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Dissertations / Theses on the topic 'Philosophie médiévale'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 January 2025

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Roudaut, Sylvain. "Forma dat esse : les mutations de la forme au Moyen Age (ca. 1250-1350)." Thesis, Rennes 1, 2017. http://www.theses.fr/2017REN1S158.

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Abstract:
Ce travail porte sur les évolutions du concept de forme au Moyen Age, plus précisément entre le XIIIème et le XIVème siècle. Il retrace ces évolutions à travers l'étude de problématiques intriquées qui dominent la métaphysique et la philosophie naturelle du Moyen Age tardif: le problème de l'universel, la controverse de la pluralité des formes, la question de l'intensio formarum, le rapport du fluxus formae au mouvement<br>This work deals with the evolution of the concept of form during the late Middle Ages (ca. 1250-1350). It tells the story of this evolution through the study of intricated p
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Robert, Aurélien. "Penser la substance : étude d'une question médiévale, XIIIe-XIVe siècles." Nantes, 2005. http://www.theses.fr/2005NANT3012.

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Abstract:
La question générale qui sous-tend ce travail est la suivante : peut-on penser ce que l'on ne connaît pas empiriquement ? Peut-on même former un discours signifiant sur ces objets inconnus ? Le cas étudié est singulier (la substance), ainsi que l'époque choisie (la fin du Moyen Âge). L'étude se fonde sur une série de questions disputées (quaestiones disputatae), pour la plupart inédites (des questions indépendantes ou tirées de commentaires sur le De anima d'Aristote et sur la Métaphysique d'Aristote). Il s'agit de reconstruire une dispute qui a animé le milieu universitaire parisien aux XIIIe
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Lemler, David. "Création du monde et arts d’écrire dans la philosophie juive médiévale (Xe-XVe siècles)." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE4058.

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Abstract:
Les philosophes juifs du Moyen Âge emploient des stratégies d’écriture ésotériques pour traiter certains problèmes d’importance capitale. L’opposition de la « thèse religieuse » de la création du monde et de la « thèse philosophique » de son éternité en est l’exemple type. Ces « arts d’écrire » ont été généralement considérés, depuis les travaux de Leo Strauss, comme des moyens de dissimuler une opinion hétérodoxe, en vue de se prémunir contre la persécution politique. Nous nous engageons à comprendre cet « ésotérisme », non pas comme un stratagème politique, mais comme la conséquence propreme
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Dahrouge, Ali. "Les mouvements philosophiques dans la pensée andalouse : étude historique, analytique et comparée." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010639.

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Abstract:
Dès le huitième siècle, l'islam a submerge l’Espagne ou ont fleuri des centres intellectuels musulmans. Sur ce, l'importance de la philosophie est incontestable pour l'étude de la pensée et de la théologie musulmanes en Andalousie. Nous reconnaissons que la philosophie andalouse suppose d'abord l'assimilation de la philosophie grecque. Néanmoins, nous affirmons que cette philosophie est une chose, de même que la simple assimilation de la philosophie grecque en est une autre. La contribution importante et originale des philosophes musulmans, c'est leur essai de concilier la religion avec la phi
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Calvet, Antoine. "La version d'oc du Rosarius Philosophorum attribué à Arnaud de Villeneuve (introduction, étude de langue, édition, traduction)." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040244.

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Abstract:
Le rosari est une traduction en langue d'oc de la deuxième partie (practica) du Rosarius Philosophorum, célèbre traité alchimique du 14e siècle attribué au médecin Arnaud de Villeneuve. Après une partie introductive où nous abordons les questions de date et d'authenticité du texte, celles des manuscrits et des rapports entre la version d'oc et son modèle latin nous proposons, à la suite d'une étude de langue (phonétique, morphologie, syntaxe, lexicologie), une édition du rosari, suivie d'une traduction en français moderne et augmentée d'une transcription du texte latin<br>The rosary is a trans
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Arnould, Colette. "Un aspect de la superstition dans la France médiévale : le Diable et la sorcière (XIIe-XVe siècles)." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010559.

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Abstract:
Entre le XIIe et le XVe siècle, c'est autour du diable que vont se structurer toutes les superstitions. Les contestations qui surgissent au sein de l'église l'incitent à le voir partout. Responsable des hérésies, l'hérésie s'étend à toute marginalité, jusqu'à l'assimilation définitive hérésie sorcellerie. L'inquisition prend la une nouvelle dimension: aidée des autorités, elle engagera une lutte sans merci, dont les intérêts personnels ne seront pas absents. Si magie et sorcellerie tendaient à se développer dans le contexte de plus en plus trouble de la fin du moyen âge, rien, dans un premier
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Thévenin, Pierre. "Le Miroir des Faits : philosophie de l'habillage juridique dans la scolastique médiévale et ses lectures romantiques." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0033.

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Abstract:
Dans la longue histoire du droit civil romain, je cherche le moyen de questionner l'évolution normative des sociétés contemporaines. Pour aider la philosophie politique à mesurer l'effacement des repères classiques de la pensée juridique, je propose de remonter le fil de deux traditions d'étude disjointes. Ma première partie étudie la propension des philosophies idéalistes du droit à ignorer la dimension technique de la pensée juridique. Je montre alors les conséquences ironiques de ce parti-pris : chez Kant la mise en place d'une conceptualité du jugement d'allure nettement juridique ; chez H
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Galdéano, Jeanine. "L'altérité chez le semblable dans quelques œuvres de la littérature médiévale française." Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20030.

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Abstract:
Les chansons de geste ou certains romans médiévaux magnifient souvent les exploits de héros exceptionnels, mortels, aux prouesses physiques admirées ou encore d'enchanteurs aux dons enviés. Pourtant les jalousies et les passions, si elles meurtrissent les corps par les combats menés, font naître un être impalpable, l'altérité, laquelle invisible s'immisce entre les êtres dans le but de les malmener pour mieux les occire. Naît une autre guerre, plus sournoise, menée selon trois stratégies parfaites. La première consiste, au sein d'un même royaume, à envenimer les relations entre deux êtres, qui
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9

Majjati, Abdelaziz. "Philosophie musulmane et philosophie juive au Moyen Age : étude des méthodes et des systèmes." Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080808.

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Abstract:
Le sujet de ce travail est la philosophie musulmane et la philosophie juive au moyen age, et plus particulierement la philosophie des penseurs de l'espagne musulmane. L'etude des methodes et des systemes des plus illustres representants des deux philosophies en est la tache principale. Parmi les penseurs juifs que nous avons etudie dans ce travail: salomon ibn gabirol, bahya ibn paquda, juda hallevi et enfin maimonide. Du cote des musulmans: avicienne (ibn sina), al-ghazali et averroes (ibn rochd). Le but de ce travail est de cerner les relations qui existent entre les deux pensees* musulmane
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ʿAwwād, Mārūn. "Le Commentaire moyen à la Rhétorique d'Aristota par Averroès." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010596.

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Abstract:
Mon ambition dans ce travail, en cinq volumes, est de rendre accessible le plus volumineux des commentaires médiévaux conservés à la Rhétorique d'Aristote : le Commentaire moyen à la Rhétorique d'Aristote par Averroès. J'en propose, dans un premier volume, une introduction historique et doctrinale. Elle commence par un premier chapitre déroulant le panorama de la tradition arabe de la Rhétorique et examinant la méthode d ' Averroès dans son traitement de la traduction arabe médiévale de la Rhétorique et des commentaires antérieurs, ainsi que la question de la date et des révisions du Commentai
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Méheut, Martine. "Maître Eckhart ou la philosophie de l'universel intime." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010522.

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Abstract:
L'originalité de la pensée de Maître Eckhart nous parait consister dans le dépassement de l'interprétation ontologique du réel qu'il a su opérer grâce à un travail proprement philosophique dont la méthode est très riche d'enseignement. Sa philosophie est une hénologie critique de l'ontologie qui nous oblige à repenser le concept de vérité, à en remodeler la dimension par son rapport avec la raison, avec le réel, avec l'image. Le pensable excède le dicible. L'un, plutôt que l'être, est l'objet de cette quête aboutissant à la "naissance éternelle" par laquelle l'homme peut vivre la déité qu'il e
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Joly, Éric. "L'âme, l'éternité et le temps dans les commentaires médiévaux du Livre des causes." Doctoral thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/62290.

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Abstract:
Ouvrage anonyme arabe d’origine néoplatonicienne, ie Livre des Causes fut, jusqu’au commentaire de saint Thomas (en 1272), attribué à Aristote. Par son contenu et le prestige d’Aristote au XIIIe siècle, son influence fut considérable. Bien que sa source première soit les Eléments de théologie de Proclus, l’auteur nous présente un univers intelligible dont la structure dérive des hypostases plotiniennes : la Cause première, l’Intelligence et l'âme noble. Le but de notre thèse est d’étudier la réception de ces principes par le biais de commentaires médiévaux dont les auteurs (Roger Bacon et le p
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Storck, Alfredo-Carlos. "Les modes et les accidents de l'être : études sur la métaphysique d'Avicenne et sa réception dans l'Occident latin." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2031.

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Abstract:
Le thèse porte sur la structure et les principaux concepts de la métaphysique d'Avicienne dans sa version latine. La première partie analyse la conception avicienne de la métaphysique en tant que science suprême, ses différences par rapport aux autres sciences et sa place à l'intérieur du sytème du savoir humain. On y démontre également que la conception d'Avicienne diffère de celle d'Aristoteet que les différences relèvent de la compréhension de la struture logique des propositions réduplicatives. Le dernier chapitre de la première partie étudie la réception de la conception avicienne de la m
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Ilies, Dan-Alexandru. "Sur le chemin du palais : ésotérisme, cosmologie et pensée politique dans l'introduction et la conclusion du "Guide des égarés"." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010543.

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Abstract:
L' objectif de notre recherche consiste dans une interprétation intégrale des deux principaux chapitres du Guide des égares, chef d’œuvre de Moïse Maïmonide (1138-1204). II s'agit de l'introduction et de la conclusion du traité. Notre exposé se propose de donner un aperçu de l’ ensemble de l' ouvrage. Pour ce faire, nous avons orienté notre commentaire sur les deux chapitres du traité. L'introduction consiste dans une discussion sur la nature exégétique de l' ouvrage. Maïmonide y décrit la structure de la Bible, ainsi que la modalité exégétique du déchiffrement du Livre Saint. La conclusion co
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Darriulat, Jacques. "Qu'est-ce qu'un tableau? : essai sur la formation des images en Europe depuis Giotto." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010560.

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Abstract:
L'analyse iconologique du mariage des Arnolfini, par Jan Van Eyck, conduit à mettre à jour les trois dimensions constitutives du tableau : le spectaculaire, l'hallucinaire et l'origine. L'ordre spectaculaire pense l'acte fondateur : Giotto invente un espace d’illumination maximale - la "majesté" - où toute évidence est vérité. Perspective esthétique qui se définit par l'amplitude panoramique plutôt que par l'exactitude géométrique. De la mosaïque, par le vitrail jusqu'au tableau, il est possible de dénombrer les degrés de cette ouverture. Le revers hallucinaire offusque cet éclat : sur l'escam
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Van, Haelen Eliette. "La coexistence des trois religions monothéistes en Andalousie aux IXe et Xe siècle." Lyon 3, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO3A005.

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Perini-Santos, Ernesto. "Modalité et évidence : :la description ockhamienne de la connaissance." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2028.

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Abstract:
Ce travail s'organise autour de la métathéorie modale et de la théorie de la connaissance évidente, centrales dans la description ockhamienne de la connaissance. Le chapitre II traite de la théorie modale. La liste des modalités ockhamiennes est très large. Est un mode tout terme qui peut être pŕédiqué d'une proposition (i. E d'une phrase) entière : possible, connu, écrit etc. . . La théorie ockhamienne est une métathéorie, décrivant la contribution de ces prélicats (ou des termes qui peuvent être traduits par de tels prédicats) aux conditions de vérité des phrases dans lesquelles ils figurent
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Grellard, Christophe. "Croire et savoir : les principes de la connaissance selon Nicolas d'Autrécourt." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2026.

Full text
Abstract:
Nicolas d'Autrécourt (ca 1298-1369) a élaboré une épistémologie qui fait une large place aux "dissonances cognitives", aux connaissances dont le dégré de justification épistémique est incertain. C'est cette approche à la fois fondationaliste et faillibiliste de la connaissance que l'on se propose d'apprécier ici. On s'est efforcé à la fois de la connaissance que l'on se propose d'apprécier ici. On s'est efforcé à la fois de prendre en compte l'aspect normatif de la théorie autrécurienne de la connaissance, en reconstruisant de façon systématique les principes qui ont guidé Le Lorrain ; mais on
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Moussaoui, Ahmed. "Le problème des fondements de la logique chez les penseurs musulmans médiévaux : la logique d'Ibn Sīnā." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010529.

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Abstract:
La logique hellénique avait un caractère formel très restreint, en raison de ses fondements ontologiques. La logique en tant que science formelle, selon la conception de la plupart des penseurs musulmans médiévaux, semble difficile à édifier à partir des fondements en question. L'analyse des textes logiques d'Ibn Sina montre que celui-ci a une conception formelle de la logique, dont le fondement n'est plus à rechercher dans la métaphysique. Cependant la distinction de l'essence et de l'existence, liée à cette conception, dépend elle-même d'une certaine conception philosophique qui fonde finale
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Atucha, Iñigo. "Histoire d’un historien des philosophies médiévales : vie et oeuvre de François Picavet (1851-1921)." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040108.

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Abstract:
La biographie intellectuelle de François Picavet (1851-1921) fournit l’occasion d’explorer les débuts de l’histoire de la philosophie médiévale en tant que discipline institutionnalisée, en France, de 1880 à 1920. Figure oubliée du médiévisme philosophique, Picavet fut maître de conférence à l’EPHE (section des sciences religieuses) dès 1888, puis directeur d’études à partir de 1907, secrétaire du Collège de France en 1904 et chargé de cours en histoire des philosophies médiévales à la Faculté des lettres de la Sorbonne dès 1906.Le parcours académique de Picavet s’inscrit dans un contexte part
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Cheikh, Hussein Akil El. "Les notions du vrai et du faux d'après le Coran (introductions et perspectives)." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1993PA010563.

Full text
Abstract:
Pour situer la vérité coranique par rapport à la même notion dans la pensée humaine, cette étude débute par la mise en évidence de la destinée de la question dans la pensée occidentale, destinée caractérisée par la faillite de la vérité métaphysique et le triomphe des vérités construites et investissables dans un projet humain visant la domination du milieu. L'arrière fond culturel du Coran et la langue arabe en particulier laissent transparaitre une notion ambiguë de la vérité mais l'analyse approfondie conduit à une vérité identifiable a un être dont les déterminations premières sont puissan
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Cordonier, Valérie. "Les formes de l'auctoritas : lieux d'émergences d'un "averroïsme théologique" dans la lecture thomasienne de Maïmonide, d'Avicenne et d'Averroès sur la science du premier moteur." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040011.

Full text
Abstract:
L'étude propose une analyse détaillée et complète des formes diverses adoptées au fil des oeuvres thomasiennes, par les autorités d'Aristote, d'Avicenne, d'Averroès et de Maïmonide en matière de science, de providence et de gouvernement divins. En analysant, dans l'ensemble du corpus thomasien, l'évolution des “erreurs” combattues et la manière même dont elles sont reconstruites, je mets au jour différents types de “rapport aux sources” et je montre comment le traitement complexe imposé par Thomas aux textes à sa disposition, donne lieu à la formation de certaines erreurs doctrinales qui seron
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Faucher, Nicolas. "Les garanties de la foi chez les penseurs franciscains du XIIIème siècle et du début du XIVème siècle." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE5062/document.

Full text
Abstract:
Notre travail porte sur la théorisation de la nature et du mécanisme de la foi en milieu franciscain, de 1230 à 1330. Le corpus comprend des questions disputées issues d’œuvres théologiques écrites par plusieurs auteurs franciscains et ceux qui les ont influencés. Nous avons cherché à comprendre quelles instances psychologiques sont mises en jeu pour assurer la fermeté de l’assentiment de la foi et de quelle façon nos auteurs justifient le fait même d’avoir une foi, par opposition par exemple à une connaissance, et le fait d’avoir un assentiment de foi donné, catholique, par opposition à un au
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Serverat, Vincent. "L'être et la joie : la philosophie de Ramon Llull dans le "Libre d'Amic e Amat"." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1989PA040127.

Full text
Abstract:
Restitution des doctrines philosophiques sous-jacentes à ce texte littéraire: ontologie de l' "esse", système de l'affectivité (surtout la paire joie-tristesse), l'amour et l'amitié, le statut des idées divines, la théologie de la création et de l'incarnation, le symbolisme, la cosmologie des éléments, l'éthique (liberté, valeurs, intention, etc…), la vie mystique. La méthode vise le point de jonction entre ces thèmes philosophiques et les faits de langage, tels que procédés stylistiques, créations lexicales, structures de langues, etc. .<br>Essay of restitution of the philosophical subjects u
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Lamarre, Jean-Marc. "Le maitre, le disciple et le maitre interieur : enseignement et langage dans le "De magistro" de saint Augustin." Strasbourg 2, 1998. http://www.theses.fr/1998STR20018.

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Abstract:
Dans le "de magistro", augustin pose le problème des conditions de possibilité de l'enseignement à partir d'une analyse des mots comme signes. Un homme peut-il enseigner à un autre homme ? Les mots font-ils connaitre la vérité et les choses qu'ils signifient ? L'intérêt philosophique de ce dialogue est d'analyser les rapports entre l'enseignement, le langage et la vérité - augustin se situe au lieu même de l'acte d'enseigner comme acte de parole exposant le vrai a l'élevé ; et de montrer que l'enseignement n'est pas une transmission du maitre à l'élevé mais une relation triangulaire entre le m
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Calma, Monica, and Pierre d' Ailly. "Evidences, doute et tromperie divine : édition critique du Livre I, Question I des Sentences de Pierre d'Ailly." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5015.

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Abstract:
Ce travail propose d’un côté une édition critique du prologue des Sentences de Pierre d’Ailly (1350-1420) réalisée sur la collation des trois manuscrits Paris, Mazarine 934, 935 ; Sorbonne 194. De l’autre côte il propose l'analyse de la conception développée dans ce prologue, au sujet de degrés d’évidence. Pierre d’Ailly atteste l’existence d’une évidence absolue, à savoir celle du principe de non-contradiction, de l’évidence des propositions contingentes du genre ego cogito, ego vivo, et de l’évidence relative (secundum quid) manifeste dans le cas de la connaissance sensitive. L’évidence se d
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Labban, Rima. "Les figures mythiques dans la culture arabo-islamique médiévale : l'exemple des "Mille et Une nuits"." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040058.

Full text
Abstract:
L'étude des figures mythiques du roi Salomon et du calife Haroun al-Rachid dans la culture arabo-islamique médiévale à travers les 1001 Nuits revient, en premier lieu, à s'interroger sur le formation et la mise en oeuvre de représentations imaginaires, dans une société régie par les interdits religieux, pour exprimer ses désirs les plus profonds. Elle consiste, en deuxième lieu, à examiner les mécanismes et le mode de production de cet imaginaire, ses instruments, les moments et les lieux de son irruption. L'étude de ces deux figures se place, donc, au centre de l'imaginaire médiéval et, en mê
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Tarlazzi, Caterina. "Le deuxième réalisme du XIIe siècle : Gauthier de Mortagne et la théorie de l’indiuiduum." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040094.

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Abstract:
La recherche comporte deux aspects principaux. Premièrement, la thèse analyse une solution réaliste au problème des universaux datant du début du XIIe siècle et que l’on nomme ici ‘théorie de l’indiuiduum’ (= ThI; aussi connue sous les noms de ‘théorie de l’indifférence’, ‘théorie du status’, ‘deuxième théorie de la collectio’ etc.). Selon ThI, l’universel est l’individu lui-même dans l’un de ses status. ThI utilise en outre des éléments abélardiens pour une solution tout à fait opposée à celle d’Abélard. ThI est ici étudiée dans le cadre d’une analyse des solutions réalistes au problème des u
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Darbin, Ramona. "L'architecture dans les miniatures des manuscrits persans (du XIVème jusqu'à la fin du XVIème siècle)." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010599.

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Abstract:
L'analyse des proportions nous a révélé l'emploi constant et discret d'un trace géométrique au compas dans la structure de l'architecture de la miniature persane. Cette géométrie est discrète mais elle détermine des points importants et des lignes principales de l'architecture et lui donne la stabilité et la beauté formelle. Le peintre utilise avec une rigueur absolue les belles proportions d'architecture réelle et les impose à l'art des manuscrits musulmans, pour de longues années<br>The sizes' process revealed us the steady and sober using of geometry compass drawing on the frame of architec
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Wéber, Édouard-Henri. "Les problèmes d'anthropologie dans l'Université de Paris durant la seconde moitié du treizième siècle." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100055.

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Abstract:
Peu étudiée jusqu'ici (sauf pour la question de l'unicité ou de la pluralité des formes substantielles, l'anthropologie philosophique des maîtres parisiens de la fin du treizième siècle reste dominée par le dualisme traditionnel depuis saint Augustin. La présente étude, élucidant l'important débat dont la censure de 1277 est le principal repères, dégage les trois réponses alors proposées concernant l'inite interne du sujet humain et son animation intellective: celle du premier Siger de Brabant, axée sur la thèse d'Averroès de l'intellect unique pour tous les hommes; celle d'Henri de Gand, cent
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Di, Martino Carla. ""Ratio particularis". Immaginazione, cogitativa ed estimativa da Ibn Sînâ a Tommaso d'Aquino : Contributo allo studio della tradizione arabo-latina della psicologia di Aristotele." Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE5015.

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Abstract:
Cette étude, par un choix méthodologique conscient, s’est organisée suivant deux voies différentes : une voie d’histoire des textes, en suivant la transmission arabo-latine des textes psychologiques d’Aristote, à savoir, le « De anima » et les « Parva Naturalia », et une voie d’histoire doctrinale, en étudiant la réception de ces œuvres et la réaction, direct (exégèse) et indirecte (traité de psychologie), aux doctrines contenues. La détermination précise de l’apport de la science psychologique arabe, en particulier de Ibn Sînâ / Avicenne et de Ibn Rushd / Averroès, à l’attitude et aux thémati
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Kuhry, Emmanuelle. "La Compilatio de libris naturalibus Aristotelis et aliorum quorundam philosophorum ou Compendium philosophie : histoire et édition préliminaire partielle d’une compilation philosophique du XIIIe siècle." Thesis, Université de Lorraine, 2014. http://www.theses.fr/2014LORR0290/document.

Full text
Abstract:
Probablement rédigé au milieu du XIIIe siècle dans un milieu proche de celui de l’Université, l’anonyme Compendium philosophie ou Compilatio de libris naturalibus Aristotelis et aliorum quorundam philosophorum donne à voir un abrégé du corpus aristotélicien sur la nature divisé en huit livres. Jamais édité à l’époque moderne et tombé dans l’oubli le plus total après le XVe siècle, le Compendium philosophie a été relativement peu étudié et la seule édition disponible en est une édition partielle, à hauteur d’1/7e du texte, réalisée dans les années 1930 à partir du texte d’un seul manuscrit. Not
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Ndombe, Diasivi Lopez. "La conception de la justice selon saint Thomas d'Aquin." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040042.

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Abstract:
Une place importante est accordée à la doctrine du droit. Le droit contribue largement à la compréhension du concept de la justice. On dit que le droit naturel est la source indéniable de la justice et que le droit positif reflète la justice même. C'est le cas du principe selon lequel la justice implique la loi. La bible présente une certaine contradiction sur ce sujet. Dans l'ancien testament l'homme est justifié d'après les œuvres de la loi, et le nouveau testament ne la confirme pas. Jésus tolère la pratique de la loi tandis que saint Paul s'oppose en considérant de l'inefficacité de la loi
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Ozilou, Marc. "La monadologie bonaventurienne." Paris 4, 2006. http://www.theses.paris-sorbonne.fr/theseozilou/theseozilou/html/index-frames.html.

Full text
Abstract:
Cette thèse présente la pensée bonaventurienne comme une monadologie. Toutefois, le principe de cette monadologie n'est pas l'unité indivisible de la monade, comme dans la monadologie leibnizienne, mais la ressemblance avec une tri-unité, à savoir la Trinité créatrice, dont tous les êtres dépendent et que tous expriment à leur manière les uns aux autres. De même, le cadre de cette expression ne doit rien à une harmonie préétablie, mais relève d'une hiérarchie qui, si elle s'ordonne à la Trinité, comprise comme modèle exemplaire de tous les êtres créés qui en sont les images, nécessite l'engage
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Elsakhawi, Ahmed Nabil. "Étude du livre Zāy (Dzêta) de la Métaphysique d'Aristote dans sa version arabe et son commentaire par Averroès." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010543.

Full text
Abstract:
Traduction annotée de la version arabe de la métaphysique d'Aristote (livre E) et de son commentaire par Averroès. Recherches sur la terminologie de la version arabe et du commentaire. Recherches sur la doctrine de la substance dans le livre Z de la métaphysique et dans son commentaire par Averroès. D'autres questions connexes à celle de la substance sont également abordées, à savoir la génération, la critique par Aristote de la théorie platonicienne des idées et la définition<br>Annotated translation of the arabic version of Aristotle's metaphysics (book z) and of its commentary by Averroès.
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Fiamma, Andrea. "Nicola Cusano a colonia : la dottrina dell'intelletto di nicola cusano nel contesto delle sue possibili fonti albertine e renane." Thesis, Université de Lorraine, 2016. http://www.theses.fr/2016LORR0077.

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Abstract:
Par la présente recherche, nous cherchons à soutenir que dans l'éducation philosophique du jeune Nicolas de Cues (entre 1424 et 1431), la tradition albertine de Cologne, diffusée par Heymeric de Campo, a joué un rôle important. Nous pensons aussi que les traces de cette influence de l'albertinisme colonien émergent en particulier dans les écrits épistémologiques du Cusain, en particulier dans le De coniecturis et dans la collection « Idiota ». Nous montrerons que Nicolas de Cues, qui a personnellement connu Heymeric, a eu grâce à lui connaissance des doctrines néo-platoniciennes qui émergent d
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Rukriglová, Dita. "Le médecin du corps et de l'âme : Maïmonide, l'aristotélicien juif." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0026.

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Abstract:
La thèse présente deux thèmes de la philosophie de Maïmonide : le régime universel se trouvant dans toutes les créatures et la théorie aristotélicienne du juste milieu interprétée par l'auteur juif. La première partie décrit la structure hiérarchique (matérielle ainsi que spirituelle) de l'univers selon les théories astronomiques et philosophiques héritées des prédecesseurs grecs et arabes. Le thème est suivi par l'analyse des éléments qui constituent le corps humain et des facultés de l'âme. La deuxième partie présente la médecine de Maïmonide, essentiellement allopathique. Elle ne modifie pa
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Alcoloumbre, Thierry. ""Psychè" et "Nefesh" : les rapports de la psychologie et de la morale chez Aristote et Mai͏̈monide." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010674.

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Abstract:
Aristote n'a pas conceptualisé la notion de personne, mais on en trouve des aspects dans sa description des fonctions intellectuelles, qui sont spécifiquement humaines. Je me connais à travers mes réalisations théoriques et pratiques (connaissance en acte, œuvres d'art, action de valeur) et dans la permanence de mes qualités intellectuelles et morales. Mise en acte de notre finalité, le bonheur inclut tous les biens, mais d'abord la réussite intellectuelle et morale ; il dépend donc de nous, mais reste soumis aux aléas de la naissance et du hasard ainsi qu'aux difficultés d'une régulation mora
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Ballanfat, Marc. "Le problème de la perception dans le Nyaya, en particulier à la lumière de la Nyayamanjari." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040408.

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Abstract:
L'objet de la thèse est l'étude de la perception telle qu'elle est définie et expliquée dans une école philosophique de l'Inde, le Nyaya, et en particulier dans l'un de ses traites les plus représentatifs, la Nyayamanjari, dont l'auteur, Jayanta Bhatta, a vécu au 9e siècle. Je pose dans l'introduction la question suivante: peut-on déterminer un rapport chronologique entre les divers auteurs du Nyaya? Et j'y réponds en montrant que l'examen attentif des textes ne le permet pas. Ensuite, j'y aborde l'étude de certains des concepts fondamentaux que le Nyaya utilise dans sa définition et sa descri
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Bétemps, Isabelle. "Imaginaire et savoir dans l'œuvre de Guillaume de Machaut." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1994PA040021.

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Abstract:
Cette thèse est une étude litteraire et synchronique des dits et des poésies lyriques de Guillaume de Machaut. Elle vise a rendre compte de l'imaginaire du poete lié à differentes formes de savoir. Ce travail, divisé en trois parties : "le miroir du monde", "miroir en eclats, eclats de miroir", "l'observatoire", propose un itineraire. Dans la première partie, nous montrons que Machaut exprime la relation de l'homme au monde en recourant aux sciences du quadrivium, en faisant appel aux métaphores naturelles, tirées des différents règnes, animal, végetal, minéral. Dans la deuxième partie, nous c
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Cseke, Akos. "Etre capable de Dieu : le concept de l'imitation chez Bonaventure et Thomas d'Aquin." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040043.

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Abstract:
Que peut l'homme ? Quelles sont les possibilités incluses dans son être ? Quel est le bonheur dont il est digne ? Telles sont les questions que cette thèse essaie de clarifier à travers la lecture des textes philosophiques de Bonaventure et Thomas d'Aquin. Le point de départ est l'expression augustinienne selon laquelle l'homme est " capable de Dieu ", et le but principal est de montrer que la pensée de ses deux auteurs du 13e siècle peut être traitée comme une sorte d'exercice spirituel au cours duquel il s'agit d'élaborer une méditation qui est une préparation à vivre l'impossible divin. L'h
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Tisserand, Axel. "Logique et théologique dans les traités théologiques de Boèce." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE5010.

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Abstract:
La thèse porte sur les traités théologiques ; mais elle cherche à les concevoir dans l'économie générale d'une oeuvre qui semble initialement n'être que le versant latin de la tradition néoplatonicienne grecque qui repose depuis Porphyre sur une étude systématique de l'Organon d'Aristote comme première étape d'un cursus qui part de la connaissance de ce qu'elle appelait "les petits mystères" (Isagogè de Porphyre, Organon d'Aristote) pour arriver à celle des "grands mystères" (les oeuvres de Platon). Boèce poursuit exactement le même projet, mais chez lui Platon a perdu sa dimension de théologi
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Kaddour, Karim. "Traduction commentée du Grand commentaire d' Averroès aux livres petit Alpha, grand Alpha, Gamma et Epsilon de la Métaphysique d' Aristote." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H233/document.

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Abstract:
L’objet de ce présent travail consiste dans une traduction commentée du Grand commentaire d’Averroès de la Métaphysique d’Aristote à partir du texte arabe établi par le père Maurice Bouyges. Cette traduction concerne principalement les livres Grand Alpha, Petit Alpha ; Gamma ; Epsilon. Ce travail s’inscrit dans l’intérêt que nous portons à la transmission de la pensée grecque chez les auteurs musulmans du Moyen Âge, et plus particulièrement à la restitution de la pensée métaphysique d’Aristote chez Averroès. À travers cette traduction, les enjeux sont multiples : traduire le texte arabe de la
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Costa, Iacopo. "Il commento di Radulfo Brito all’"Etica Nicomachea" : Edizione critica del testo con uno studio critico, storico e dottrinale." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040056.

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Abstract:
Cette thèse consiste dans l’édition critique du commentaire de Raoul Lebreton sur l’Éthique à Nicomaque (ca. 1295). Le texte critique est précédé par une étude critique, historique et doctrinale, dans laquelle j’étudie les problèmes philologiques de la transmission de ce texte, le problème de l’identification de l’auteur, et celui de la doctrine du texte. Ce texte, dont la transmission est caractérisée par des témoins fragmentaires et remaniés, semble avoir joué un rôle important dans la réception latine (scholastique) de l’Éthique d’Aristote à la fin du XIIIe siècle : son auteur, Raoul Lebret
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Carroy, Bertrand. "La génération naturelle chez Thomas d’Aquin." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2006PA040156.

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Abstract:
La génération en tant que mouvement ou passage du non-être à l’être dans les corps est un concept fondamental pour qui étudie la nature. La pensée chrétienne fait connaître à ce concept, omniprésent dès les débuts de la philosophie grecque, une double destinée : d’une part il semble éclipsé au profit de la notion de création, d’autre part il est transformé au sein du discours théologique pour dire la relation trinitaire du Père et du Fils. Le but de cette étude est de montrer comment Thomas d’Aquin, grand témoin du XIIIe siècle et acteur de l’accueil de la theoria aristotélicienne dans le disc
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Aballagh, Mohamed. ""Raf al-hijab" d'Ibn al-Banna : édition critique, traduction, étude philosophique et analyse mathématique." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010564.

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Abstract:
Ce travail consacré essentiellement à l'édition critique et à la traduction française du Raf al-hijab d'Ibn al-Banna al-Murrakushi (m. 1321), a été complété par une introduction qui contient en particulier un rappel des études faites sur cet auteur : les historiens des sciences d'avant-guerre se sont interessés uniquement au talkhis. Or, des recherches récentes ont montré que l'apport mathematique d'Ibn al-Banna, dans le domaine algébrique, dans celui de la théorie des nombres, et en analyse combinatoire, est contenu surtout dans son second livre le Raf al-hijab. L'étude bibliographique consac
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Crialesi, Clelia Vittoria. "L’aritmetismo teologico dei secoli X e XI : Abbone di Fleury e l’Explanatio in Calculo Victorii." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEP002.

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Abstract:
Cette thèse porte sur l’Explanatio in Calculo Victorii d’Abbon de Fleury, un commentaire aux tables de multiplication de Victorius d’Aquitaine (fl. 450). En considérant l’oeuvre d’Abbon comme le témoin par excellence de la tradition philosophique, que je qualifie d’« arithmétisme théologique », ma thèse se veut une contribution à l’histoire du néo-pythagorisme médiéval des Xe et XIe siècles. Les thèmes suivants y sont abordés : l’interprétation d’Abbon du verset Sap. 11, 21 et son arrière-plan philosophique (ch. III) ; son hénologie (théorie de l’unité) à l’égard de l’unité divine et créée (ch
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Sekizawa, Izumi. "Le naturalisme linguistique de Boèce de Dacie : enjeux et discussions." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070061.

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Abstract:
Boèce de Dacie est un philosophe du 13e siècle, connu comme modiste et « averroïste ». Notre thèse consiste à donner une interprétation exacte de la 16e question de ses Modi significandi, un texte philosophico-grammatical, où l'auteur développe un certain innéisme linguistique. Selon certains chercheurs contemporains, par cet innéisme, Boèce est considéré comme précurseur du nativisme de Noam Chomsky. Selon d'autres, cet innéisme n'a pas de valeur théorique importante dans la philosophie de Boèce. Boèce souligne plutôt l'ancrage du langage dans la structure des choses, et de ce point de vue, s
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Teleanu, Constantin. "Art du Signe. La réfutation des Averroïstes de Paris chez Raymond Lulle." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040200.

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Abstract:
Cette investigation s’efforce de comprendre quel ressort philosophique amorce la dernière phase de l’incursion de Raymond Lulle dans les Facultés de Paris afin de débattre contre la faction des philosophants censés être dénommés Averroïstes catholiques. Le système de l’Art de Raymond Lulle connaît une dimension polémique prodigieuse, puisqu’elle résonne finalement aux échos retentissants de l’affrontement de Raymond Lulle avec des Averroïstes rencontrés dans les Facultés de Paris, mais qui peuvent être restitués par le biais des traités rédigés entre novembre 1309-septembre 1311 quelques année
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Augusto, Luis M. "Idéalisme médiéval : l'idéalisme épistémologique des XIIIe et XIVe siècles." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040048.

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Abstract:
Contre l'histoire canonique de la philosophie occidentale, cette thèse démontre que non seulement il y eut de l'idéalisme aux XIIIe et XIVe siècles (en l'occurrence un idéalisme épistémologique), mais aussi que cet idéalisme fut spécifiquement médiéval. A partir des concepts les plus chers à la pensée médiévale, et à la scolastique notamment, Thierry de Freiberg et Eckhart of Hochheim ont bâti des épistémologies idéalistes de bout en bout : l'acte cognitif donne et l'essence et l'existence aux choses et c'est dans cet acte constitutif de son objet de connaissance que la conscience se constitue
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