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Relevant bibliographies by topics / Philosophie japonaise / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Philosophie japonaise'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 July 2024

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1

Tremblay, Jacynthe. "Bibliographie." Dossier 64, no. 2 (2008): 405–54. http://dx.doi.org/10.7202/019508ar.

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Abstract:

On sait qu’il est de tradition au Japon de ne pas tracer une ligne de démarcation nette entre philosophie et religion. Cependant, étant donné que cette bibliographie porte sur la philosophie japonaise du xxe siècle, il n’a pas été tenu compte dans les sources premières des titres qui concernent la religion uniquement, sauf lorsque sous des titres à consonance religieuse était celé un important contenu philosophique. À quelques exceptions près ont également été laissés de côté les titres touchant la pensée japonaise antérieure à l’époque Meiji.

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2

Bernier, Bernard. "Watsuji Tetsurô, la modernité et la culture japonaise." Anthropologie et Sociétés 22, no. 3 (2003): 35–58. http://dx.doi.org/10.7202/015558ar.

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Abstract:

Résumé Watsuji Tetsurô, la modernité et la culture japonaise Le philosophe japonais Watsuji Tetsurô fait partie d'un groupe d'intellectuels qui, dans les années 1930, ont remis en question la modernité occidentale. Watsuji a critiqué l'Occident pour son individualisme et pour sa propension à la division de ce qui devrait être uni. Pour freiner l'influence de la modernité occidentale au Japon, il a défini une éthique fondée sur l'insertion des individus dans la société. Ce faisant, il a cependant utilisé les moyens philosophiques de l'Occident, en particulier les concepts de Husserl et de Heide

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3

ISAAC, Sylvain. "La philosophie japonaise en question." Revue Philosophique de Louvain 107, no. 1 (2009): 71–99. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.107.1.2036235.

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4

Nakamura, Yüjiro. "Une philosophie japonaise est-elle possible ?" Ebisu 8, no. 1 (1995): 77–102. http://dx.doi.org/10.3406/ebisu.1995.920.

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5

Bouso, Raquel, and Jean-Pierre Dubost. "Penser le temps dans la philosophie japonaise." L’enseignement philosophique 72e Année, no. 3 (2022): 11–22. http://dx.doi.org/10.3917/eph.724.0011.

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6

Tremblay, Jacynthe. "Problématiser les rapports entre philosophie japonaise et théologie occidentale." Théologiques 20, no. 1-2 (2012): 7. http://dx.doi.org/10.7202/1018852ar.

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7

Feneyrou, Laurent. "… écoute cet instant…" Circuit 13, no. 2 (2010): 51–80. http://dx.doi.org/10.7202/902273ar.

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Abstract:

L’oeuvre de Luigi Nono et celle de Helmut Lachenmann interrogent depuis toujours la notion d’écoute, l’une au travers d’une critique la distinguant radicalement de la vision et menant à une pensée du dialogue faisant suite à une mise en suspens, l’autre l’associant à une appréhension tactile du phénomène sonore, où l’intersubjectivité se charge peu à peu de résonances empruntées à la philosophie japonaise contemporaine. Présentant les fondements théoriques de l’oeuvre de ces deux musiciens et certaines de leurs traductions musicales, l’article scrute ainsi leurs différences.

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8

Tremblay, Jacinthe. "Néantisation et relationalité chez NISHIDA Kitarô et WATSUJI Tetsurô." Thème 4, no. 2 (2009): 63–82. http://dx.doi.org/10.7202/602440ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Le néant absolu (zettai mu) a suscité divers types de discours dans la philosophie japonaise contemporaine, notamment celui de la relationalité, dont traitent principalement NISHIDA Kitarô (1870-1945) et WATSUJI Tetsurô (1889-1960). Nishida met en lumière le lien intrinsèque entre le néant absolu et la relationalité en montrant que l’individuel (kobutsu) est tel uniquement par le fait de se confronter à un autre individuel, et que cette confrontation est un processus de néantisation absolue par lequel l’individuel renvoie constamment à l’autre, ce qui permet en retour une auto-affirmati

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9

François, Arnaud. "L’influence du bergsonisme sur la philosophie japonaise : les cas de Nishida et Kuki." Alter, no. 21 (November 1, 2013): 299–314. http://dx.doi.org/10.4000/alter.906.

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10

Campagnolo, Gilles. "Jordanco Sekulovski, Postures et pratiques de l’homme. Libéralisme, philosophie non-standard et pensée japonaise, Paris, L’Harmattan, coll. « Nous les sans-philosophie », 2013." Cités 71, no. 3 (2017): 187. http://dx.doi.org/10.3917/cite.071.0187.

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11

Shin, Junhyoung Michael. "The Passion and Flagellation in Sixteenth-Century Japan." Renaissance and Reformation 36, no. 2 (2013): 5–43. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v36i2.20166.

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Abstract:

Cet article met en relation la pratique ascétique et pénitentielle de l’auto-flagellation par les tous premiers catholiques du Japon du XVIe siècle, avec leur compréhension de la passion du Christ telle qu’enseignée par les missionnaires Jésuites, et avec la tradition japonaise de l’ascétisme bouddhiste. On y montre que les pratiques dévalorisant les valeurs corporelles qui se trouvaient déjà dans les traditions religieuses japonaises, ont facilité la compréhension et la sympathie pour les pratiques comparables de la nouvelle religion européenne, malgré que les Jésuites leur aient présenté une

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12

Citot, Vincent. "Ce qu’enseigne la comparaison entre les philosophies européenne, chinoise et japonaise du XVIIIe s. sur les rapports de la philosophie à la culture savante." Le Philosophoire 54, no. 2 (2020): 227. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.054.0227.

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13

Roy, Louis. "Revisiter le « Nihilisme »." Thème 20, no. 1-2 (2013): 147–67. http://dx.doi.org/10.7202/1018857ar.

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Abstract:

Au cours de cet essai, nous présentons la pensée de Nishitani, à la fois praticien du zen et philosophe. Nous expliquons les thèmes sur lesquels il se concentra dans son dialogue avec Eckhart, Nietzsche et Heidegger : le grand doute (taigi), la grande mort (taishi), la religion (shūkyō) , la concentration (samādhi, sammai ), l’ego (jiga), le vrai soi (jiko), l’ipséité (jitai, identité profonde), la talité (tathatā, nyojitsu), le rien (mu), la nihilité (kyomu, littéralement : le « rien creux »), la vacuité (kū équivalent japonais du fameux śūnyatā littéralement « ouverture céleste »). Ce penseu

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Okubo, Miki. "La notion "gothique" traduite dans la culture pop du Japon contemporain." Jangada: crítica | literatura | artes 1, no. 17 (2021): 390–408. http://dx.doi.org/10.35921/jangada.v1i17.351.

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Abstract:

Le mouvement « Gothic and Lolita » est à la fois le style vestimentaire et une pratique philosophique développée dans la société japonaise depuis les années 1990, son influence se fait sentir dans différents milieux culturels et son origine est issue du roman gothique. Le présent article met en lumière un processus unique du transfert culturel de la notion « gothique » dans la culture japonaise contemporaine comme un phénomène culturel issu de différentes cultures, évolué au sein d’une culture autochtone plus traditionnelle. L’association de la notion « gothique » à la notion « lolita » est ex

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15

Ghilardi, Marcello. "Des images (et) de Dieu." Thème 20, no. 1-2 (2013): 61–81. http://dx.doi.org/10.7202/1018854ar.

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Abstract:

Cet article porte sur l’affinité de pensée entre le maître dominicain Johannes Eckhart (1260-1327) et le philosophe japonais Nishida Kitarō (1870-1945) à propos de la dimension de l’image par rapport au questionnement de ce qui se trouve au-delà de la parole, mais qui demeure comme l’objet central de la recherche théologique et philosophique pour les deux penseurs. L’attitude qui soutient une rencontre entre les pensées de Eckhart et Nishida peut réduire les prétentions absolutistes et identitaires qui empêchent un renouvellement de la philosophie et de la théologie. La vérité qui apparaît dan

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16

Tremblay, Jacynthe. "La logique de l'auto-identité absolument contradictoire de Nishida." Dialogue 33, no. 4 (1994): 595–610. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300010702.

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Abstract:

La notion d'« auto-identité absolument contradictoire » du penseur japonais Nishida constitue le fondement de sa philosophie. Élaborée entre 1925 et 1945, elle permet d'établir une comparaison avec la philosophie occidentale puisqu'elle rejoint un thème privilégié en philosophie comparée, celui de la contradiction.

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Thierry, Yves. "Simon E bersolt , Contingence et Communauté – Kuki Shûzô, philosophe japonais , Paris, Vrin, « Bibliothèque d’Histoire de la Philosophie », 2021, 304 p." Revue de métaphysique et de morale N° 118, no. 2 (2023): 298–300. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.232.0298.

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18

Dufourmont, Eddy. "Ebersolt Simon, Contingence et communauté : Kuki Shūzō, philosophe japonais." Ebisu, no. 60 (December 31, 2023): 323–26. http://dx.doi.org/10.4000/ebisu.8897.

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19

Miller, Roy Andrew. "Externalizing Internal Rules." Diachronica 2, no. 2 (1985): 137–65. http://dx.doi.org/10.1075/dia.2.2.02mil.

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Abstract:

SUMMARY Old Japanese, the language of 8th-century texts, frequently displays voicing dissimilation of certain consonants in successive syllables, a phenomenon sometimes (but incorrectly) deemed to have been sporadic, but now understood to have operated according to a rigid pattern of regular phonological constraints ('Lyman's Law") strikingly analogous to Grassmann's Law in Indo-European and Dahl's Law in Bantu. Evidence is offered in this paper, chiefly through the analysis of twenty-seven Japanese-Altaic etymologies (and mostly published for the first time), that argues for interpreting this

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20

Proust, Jacques. "L’échec de la première mission chrétienne au Japon (XVIe-XVIIe siècles) (suite)." Études théologiques et religieuses 66, no. 3 (1991): 359–81. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1991.3156.

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Abstract:

Après avoir exposé les enjeux de l’attaque anti-chrétienne menée par Ferreira dans La Supercherie dévoilée (ETR 1991/2), Jacques PROUST aborde le second versant de la réfutation. Un jésuite japonais, venu du bouddhisme et du confucianisme, critique d’abord l’un et l’autre du point de vue du christianisme romain puis, après avoir apostasié, retourne contre le christianisme les armes de la philosophie extrême-orientale. Son livre, Le Dieu des chrétiens confondu, écrit en 1620, est un des tout premiers moments d’un dialogue entre les deux cultures qui dure encore.

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21

Ichida, Yoshihiko. "La théologie politique japonaise." Multitudes 7, no. 4 (2001): 63. http://dx.doi.org/10.3917/mult.007.0063.

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22

Văn Quang, Phạm. "Deux moments de la réception vietnamienne de l’ Esprit des lois." Lumières N° 41, no. 1 (2023): 75–103. http://dx.doi.org/10.3917/lumi.041.0075.

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Abstract:

L’étude de la réception vietnamienne de l’ Esprit des lois de Montesquieu consiste à analyser la façon dont la pensée du philosophe français est diffusée au Vietnam à partir de la fin du xix e siècle. Comme d’autres penseurs des Lumières françaises, Montesquieu est d’abord connu en Asie orientale par la voie japonaise, puis chinoise, avant d’arriver au Vietnam. Cette trajectoire de son œuvre dans différents espaces et temps pose d’emblée la question de son interprétation et de son adaptation à chaque fois qu’elle franchit des frontières culturelles. Nous voulons insister sur deux moments de la

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Kellett, Kathleen. "J.R. Léveillé : habiter l’espace manitobain." Voix Plurielles 13, no. 2 (2016): 96–110. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v13i2.1440.

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Abstract:

Cette analyse porte sur la thématique des rapports entre habitat et habitant, spécifiquement en fonction du motif architectural, dans le roman Le Soleil du lac qui se couche (2001) de l’auteur franco-manitobain J.R. Léveillé. Roman d’apprentissage, l’histoire d’amour entre une jeune Métisse et un vieux poète japonais se déroule dans un espace caractérisé par le métissage culturel et marqué par des oppositions entre l’espace urbain et la grande nature, le masculin et le féminin, la culture et la nature. Inspirée par la philosophie syncrétiste de son amant et mentor, la protagoniste réussit à s’

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Hirata, Kiyoaki. "La société civile japonaise contemporaine." Actuel Marx 2, no. 2 (1987): 65. http://dx.doi.org/10.3917/amx.002.0065.

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STEVENS, Bernard. "Karl Löwith et le nihilisme japonais." Revue Philosophique de Louvain 92, no. 4 (1994): 508–45. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.92.4.556274.

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Morooka, Hiroyo. "méditation comme moyen de synthèse culturelle dans les œuvres du compositeur Yoshihisa Yaïra." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, no. 9 (2021): 72–85. http://dx.doi.org/10.29173/af29425.

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Abstract:

Le compositeur Yoshihisa Taïra (1937-2005) cherche – dans sa composition – à réaliser une synthèse culturelle entre la France, où il s’est formé et a vécu, et le Japon, son pays d'origine. Il utilise alors la méditation comme thème musical pour se libérer de l’intellectualisation et de la verbalisation de la musique, et ce, dans le but de revenir à l’écoute en tant qu’essence musicale. En utilisant le concept du ma (vide), en s’inspirant de la pensée bouddhiste zen, Taïra réussit à trouver une position équilibrée avec le contexte esthétique de la postmodernité française représentée par Jean-Fr

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Traversi, Bruno, and Bernard Andrieu. "Le corps comme réceptacle des dieux au Japon chez Ueshiba Morihei et Deguchi Onisaburō." Revue de Théologie et de Philosophie 154, no. 2 (2022): 137–55. http://dx.doi.org/10.47421/rthph154_2_137-155.

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Abstract:

Ueshiba Morihei (1883-1969), créateur de l’aikidō, fonde son « budō » (voie martiale) avec Deguchi Onisaburō (1871-1948), dirigeant de l’Ōmoto-kyō, l’une des « nouvelles religions » japonaises. Ils conçoivent le budō comme « la voie de création et d’ordonnancement de l’univers » en opposition aux « budō corporels » influencés par le modèle occidental du sport. Selon eux, l’Occident, « matérialiste », a profondément modifié les pratiques japonaises de telle sorte que le vécu du corps comme shintai, comme réceptacle des kami (esprits ou divinités) lors des transes de possession est en voie de se

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Sakai, Naoki. "Nationalisme japonais de l'Après-guerre." Multitudes 13, no. 3 (2003): 33. http://dx.doi.org/10.3917/mult.013.0033.

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29

Roubaud, Jacques, and Sophie Divry. "« Je veux que le lecteur m’accompagne »." Études Mai, no. 5 (2016): 75–86. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4227.0075.

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Abstract:

Né en 1932 à Carcassonne, Jacques Roubaud est le fils d’un père agrégé de philosophie et d’une mère professeure d’anglais. En 1966, il passe une thèse de mathématiques. En 1967, il publie son premier livre de poésie, rencontre Raymond Queneau et entre à l’Oulipo. Depuis cinquante ans, il écrit une œuvre gourmande de tous les genres littéraires : la poésie ( Quelque chose noir, Churchill 40 ou, plus récemment, Ode à la ligne 29 des autobus parisiens ), la prose avec son grand cycle en six branches Le grand incendie de Londres , l’essai ( La fleur inversée , La vieillesse d’Alexandre ), le roman

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Giraud, Vincent. "La trame augustinienne dans Qu’est-ce que la religion ? de Keiji Nishitani." Thème 20, no. 1-2 (2013): 271–96. http://dx.doi.org/10.7202/1018861ar.

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Abstract:

Nishitani Keiji (1900-1990) a mis en oeuvre une reprise féconde des questions propres à la tradition métaphysique occidentale en prenant appui sur la conception bouddhiste de la vacuité (japonais : kū ; sanscrit : śūnyatā) . Marchant sur les traces d’Augustin et de sa pensée de la conversion, il a lié aussi étroitement que possible pensée philosophique et quête religieuse. Le nouvel édifice conceptuel élaboré par Nishitani autour de la notion de śūnyatā ne prend en effet tout son sens que pour qui se rend capable d’une conversion au sens religieux du terme, décentrement radical de sa propre ex

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Imamura, Hitoshi, Fumi Tsukahara, and Svetlana Charkoff. "Marxisme japonais et marxisme occidental." Actuel Marx 2, no. 2 (1987): 45. http://dx.doi.org/10.3917/amx.002.0045.

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Assier, Julie. "En quête de soi, enquête sur soi. Représentations du vagabond dans Fuir (1988) de Linda Lê." Quêtes littéraires, no. 4 (December 30, 2014): 147–55. http://dx.doi.org/10.31743/ql.4582.

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Abstract:

In Fuir, Linda Lê features two characters – a vagrant nicknamed “Le Japonais” and the narrator, exiled to an unnamed Asian country – that seem to be re-cognized for what they are : lonely beings in search of an alter ego. Their improbable than astonishing meeting marks the beginning of a wandering both geographical and mental; the reader follows through the streets, alleys, driveways, sidepaths, pedestrian streets of indeterminate city symbolizing the maze of life whose meaning is to be decoded. The figure of the vagabond reflects the obsessions and concerns of the writer on his anguish of liv

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Yamada, Toshio. "Les tendances du marxisme japonais contemporain." Actuel Marx 2, no. 2 (1987): 34. http://dx.doi.org/10.3917/amx.002.0034.

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Blin, Raoul. "Traitement automatique du japonais et études linguistiques." Histoire Épistémologie Langage 23, no. 1 (2001): 33–48. http://dx.doi.org/10.3406/hel.2001.2816.

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White, Boyd, Anita Sinner, and Darlene St. Georges. "Interweavings: Threads of art education, poetry and phenomenological grapplings / Entrelacements : éléments d’éducation artistique, de poésie et questionnements phénoménologiques." Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 45, no. 1 (2018): 32–49. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v45i1.58.

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Abstract:

Abstract: This three-authored paper describes our individual responses to a video, Dwelling, by Japanese artist Hiraki Sawa. The nine-minute video is a wordless, but not soundless, presentation of jet planes flying within the confines of the artist’s apartment. We chose the Youtube video in order to be able to share an artwork although we were working in three different cities at the time. Our responses consist of our individual poetic and visual (photographs, collage, paintings) interpretations of the video in conjunction with theory. We use phenomenology as our theoretical framework and unde

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Samain, Didier. "Sinologie et typologie. Deux articles de linguistique générale de Georg von der Gabelentz." Histoire Epistémologie Langage 42, no. 2 (2020): 145–73. http://dx.doi.org/10.1051/hel/2020022.

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Abstract:

L’article contient la traduction et une brève présentation de deux articles importants de Georg von der Gabelentz. Le premier (1881) est une version revue de la conférence inaugurale présentée lors de sa nomination à la chaire des langues chinoise, japonaise et mandchoue à Leipzig. Il montre comment Gabelentz positionne sa discipline face à la grammaire comparée indo-européenne qui servait de référent scientifique pour les linguistes. Le second article, publié en 1894 juste après la mort de l’auteur, introduit en linguistique le terme de typologie. En utilisant des modèles probablement issus d

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Sugihara, Kaoru, and Jean-Jacques Lecercle. "Le débat sur le capitalisme japonais (1927-1937)." Actuel Marx 2, no. 2 (1987): 24. http://dx.doi.org/10.3917/amx.002.0024.

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Ono, Yugo. "Paléoenvironnements des îles japonaises lors de la dernière période glaciaire." L'Anthropologie 125, no. 5 (2021): 102952. http://dx.doi.org/10.1016/j.anthro.2021.102952.

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Takenaga, Susumu. "Yoshihiro Takasuka, Dissolution et Renaissance de l’Économie Marxiste Japonaise, Ochanomise-Shobô, 1985, 244 p." Actuel Marx 2, no. 2 (1987): 101. http://dx.doi.org/10.3917/amx.002.0101.

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Kato, Shinji. "Quelques considérations sur la relation entre le Paléolithique chinois et le Paléolithique japonais." L'Anthropologie 125, no. 5 (2021): 102963. http://dx.doi.org/10.1016/j.anthro.2021.102963.

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Vovin, Alexander. "Once Again on the Accusative Marker in Old Korean." Diachronica 12, no. 2 (1995): 223–36. http://dx.doi.org/10.1075/dia.12.2.04vov.

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Abstract:

SUMMARY Miller (1977) proposed reconstructing the Old Korean accusative marker as hel < *gel and compared it with the Old Turkic accusative = j/=g, the Mongolian accusative =[ii]g, and the Tungusic directive-locative =kilaa/=kilii. His proposal was criticized in Martin (1990). I will argue that although Miller's proposal is valid as far as Old Korean is concerned, his comparison with Old Turkic, Tungusic, and possibly with Mongolian cannot be maintained. I will demonstrate on the basis of the internal evidence that Old Korean =yïl < Proto-Korean *=biî, and is therefore related to the cor

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Ooms, Herman. "Annick Horiuchi, Les mathématiques japonaises à l’époque d’Edo (1600-1868): Une étude des travaux de Seki Takakazu (?-1708) et de Takebe Katahiro (1664-1739). Mathesis. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 1994. 409 pp." East Asian Science, Technology, and Medicine 14, no. 1 (1997): 144–47. http://dx.doi.org/10.1163/26669323-01401011.

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Hudeček, Jiří. "Annick Horiuchi, Japanese Mathematics in the Edo Period (1600-1868), Basel: Birkhäuser 2010, xxvii+376 pp. Translated by Silke Wimmer-Zagier from the French original Les Mathématiques japonaises à l’époque d’Edo 1600-1868, Paris: Libraire Philosophique J. Vrin, 1994." East Asian Science, Technology, and Medicine 37, no. 1 (2013): 73–82. http://dx.doi.org/10.1163/26669323-03701006.

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Melay, Alexandre. "Matière, esprit et mémoire. Une anthropologie du vivant au prisme des pierres." Déméter, no. 7 | Hiver (December 1, 2021). http://dx.doi.org/10.54563/demeter.472.

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Abstract:

L’article analyse la matière dans la culture japonaise en se concentrant sur le statut particulier qu’elle confère aux pierres, tant pour leur participation à une conception visuelle que pour leur fonction métaphorique, spirituelle et phénoménologique. Au Japon, les pierres permettent d’interroger la présence et l’absence de la matière : dans les jardins zen où elles y sont placées pour être contemplées, dans l’art minimaliste du mouvement artistique Mono‑ha des années 70, où certains artistes comme Suga Kishio et Lee U-Fan les utilisent brutes telles des ready-mades re-sensibilisés, en les co

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Girard, Frédéric. "Les théories des philosophes occidentaux (1836). La première histoire épistémique de la philosophie occidentale en japonais, par Takano Chōei." Ebisu, no. 51 (November 11, 2014). http://dx.doi.org/10.4000/ebisu.1480.

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"Ebersolt Simon, Contingence et communauté. Kuki Shūzō, philosophe japonais." Cipango, no. 25 (January 21, 2023): 327–31. http://dx.doi.org/10.4000/cipango.5728.

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Hoquet, Thierry. "Les figures du « presque-humain » au prisme du manga japonais." Captures 4, no. 2 (2020). http://dx.doi.org/10.7202/1068769ar.

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Abstract:

S’appuyant sur un précédent essai de typologie des presque-humains (2014), le présent article décline six figures types de personnages : Mutant, Cyborg, Organorg, Robot, Bétail, Zombie. Le pari est que chacune présente un problème philosophique particulier. Si ces types fonctionnent pour l’univers des comics américains, il s’agira à présent de mettre cette typologie à l’épreuve des mangas et animés japonais.

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Wang, Emilie(Hanchi). "Questionnement sur la dualité: Quelques éléments pour fonder une sémiotique du bouddhisme." Semiotica, May 16, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/sem-2020-0053.

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Abstract:

Résumé Aux années soixante-dix, Roland Barthes désigne le Zen japonais par « L’empire des signes », alors que la culture chinoise par la « fadeur des signes ». François Jullien reprend ultérieurement l’idée de la « fadeur » au niveau de son sens « non dualiste » dans le cadre de la philosophie comparée. Depuis les courants poststructuraliste et déconstructionniste, de plus en plus de recherches sémiotiques et philosophiques portent sur l’étude bouddhique, dont le point nodal se situe alors dans un parallélisme au bénéfice des échanges interculturels. En vue d’une déspécialisation du jargon pro

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Latruffe, Norbert, and Jean-Pierre Rifler. "Le vin, la nutrition méditerranéenne et la santé, un tryptique historique et toujours d’actualité." Territoires du vin, no. 10 (October 16, 2019). http://dx.doi.org/10.58335/territoiresduvin.1748.

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Abstract:

L’histoire de la vigne et du vin remonte aux royaumes d’Anatolie, aux Phéniciens et aux civilisations gréco-romaines. Le thème du vin et sa perception dans nos sociétés occidentales restent une permanence et une constante actualité. Le vin est synonyme de plaisir et d’échange à condition de ne pas en faire un médicament et de rester dans une consommation maîtrisée. C’est un lien social. Dans notre mode de vie traditionnel lié à notre civilisation méditerranéenne multimillénaire, le vin est un élément de bien-être et de santé s’il en est fait un bon usage. Depuis que l’homme a « découvert » le

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Jewsiewicki, Bogumil. "Pardon." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.112.

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Abstract:

Vingt ans après la deuxième guerre mondiale, en pleine guerre froide, les évêques polonais écrivent, au grand dam de l’État, à leurs homologues allemands « nous pardonnons et demandons pardon ». Depuis, l’usage du pardon dans la politique nationale et internationale est devenu monnaie courante. Presque toujours le pardon est demandé pour les actes commis par des générations précédentes, une démarche entrée dans la culture politique depuis peu. Rappelons à titre d’exemple qu’alors que son père refusait de demander pardon à titre de premier ministre du Canada pour des actes posés par des générat

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