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Journal articles on the topic 'Philosophie pour enfants'
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1
Richard, Arsène. "La philosophie pour enfants. Eexpérience Lipman." Thinking: The Journal of Philosophy for Children 9, no. 1 (1990): 47–48. http://dx.doi.org/10.5840/thinking19909129.
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2
Bérard, Marion. "Observation participante, implication et engagement en philosophie." A contrario 35, no. 2 (December 12, 2023): 11–29. http://dx.doi.org/10.3917/aco.232.0011.
Full textAbstract:
Dans cet article, je m’intéresse à la question de l’implication du chercheur ou de la chercheuse sur son terrain dans le cadre des recherches en philosophie de terrain. Pour cela, je reviens sur la double posture de participation et d’intervention qui a été la mienne sur le terrain des pratiques de discussion philosophique avec les enfants. À partir du constat de présupposés similaires dans les deux champs de la philosophie pour enfants et de la philosophie de terrain, fondés sur une référence commune à la philosophie pragmatiste américaine, j’examine une conception de l’implication elle aussi inspirée du pragmatisme : celle proposée par Tim Ingold dans L’anthropologie comme éducation , qui pense la participation du chercheur ou de la chercheuse sur son terrain à partir de la notion d’engagement ontologique. Je termine en interrogeant les conséquences de cette conception de l’engagement dans le contexte actuel du financement de la recherche universitaire.
3
Béra, Matthieu. "Sur les traces de Jeanne Baudry, première femme agrégée de philosophie, ancienne étudiante de Durkheim." Les Études Sociales 178, no. 2 (February 19, 2024): 175–206. http://dx.doi.org/10.3917/etsoc.178.0175.
Full textAbstract:
Dans cet article, on se propose de suivre Jeanne Baudry, brillante étudiante en philosophe à Bordeaux entre 1900 et 1905, qui deviendra la première femme agrégée de philosophie. Elle eut Durkheim comme enseignant, parmi d’autres. Elle put enseigner quelques années mais ce fut dans les petites classes de filles hors de son champ disciplinaire, la philosophie. Une fois mariée à un polytechnicien, elle cessa d’enseigner et renonça à sa thèse. Elle fit deux enfants et accompagna son mari dans sa carrière d’ingénieur international. Par un fait notable, une fois veuve et sans enfant à charge autour de la soixantaine, elle se remit aussitôt à enseigner et à publier des ouvrages de philosophie. Comme dans une expérience chimique, on observe que cette femme brillante fut assignée au domestique par l’institution du mariage alors qu’elle aurait pu faire une carrière de philosophe et devenir peut-être, une génération avant, une autre Simone de Beauvoir. L’institution scolaire fit aussi beaucoup pour la décourager.
4
Kola, Étienne. "Faire de la philosophie avec les enfants africains à partir du fond culturel endogène." Articles spéciaux 72, no. 2 (April 6, 2017): 261–71. http://dx.doi.org/10.7202/1039297ar.
Full textAbstract:
L’Afrique est riche de son patrimoine culturel. Cependant peut-elle se réjouir de l’apport de ses filles et de ses fils sur le double plan de la démocratie et de la rationalité moderne ? Le relatif retard de ce continent dans certains domaines semble s’enraciner dans des écueils d’ordre éducatif. La plupart des systèmes éducatifs africains sont en effet perçus comme des structures inadaptées aux réalités socioculturelles des peuples. Le paradigme de la philosophie pour enfants consacre la culture du débat sensé, de l’esprit critique, des valeurs éthiques et démocratiques à travers l’institution des communautés de recherche philosophique. Un usage judicieux du substrat culturel africain comme support heuristique dans les communautés de recherche peut s’avérer bénéfique pour l’éveil de la jeunesse. Cette expérience de la philosophie pour enfants vaut la peine d’être menée en Afrique.
5
Raïd, Layla. "Philosophie pour enfants et inégalités de genre." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 24, no. 2 (2022): 31. http://dx.doi.org/10.7202/1098131ar.
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6
Chambard, Geneviève, and Michèle Sillam. "Des ateliers de philosophie pour un meilleur climat scolaire." Diversité 161, no. 1 (2010): 158–62. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2010.7564.
Full textAbstract:
Hannah Arendt écrit que le rôle de l’école, est de «garantir une perpétuation et transmission raisonnée de l’expérience humaine, protégeant les jeunes générations des turbulences du monde, et protégeant aussi le monde de l’arrivée des générations nouvelles». La tâche de l’école n’est donc pas simple, puisqu’elle est confrontée à une pluralité de différences : ethniques, culturelles, sociales, et de structurations psychiques entre les enfants d’une même classe. Selon Jacques Lévine, l’hétérogénéité des élèves ne se limite pas à ces différences. En 1997, il écrivait : «Nous devons être prêts, dès la maternelle, à recevoir des enfants dont l’insécurité, le niveau d’adhésion à l’école, et les possibilités d’apprentissage sont hétérogènes, ce qui constitue le problème majeur de la scolarisation des enfants fragiles et à environnement fragile.»
7
Mattera, Sarah. "Comment la culture vient aux enfants." Spirale N° 106, no. 2 (September 13, 2023): 132–38. http://dx.doi.org/10.3917/spi.106.0132.
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En décembre 2019, mille formes, centre d’initiation à l’art pour les 0-6 ans, ouvrait ses portes à Clermont-Ferrand pour proposer aux tout-petits de faire leurs premiers pas dans l’art. Ce texte propose une exploration non exhaustive des fondements, de la philosophie et de la vie de ce lieu.
8
Tozzi, Michel. "La philosophie avec les enfants. Pour une pédagogie sensorielle." Cahiers pédagogiques N° 568, no. 3 (March 1, 2021): 70. http://dx.doi.org/10.3917/cape.568.0070.
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9
Geneviève, Gilles. "Maintenir vivace le naturel philosophe." Diversité 142, no. 1 (2005): 171–76. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2005.2471.
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10
Point, Christophe. "La Philosophie pour enfants : une piste pour réconcilier enseignement disciplinaire et vie scolaire ?" Studia Universitatis Babeș-Bolyai Philosophia 66, no. 1 (May 30, 2021): 163–77. http://dx.doi.org/10.24193/subbphil.2021.1.08.
Full textAbstract:
"Philosophy for Children: a Way to Reconcile Disciplinary Teaching and School Life? Drawing mainly on John Dewey's writings, this contribution aims to extend the dualism of a traditional conception of education at the epistemological, pedagogical and organizational levels. This conception was already criticised by this author at the beginning of the 20th century and still remains widely present today among the school community. Through this approach, we demonstrate that the dualist approach is as many obstacles to be removed in the process both to improve and rebuild a better education. The hypothesis defended here consists to demonstrate how philosophy for children, strengthened by its pragmatist heritage, can challenge these dualisms and thereby jeopardize the traditional conception of education. Keywords: John Dewey, philosophy of education, co-curriculum, school life, philosophy for children "
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Koukoui, Sophia. "Violence, terreur infantile et marginalité : sur l’apport de la philosophie de Ricoeur et du récit de soi." Filigrane 26, no. 1 (October 26, 2017): 69–80. http://dx.doi.org/10.7202/1041692ar.
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Agités, opposants, turbulents ; les tumultes intérieurs de l’adolescence transcendent parfois les difficultés « classiques » de l’émergence pubertaire pour s’inscrire dans un tout autre registre : celui de la terreur. Ces enfants et ces adolescents « mis à mal » s’adonnent parfois à des agirs transgressifs d’une violence inouïe. Face à l’effraction répétée du système de pare-excitation, aux carences traumatiques primaires et à la violence, comment ces enfants peuvent-ils symboliser ? Comment forgent-ils leur subjectivation ? La violence de ces adolescents nous sidère et nous interpelle tout à la fois. À travers ce texte, l’auteur explore l’articulation entre la littérature, l’écriture de soi et le processus de subjectivation et souligne en quoi une telle démarche d’écriture peut s’avérer thérapeutique et salutaire pour les enfants qui ont connu la terreur.
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Point, Christophe. "Care et philosophie pour enfants : la perspective de l’écologie critique contemporaine." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 23, no. 3 (2021): 95. http://dx.doi.org/10.7202/1092717ar.
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13
Constantinescu, Muguraş. "Traduction et éducation vertes pour les enfants." Équivalences 46, no. 1 (2019): 161–88. http://dx.doi.org/10.3406/equiv.2019.1557.
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L’auteure se propose d’offrir une vue d’ensemble sur le paysage éditorial roumain postcommuniste en prêtant une attention particulière à une philosophie plus récente, à savoir la traduction «verte » , proche d’une approche écocritique. La traduction que l’auteure appelle «verte » , par analogie avec l’éducation et l’école vertes, vise à sensibiliser et à éduquer les enfants afin qu’ils connaissent, aiment et protègent la nature. Elle sera étudiée à partir d’un corpus de textes variés, provenant de plusieurs langues et cultures. Selon l’âge du lecteur, les traductions peuvent permettre à l’enfant de connaître de façon très élémentaire la nature et les quatre saisons dans un livre à toucher, où le texte, essentiel, se limite à quelques commandes-invitations, ensuite à mieux comprendre la vie des arbres, des animaux et des oiseaux, et enfin à l’éveiller à une attitude écologique. Des traductions s’adressant aux adolescents peuvent satisfaire leur désir de découverte et leur curiosité encyclopédique tout en suggérant, en même temps, l’idée plus complexe d’une attitude anthropocentriste nuisible pour la planète, mettant en cause la relation entre l’homme et l’environnement. L’auteure se propose d’identifier dans le paysage éditorial roumain les tendances et les perspectives qui marquent la traduction verte, en signalant à la fois les absences et les carences dans ce domaine en plein épanouissement.
14
Garnier, Catherine, Michael Schleifer, France-Line Carbonneau, and Pierre Sykes. "La coopération existe-t-elle dans les classes de philosophie pour enfants?" Canadian Journal of Education / Revue canadienne de l'éducation 23, no. 4 (1998): 373. http://dx.doi.org/10.2307/1585753.
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15
Nepton, Samuel. "Pourrait-on convaincre Platon du bien-fondé de la philosophie pour enfants?" Studia Universitatis Babeș-Bolyai Philosophia 66, no. 3 (December 5, 2021): 135–60. http://dx.doi.org/10.24193/subbphil.2021.3.06.
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Could Plato be Convinced by the Merits of Philosophy for Children? The exclusion of childhood from the realm of philosophy traditionally dates back to the work of Plato. In his dialogues Gorgias and Republic, the founder of the Western philosophical tradition argues against a childish practice of philosophy: the search for truth is too serious and complex an undertaking for young people. This has led to a persistent presupposition that still hinders the implementation of the practice of philosophy with children. Our objective with this paper is to show that there is in fact a continuity between P4C and philosophy according to Plato. We present another reading of these Platonic reasons to show that they leave an opening for a playful and democratic approach to philosophy. Keywords: Plato, P4C, childhood, philosophy, play, care, Republic, Gorgias.
16
Léger-Goodes, Terra, Catherine Malboeuf-Hurtubise, David Lefrançois, Mathieu Gagnon, Catherine M. Herba, Pier-Olivier Paradis, and Marc-André Éthier. "La pertinence de la philosophie pour enfants dans la gestion de l’écoanxiété chez les enfants du primaire." Éthique en éducation et en formation: Les Dossiers du GREE, no. 15 (2023): 99. http://dx.doi.org/10.7202/1110004ar.
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17
Laberge, Jean. "Louise Marcil (dir.), La philosophie pour enfants. L’expérience Lipman, Le Griffon d’argile, coll. « Philosophie », 1990, 187 pages." Philosophiques 21, no. 1 (1994): 274. http://dx.doi.org/10.7202/027267ar.
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18
Fedi, Laurent. "Lipman contre Piaget : une mauvaise querelle à propos de la philosophie pour enfants." Le Télémaque 42, no. 2 (2012): 149. http://dx.doi.org/10.3917/tele.042.0149.
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19
Goubet, Jean-François. "Sages comme une image ? Sur la notion de modèle en philosophie pour enfants." Le Télémaque N° 56, no. 2 (2019): 71. http://dx.doi.org/10.3917/tele.056.0071.
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20
Beaulac, Guillaume, and Serge Robert. "Théories à processus duaux et théories de l’éducation : le cas de l’enseignement de la pensée critique et de la logique." Les ateliers de l'éthique 6, no. 1 (March 28, 2018): 63–77. http://dx.doi.org/10.7202/1044302ar.
Full textAbstract:
Plusieurs théories de l’enseignement de la logique et de la pensée critique prennent pour acquis que l’apprentissage théorique, celui des règles formelles par exemple, et son application pratique sont suffisants pour maîtriser les outils enseignés et pour prendre l’habitude de les mettre en usage. Toutefois, tout indique que cet enseignement n’est pas efficace, une conclusion supportée par plusieurs travaux en sciences cognitives. Approcher l’étude de la cognition évolutionnairement avec les théories à processus duaux permet une explication de ces insuffisances, tout en offrant des pistes pour aborder l’enseignement de la pensée critique et de la logique de manière plus efficace. Dans cet article, nous souhaitons présenter cette approche et explorer ces pistes de solution afin de faire quelques recommandations pédagogiques et mettre en place un cadre théorique. Nous présenterons un exemple d’application de ce programme de recherche avec la philosophie pour enfants.
21
Dalila Karakaçi. "Identité féminine et codes imposés chez Caroline Compson: l'influence de l'utopie sur une mère." ENDLESS : International Journal of Future Studies 3, no. 1 (June 5, 2020): 26–33. http://dx.doi.org/10.54783/endless.v3i1.24.
Full textAbstract:
Cet article sera centré sur l'identité féminine et les codes imposés dans le personnage de Caroline Compson, dans le roman «The Sound and the Fury», de William Faulkner. La complexité de sa figure est évidente dans tout le roman. Les personnages que ses enfants exposent dans l'histoire reflètent l'autorité que Caroline Compson avait sur leur éducation. Faulkner crée un individu, symbole d'une philosophie spécifique sur le monde, précisément celle de l'Amérique du Sud. Sous l'effet des codes culturels imposés par l'agression raciale, la supériorité de classe, elle a dû s'adapter aux règles d'une telle réalité. Caroline initie une image utopique pour sa vie et, surtout, une image utopique pour le comportement de chaque femme basée sur les codes culturels de cette société et le mythe religieux. Ils ont imposé une utopie de la maternité. La pureté physique est au cœur de son entité, qui est même émotionnelle. Hormis l'amour, la négligence, la tyrannie mortelle se cache l'échec d'une femme. Enterrée dans son utopie, elle abandonne le désir physique et l'attention portée au mari et aux enfants. A travers une analyse empirique de Caroline Compson, j'arriverai au point d'évaluer son identité et les codes qui perturbent ses enfants et son mari.
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Landolt, Emanuel. "Les mésaventures du sujet dans l’espace totalitaire : une lecture des «Espaces de Jubilation» de Mikhaïl Ryklin." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 29 (February 26, 2011): 205–20. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2011.931.
Full textAbstract:
Cet article propose de montrer comment une frange particulière de la philosophie russe a pu penser la question du sujet en Russie dans les années 90. Nous essaierons d’introduire à la problématique du sujet dans la philosophie post- soviétique à partir de la pensée de Mikhaïl Ryklin, philosophe russe contemporain, qui se propose, par un discours théorique à la croisée de différentes disciplines, de mieux comprendre le rapport entre subjectivité et pouvoir à l’époque soviétique, à partir de sources peu habituelles pour la philosophie (livres pour enfants, slogans politiques, etc.), faisant de Ryklin un précurseur des dites «cultural studies». Le texte en question, compilation de différents articles, présente une absence de mention concrète du concept de sujet. Qu’il soit sub’ekt / lico / ličnost’ / individ, il n’est jamais abordé de front comme concept, ni même mentionné. Au contraire de la France, où la question de la mort du sujet a dominé les débats philosophiques des années 60 suite aux travaux pionniers d’Althusser ou encore du groupe Tel Quel, on peut dire que la mort du sujet n’est pas à proprement parler un débat en Russie parce que les circonstances historiques n’y sont pas favorables. Il y a ainsi une volonté chez Ryklin de ne pas aborder de front la question du sujet, mais plutôt de la contourner par une reconstitution anthropologique du discours dominant sous l’ère stalinienne, qui permet au lecteur d’accéder à un sujet soviétique fragmenté, dispersé, décentré par le discours totalitaire. Si le sujet n’est donc pas mentionné, il se laisse deviner, il se dévoile comme trace de son élimination par le régime. C’est donc dans l’implicite d’un discours théorique nouveau, à la recherche d’un geste et d’une cohérence propre, que s'inscrit cette compréhension nouvelle du sujet soviétique."
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Bérard, Marion, Marie Coasne-Khawrin, Agathe Delanoë, and Pénélope Dufourt. "Care et philosophie pour enfants : au-delà du caring thinking, un projet éthique et politique." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 23, no. 3 (2021): 1. http://dx.doi.org/10.7202/1092713ar.
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24
Kouacou, Parfait. "Shifting Paradigms." Afrique(s) en mouvement N° 7, no. 1 (February 7, 2024): 40–46. http://dx.doi.org/10.3917/aem.007.0040.
Full textAbstract:
Le concept dominant de l’enfance dans le monde est largement façonné par les paradigmes européens et nord-américains. L’élargissement de cette perspective nécessite une exploration de la littérature des cultures non occidentales. La notion moderne de l’enfance a été en partie imaginée dans la littérature du romantisme, lorsque la figure de l’enfant est devenue un sujet central dans la poésie, la prose et la philosophie. Cette étude étudie l’enfance dans la littérature orale ouest-africaine, en particulier les contes populaires et les légendes, afin d’offrir un aperçu des notions distinctes de l’enfance. Dans l’orature ouest-africaine, les enfants sont souvent représentés comme des participants à part entière de la vie sociale, ce qui constitue un changement majeur par rapport à l’accent mis sur le jeu et l’insouciance dans la littérature romantique. Alors que le « culte de l’enfance » dans la littérature romantique gardait l’âge adulte comme un monde secret pour les enfants, l’orature ouest-africaine dans cet article imagine l’enfance comme un temps d’initiation à la réalité de l’âge adulte. Ces représentations de l’enfance dans les contes populaires et les légendes ont des significations, ainsi qu’une pertinence pour l’enfant africain jusqu’à aujourd’hui. Dans les sociétés centrées sur l’enfant d’aujourd’hui, cet article espère introduire un cadre pour comprendre les modèles d’enfance alternatifs et promouvoir un discours mondial inclusif.
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Bouchard, Nancy, and Marie-France Daniel. "Une typologie du dialogue en philosophie pour enfants examinée à partir d’un modèle d’analyse de l’éducation éthique." Spirale - Revue de recherches en éducation N° 62, no. 2 (2018): 113. http://dx.doi.org/10.3917/spir.062.0113.
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Bérard, Marion, Marie Coasne-Khawrin, Agathe Delanoë, and Pénélope Dufourt. "Care et philosophie pour enfants : au-delà du caring thinking, un projet éthique et politique (vol. 2)." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 24, no. 2 (2022): 1. http://dx.doi.org/10.7202/1098129ar.
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27
Mokaddem, Salim. "DE L’ENFANCE ET DES ENFANTS : ONTOLOGIE HISTORIQUE ET ANTHROPOLOGIE ARCHEOLOGIQUE DE L’ENFANCE." Dialektiké 3 (January 13, 2016): 23. http://dx.doi.org/10.15628/dialektike.2015.3165.
Full textAbstract:
Le corps est souvent vécu dans une confrontation entre un intérieur et un extérieur (dualisme du corps et de l’âme, du sensible et de l’intellect, de la forme esthétique et de la densité noétique) qui se fait au détriment d’une perception hétérogène ou diversifiée du corps puisque l’âme devient alors la prison du corps (Foucault). Trop souvent, en effet, le corps de l’enfant est rabattu sur une vision biopolitique de l’enfance comme état, âge, ou moment transitoire mineur dont il faut évacuer l’inachèvement par une biopolitique de maturité, de disciplinarisation continue, d’éducation normée, pour en évacuer la part maudite non réductible aux impératifs de contrôle par le monde adulte. Ainsi, l’enfant est écrasé par une vision érotique, médicale, esthétique, donc fortement historicisée de son être-au-monde. La fête des morts au Japon est devenu la fête des enfants ; elle révèle les ambigüités de cet état d’enfant : le corps de l’enfant est assigné à résidence et la liberté désirée de l’enfance est cependant étalée sur toutes les surfaces sociales de la société civile et religieuse (culte du « kawai », de la miniaturisation). Une philosophie des âges de la vie doit nécessairement prendre en compte l’anthropologie historique du corps et de ses limites pour comprendre ses modalités d’expression possible.
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Lang, Mathieu, and Samuel Gagnon. "Mise en oeuvre du programme de philosophie pour enfants : les effets sur l’enseignement selon trois enseignants du primaire." Revue de l'université de Moncton 49, no. 1 (2018): 43. http://dx.doi.org/10.7202/1064867ar.
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KWON, Seowon. "La triple réécriture chez Michel Tournier: à travers le conte “Le Roi mage Faust”." Societe d'Etudes Franco-Coreennes 104 (April 30, 2024): 5–32. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2024.104.5.
Full textAbstract:
Le roman Gaspard, Melchior et Balthazar, une oeuvre réécrite à partir d'un mythe biblique, paraît en 1980. Trois ans après ce roman, Tournier publie Les Rois Mages. C'est une version réduite du roman initial, une version pour les enfants. Cependant, l'auteur ne se contente pas de ses deux premiers textes. Il réécrit en effet une troisième fois ce mythe des Rois mages sous la forme d'un conte intitulé “Le Roi mage Faust” dans le recueil Le Médianoche amoureux. Cette triple réécriture n'est pourtant pas nouvelle pour Tournier. Bien avant cette série, il a déjà effectué de telles écritures intertexuelles particulièrement intéressantes et complexes. Afin de comprendre cette réécriture à trois niveaux qui lui est propre, nous remontons donc d'abord à sa première occun-ence et examinons ses deux séries de réécritures, celle de ‘Vendredi’, puis celle de ‘Rois mages’. Nous analysons ensuite le conte dans l'intention de clarifier comment et pourquoi l'auteur réécrit sa dernière variante du mythe des Rois mages. Cette étude nous permet enfin de comprendre sa philosophie de la réécriture.
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Rodrigues, Anabela Miranda. "Le droit des mineurs au Portugal." Criminologie 32, no. 2 (October 2, 2002): 101–16. http://dx.doi.org/10.7202/004734ar.
Full textAbstract:
Résumé Au Portugal, l'intervention de l'État visant les mineurs reste orientée, aujourd'hui encore, par le modèle welfare. Il est toutefois bien connu que la philosophie de base de la protection (où les mesures applicables sont indistinctement destinées à des mineurs en danger et à des mineurs délinquants et visent la protection pour les deux groupes) a été mise en cause de façon généralisée. La nécessité de réforme du système est urgente. Dans ce sens, deux Commissions de réforme ont présenté des projets sur l'intervention tutélaire éducative, sur le régime spécial applicable à des jeunes adultes délinquants et sur la protection des enfants et jeunes en danger. Pour ce qui concerne l'intervention tutélaire éducative (qui vise les mineurs délinquants), on a fixé à 12 ans l'âge minimum requis pour intervenir et à 16 ans l'âge de la majorité pénale. Cette intervention obéit à trois présupposés : la commission d'un fait considéré par la loi comme une infraction ; la nécessité de corriger la personnalité du mineur en rapport avec les normes socio-juridiques telle qu'elle s'est manifestée dans la commission de l'acte; et finalement l'exigence que cette nécessité subsiste au moment de l'application de la mesure. La procédure adopte une orientation où s'allient formalité et consensus, à la recherche d'une efficacité liée à trois notions : celle de la dignité du mineur, celle du temps procédural et celle du besoin d'inter-relation entre exigences d'éducation et nécessités de protection. Quant aux mesures applicables - le principe de leur spécificité s'imposant -, leur énumération est faite avec une certaine flexibilité quant au contenu et aux modalités d'exécution. On crée en outre un régime pénal spécial pour des jeunes âgés de 16 à 21 ans (jeunes adultes). L'idée fondamentale est ici d'éviter l'application de peines de prison à ces jeunes. On a reconnu, toutefois, que cette réforme de la législation de la justice des mineurs doit être précédée d'une revitalisation des réponses au niveau social. C'est dans cette perspective que s'inscrit le projet de politique sur la protection des enfants et jeunes en danger (jusqu'à 18 ans).
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Ana García Díaz. "Education pour la paix: influence du style de communication des enseignants dans les relations que les élèves du primaire créent entre eux." ENDLESS : International Journal of Future Studies 3, no. 1 (June 3, 2020): 69–75. http://dx.doi.org/10.54783/endless.v3i1.22.
Full textAbstract:
En établissant une comparaison entre les compétences d'autorégulation que les élèves développent dans le primaire démocratique, l'apprentissage actif et une école traditionnelle, une grande différence dans les styles de communication a été affichée par les enseignants. Parallèlement, des interactions sociales très différentes ont été observées entre les élèves. Il a été établi une relation entre les styles de communication choisis par les enseignants et l’effet qu’ils ont sur le comportement des enfants et les relations qu’ils créent entre eux. Cependant, les enseignants ne sont pas totalement libres de choisir la manière dont ils veulent communiquer, cela dépend également du type d'école dans laquelle ils travaillent. Chaque type d'établissement a ses propres principes, méthode d'enseignement et philosophie. Ils ont même une compréhension différente de la signification de l'éducation. Ceci est également décidé par la politique éducative actuelle dans chaque pays. C'est pourquoi deux lois différentes de l'éducation (espagnole et écossaise) ont été analysées. Cette étude est une recherche qualitative et non expérimentale ou ex post facto, dans laquelle les variables vont être étudiées dans leur contexte naturel sans aucun contrôle sur elles. Une réflexion a également été faite sur les raisons pour lesquelles l'éducation alternative n'est pas légale en Espagne en comparant le système éducatif espagnol à celui écossais.
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Dalila Carolina. "Education pour la paix: influence du style de communication des enseignants dans les relations que les élèves du primaire créent entre eux." International Journal of Science and Society 3, no. 1 (January 20, 2021): 173–78. http://dx.doi.org/10.54783/ijsoc.v3i1.281.
Full textAbstract:
En établissant une comparaison entre les compétences d'autorégulation que les élèves développent dans le primaire démocratique, l'apprentissage actif et une école traditionnelle, une grande différence dans les styles de communication a été affichée par les enseignants. Parallèlement, des interactions sociales très différentes ont été observées entre les élèves. Il a été établi une relation entre les styles de communication choisis par les enseignants et l’effet qu’ils ont sur le comportement des enfants et les relations qu’ils créent entre eux. Cependant, les enseignants ne sont pas totalement libres de choisir la manière dont ils veulent communiquer, cela dépend également du type d'école dans laquelle ils travaillent. Chaque type d'établissement a ses propres principes, méthode d'enseignement et philosophie. Ils ont même une compréhension différente de la signification de l'éducation. Ceci est également décidé par la politique éducative actuelle dans chaque pays. C'est pourquoi deux lois différentes de l'éducation (espagnole et écossaise) ont été analysées. Cette étude est une recherche qualitative et non expérimentale ou ex post facto, dans laquelle les variables vont être étudiées dans leur contexte naturel sans aucun contrôle sur elles. Une réflexion a également été faite sur les raisons pour lesquelles l'éducation alternative n'est pas légale en Espagne en comparant le système éducatif espagnol à celui écossais
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Froidevaux, Coralie. "Trouble du spectre de l’autisme : La remédiation cognitive à l’aide du programme MIO©, le cas de Zohra." Cortica 1, no. 1 (March 21, 2022): 112–31. http://dx.doi.org/10.26034/cortica.2022.1937.
Full textAbstract:
Résumé L’intérêt principal de cet article est la remédiation cognitive de la théorie de l’esprit (TdE) chez une fille de 11 ans diagnostiquée trouble du spectre de l’autisme (TSA). Nous avons appliqué des stratégies de compensation afin de solliciter la TdE à l’aide de la remédiation cognitive issue du programme MIO©. Cet article vise à montrer que les personnes atteintes de TSA peuvent mettre en place des stratégies de compensation afin de combler les déficits inhérents au TSA ceci grâce à un programme de remédiation cognitive adapté à leurs particularités. L’adaptation des supports ainsi que de l’environnement est faite en s’inspirant de la philosophie TEACCH. Le recueil des données est fait grâce à l’analyse fonctionnelle des comportements défis. Les résultats tendent à montrer une baisse des comportement défis. Zohra utilise de nouvelles techniques pour retrouver le calme et progresse dans la compréhension des manifestation corporelles de l’anxiété. Elle comprend aussi mieux les concepts d’amitié. Elle progresse dans la conscience des difficultés inhérentes au TSA et la manière de les contourner. Un résultat plus inattendu est le fait qu’elle peut participer elle-même au programme avec d’autres enfants et leur expliquer les nouveaux concepts qu’elle a appris. Il est essentiel que les enfants se situant sur le spectre de l’autisme puissent s’appropriés les outils, les modèles et qu’ils puissent les expliquer et les comprendre. Donner une position de personne ressource dans les ateliers aux enfants avec un TSA semble être une piste intéressante pour développer la suite de cette recherche. Mots clefs : TSA, méthode MIO©, remédiation cognitive, autisme, philosophie TEACCH, analyse fonctionnelle des comportements défis. Abstract The main interest of this article is the cognitive remediation of the theory of mind (ToM) in an 11-year-old girl diagnosed with autism spectrum disorder (ASD). We applied compensation strategies to solicit the ToM using cognitive remediation and the MIO© tool. This article aims to show that people with ASD can put in place compensation strategies in order to fill the deficits inherent to ASD, thanks to a cognitive remediation program adapted to their particularities. The adaptation of the supports as well as the environment is made by drawing inspiration from the TEACCH philosophy. Data collection is done through the functional analysis of challenging behaviors. The results tend to show a decrease in challenging behavior. Zohra uses new techniques to find calm and progresses in understanding the bodily manifestations of anxiety. She also better understands the concepts of friendship. Zohra progressed in the awareness of the difficulties inherent to the ASD and the way to circumvent them. A more unexpected result is the fact that she can participate in the program herself with other children and explain to them the new concepts she has learned. It is essential that children on the autism spectrum can appropriate the tools, the models and that they can explain and understand them. Giving a resource person position in workshops to children with ASD seems to be an interesting avenue for developing the continuation of this research. Keywords: ASD, MIO© method, cognitive remediation, autism, TEACCH philosophy, functional analysis of challenging behaviors
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Malboeuf-Hurtubise, Catherine, David Lefrançois, and Geneviève Taylor. "Le rôle potentiel de la présence attentive et de la philosophie pour enfants dans le développement de l’autodétermination chez des élèves du primaire." Spirale - Revue de recherches en éducation N° 62, no. 2 (2018): 123. http://dx.doi.org/10.3917/spir.062.0123.
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Ana García Díaz. "Un aperçu de la tendance des prêts en Albanie." ENDLESS : International Journal of Future Studies 4, no. 1 (January 31, 2021): 87–92. http://dx.doi.org/10.54783/endless.v4i1.23.
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En établissant une comparaison entre les compétences d'autorégulation que les élèves développent dans le primaire démocratique, l'apprentissage actif et une école traditionnelle, une grande différence dans les styles de communication a été affichée par les enseignants. Parallèlement, des interactions sociales très différentes ont été observées entre les élèves. Il a été établi une relation entre les styles de communication choisis par les enseignants et l’effet qu’ils ont sur le comportement des enfants et les relations qu’ils créent entre eux. Cependant, les enseignants ne sont pas totalement libres de choisir la manière dont ils veulent communiquer, cela dépend également du type d'école dans laquelle ils travaillent. Chaque type d'établissement a ses propres principes, méthode d'enseignement et philosophie. Ils ont même une compréhension différente de la signification de l'éducation. Ceci est également décidé par la politique éducative actuelle dans chaque pays. C'est pourquoi deux lois différentes de l'éducation (espagnole et écossaise) ont été analysées. Cette étude est une recherche qualitative et non expérimentale ou ex post facto, dans laquelle les variables vont être étudiées dans leur contexte naturel sans aucun contrôle sur elles. Une réflexion a également été faite sur les raisons pour lesquelles l'éducation alternative n'est pas légale en Espagne en comparant le système éducatif espagnol à celui écossais.
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Cavaillé, Jean-Pierre. "Antonio Rocco, Alcibiade enfant à l’école. Clandestinité, irréligion et sodomie." Tangence, no. 81 (April 24, 2007): 15–38. http://dx.doi.org/10.7202/014959ar.
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L’article est consacré à la fois à l’histoire de la publication clandestine d’Alcibiade enfant à l’école, du xviie siècle à nos jours, et à l’analyse de son dispositif fictionnel et de ses ressources argumentatives. L’ouvrage relate en effet l’entreprise de séduction amoureuse et sexuelle d’un maître de philosophie sur son jeune élève, Alcibiade, fondée sur la persuasion et l’efficacité d’une argumentation idoine, où la philosophie joue un rôle déterminant : un rationalisme foncièrement naturaliste au service d’une éthique résolument hédoniste. Par l’étroite association d’une initiation sexuelle et d’un apprentissage philosophique, ce livre contribue ainsi à la constitution d’un genre qui trouvera une expression ultérieure dans la Satire sotadique de Chorier (ou Académie des dames), Thérèse philosophe et les romans de Sade. On se propose ici de réfléchir sur le sens de la clandestinité de cette oeuvre envisagée au premier chef dans sa composition même, comme discours puissamment transgressif, tout à la fois du fait de ses modes d’écriture, de sa représentation des moeurs et des idées exprimées, et rendu attractif pour ces raisons, mais contenant aussi en lui-même les modalités de son acceptabilité restreinte, comme un livret inoffensif de simple divertissement.
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Picard, Clarisse. "Penser l’enfantement." Études Avril, no. 4 (March 15, 2018): 57–68. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4248.0057.
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L’enfantement comprend plusieurs dimensions que le développement des technosciences de la procréation tend à séparer. C’est pourquoi une réflexion philosophique s’impose pour comprendre ce que cela signifie donner naissance à un enfant et naître à soi-même. Ce qui interroge la place et le rôle du féminin, de la femme et de la mère dans le processus de la mise au monde des enfants.
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Bachler, Laurent. "Bébés en colère et bébés philosophes." Spirale N° 108, no. 4 (April 11, 2024): 28–36. http://dx.doi.org/10.3917/spi.108.0028.
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D’un point de vue philosophique, la colère pose trois ordres de problèmes. Quand on s’interroge sur l’articulation des manifestations physiques de la colère et les croyances qui agitent l’esprit, on se pose le problème des causes de la colère. Comment le physique et le psychique peuvent-ils se combiner dans l’éclat de la colère ? Quand on tente de faire le tri entre les bonnes et les mauvaises colères, on se confronte aux raisons de la colère. Il est extrêmement difficile de faire la part entre une bonne et une mauvaise raison de se mettre en colère. Enfin, on peut se demander quelle action avoir face à la colère, que ce soit la nôtre ou celle d’autrui. Faut-il la laisser s’exprimer ? Faut-il la condamner ? Pour répondre à ces trois ordres de questions, l’approche des philosophes stoïciens peut-être utile, même pour les enfants très jeunes.
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Bachler, Laurent. "Comment joue-t-on avec un bébé ?" Spirale N° 100, no. 4 (May 10, 2022): 74–82. http://dx.doi.org/10.3917/spi.100.0074.
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Le jeu est une activité essentielle pour l’enfant. Or, il est difficile pour un adulte d’accompagner l’enfant dans ces activités de jeu tant que lui-même n’y voit qu’un simple passe-temps et un divertissement. C’est pourquoi, pour jouer avec l’enfant, il est important de se rappeler tout ce qu’apporte le jeu à un enfant. D’un point de vue philosophique, ce sont des choses essentielles à la construction de sa subjectivité et à sa place au sein du groupe social.
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Cadart, Marie-Laure. "La prévention précoce en France." La prévention précoce en question, no. 1 (April 5, 2012): 113–26. http://dx.doi.org/10.7202/1008630ar.
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Dans les années 1970-1980, des prises de position sur la prévention précoce en santé mentale s’affrontent en France, rassemblant d’un côté des pédopsychiatres, engagés dans la mise en place d’un repérage précoce des signes de souffrance chez de jeunes enfants pour les soigner et leur éviter une structuration psychique qui risque de les entraver dans leur développement, de l’autre, des sociologues et philosophes qui y voient une médicalisation croissante de l’existence à visée adaptative et un contrôle social accru sur les familles. Cet éclairage historique est mis en tension avec le débat actuel sur la prévention précoce en France.
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Urtizberea, J. Andoni, and Jean-Claude Kaplan. "L’Homme Gelé (渐冻人) et le déficit en cristalline αB." médecine/sciences 36 (December 2020): 38–50. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2020266.
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La philosophie confucéenne nous enseigne que la recherche de la vérité n’emprunte pas toujours un chemin rectiligne. L’observation clinique présentée ici l’illustre parfaitement. Il y est question d’un enfant souffrant d’une maladie neuromusculaire rare (en chinois, le mot myopathie se traduit par 渐冻人 soit « homme gelé ») chez qui fut suspecté un déficit en cristalline αB. Les auteurs profitent de l’occasion pour mettre le projecteur sur la Chine, ce grand pays qui n’a pas attendu Alain Peyrefitte pour s’éveiller ou, plus exactement, se réveiller. à la lumière de missions passées et récentes dans l’ex-Empire du Milieu, le point est fait sur les enjeux médico-scientifiques mais aussi sociétaux de ce pays en passe de devenir, peut-être, un géant dans le domaine des maladies neuromusculaires.
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Adams, Tracey, and Kevin McQuillan. "New Jobs, New Workers? Organizational Restructuring and Management Hiring Decisions." Articles 55, no. 3 (April 12, 2005): 391–413. http://dx.doi.org/10.7202/051326ar.
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Tout comme les lieux de travail, les organisations connaissent actuellement des changements drastiques. Au cours des dernières années, les petites et grandes entreprises ont procédé à des restructurations: redéfinition des postes de travail, modifications à l'interne et changement des attentes au plan de l'emploi. Cet article a pour objectif de vérifier dans quelle mesure des changements récents de la philosophie de gestion au plan de l'organisation du travail ont incité la direction de ces entreprises à modifier leurs attentes à l'endroit des travailleurs: est-ce que le nouveau travail fait appel à de nouveaux travailleurs? Pour répondre à cette question, nous avons puisé dans des rapports d'entrevues avec des directeurs de ressources humaines de trois types d'industries de l'Ouest de l'Ontario (les équipements de transport, les produits chimiques et les services de santé). Nous avons ainsi cherché à évaluer l'ampleur des restructurations qui ont cours dans ces secteurs et la perception que les dirigeants se font de la nature des habiletés et des caractéristiques des travailleurs maintenant exigées par ces restructurations. Les dirigeants dans ces trois secteurs décrivent la nature des changements en cours en termes d'aplatissement des structures organisationnelles, de redéfinition des postes et de l'insertion de ces derniers dans une nouvelle structure. De plus, ces mêmes dirigeants nous révèlent que ces changements ont modifier leur vision de ce qu'est un bon travailleur. Ils ont donc changé la nature des caractéristiques recherchées chez un travailleur. En premier lieu, ces dirigeants souhaitent un niveau de scolarité plus élevé, une formation préalable plus accentuée et de l'expérience différente de celle exigée dans le passé. Ils croient que le rythme récent des changements technologiques, associé à une tendance vers un agrandissement des tâches, fait appel à une main-d’œuvre plus scolarisée et mieux formée. De plus, dans plusieurs cas, ils veulent de moins en moins assumer les coûts inhérents à un relèvement des niveaux de scolarité et de formation. En deuxième lieu, ces directeurs de ressources humaines souhaitent une plus grande flexibilité chez les travailleurs, flexibilité qui reçoit diverses significations: des travailleurs plus polyvalents, mieux adaptés à des emplois de plus d'envergure qu'on retrouve maintenant dans les entreprises allégées. Cette flexibilité peut aussi revêtir des caractéristiques personnelles de l'ordre d'une réponse aux besoins de l'entreprise et d'une volonté de travailler au moment et à l'endroit où cette dernière l'exige. Les entreprises valorisent aussi une flexibilité qui implique des changements de lieux de travail d'un établissement à l'autre à l'intérieur d'une province, d'un pays et dans le monde entier. Ces entreprises recherchent des personnes qui sont prêtes à travailler selon différents horaires et aussi à accepter de faire du surtemps. En troisième lieu, ces directions de ressources humaines souhaitent l'arrivée de travailleurs qui peuvent se servir des nouvelles technologies plus que dans le passé. Elles manifestent également un plus grand besoin de salariés qui peuvent faire l'entretien et la programmation de ces technologies et de salariés sans spécialité qui peuvent utiliser des ordinateurs ou d'autres équipements informatiques dans l'exécution de leur travail. Quatrièmement, ces directions mettent l'accent sur certaines habiletés douces (d'ordre relationnel), telles que la capacité de communiquer et de travailler en équipe. Les entreprises font appel au travail d'équipe beaucoup plus que dans le passé, de sorte que la communication interpersonnelle devient de plus en plus importante. Les directions recherchent aussi des travailleurs capables d'accomplir des tâches multiples et d'assumer un élargissement de leurs responsabilités. La capacité d'apprendre est aussi une préoccupation de ces directions et elle est associée à une croyance que l'entraînement et la formation bonifiés sont nécessaires pour se tenir à jour face au changement continuel de la technologie et des lieux de travail. Des changements au niveau des attitudes des directions ont des effets sur l'emploi et les travailleurs. Au fur et à mesure que le niveau de formation exigé par les entreprises s'accroît, les travailleurs possédant peu de scolarité sont poussés hors du marché du travail. Par conséquent, les travailleurs susceptibles d'obtenir et de conserver un emploi sont ceux qui sont mieux formés, qui possèdent une bonne connaissance de la technologie nouvelle et les habiletés relationnelles alors exigées. De plus, la demande de main-d’œuvre plus flexible semble en opposition avec l'accroissement du nombre de familles à double revenu et de familles monoparentales. L'obligation pour ces familles de satisfaire aux exigences de deux carrières et aux responsabilités inhérentes à l'éducation des enfants vient de façon évidente limiter la flexibilité des travailleurs. Sans égard à la nature exacte des changements en cours dans les organisations, la reconnaissance chez les dirigeants d'un besoin de repenser le travail vient changer de façon significative la perception qu'ils se font des qualifications exigées chez les salariés. Ces changements auront donc des conséquences largement diffusées tant chez les travailleurs que dans les organisations au cours des années qui viennent.
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Sabourin, Paul. "Une éthique de la connaissance sociologique?" La question de l’éthique en sociologie et en sciences sociales, no. 48 (May 19, 2010): 65–91. http://dx.doi.org/10.7202/039766ar.
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Résumé À partir d’une réflexion générale sur la résurgence du discours éthique en sociologie et en sciences sociales, l’article vise à circonscrire une problématique de l’éthique qui caractériserait le rapport de connaissance sociologique. Pour ce faire, il est envisagé dans un premier temps, les modalités d’une traduction du modèle philosophique de l’éthique de Paul Ricoeur en fonction de l’objet de la sociologie. Dans un deuxième temps, à partir de l’analyse méthodologique de la démarche exemplaire d’Oscar Lewis dans Les enfants de Sanchez, chercheur partagé entre une pluralité d’engagements éthiques, est mise en évidence cette nécessité de recentrer l’engagement éthique du chercheur sur une éthique de la connaissance.
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Normand, Claudine. "L'imaginaire linguistique à la lumière de « l'espace potentiel » de Winnicott." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 11 (April 9, 2022): 267–80. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.1998.1852.
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La récurrence du thème de l’origine du langage et de son iconicité, chaque fois assuré d’un succès de nouveauté (cf. en dernière date Merrit Rhulen, L’origine des langues) en dehors de tout jugement sur son intérêt philosophique ou scientifique, signe la structure du fantasme. Sans prendre position dans ce débat ni en rappeler l’argumentation plus ou moins sophistiquée, je ne pourrai ici rappeler que quelques points de ce va-et-vient philosophico-linguistique qui s’illustre aujourd’hui chez certains cognitivistes avec un retour à la phénoménologie et la redécouverte de l’expérience corporelle. Cependant, si l’on n’oublie plus le corps, dans le débat récent, il me semble que reste oublié ce qu’a de spécifique et sans doute décisif, l’expérience de la petite enfance, celle où la perception du monde pour le sujet passe par la relation au corps de la mère et donc aussi à sa voix. On peut supposer que c’est dans ces moments, où s’instaure l’acquisition du langage en même temps que de la sensibilité, que doit structurer ce fantasme de l’adéquation de la parole et du monde qui transparaît dans le thème de l’iconicité. C’est du moins mon hypothèse que j’appuierai sur certaines propositions de Winnicott.
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Fourcaud, Christine. "L’Europe, un acte de fabulation collective pour les tout petits ?" SHS Web of Conferences 138 (2022): 09005. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202213809005.
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L’Europe, un acte de fabulation collective pour les tout petits ? « Unis dans la diversité ». Cette pierre angulaire de la construction européenne nous exhorte à enrichir le continent de nos nombreuses cultures, traditions et langues européennes. Pour le philosophe Philippe Mengue, l’identité est indissociable d’une narration. Elle s’ancre dans un acte de discours, de récit, de narration par lequel les peuples se racontent. Mais le peuple européen est absent, faute de pouvoir se fabuler. Alors qu’est-ce qui pourrait lier aujourd’hui les Européens pour en faire un peuple politique ? La fixation sur un plurilinguisme qui, en fin de compte, ne promeut que l’anglais, s’avère tout aussi dysfonctionnel pour l’intégration européenne que l’habitus monolingue de nos systèmes éducatifs nationaux. Le réseau des écoles maternelles et Kitas Elysée ratifié en Conseil des Ministres franco-allemand lors du 50ème anniversaire du Traité de l’Elysée (2013), apporte une contribution décisive au développement durable du multilinguisme européen. Cette étude de terrain pose trois questions : 1. Les enfants allophones ne devraient-ils pas d’abord se concentrer sur l’apprentissage de l’allemand avant d’entrer en contact avec le français ? 2. Entre seuils minimaux de compétence et interdépendance développementale, ne sont-ils pas submergés par l’acquisition d’une 3ème, 4ème langue ? 3. Le multilinguisme n’a-t-il pas une influence négative sur le développement linguistique, cognitif et social ?
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Henky, Danièle. "La réactivation du mythe du Déluge en littérature de jeunesse." Articles spéciaux 74, no. 1 (November 5, 2018): 23–32. http://dx.doi.org/10.7202/1053561ar.
Full textAbstract:
L’hypotexte biblique, lorsqu’il est utilisé par les écrivains, notamment dans des ouvrages destinés à la jeunesse, est susceptible d’agir comme un ferment dans la pâte de l’écriture. Cet article se propose d’observer les effets de cette « fermentation » dans un certain nombre d’albums et de romans destinés à la jeunesse en limitant son analyse à l’un des passages de la Genèse auquel il est le plus souvent fait référence dans la littérature pour la jeunesse qu’il s’agisse d’albums pour jeunes enfants ou de romans pour adolescents, celui du Déluge.
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Legros, A. "Montaigne en son giron." Revue d'histoire littéraire de la France o 97, no. 2 (February 1, 1997): 179–99. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1997.97n2.0179.
Full textAbstract:
Résumé Le 28 février 1571, Montaigne se retire in doctarum virginum sinus , « giron des Muses ». Une inscription de sa « librairie » consacre cet événement. Le « giron » - et d’abord celui de la paysanne qui fut sa nourrice - est cet espace fantasmatique où le gentilhomme entend fuir les tracas de la vie publique pour se donner à soi après s’être prêté à autrui. Mais il est aussi le lieu où il fait l’expérience du paradoxe, et le laboratoire d’une philosophie qui rêve la science, la mélancolie, la volupté, la nature, la loi divine comme autant d’hypostases de la bonne Mère. Introjectant l’image maternelle, Montaigne parvient enfin à trouver en lui-même son « propre giron », d’où naît, sans « l’accointance » d’une femme, un livre-enfant appelé à devenir « plus riche » que son « père et mère ».
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Lang, Mathieu. "Et si changer le monde passait par l’éducation à la citoyenneté?" Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies 18, no. 1 (July 15, 2020): 141–42. http://dx.doi.org/10.25071/1916-4467.40486.
Full textAbstract:
Malala Yousafzai, Greta Thunberg, Emma Gonzalez, Alexandria Ocasio-Cortez et Michelle Obama constituent peut-être actuellement les figures les plus marquantes d’un changement de société qui se dessine à l’échelle planétaire. Sans nécessairement être les architectes des changements qui se dessinent, elles en sont néanmoins les porte-étendards. Une équité absolue, le respect des droits des personnes et des enfants, la protection de l’environnement sont au cœur de leur message. A contrario, il y a aussi leurs détracteurs, nombreux, qui usent de paralogismes et autres sophismes pour confondre les faits avec la fiction, le vrai avec le faux. Ils le font aussi, du moins en façade, au nom de la liberté de parole, de pensée, voire d’opinion. Et pourtant, les deux côtés ont leurs inconditionnels et parfois même, leurs partisans. La communication posera un regard philosophique sur la question suivante : quelle éducation offrir à nos enfants dans un contexte qui dépasse la simple évolution sociale? L’hypothèse qui sera explorée sera celle qui consiste à concevoir la citoyenneté comme étant au cœur de l’acte d’éduquer. Car, en fait, ne serait-il pas possible que les problèmes et enjeux les plus criants de notre époque seraient le résultat de déficits démocratiques causés par une éducation à la citoyenneté déficiente?
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Gachoud, François. "L’arpenteur infatigable des territoires de la pensée." Revue internationale de philosophie 287, no. 1 (February 20, 2019): 33–40. http://dx.doi.org/10.3917/rip.287.0033.
Full textAbstract:
Donner à aimer les philosophes pour mieux aimer la vie ! C’est ce qui rend l’œuvre de Roger-Pol Droit incontournable. Les penseurs sont à ses yeux des compagnons de route qui ouvrent des chemins avec, pour horizon, d’apprendre à penser. Penser pour éclairer nos vies, pas pour enfanter de savants systèmes réservés à une élite universitaire. Le territoire est vaste, les idées circulent et se croisent. Il s’agit d’en dégager le sens et les enjeux pour apprendre à vivre dans le contexte et les choix de son temps. Raison pour laquelle nous avons besoin du passeur, du pédagogue rompu à l’art d’éclairer les intelligences en marche. Roger-Pol Droit est cet arpenteur infatigable. Toute son œuvre témoigne de sa passion contagieuse, celle de transmettre sans relâche ce qui nous donne des raisons de vivre la pensée afin de mieux penser la vie.
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Mingus, Mia, Emma Bigé, and Harriet de Gouge. "Hollow." Multitudes 94, no. 1 (March 6, 2024): 109–18. http://dx.doi.org/10.3917/mult.094.0109.
Full textAbstract:
Une nouvelle écrite pour l’anthologie Octavia’s Brood: Science Fiction Stories from Social Justice Movements [enfants d’Octavia: des histoires SF tirées des mouvements de justice sociale], éditée par adrienne maree brown et Walidah Imarisha. L’histoire parle d’un futur dans lequel toutes les personnes handicapées (appelées I. P. ou ImParfait·es) ont été envoyées sur une autre planète où, débarrassées des soldats envoyés pour les surveiller, ielles se sont créé une vie faite d’entraide. Cette vie est menacée par les Parfait·es, qui s’apprêtent à revenir prendre le contrôle et créer une nouvelle dystopie pour eux.