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Dissertations / Theses on the topic 'Philosophie pour enfants'
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Michaud, Myriam. "L'acte de philosopher en Philosophie pour enfants." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27431/27431.pdf.
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2
Fillion, Jeannot. "Dignité humaine et philosophie pour les enfants." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25711/25711.pdf.
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3
Michaud, Isabelle. "L'éducation morale et le programme de philosophie pour enfants." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0007/MQ44934.pdf.
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4
Ouellet, David-Anthony. "La philosophie pour enfants et le développement du respect." Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/35460.
Full textAbstract:
L’objectif de ce mémoire est d’identifier si, et de quelle manière, le programme de philosophie pour enfants élaboré par Matthew Lipman et Ann Margaret Sharp est susceptible de contribuer au développement du respect. La première partie propose une synthèse de plusieurs thèses à propos du respect présentes dans la littérature académique. Quatre types de respect sont exposés, et différentes manières de contribuer au développement de chacun de ces types sont identifiées. La deuxième partie de ce mémoire présente le programme de philosophie pour enfants, en partant de ses objectifs jusqu’aux moyens mis en œuvre pour les réaliser. La troisième partie présente des liens possibles entre le développement du respect et le programme de philosophie pour enfants. Il y est fait un examen des principales étapes de la mise en place d’une communauté de recherche philosophique, de manière à identifier les apprentissages que les participants y font qui sont susceptibles de participer au développement du respect.
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Suarez, Eric. "La philosophie pour enfants de Lipman et l'éducation émotionnelle." Doctoral thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/35463.
Full textAbstract:
En initiant une pratique philosophique destinée aux enfants dès la fin des années 60, axée sur l’apprentissage du dialogue philosophique et l’acquisition d’un esprit critique et auto critique, Matthew Lipman appréhenda la pensée de façon plurielle. Loin de la considérer comme un ensemble d’habiletés purement rationnelles, il l’aborda de façon holistique, accordant aux émotions une place essentielle à son bon fonctionnement. Dès lors, la philosophie pour enfants, en reconnaissant à la pensée cette nature double, rationnelle et émotionnelle, ne se limiterait pas à éduquer les élèves à bien penser, c’est-à-dire à manier les différentes habiletés intellectuelles susceptibles d’assurer le discernement, mais également à bien gérer leurs émotions. Si Lipman reconnait la possibilité d’une éducabilité émotionnelle que permettrait l’apprentissage du dialogue philosophique chez les enfants, il n’en identifie pourtant pas les ressorts. Ce travail de thèse s’évertuera alors à prolonger la pensée de Lipman en éclairant le lien entre sa méthode pédagogique et l’éducation des émotions qu’elle induirait. Pour ce faire, une étude pluridisciplinaire de l’intelligence et de l’émotion nous aidera à mieux comprendre ce lien. En nous plongeant dans ce que la philosophie, la psychologie et les neurosciences auront découvert de la nature et de la fonction de ces deux composantes de l’être humain, nous comprendrons à quel point elles sont liées et combien les carences de l’une peuvent endommager les qualités de l’autre. De ce rapport de dépendance entre l’intelligence et l’émotion, nous découvrirons la notion d’«intelligence émotionnelle» telle que présentée par le psychologue Daniel Goleman en 1995. En tant que capacité à gérer ses émotions en relation avec celles d’autrui dans un contexte toujours particulier, nous comparerons alors l’intelligence émotionnelle de Goleman à ce que Lipman entend par l’éducation des émotions afin d’en saisir la ressemblance. À la lumière de cette comparaison, nous rechercherons, de façon toujours interdisciplinaire, les moyens d’améliorer cette même intelligence émotionnelle. Puis, dans une dernière partie, nous pourrons alors identifier dans les outils pratiques de la philosophie pour enfants—les différentes étapes de la méthode lipmanienne (lecture partagée, cueillette des questions, vote de la question et dialogue) —ce qui permettrait d’éduquer les émotions par une sollicitation et un renforcement de l’intelligence émotionnelle.
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Beaudry, Nadia. "Le défi de la pensée créative en philosophie pour les enfants." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29923.
Full textAbstract:
Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2017-2018La pensée créative est au coeur de la pratique de la philosophie en communauté de recherche. Pratiquement absente de la littérature entourant cette pratique, il est nécessaire de rappeler son importance et surtout, de révéler ce qui favorise son développement. C'est ce dernier objectif qui est au centre de notre mémoire. Pour l'atteindre, nous examinons d'abord ce en quoi consistent la Philosophie pour les enfants et la pensée créative. Puis, nous faisons appel aux réflexions de Friedrich Schiller sur la créativité pour découvrir ce qui, à ses yeux, en permet le développement : l'équilibre entre la rationalité et la sensibilité. Enfin, nous montrons comment il serait possible d'encourager les enfants à penser de manière créative en retrouvant, dans les romans écrits par Matthew Lipman, la complémentarité de la rationalité et de la sensibilité.
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Gagnon, Mathieu. "La formation de vertus et le programme de philosophie pour les enfants." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://proquest.umi.com/pqdweb?did=766578731&sid=29&Fmt=2&clientId=9268&RQT=309&VName=PQD.
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8
Morin, Marie-France. "La formation fondamentale au primaire et le programme de philosophie pour enfants." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ38159.pdf.
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9
Eisenblaetter, Camille. "L'endoctrinement et la philosophie pour enfants de Matthew Lipman et Ann Margaret Sharp." Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/38224.
Full textAbstract:
À l’origine de ce mémoire se trouve le souhait de saisir en profondeur ce que représente l’endoctrinement et de voir comment, si tel est le cas, la philosophie pour enfants de Matthew Lipman et Ann Margaret Sharp pourrait servir de rempart contre son existence. Pour ce faire, nous commençons par étudier la définition qu’en propose le philosophe de l’éducation, Olivier Reboul. À la lumière de son analyse, nous présentons deux cas concrets d’endoctrinement, l’éducation hitlérienne et la reproduction sociale par le biais du système scolaire français. Ces études de cas ont pour visée d’évaluer la définition proposée par Reboul et également de révéler l’importance de contrer l’endoctrinement. Partant de l’hypothèse que la pratique de la philosophie pour enfants, selon l’approche de M. Lipman et A. M. Sharp, peut être un rempart approprié pour contrer l’endoctrinement, nous présentons, dans la seconde partie de ce mémoire, le but, les objectifs et la méthode de cette pratique en éducation. Nous pouvons dès lors tenter de montrer de quelle manière elle permettrait de lutter efficacement contre l’endoctrinement en évitant d’être endoctriné ou d’avoir la tentation de le faire.At the origin of this paper is the desire to gain an in-depth understanding of indoctrination, what it represents and to see how, if so, Matthew Lipman and Ann Margaret Sharp's approach to philosophy for children could serve as a rampart against its existence. To do this, we begin by studying the definition proposed by Olivier Reboul, a philosopher of education. In light of his analysis, we will present two concrete cases of indoctrination, education in Nazy Germany under the Hitler regime and social reproduction through the French school system. The purpose of these case studies is to evaluate Reboul’s definition and reveal the urgent need to counter indoctrination. Assuming that the practice of philosophy for children, according to M. Lipman and A. M. Sharp, may be an appropriate rampart to counter indoctrination, we present, in the second half of this paper, the purpose, objectives and method of this practice in education. We can therefore try to show how it could effectively combat indoctrination avoiding being indoctrinated or the temptation to indoctrinate.
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Mathieu-Cabouat, Sophie. "Jeunes handicapés et éducation spéciale : pour une philosophie contractuelle." Montpellier 1, 1987. http://www.theses.fr/1987MON10027.
Full textAbstract:
La 1ere partie rassemble les éléments d'un statut des acteurs de l'éducation spéciale - les bénéficiaires de traitement : les jeunes handicapés du point de vue familial sanitaire et social scolaire. - les organismes de traitements : collectivités, établissements, services, appelés à intervenir dans la mise en oeuvre de l'éducation spéciale. Une 2ème partie analyse leurs rapports formation et qualification afin de démontrer la nécessité du contrat pour les établissements privés d'éducation spéciale dans leurs relations avec les collectivités publiques, les usagers, les autres organismes de traitements.
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Abel, Gilles. "La communauté de recherche favorise-t-elle l'émergence de l'expérience démocratique en philosophie pour enfants?" Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ61325.pdf.
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Lévêque, Christian. "Pratiquer la philosophie à l'école : pour une éthique wittgensteinienne du savoir." Caen, 2009. http://www.theses.fr/2009CAEN1564.
Full textAbstract:
Enseignant en classes élémentaires, je propose depuis quatre ans à des élèves de 8 à 11 ans une activité péri-éducative de discussion à visée philosophique. Je me propose de mettre en évidence les implications de cette expérience sur un plan pédagogique, faisant de la philosophie, avec Montaigne, "celle qui nous instruit à vivre", parce qu'elle ouvre le chantier d'un autre rapport au savoir. L'oeuvre de Wittgenstein inaugure une pratique nouvelle de la philosophie centrée sur l'éthique, elle vient innerver le dispositif que je mets en place et m'oriente dans la compréhension de la pensée des enfants. Les expériences menées en France depuis l'exemple de Matthew Lipman assument plus ou moins explicitement une fonction de régulation et d'évaluation du système éducatif par ses acteurs. Ma pratique s'inscrit d'autant plus résolument dans cette logique qu'elle réaffirme l'importance de la pédagogie, en la requalifiant. La pédagogie, que l'on peut redéfinir en la distinguant de la didactique comme de l'éducation, a pour fin l'évaluation (donc la valorisation) des compétences ou des savoirs. Le déploiement raisonné de problématiques philosophiques classiques comme celles de la justice ou du temps permet aux participants de faire évoluer leurs conceptions anthropologiques spontanées, ce qui est l'essentiel du projet wittgensteinien. Ce que je définirai comme leur "intelligence sensible" trouve, dans le dispositif d'écriture et d'échange qui s'institue progressivement, matière à composer des expériences de pensée, qui, en retour, déstabilisent nos réflexions d'adultes
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Hintzy, Claire. "La parole intempestive du Sujet de l'éducation : cas d'école pour contribuer à une rhétorique de l'inconscient." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10088.
Full textAbstract:
La parole intempestive à l'École, celle venue à l'esprit de l'élève, recouvre des formes variables susceptibles de contribuer à l'analyse psycho-linguistique de la diversion. Au regard de l'activité évaluative de l'enseignant, elle est d'abord repérée par le chercheur comme un dit du sujet apprenant, lequel existerait sans gravité apparente, en reste de la situation de classe, et sans effets sur celle-ci. Ce peut être un commentaire traité comme inutile, malvenu ou hors propos, alors qu'il est pourtant clairement audible, public et avancé par association. Qu'en dire alors, et qu'en faire ? Quand et pourquoi l'investir ? En deça d'un discours apparemment tenu au hasard par l'enfant, peut-il être une question dérangeante ou inattendue pour l'institution, qui soulèverait des enjeux vifs pour lui dans son milieu ? Il s'agit de considérer que le temps du dire est le temps de l'apparaître du sujet dans la classe. Ce dernier n'est pas docile ; il échappe parfois à la conscience même du sujet locuteur, ici l'élève scolarisé en maternelle, en élémentaire ou au collège. L'enseignant est donc engagé dans un lecture de la situation vécue avec ce que la psychanalyse appelle le "négatif". Cherchant, durant plusieurs mois, à accueillir les commentaires des enseignants confrontés, par détour, à une relecture de ces situations de recherche, il sera soutenu que l'intempestif ne laisse pas si indifférent qu'il n'y parait les figures d'autorité formées aux phénomènes de transfert et à la nécessité éducative. Car l'enseignant perçoit subrepticement que l'enfant parle aussi avec les émotions et les images qui l'animent, qui l'agissent. La parole intempestive devient alors, dans certaines conditions, une opportunité éducative, aux limites d'un questionnement actuel de la relation pédagogique et des savoirs engagés dans l'apprentissage. Elle permet d'interroger la pulsion épistémophilique dans la parole répétitive ou inattendue du sujet apprenant, et de reconnaître, au quotidien, l'inactualité des transferts (relationnels et d'apprentissage).
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Dereux, Véronique. "Recherche sur les valeurs éducatives dans l'apprentissage de la danse." Poitiers, 2003. http://www.theses.fr/2003POIT5003.
Full textAbstract:
Une éducation par le mouvement est possible dans l'apprentissage de la danse du tout jeune enfant. Cependant, elle ne sera présente que si des valeurs la traversent tel un fil conducteur. Le respect de l'enfant quant à son corps est indispensable. Pour cela, l'adulte le considérera comme sujet et non comme un corps-objet. Préserver sa spontanéité, son expressivité et en même temps permettre ses ajustements face au monde de la réalité sociale, dans la recontre avec autrui, constituent la base de ces valeurs. Le processus phénoménologique, inscrit le vécu du corps, du temps et de l'espace, dans la constitution de la perception. C'est à partir de ses expériences, que l'intentionnalité du mouvement va pouvoir évoluer. Certains courants de danse contemporaine vont à l'encontre de ces valeurs. Le corps y est le serviteur de la pensée. Elle le transforme en instrument. L'espace, morcelé par l'intelligence abstraite, cohabite avec un temps fermé "en soi". Plus grave est l'espace halluciné. En ces circonstances, l'imaginaire est la seule dimension proposée aux enfants. Il risque, par là, de provoquer une rupture entre l'être et la réalité. Or, la pédagogie de la danse repose autant sur la passation de savoirs que sur l'être (Dasein) de l'éducateur. Cet être est également nié en danse contemporaine car le travail de conscientisation et le corps-instrument ne sont pas compatibles. Une esthétique de la danse ne peut pas non plus envisager l'être humain dansant comme un objet, même d'art. Une esthétique de la danse doit, vis à vis du sujet dansant, être également une éthique.
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Hawken, Johanna. "Philosopher avec les enfants : enquête théorique et expérimentale sur une pratique de l'ouverture d'esprit." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H219/document.
Full textAbstract:
L’enfance est l’âge des prémices intellectuelles et existentielles, mais l’appartenance à ce stade du développement ne doit pas signer l’incapacité philosophique des enfants, qui manifestent des tendances philosophiques spontanées par leur faculté d’étonnement, leur quête de sens et leurs intuitions sur le monde. Cette affinité naturelle de l’enfance au monde conceptuel ferait de la philosophie le lieu idéal pour instituer une éducation de la pensée. Ainsi, le mouvement pédagogique de la philosophie pour enfants défend, depuis une quarantaine d’années, la nécessité d’une formation de l’esprit critique, réflexif et dialectique. En vue de réinventer une méthode pédagogique conforme à l’esprit enfantin, elle a surgi sous la forme d’une pratique de la discussion collective, centrée sur l’échange des idées, l’exercice des habiletés intellectuelles et la construction d’une réflexion conceptuelle, argumentée et problématique sur un enjeu universel de la condition humaine. Dans ce cadre (et dans celui de notre étude), les philosophes pour enfants défendent de toutes parts le développement de l’ouverture d’esprit, en un double sens : comme développement des capacités rationnelles et comme éclosion des capacités dialogiques de compréhension intersubjective. La discussion philosophique permettrait à l’enfant de s’ouvrir l’esprit, grâce à la dynamique d’exploration des idées, problématiques, arguments et à l’apprentissage de la disponibilité à la pensée nouvelle, à la pensée d’autrui, à la pensée pluraliste. Il convient donc de se demander si la philosophie pour enfants peut être conçue comme une pratique intellectuelle et éthique de l’ouverture d’espritChildhood is the age of an awakening of intellectual and existential capacities, but this developmental stage is not indicative of a philosophical inability of children, who may display spontaneous philosophical tendencies through their faculty for surprise, their quest for meaning and their intuitions about the world. This natural affinity of children for the conceptual world makes philosophy the ideal medium to introduce education in thinking. Thus, for the past forty years or so, the philosophy for children movement has defended the need to train critical, reflexive and dialectic minds. In order to reinvent a pedagogic method best suited to a child's mindset, this training has developed in the form of collective debate centred on the exchange of ideas, the exercise of intellectual capacities and the construction of conceptual thinking, argued and problematized around the universal challenges of the human condition. In this context (and that of our study), philosophers for children are strongly in favour of defending an openness of mind, from two standpoints: as the development of rational abilities and as the first steps towards a capacity for intersubjective understanding. Philosophical discussion allows children to open their minds, thanks to the dynamic of exploring ideas, issues and arguments and learning about the availability of new, external and pluralistic thoughts. The question is therefore whether philosophy for children could be conceived as an intellectual and ethical practice to achieve open-mindedness
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Vallée, Tocqueville Mélanie. "L'intégration des jeunes enfants en situation de handicap dans les crèches et haltes garderies seino-marines : pour une philosophie de l'alter ego." Rouen, 2009. http://www.theses.fr/2009ROUEL031.
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Bergeron, Andrée-Anne. "La compréhension dans le dialogue : l'herméneutique de Hans-Georg Gadamer et l'approche de philosophie pour les enfants de Matthew Lipman." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29664/29664.pdf.
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Dubois, Émilie. "La pédagogie de Reggio Emilia : la cité d'or que Loris Malaguzzi avait imaginée pour les enfants ?" Università degli studi di Bari, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL021.
Full textAbstract:
Depuis1963, la ville de Reggio Emilia, au Nord de l'Italie, est le théâtre d'une expérience originale en matière d'éducation à la petite enfance. Un réseau de trente-quatre institutions préscolaires, crèches et écoles maternelles, s'est construit au fil des années avec le soutien de la municipalité et de ses citoyens et fait aujourd'hui la renommée pédagogique de la cité à travers le monde. Ce travail de recherche se propose d'aller aux origines de l'approche reggiane afin d'en dégager les raisons de son succès. Étayant son originalité pédagogique, remontant aux prémices de son émergence, approchant au plus près son fondateur qui a laissé sur son expérience une empreinte presque indélébile, analysant les attitudes et comportements des actuels acteurs reggians en Italie et dans le monde anglo-saxon, à la rencontre de l'Agorà, cette association de parents d'élèves convaincus de la nécessité de s'organiser pour que leurs enfants bénéficient eux aussi des apports de l'approche reggiane, nous avons dans cette thèse tenté d'aller au-delà de la nécessaire présentation d'un système méconnu dans l'hexagone pour dégager une réflexion critique sur cette alternative pédagogique de la petite enfance, alternatif qui remporte un succès chaque jour grandissant aux quatre coins du globeThe city of Reggio Emilia, in the North of Italy, has been the scene of an unusual preschool experience since 1963. A real network of thirty-four municipal early childhood services (infant-toddlers centers and preschools) has been created over the years with the support of the municipality. This research attempts to really understand the reasons that explain its success all over the world. Supporting its educational originality, returning at its beginnings, introducing Loris Malaguzzi, its founder, who really marked his experience, analysing the behaviours of its actual actors in Italy and in the anglo-saxon world, presenting the Agorà, this organized parents-teachers association who was created by parents convinced by the advantages of the Reggio Approach, we tried in this thesis to go beyond the presentation of an unknown system in France to bring out a critical reflexion on an educational alternative which is a success on the four corners of the world
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Breton, Laurence. "La pratique philosophique à l’école élémentaire avec des textes philosophiques : une absence à interroger, une présence à penser." Thesis, Paris 10, 2019. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://bdr.parisnanterre.fr/theses/intranet/2019/2019PA100113/2019PA100113.pdf.
Full textAbstract:
Cette thèse s’inscrit dans le courant des recherches explorant la pratique philosophique à l'école primaire. Elle interroge le fait que cette pratique n'a pour l'instant pas pris en appui les philosophes et leurs textes, proposant toujours des débats ou discussions aux élèves, indépendamment de la sphère culturelle que représentent l’histoire de la philosophie. L’examen des différents textes officiels de l’Éducation nationale (programmes des premier et second degrés), mais aussi des arguments de ses différents acteurs-trices d’une part (inspecteurs-trices et professeurs-es de philosophie), et de ceux qui promeuvent la pratique philosophique pour enfants d’autre part (praticiens-nes, auteurs-trices d’ouvrages pédagogiques et chercheurs-euses), permet de répondre à cette interrogation, en ne nous faisant pas pour autant conclure à la légitimité de cette exclusion. En vue d’envisager une telle intégration à l’école primaire, une revue critique de la philosophie jeunesse a donc été réalisée. Prenant appui sur cette dernière, notre recherche expérimente une pratique qui allie discussions à visée philosophique (DVP) et lectures de textes philosophiques en classe (cycle 3). Elle montre ainsi l’enrichissement qu’apporte la lecture de tels textes aux DVP, notamment pour le développement de l’esprit critique des élèves. Elle repère également quelques gestes professionnels favorisant l’accompagnement de ce développementThis thesis is in line with research exploring the practice of philosophy in primary school. It questions the fact that this practice is not based, for the moment, on philosophers and their texts, always proposing debates or discussions to the students, independently of the cultural sphere represented by the history of philosophy. The examination of the official texts of the National Education (first and second degrees programmes), but also the arguments of its various actors on the one hand (Inspectors and Professors of Philosophy), and of those who promouve the practice of philosophy for children on the other hand (Practitioners, Authors of Educational Works and Researchers), is giving the possibility to answer this question, without making us to conclude that this exclusion is legitimate. In order to define if this practice has to be brought at primary school, a critical review of philosophy dedicated to pupils has been done. Based on the latter, our research experiments a practice that combines discussions with a philosophical focus (DVP) and readings of philosophical texts in the classroom (cycle 3). It thus shows the enrichment that reading such texts brings to DVP, especially for the development of the critical spirit of the pupils. It also identifies some professional gestures that promote the support of this development
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Greisch, Marie-Paule. "Élaboration d'un outil didactique pour le développement de la conscience du processus créateur en classe d'arts plastiques : le roman philosophique." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 2000.
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Brier, Pascal. "Emergence et disparition de la gymnastique médico-pédagogique asilaire (1838 à 1909). Approche socio-historique de l'éducation physique pour les enfants déficients intellectuels." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100150.
Full textAbstract:
La thèse que nous présentons est de nature épistémologique et socio-historique. Elle porte sur la prise en charge des enfants déficients intellectuels qualifiés au XIXe siècle, d’enfants « idiots », « imbéciles », « arriérés » et considérés comme des malades atteints d’aliénation mentale. La recherche examine plus particulièrement les processus qui ont contribué à l’émergence, au développement puis à la disparition d’une gymnastique dite médico-pédagogique asilaire pour les enfants idiots. Celle-ci prend forme dans le champ de la médecine à un moment ou s’élaborent des spécialisations et des gymnastiques médicales. Elle se développe durant tout le XIXe siècle dans le cadre d’un système élaboré de prise en charge de type médico-pédagogique. Ce traitement en action dans quelques asiles parisiens apparaît à la fin de ce siècle, comme une forme très aboutie d’éducation et d’instruction à l’égard de cette population. Il est l’œuvre d’un mouvement d’agents-réformateurs (gymnastes, instituteurs, infirmières, etc.) et de médecins-promoteurs qui tentent d’institutionnaliser ce prototype dans le champ médical puis dans le champ scolaire. Le développement de la psychologie expérimentale à travers la création notamment d’une échelle métrique de l’intelligence, introduit une rupture qui aboutit en 1909, à la séparation de ces enfants : anormaux médicaux et anormaux scolaires. Les premiers sont relégués dans des asiles avec une prise en charge essentiellement centrée sur le soin. Les seconds qualifiés d’enfants arriérés sont pris en charge dans des classes et écoles de perfectionnement du système scolaire. Le modèle médico-pédagogique asilaire et sa gymnastique disparaît définitivement dans le premier tiers du XXe siècleThe present thesis has an epistemological and sociohistoric nature. It is about the care of the intellectual deficient children described, in the 19th century, as « idiotic children », «fools », « retarded » and regarded as patients having mental insanity. The research concerns more specifically the processes which has led to the emergence, to the development then to the disappearance of gymnastics called medico-educational for the idiotic children in mental homes. These gymnastics begin in the field of medicine when medical specializations and gymnastics are worked out. It develops during all the 19th century in the framework of an elaborate system of care of medico-educational type. This treatment, used in some Parisian asylums, appears, at the end of this century, to be a very accomplished form of education and instruction for this population. It comes from the work of a movement of reforming agents (gymnasts, teachers, nurses, etc), sponsored by doctors who try to institutionalize this prototype in the medical domain then in the school field. The development of experimental psychology through the creation in particular of metric scale of the intelligence is a breakthrough which leads in 1909, to a distinct treatment of the mentally handicapped patients and the mentally handicapped schoolchildren. The first are pushed in insane asylums with a treatment based on medical attention. The seconds, considered retarded children are handed over specific schools’ care in the regular school system. The medico-educational model and its gymnastics in asylums disappear permanently in the early 20th century
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Ledoux, Julien. "L'approche philosophique des œuvres littéraires à l'école primaire : des médiations pour aider l'enfant à devenir élève." Thesis, Le Mans, 2016. http://www.theses.fr/2016LEMA3004/document.
Full textAbstract:
L’'école est en pleine mutation et de nombreuses questions émergent concernant l'enfant, sa relation à l'école, aux savoirs et interrogent tous les pédagogues. Considérant que l'élève est avant tout un petit d'Homme, doué d'affects, porteur d'une histoire personnelle mais aussi collective, nous tenterons de comprendre grâce à la psychanalyse, comment la peur d'apprendre et l'empêchement de penser sont révélateurs d'une mutation que l'on ne peut plus nier. L'enfant d'aujourd'hui ne peut plus laisser ses affects sur la pas de la porte de la classe car ils ne sont plus pris en charge par la société et la culture. En outre, ses angoisses se rapportent à des questions existentielles. Or, la littérature jeunesse, inscrite dans un flot culturel ancestral est une médiation qui permet justement de restaurer cette fonction imageante très en lien avec la capacité réflexive, base de tout apprentissage. De la sorte, la littérature de jeunesse, contenant des représentations collectives et mettant en scène un vécu potentiel dans la sphère imaginaire, donc à bonne distance, permettrait à l'enfant de faire le lien entre son intimité et le concept, entre son histoire personnelle et son universalité, dans une véritable anthropologie des savoirs scolaires. Nous postulons ainsi qu'une approche philosophique des récits à l'école peut permettre de redonner de la "saveur aux savoirs" et répondre à la question essentielle du sens de la transmission et de la culture aujourd'huiThe french education has come to a total mutation ; lots of questions concerning the child and his relationship with the school or with adults are raising up. If we consider that the pupil is also the fruit of a Human Being, endowed with feelings (affects), carrying his own but also collective story, we'll try to understand, thanks to psychoanalisis, how the fear of learning and the difficulty of thinking are revealing a real mutation that we cannot ignore any more. The child cannot leave his affects on the doorstep of the school ; effectively, nor our society, nor our culture take care of these feelings any more. Moreover, his anxiety is relative to existential questions. Now, it appears that the youth literature, written in this infinite cultural flood, taking its source in the oral and ancestral tradition of mythology and fairy tales, may represent an exceptional cultural mediation in order to allow the child to restore his imagination function very closed to his reflexive capacity, basis of all the school training. In this way, the youth literature, including collective representations and staging a potential personal experience located in the realm of imagination, would allow the child to create the link between his daily way of living and the concept: his personal story and his place in the world (universality) in a real perspective of anthropology of school knowledge
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Desault, Monique. "LE RÔLE DE LA LITTERATURE ET DE LA PHILOSOPHIE POUR ENFANTS DANS L'ÉDUCATION AUX VALEURS QUELS GESTES PROFESSIONNELS ? L'EXEMPLE DE L'ANNEAU DE GYGÈS AU CYCLE 3 DE L'ÉCOLE PRIMAIRE." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00674696.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse porte sur l'éducation aux valeurs à l'école primaire à travers un dispositif articulant des pratiques littéraires à celles de la philosophie pour enfants. Partant de l'idée que dans l'élaboration du jugement moral l'affectivité précède le travail de la raison nous avons voulu vérifier le rôle essentiel joué par l'imagination et l'empathie. Dans cette perspective, la littérature constitue une médiation privilégiée. Cette recherche s'appuie sur des séances menées dans des classes de cycle 3 à partir du mythe platonicien L'anneau de Gygès et s'attache à répondre à deux hypothèses principales : 1ère hypothèse : La discussion à visée philosophique, lorsqu'elle s'amorce à partir des fictions littéraires, développe chez les élèves, grâce au ressort de l'empathie envers les personnages de fiction et à la médiation de l'enseignant, des exigences éthiques et une capacité de réflexion approfondie sur les valeurs. 2ème hypothèse : Le rôle médiateur de l'adulte et la qualité de ses gestes professionnels est une des clés de ce développement. L'enjeu est de mettre à jour les conditions qui favoriseraient " la formation de la personne et du citoyen " afin que la littérature mérite de figurer dans le pilier " Culture humaniste " du socle commun de l'école primaire.
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Desault, Monique. "Le rôle de la littérature et de la philosophie pour enfants dans l'éducation aux valeurs. Quels gestes professionnels ? : l'exemple de l'"Anneau de Gygès" au cycle 3 de l'école primaire." Thesis, Montpellier 3, 2011. http://www.theses.fr/2011MON30046/document.
Full textAbstract:
L’objet de cette thèse porte sur l’éducation aux valeurs à l’école primaire à travers un dispositif articulant des pratiques littéraires à celles de la philosophie pour enfants. Partant de l’idée que dans l’élaboration du jugement moral l’affectivité précède le travail de la raison nous avons voulu vérifier le rôle essentiel joué par l’imagination et l’empathie. Dans cette perspective, la littérature constitue une médiation privilégiée. Cette recherche s’appuie sur des séances menées dans des classes de cycle 3 à partir du mythe platonicien L’anneau de Gygès et s’attache à répondre à deux hypothèses principales : 1ère hypothèse : La discussion à visée philosophique, lorsqu'elle s'amorce à partir des fictions littéraires, développe chez les élèves, grâce au ressort de l'empathie envers les personnages de fiction et à la médiation de l'enseignant, des exigences éthiques et une capacité de réflexion approfondie sur les valeurs. 2ème hypothèse : Le rôle médiateur de l’adulte et la qualité de ses gestes professionnels est une des clés de ce développement. L’enjeu est de mettre à jour les conditions qui favoriseraient « la formation de la personne et du citoyen » afin que la littérature mérite de figurer dans le pilier « Culture humaniste » du socle commun de l’école primaireThe objective of this thesis concerns the education of values at the primary school through a system combining literary practices to those of the philosophy for children. Guided by the idea that in the elaboration of moral judgement, the affectivity precedes the work of the reason, we wanted to verify the major role played by the imagination and the empathy. In this perspective, the literature held a privileged place in the mediation. This research is based on sessions organized in classes in the 3rd cycle as from the platonic myth : ‘the Ring of Gygès’ and tries to answer to two main hypotheses : 1st hypothesis : when the discussion with philosophy aims begins with literary fictions, the pupils tend to develop ethical requirements and a capacity of deep thinking on values thanks to the empathy they have for the fictive characters and the teacher’s mediation. 2nd hypothesis : the mediation played by the adult and the quality of his professional gestures is one of the key of this development. The issue is to demonstrate the conditions which would favour the ‘education of the person and the citizen’ in order that literature deserves to appear in the pillar ‘Humanist Culture’ of the common teaching of the primary school
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Dupuis, Guy. "Pour une approche temporalisée et épistémologique de l'autisme : le sauvage de l'Aveyron au sein de l'oeuvre médico-philosophique de Jean-Marc Gaspard Itard (1774-1838) comme prémices de la complexe figure de l'enfant autiste." Nantes, 2009. http://www.theses.fr/2008NANT3031.
Full textAbstract:
Face aux tensions idéologiques suscitées par l’autisme, l’auteur propose que l’advenue de cette entité pédopsychiatrique soit mise en perspective dans le temps. La démarche, associée à l’étude de la temporalité dans l’autisme, conduit à l’enfant Sauvage de l’Aveyron dont la mémoire ne demeure qu’en raison de son éducation par Itard (1774-1838). L’auteur contextualise les conditions d’avènement de l’expérience, rassemblant, à cet effet, l’œuvre d’Itard en un recueil inédit. La protohistoire de l��autisme se trouve insérée dans une construction médico-philosophique où, à un intérêt initial pour l’aliénation, se substitue l’exploration des maladies de l’oreille et des hydropisies. Ce clivage n’est qu’apparent car l’enfant Sauvage réapparaît dans une controverse tardive sur la guérison des sourds-muets où Itard défend le rôle de la pensée et révèle avoir toujours poursuivi des éducations d’enfants idiots. Les prémices complexes de l’autisme éclairent nos conflits actuelsAs autism gives rise to ideological tensions, the author proposes that the advent of this pedo-psychiatric entity be studied in relation to time. This approach, associated with the study of temporality in autism, leads to the Wild Boy of Aveyron who is only remembered thanks to his education by Itard (1774-1838). The author contextualizes the conditions of the advent of the experience, and gathers, to this effect, an unprecedented compilation of Itard's work. The protohistory of autism is placed within a medico-philosiphical construction in which, to an initial interest in alienation, is substituted the exploration of ear diseases and dropsies. This is only a surface substitution for the Wild Boy comes back to the forefront in a late controversy over the healing of the deaf-mute, a controversy in which Itard defends the role of thought and reveals that he always kept educating idiotic children. The complex premises of autism shed light on today's conflicts
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Chabot, Isabelle. "La couverture du « livre vivant » fait-elle son histoire? : Tournez la page pour découvrir l'expérience vécue de « lecteurs » de la Bibliothèque vivante à l'égard des personnes ayant un trouble mental." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29990.
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Kim, Sun Nyeo. "Tomi Ungerer ˸ l'oeil et l'oeuvre. Poétique des albums d'un raconteur double." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA089/document.
Full textAbstract:
Pour construire la paix dans le monde, Tomi Ungerer raconte ses mythes personnels et impersonnels, tel Janus. Durant son enfance, il a été choqué par la Deuxième Guerre mondiale et endoctriné par les nazis : depuis lors, il est comme un témoin de l’Histoire. Dans cette recherche, nous étudions son art provocateur et éveilleur à travers les albums qu’il a réalisés à destination des enfants. L’artiste rebelle s’arme de son « T », sa hache graphique et identitaire, afin de proposer de nouvelles fables face à une société qu’il juge absurde. Dans son racontage-montage, la poétique du « O » est à la fois une forme parfaite et cosmologique, et un rythme infini, répétitif, tourbillonnant. Cette poétique concerne la forme, le mouvement, l’observation, la voix, mais aussi la vacuité que les rythmes du « M » organisent dans de multiples métamorphoses. Il s’agit du rythme de la vie et du vivre ensemble. Son racontage-montage est mécanique, musical et thématique, il est effectué dans un style bref, avec l’humour et le rire, mais aussi profond, avec une voix juste et plurielle que le « I » des identités et de l'Histoire pluralise vocalement. Ainsi, la reprise des lettres de son prénom engagerait la poétique des albums de Tomi Ungerer, celle d’un raconteur double puisqu’ils ne sont pas réservés aux seuls enfants et constituent une œuvre majeure de la littératureTo spread peace in the world, Tomi Ungerer tells his personal and impersonal myths, such as Janus. During his childhood, he was traumatized by the Second World War and also brainwashed by the Nazis: he has thus witnessed History. In this research, we study his provocative and awakening art through the albums he made for children. The rebellious artist armed himself with his “T”, his graphic and identity ax, in order to oppose his new fable to a society he regards as absurd. In its telling-editing, the poetics of the “O” symbolizes a perfect and cosmological form, but also an infinite repetitive, whirling rhythm. This poetics concerns form, movement, observation, voice, but also depth, with a fair and plural voice the “I” of identities and History vocally pluralizes. Thus, the letters of his first name would reflect the poetics of the picture books of Tomi Ungerer, the double storyteller, since his picture books are not only intended for the children but also constitute a major work of literature
세계의 평화를 건설하기 위해, 토미 웅게러는 야누스 신처럼 개인적인 동시에 보편적인 신화를 이야기한다. 어린시절, 그는 제 2차세계대전에 충격을 받았고 나치의 정권 아래 학교 교육을 받는다. 그때부터 그는 역사의 증언자이다. 그러므로 본 연구는 그의 선동 예술과 그가 들려주는 그림책을 분석한다. 강요된 복종을 거부하는 이야기꾼 웅게러는 부조리한 사회를 반대하는 새로운 우화를 이야기 하기 위해 그래픽과 정체성을 나타내는 도끼를 상징하는 그의 이름 Tomi의 이니셜 ‘T’는 예술적 힘을 상징한다. 그는 ‘이야기 합성’ 안에서 완벽하고 우주적인 형태와 영원히 반복적이고 소용돌이같은 리듬으로 ‘O’ 시학을 이야기 한다. 이는 ‘달의 시학’이자 ‘시간의 시학’이다. 이 시학은 형태, 운동( mouvement), 관찰, 목소리, 공(vacuité) 과 동시에 끊임없이 변화(metamorphoses) 를 상징하는 ‘M’의 리듬이다. 이는 삶과 모두가 평화롭게 살기 위한 멜로디와 리듬이다. ‘이야기 합성’은 유머와 웃음의 간결한 문체의 메커니즘과 그림을 통한 음악적, 테마적 오브제들의 함축적 요소들은, 정체성( identité)과 다중적 목소리 이야기의 ‘I’로서 간결함과 다중적인 깊은 의미가 축적되어 있다. 그러므로 작가의 이름을 상징하는 알파벳 문자는 토미 웅게러의 ‘존재적 시학’을 상징하며, 그림책이 단지 어린이 전용이 아닌 문학 전반의 작품성을 구성하는 그림과 글로서의 종합적 예술장르의 가치를 가지며, 그림책 작가는 그래픽언어와 텍스트언어의 경계를 넘나드는 이중(겹)으로 표현하는 이야기꾼이다
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Lange, Laura. "Le corps de la maternité à l'épreuve de la volonté, vers un nouveau mythe enfanté de la Maternité : contribution à une herméneutique du mythe de la Maternité d’hier à nos jours (à l’ère néolibérale des nouvelles techniques de procréation médicalement assistée PMA, GPA, jusqu’à la perspective de l’utérus artificiel) : quelles représentations du corps et de la volonté sont en gestation ? : quelles sont les conséquences engendrées pour demain ?" Thesis, Paris Est, 2019. http://www.theses.fr/2019PESC2073.
Full textAbstract:
En raison (ou déraison) d’une différence de nature soumettant traditionnellement le féminin au masculin, la distinction de genre incarne le socle historique sur lequel repose tout l’ordre symbolique de notre civilisation occidentale patriarcale. Contrairement à l’homme, dont le devenir est lié à la conquête (lui, produit), le devenir de la femme est d’être mère (elle, reproduit). Ce qui fait tout entier corps avec son corps et marque l’écart avec l’esprit et la volonté. Car contrairement à la paternité, la maternité relève du corps. Si la volonté fait le père, le corps fait la mère (d’où l’adage traditionnel : « Mater semper certa est. Pater est semper incertus »). Une affiliation femme-mère-corps que vont vivement remettre en question la modernité, et plus encore, la postmodernité puis l’hypermodernité, en raison des évolutions techniques, scientifiques, médicales, du contexte économique, politique et social ainsi que des revendications féministes et existentialistes qui y voient le jour. Désormais, à l’instar du masculin, l’identité féminine va progressivement se distinguer du corps de la maternité (et de ce qui s’apparentait à une essence maternelle), au profit de l’esprit, de la volonté, de la liberté, du choix, de l’existence ! Le projet de ce travail sera donc d’étudier les enjeux de la révolution maternelle opérée au cours de l’histoire, et du malaise définitionnel maternel enfanté. Il s’agira de parcourir l’évolution du mythe de la Maternité d’hier à aujourd’hui, au sein d’un monde néolibéral en pleine mutation provoquant plus que jamais à repenser le corps de la maternité à l’épreuve de la volonté. Un monde où naissent de nouvelles techniques de procréation médicalement assistée (PMA). Où, bien que la législation française définisse encore la maternité par le corps (maintenant le principe juridique « Mater semper certa est »), la possible légalisation de la gestation pour autrui (GPA) amène à s'interroger sur l'avenir de cette définition ainsi que son champ d'extension possible. Où la perspective d’une maternité sans corps prend corps, à l’instar de l’utérus artificiel. De quoi nous interroger sur cette « ovation » de l'esprit ou de la volonté dans notre société, au détriment du corps et de son vécu, et interroger les conséquences engendrées pour l’avenir, pour le meilleur et pour le pire. Car dans ce contexte complexe, ne court-on pas désormais le risque de perdre un ultime point de repère : le corps de la mère ? Or, s’il est une certitude (du moins encore jusqu’alors), un point commun universel qui rassemble et transcende tout un chacun, c’est que nous venons tous du corps d’une femme par laquelle on naît et est : notre mère de corps, à l’origine à la fois de notre chair et de notre ancrage sur Terre (à noter qu’en mythologie, la mère c’est aussi la Terre-Mère, la Mère Nature, en somme ce qui est à l’origine, à la source). C’est pourquoi le mythe de la Maternité nous apparaîtra aller bien au-delà de la seule problématique du corps, de la femme, de la mère pour rejoindre celle, plus globale, de l’Homme et de son ancrage au monde. Ainsi, du mal de Terre ambiant au mal de Mère naissant, et s’il n’y avait qu’un pas… à ne « pas » franchir, pour le meilleur et pour le vivreBecause of a difference of nature, traditionally subduing female gender to male gender, that distinction exemplifies the historical base on which rests the whole symbolic order of a western patriarchal civilization. Unlike the man, whose becoming is linked to the conquest (he, product), the woman’s becoming is to be a mother (she, reproduct). Motherhood is determined by the body, unlike fatherhood. If it is the will which make a man a father, it is the body which make a woman a mother (as witnessed this traditional adage : “Mater semper certa est. Pater est semper incertus”). An affiliation woman-body-mother which will seriously reevaluates modernism, and even more, postmodernism and hypermodernism due to technical, scientific and medical evolution and environment along with the appearance of feminist and existentialist demands. From now on, like male gender, the female identity will gradually differ body from motherhood (and of which was the essence of it) to : spirit, will, freedom, choice and life ! This work’s challenge will be to study motherhood revolution issues throughout history and motherhood uneasiness definition. It will browse the evolution of motherhood myth through history, within a moving neoliberal world, which push to rethink the body motherhood to the test of the will. A world where new methods of medically assisted procreation emerge. French legislation still identifies motherhood by the body (“mater semper certa est”). A possible legalization of surrogacy raises questions on its very definition and its extension. Where the perspective of motherhood implying “no body”, will take shape, as the artificial womb. It raises questions about the glorification of the spirit and will to detriment of the body and its experiences ; and about the good and bad consequences for the future.After loosing “the Father Spirit”, don’t we risk to loose our ultimate landmark: “the Mother’s Body”. There is still one certainty, one universal common point, which gather and go beyond, each and everyone : we all come from a woman’s body. Our birth mother, who makes us blood and flesh, and our anchor on earth (as in mythology, the mother is also mother-hearth, and nature ; which is the beginning of all). That‘s why Motherhood myth could be way beyond the woman’s body and being a mother issue to join the global one, which’s the Man and his anchorage to the world. Between hearth-ache and motherhood-ache, the ice is thin
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Hebbadj, Leila. "L’avenir du droit de l’enfance délinquante." Thesis, Lille 2, 2018. http://www.theses.fr/2018LIL2D015/document.
Full textAbstract:
Le droit de l'enfance délinquante est principalement régi par les dispositions de l'ordonnance du 2 février 1945 relative à l'enfance délinquante. La philosophie associée à la version initiale de cette ordonnance est le primat donné au relèvement éducatif du mineur, auteur d'infraction, plutôt qu'à la seule sanction de l'acte qu'il a commis. Cependant, celle-ci a été modifiée à de multiples reprises. En sus d'ébrécher l'esprit initial du texte de 1945, les nombreuses modifications législatives ont profondément altéré la lisibilité et la cohérence du droit pénal des mineurs. Avant de formuler des voies de réforme de ce droit, la thèse propose d'optimiser le cadre supralégislatif du droit de l'enfance délinquante. En effet, ses faiblesses en ont désactivé le rôle de garde-fou de sorte que le législateur a pu sans difficulté réagencer les principes initiaux de la justice pénale des mineursThe French juvenile justice system isbased on a speciallawwhichwaswrittenin 1945. The first philosophy of thistextwas to protect and not onlypunish the juvenileoffenders. However, severalrecentlaws have changedthisphilosophy and the lisibility of the currentjuvenile justice system. Our thesis serve twopurposes. In one hand, wewant to demonstratethat the international and the constitutionalnorms about the juveniledeliquency have someweaknesseswhichexplain the current situation. We propose some solutions in order to reinforcethesesupremnorms. In the other hand, wepresentsome propositions and arguments about the future French juvenile justice system reform
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Néron, Antoine. "Démocratie expérimentale et philosophie pour enfants." Thesis, 2019. http://hdl.handle.net/1866/24360.
Full textAbstract:
Actuellement au Québec, une majorité d’électeurs ont exprimé leur mécontentement vis-à-vis du système politique actuel. Les citoyens déclarent être privés de contrôle et ressentir un manque de choix réel dans le processus politique. À l’ère du populisme croissant, cela représente une préoccupation urgente pour assurer la vitalité de notre démocratie.
L’objectif de ce mémoire est d’aborder la question de l’engagement civique et de la transformation sociale et politique à partir d’une évaluation critique de la Philosophie pour enfants (PPE). La question de la recherche peut être formulée ainsi : « Comment la Philosophie pour enfants peut-elle aider à répondre aux aspirations non satisfaites qu’une majorité de citoyens ressentent à l’égard du système politique actuel ? »
Afin de répondre à cette question, nous évaluons la valeur et le potentiel démocratique de la PPE à travers une théorie sociale et politique radicale. Nous nous éloignons des philosophies politiques plus « traditionnelles » pour nous intéresser au programme politique de « démocratie expérimentale » développé par Roberto Unger pour montrer comment il peut offrir un moyen d'envisager la PPE comme un moyen de perturber la simple reproduction de la structure sociale et de la rapprocher d'une activité qui le transforme à travers l'expérimentation et l'engagement collectif.
Pour ce faire, nous argumentons que les pratiques et les fondements théoriques de la PPE peuvent être considérés comme compatibles avec une telle vision démocratique. Nous soutenons néanmoins que son potentiel démocratique est limité par le manque de l’aspect pratique ainsi que par l'absence de soutien institutionnel capable de permettre l'expérimentation et la collaboration collective.Recently in Quebec, a majority of eligible voters have expressed their discontent with the current political system. Citizens say they experience disempowerment and feel a lack of real choice in the political process. In the age of rising populism, this represents a pressing concern to ensure the vitality of our democracy. The purpose of this thesis is to engage with the issue of civic engagement and social reform from the standpoint of Philosophy for children (P4C). The research question can be formulated as such: “How can P4C contribute to an effective response towards the unsatisfied aspirations that a majority of citizens feel toward the current political system?” In order to answer this question, we assess P4C’s democratic value and democratic potential through a radical social and political theory. We depart from more “traditional” political philosophies and direct our attention to Democratic Experimentalism developed by Roberto Unger to show how it can offer a way to envisage P4C as a means to disrupt the mere reproduction of the structure of society and bring it closer to an activity that transforms it through experimentation and collective engagement. To do so, we examine how P4C’s practices and theoretical underpinnings can be said to be compatible with such a vision of democratic life and how nonetheless its democratic potential is limited by the lack of practicality and the absence of institutional support capable of enabling experimentation and collective engagement.
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"Dignité humaine et philosophie pour les enfants." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25711/25711.pdf.
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Duclos, Anne-Marie. "Le programme de philosophie pour enfants en contexte scolaire comme outil de compréhension des émotions chez les enfants de 5 ans." Mémoire, 2010. http://www.archipel.uqam.ca/2648/1/M11261.pdf.
Full textAbstract:
Le développement de la compréhension qu'ont les enfants de cinq ans des émotions est peu ciblé par les programmes en contexte scolaire, considérant son importance dans l'évolution globale de l'enfant. En effet, de plus en plus d'auteurs s'accordent sur le lien intrinsèque entre la cognition et les émotions chez l'être humain. Par contre, des études révèlent que les enfants, ainsi que les adultes, éprouvent des difficultés à identifier leurs émotions de base. Le programme de Philosophie pour enfants de Matthew Lipman a fait l'objet de plusieurs études qui ont, pour la plupart, démontré des effets positifs concernant différentes sphères constituantes de l'enfant. Ce mémoire vise l'application d'un programme en contexte scolaire qui permette le développement de la compréhension des émotions chez l'enfant de cinq ans. Deux tests éprouvés sur la compréhension et la reconnaissance des émotions ont été passés auprès d'un échantillonnage de 35 répondants de niveau préscolaire. D'abord en pré-tests, puis en post-tests, ces évaluations quantitatives nous ont permis de voir les retombées de l'expérimentation du programme de Philosophie pour enfants, et ce, sur une période de plus de six mois, en lien avec la compréhension des émotions. Les résultats de cette recherche tendent à démontrer un gain superieur au test de reconnaissance des émotions chez les enfants du groupe expérimental par rapport à ceux du groupe contrôle. Ainsi, les enfants ayant expérimenté la Philosophie pour enfants semblent en avoir bénéficié puisqu'on constate une amélioration de la compréhension des émotions supérieure à celle du groupe témoin. L'application d'une telle approche en contexte scolaire pourrait s'avérer positive chez les enfants de cinq ans en lien avec le développement de la compréhension des émotions. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Philosophie pour enfants, Cognition, Émotions.
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Abou, Khalil Charbel. "Filosofické dovednosti dětí: Interdisciplinární výzkum schopnosti dětí praktikovat filosofii." Master's thesis, 2021. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-447907.
Full textAbstract:
Title: Children's Philosophical Abilities: An Interdisciplinary Inquiry Into Children's Ability To Practice Philosophy. Author: Abou Khalil, Charbel Supervisor: Maesschalck, Marc Academic year: 2020-2021 Title of the study programme: Erasmus Mundus Master's Degree in French and German Philosophies: Contemporary Challenges. Abstract: Is the child capable of philosophising? The doxa answers in the negative. In fact, childhood has long been equated with intellectual immaturity. According to the work of Jean Piaget, which continues to guide many current pedagogical practices, philosophy, requiring inner dialogue, abstraction, and formal logic, is inaccessible to children whose thinking is egocentric, concrete and irrational. Yet, since the 1970s, we have witnessed the emergence of new pedagogical practices, designed for the philosophical education of children from the age of five: Philosophy for Children (P4C), advocated by Matthew Lipman, is based on the principle of educational interventionism, and seeks to challenge the child's reason in order to discover its dormant cognitive potential. With its theoretical foundations in John Dewey's pragmatism and Lev Vygotsky's social constructivism, it opposes the Piagetian conception of cognitive development and challenges the three characteristics of the child's...
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Landry, Hélène. "Les effets d’une séquence d’enseignement-apprentissage de l’oral inspirée des approches de la philosophie pour enfants et des approches plurilingues sur la compétence discursive d’élèves du 3e cycle du primaire en classe d’accueil." Thèse, 2019. http://hdl.handle.net/1866/23570.
Full textAbstract:
Ce mémoire présente les effets d’une séquence d’enseignement-apprentissage de l’oral inspirée des approches de la philosophie pour enfants et des approches plurilingues sur la compétence discursive (la justification et la reformulation) d’élèves allophones scolarisés en classe d’accueil du 3e cycle du primaire, et ce, à partir d’une étude de cas de type exploratoire auprès de six élèves cas. Pendant les discussions philosophiques, qui constituent le genre oral mis en place pour pratiquer la justification et la reformulation, les données recueillies au moyen d’enregistrements vidéos ont permis d’observer que l’enseignement des deux conduites discursives permet aux élèves de prendre davantage la parole. La mise en place des ateliers formatifs a aidé les élèves à produire des justifications plus élaborées et à utiliser des reformulations pour pallier les bris de communication lors des interactions. Sans oublier, grâce à l’apprentissage des deux conduites discursives, les interactions sont davantage liées entre elles et l’étayage se fait davantage entre les élèves.This research presents the effects of an oral teaching-learning sequence inspired by approaches to children's philosophy and plurilingual approaches to discourse competence (the justification and reformulation) of second language learners in school. Thoses students are 3rd cycle of primary school. This is an exploratory type case study with six students cases. During the philosophical discussions, which is the oral genre set up to practice justification and reformulation, the data collected through video recordings have found that the teaching of the two discursive competence allows students to talk more in thoses discussions. The teaching-learning sequence helped the students to produce more elaborate justifications and to use reformulations to overcome communication breakdowns during the interactions. Finally, the learning of the two discursive behaviors permits to know that the interactions are more related to each other and the scaffolding is done more between the students.