nécessité d’une véritable « conversion » face au péril métaphysique que représente la technique envisagée ici comme dé

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Beth, Suzanne. "Destruction, puissance et limites du cinéma dans les films d'Ozu Yasujirô." Thèse, 2016. http://hdl.handle.net/1866/13600.

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Abstract:

Cette thèse de doctorat se rapporte aux films du cinéaste japonais Ozu Yasujirô (1903-1963) suivant l'hypothèse principale que les enjeux de la destruction qui y sont mis en scène, sous la forme de la disparition des liens familiaux et de la mort, ne peuvent être éclairés par la narration, dont le caractère non dramatique est notoire. En figurant la dislocation de la famille, les films d'Ozu rendent plutôt compte de la vulnérabilité du monde à la prise cinématographique : la destructivité du médium s'y énonce comme sa capacité à mobiliser ce qui entre dans son champ et à le transformer en fair

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