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Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Philostrate'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 12 October 2024

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Journal articles on the topic "Philostrate"

1

Robiano, Patrick. "Tous Tyriens ? Réflexions sur l’identité tyro-phénicienne dans l’oeuvre de Flavius Philostrate." Revue des Études Anciennes 119, no. 1 (2017): 141–66. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2017.6824.

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Abstract:
Dans ses Vies de sophistes, Flavius Philostrate rattache à Tyr certains intellectuels. Lui-même a été nommé Philostrate de Tyr. Cela s’expliquerait aussi bien par le rayonnement de la cité phénicienne que par des raisons biographiques et historiques. En fait, Philostrate présente Tyr et la Phénicie à la fois comme étroitement liées à la Grèce, et à Athènes en particulier, et comme affirmant leur identité culturelle.
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2

Siebert, Gérard. "Goethe, lecteur de Philostrate." Revue des Études Grecques 123, no. 1 (2010): 387–96. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2010.8009.

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3

Robiano, Patrick. "Flavius Philostrate biographe de Philostrate de Lemnos : fragments de vie d’un sophiste exemplaire ?" Revue des Études Grecques 128, no. 2 (2015): 355–84. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2015.8386.

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4

Schubert, P. "Philostrate Et Les Sophistes D'Alexandrie." Mnemosyne 48, no. 4 (1995): 178–88. http://dx.doi.org/10.1163/156852595x00121.

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5

Schubert, P. "Philostrate Et Les Sophistes D'Alexandrie." Mnemosyne 48, no. 4 (1995): 178–88. http://dx.doi.org/10.1163/156852595x00121-b.

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6

Côté, Dominique. "Les deux sophistiques de Philostrate." Rhetorica 24, no. 1 (January 2006): 1–35. http://dx.doi.org/10.1353/rht.2006.0020.

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7

Robiano, Patrick. "Philostrate et la chevelure d'Apollonios de Tyane." Pallas 41, no. 1 (1994): 57–65. http://dx.doi.org/10.3406/palla.1994.1338.

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8

Robiano, Patrick. "Les gymnosophistes éthiopiens chez Philostrate et chez Héliodore." Revue des Études Anciennes 94, no. 3 (1992): 413–28. http://dx.doi.org/10.3406/rea.1992.4507.

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9

Fricker, Bernard. "La bacchanale des Andriens." Kentron 11, no. 2 (1995): 143–44. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1995.1632.

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Abstract:
Philostrate, Galerie de tableaux, La Roue à Livres, Belles lettres, Paris, 1991, p. 50. Titien, La Bacchanale des Andriens, Madrid, Prado. Panofsky, Titien, question d'iconologie, Hazan, Paris, 1889, p. 152. Le lien entre Dionysos et Aphrodite et le lien entre le dieu et Perséphone. Peinture exaltant la vie et écho du Memento mori.
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10

Rouget, Francois, Blaise de Vigenere, and Francoise Graziani. "Les images ou tableaux de platte-peinture de Philostrate." Sixteenth Century Journal 28, no. 4 (1997): 1380. http://dx.doi.org/10.2307/2543619.

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Dissertations / Theses on the topic "Philostrate"

1

Schirren, Thomas. "Philosophos bios die antike Philosophenbiographie als symbolische Form ; Studien zur "Vita Apollonii" des Philostrat." Heidelberg Winter, 2005. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2671478&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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2

Decloquement, Valentin. "Commenter, critiquer et réécrire Homère dans l'Heroikos de Philostrate." Thesis, Lille 3, 2019. http://www.theses.fr/2019LIL3H064.

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Abstract:
Dans cette thèse, nous analyserons la manière dont Philostrate, auteur du IIIe siècle apr. J.-C., élabore une nouvelle version de la Guerre de Troie dans la partie centrale de l’Heroikos. Nous en étudierons les sources de ce dialogue et leur utilisation, et tâcherons d’identifier des parallèles avec des textes littéraires et non littéraires de l’époque impériale. Nous examinerons également la manière dont Philostrate traite toute une série de problématiques intrinsèquement liées, comme le statut et la nature de la poésie homérique, ou encore la conception de la vérité, du mensonge et de la fiction. Puisque l’Heroikos sur des événements lointains, connus au travers de poèmes canoniques, ce dialogue mêle à la création fictionnelle une forme de critique poétique qui dépasse les genres littéraires pour mieux enquêter sur des questions centrales dans la Seconde sophistique. Dans cette étude, nous tenterons donc de lire le texte à la lumière de la culture philostratéenne – théories et pratiques rhétoriques, habitudes intellectuelles courantes à l’époque impériale
The thesis addresses the way in which Philostratos, writing in the early third century C.E., fashions a new version of the Trojan War in the central part of his dialogue, the Heroikos. The study presents a thorough analysis of the dialog’s sources and their use as well as of the parallels with other literary and non-literary texts from the Imperial period. It also examines the ways in which this text addresses a set of broader interrelated questions such as the status and nature of the Homeric poems and conceptions of truth, lies and fiction. As a dialogue about events from the distant past known primarily through canonical poems, the Heroikos combines fictional creation with a form of criticism that goes beyond the domain of the literary to address questions that were key to the Second Sophistic. The aim of the research is therefore to throw light on the text from within Philostratos’ culture, identifying rhetorical concepts and practices as well as broader intellectual habits which were widespread in the Imperial period
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3

Flinterman, Jacobus Johannes. "Power, paideia and pythagoreanism : Greek identity, conceptions of the relationship between philosophers and monarchs and political ideas in Philostratus "Life of Apollonius /." Amsterdam : J. C. Gieben, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35797209g.

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4

Flinterman, Jacobus Johannes. "Politiek, Paideia & Pythagorisme : Griekse identiteit, voorstellingen rond de verhouding tussen filosofen en alleenheersers en politieke ideeën in de "Vita Apollonii" van Philostratus /." Groningen : Styx publ, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35599885c.

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5

Hanus, Philippe. "La vie d'Apollonios de Tyane : recherches sur la tradition du theios aner." Grenoble 2, 1998. http://www.theses.fr/1998GRE29017.

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Abstract:
A partir de l'etude d'une vie de philosophe, composee probablement dans les premieres decennies du iiie siecle de notre ere, par un intellectuel tres en vue dans les cenacles litteraires de l'empire, une recherche en anthropologie historique a ete engagee, sur la figure du theios aner dans le monde hellenistico-romain a l'epoque imperiale. Apollonios de tyane, magnifie par philostrate dans une oeuvre litteraire complexe, est un des derniers modeles de sagesse que le paganisme nous a legue. Il s'agit donc d'essayer de comprendre pourquoi et comment un philosophe discret du premier siecle, d'obedience vraisemblablement pythagoricienne, qui n'a pas laisse d'oeuvre marquante, s'est trouve metamorphose en sage divin a pretention universelle par un biographe elogieux. La premiere partie est consacree a la vita apollonii comme genre et a sa place dans le champ litteraire. Elle analyse en trois chapitres les conditions globales de production et la singularite de l'oeuvre. Dans le ch. 1 sont abordees la personnalite et la formation de philostrate. Ceci permet de situer l'ecriture de cette biographie-roman dans la tradition renouvelee de la periode severienne, etape importante vers l'antiquite tardive. On decouvre ainsi dans le 2e ch. La complexite de ce recit edifiant ou biographie et hagiographie se combinent. Le 3e ch. En vient dans cette logique a situer le recit, et le modele propose, entre histoire et fiction, comme temoignage authentique sur cette periode de l'antiquite. Une vie s'inscrivant necessairement dans le temps et l'espace, il s'agit de montrer comment apollonios est mis en situation par philostrate dans un certain nombre d'ensembles spatio-temporels. La seconde partie s'attache donc a l'etude du voyage dans le temps qui ancre apollonios dans l'empire romain du 1er siecle de notre ere, mais qui autorise aussi aussi le heros a une serie de fuites hors du temps de l'histoire, caracterisant ainsi clairement le "voyage merveilleux". On suit alors, dans un 1er chapitre, le temps du voyage et les itineraires concrets du heros dans l'oikoumene, et ses echappees vers les territoires des confins. Le ch. 2, le "temps du recit", introduit les questions de l'ecriture a travers les modalites de l'enonciation, l'identification du narrateur et l'analyse des systemes de temporalite a l'oeuvre dans le recit. Le ch. 3 consiste en l'analyse du temps vecu du personnage, d
A research in historical anthropology was started off on the figure of the theios aner at the imperial time. The aim of this study is to try and understand why and how a very unassuming philosopher of the first century, who did not leave any major work, was turned into a divine sage of universal claim by a laudatory biographer. In the early third century the sophist philostratus, member of julia domna's circle, has greatly emplified the picture of a capadocian philosopher : apollonius of tyana. The first part is about the position of this story in the literary field, where one can recognise novelistic topoi between biography and hagiography. Apollonios is depicted by philostratus in a certain number of spatial and temporal sets. The second part of the research deals with the study of the travel in time that situates apollonios of the 1st century a. D. , but that also allows the hero to escape history, clearly characterizing the "marvellous travel". The third part tackles the subject of the gap between "real geography" and "wonderland", exploring concrete spatial figures and their relations to a referential system that works in relation to the greek tradition. In this search/inquiry of identity, it appears that the greek horizon, omnipresent, is promoted in the absolute as the referential space. The main places of worship, the areas, cultural sites and shrines visited, establish themselves as founding lieux de memoires of the mediterranean culture, that the historic rome and its princes try and take on heritage. In his work, philostratus delivers emphatic defences of hellenic culture and religion. The last part deals with the emblematic nature of the figure of apollonios, considered both in his "being" and in his "doing" as a theios aner. The 1st ch. Presents some characteristics of the divine man who was a charismatic individual, prophet, wise man and wizard, usually with a following of diciples. The second chapter deals with apollonius' activity on earth : religious, political and miracoulous. The epilogue presents apollonius and his legend from the third to the twentieth centuries. The history of apollonius' posthumus reputation is long and complex. Modem accounts of apollonios are necessarily dominated by the biographic work of philostratus. V. A. Has been successively admired and dismissed as a fraud from the time of writing. There is another important ele
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6

Koskenniemi, Erkki. "Appolonios von Tyana in der neutestamentlichen Exegese /." Turku : Painosalama Oy, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35516147h.

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7

Tsakou, Effrosyni. "Femmes de parole. Les courtisanes dans l'épistolographie de l'époque impériale (Alciphron, Philostrate, Aristénète)." Electronic Thesis or Diss., Université de Lille (2022-....), 2024. https://pepite-depot.univ-lille.fr/ToutIDP/EDSHS/2024/2024ULILH016.pdf.

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Abstract:
Cette thèse examine l'identité des hetairai (courtisanes), leurs rôles littéraires ainsi que leur voix, en impliquant la production des discours rhétoriques, dans les lettres érotiques de l'époque impériale : Alciphron, Lettres des Courtisanes ; Philostrate, Lettres ; Aristénète, Lettres Érotiques. Le contenu des lettres représente non seulement les relations personnelles entre les courtisanes et leurs clients, histoires placées au passé historique, mais aussi les liens sous-jacents entre les épistolographes et leur lectorat, influencés par le contexte culturel dans lesquels ils vivent, c'est-à-dire la Seconde Sophistique. Les axes principaux de la recherche concernent la construction du discours érotique des lettres, la construction genrée des courtisanes en tant que figures littéraires et la réception des techniques de séduction et manipulation au niveau fictionnel. Mon but est de voir comment, à l'époque impériale, des relations d'allusion et de réécriture amènent la réévaluation et la consolidation de la figure de l'hetaira
The thesis examines the identity of hetairai (courtesans), their literary roles, and their voice by engaging with the production of rhetorical discourses in the erotic letters of the Imperial period, specifically focusing on works such as Alciphron's Letters of Courtesans, Philostratus' Letters, and Aristaenetus' Erotic Letters. The content of these letters not only portrays the personal relationships between the courtesans and their clients, narratives situated in a historical context, but also explores the underlying connections between the epistolographers and their readership. These connections are influenced by the cultural context in which they lived, namely the Second Sophistic. The primary focuses of the research are the construction of the epistolary erotic discourse, the gendered portrayal of the courtesans as literary figures, and the reception of seduction and manipulation techniques at a fictional level. My aim is to investigate how, during the Imperial period, relations of allusion and rewriting contributed to the re-evaluation and consolidation of the figure of hetaira
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Crescenzo, Richard. "Peintures d'instruction : la postérité littéraire des Images de Philostrate en France de Blaise de Vigenère à l'époque classique." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040011.

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Wade, Raphaël Martin Diégane. "La Religion comme thème littéraire : la question du jeu dans les mystères d’Adonis, de la Mère, de Glycon (Plutarque-Lucien-Philostrate)." Thesis, Université de Lorraine, 2015. http://www.theses.fr/2015LORR0304.

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Abstract:
Cette étude a porté principalement sur deux traités de Plutarque, le De Iside et les Questions romaines, sur La Déesse syrienne de Lucien et son pamphlet Alexandre ou le faux prophète, enfin sur La Vie d’Apollonios de Tyane de Philostrate. Elle questionne le sens philosophique, euristique et rhétorique de l’utilisation des mystères antiques dans ces textes littéraires d’époque impériale. Sont concernés les mystères d’Adonis, de la Déesse-Mère et de Glycon. La première partie, qui se focalise sur les Adonies, tente de démontrer que Philostrate, dans la Vie d’Apollonius, 7.32, non seulement renoue avec les sarcasmes d’Aristophane – et de ses héritiers – sur le culte, mais encore, utilise l’interprétation platonicienne sur les jardins d’Adonis, pour expliquer le sens qu’il donne au règne de Domitien. La lecture platonicienne de ce rituel semble du reste être l’une des raisons du silence de Plutarque sur Adonis dans le De Iside. De fait, la théologie philosophique déployée dans le texte nous paraît incompatible avec les pratiques grecques ou sémitiques en l’honneur de l’Amant d’Aphrodite-Astarté. La deuxième partie ensuite examine l’utilisation de la notion de ‘déesse mère’. D’une part, nous avons tenté de démontrer que la notion permet de prendre en considération d’abord la maternité d’Isis, ensuite la représentation d’Apollonios en Anti-Attis, enfin la déformation caricaturale du portrait d’Alexandre, le faux prophète. D’autre part, la fonction euristique de la notion, qui apparaît dans ces exemples, semble développée aussi dans le contexte mystérique de La Déesse syrienne. Lucien en effet interroge le culte du pays natal par la langue et la culture de son pays d’adoption. Pendant qu’il affirme sa grécité, il (re)devient pleinement ce qu’il n’a jamais cessé d’être : un Assyrien. L’enquête sur le culte de Glycon enfin, dans la troisième partie, propose une autre lecture de l’Alexandre ou le faux prophète. Les mythes et les mystères traditionnels y sont peut-être utilisés dans un but rhétorique. La rhétorique de Lucien semble proposer au lecteur une sorte de mythologie de Glycon-Alexandre. Cette mythologie que nous avons essayé de déterminer, suivant la tradition des mystères (presque toujours associés à une mythologie), contribue à rendre la caricature d’Alexandre plus efficace
This study focuses mainly on two treaties of Plutarch, the De Iside and the Roman Questions, on the Lucian’ Syrian Goddess and his lampoon Alexander or the false prophet, at last on Philostratus’ Life of Apollonios of Tyana. It questions the philosophical, euristic and rhetoric meaning of the ancient mysteries’ use in these literary texts of imperial period. Are concerned the mysteries of Adonis, the Goddess Mother and Glyco. The first part, which is focused on the Adonia, tries to show that Philostratus, in The Life of Apollonius 7. 32, not only revives Aristophanus’s sarcastic remarks (and its heirs) on the worship, but also uses the Platonic interpretation on the gardens of Adonis, in order to explain the meaning he gives to Domitian’s reign. The Platonic reading of this ritual seems moreover to be one of the reasons of Plutarch’s silence on Adonis in the De Iside. In fact, the philosophical theology developed in the text appears inconsistent to us with the Greek or Semitic practices in honour of the Lover of Aphrodite-Astarte. The second part furthermore examines the use of ‘the goddess mother’. On the one hand, we tried to show that the concept allows to consider the maternity of Isis, then the representation of Apollonius into Anti-Attis, at last the caricatural deformation of Alexander’s portrait, the false prophet. On the other hand, the euristic function of the concept, which appears in these examples, seems developed also in the mysteric context of The syrian goddess. Lucian indeed examines the religion of the native land by the language and the culture of his adopted country. While he proclaims his Greekness, he became fully what he never ceased to be : an Assyrian. The investigation into the worship of Glyco, in the third part at last, offers another interpretation of Alexander or the false prophet. Perhaps, the traditional myths and mysteries are used there in a rhetorical purpose. Lucian’s rhetoric seems to present to the reader a sort of Glyco-Alexander’s mythology. This mythology we tried to define, according to the tradition of the mysteries (almost always related to a mythology), helps to make the caricature of Alexander more effective
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10

Bertacchi, Maria Pia. "Il mito delle Danaidi, dall’età classica alla paremiografia." Thesis, Lille 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL30005.

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Abstract:
J'ai complété l'étude du mythe des Danaïdes que j'ai effectuée au cours de mon premier Doctorat à l'Université d'Urbino. Mon travail a consisté dans l'analyse de ce mythe de l'époque archaïque à l'époque classique, traité plus ou moins longuement dans le Catalogue des femmes d'Hésiode, le poème argien Danais, la IXème Pythique et la Xème Néméenne de Pindare. Les Suppliantes d'Eschyle et le dithyrambe de Melanippide. Les Danaïdes sont des figures importantes, qui d'une part sont en relation avec l'utilisation rationnelle des eaux par le creusement de puits, d'autre part sont impliquées dans une histoire cruelle et sanglante. Les Danaïdes se sont échappées de leur patrie, l'Egypte, pour éviter un mariage avec leurs cousins, les fils d'Egyptos. Pourquoi les fuient-elles ? Une partie des critiques prétend qu'elles fuient l'inceste ; d'autres considèrent qu'elles ont horreur des Egyptiens parce qu'ils représentent la violence et la démesure ; un troisième groupe affirme qu'elles éprouvent de l'aversion pour tout mariage, quel qu'il soit. J'ai cherché à montrer que les Danaïdes, si l'on s'en tient aux sources archaïques ont fui les Egyptiens pour un motif dynastique, et que c'est Eschyle qui a mis l'accent sur le fait que le mariage doit être un acte fondé sur l'amour et un accord mutuel. Quoi qu'il en soit, quarante-huit Danaïdes ont tué leurs maris lors de la première nuit de noces. Seule Hypermnestre a épargné son époux Lyncée parce qu'elle est tombée amoureuse de lui. Selon certains auteurs, ses soeurs ont été purifiées par Athéna et Hermès et se sont remariées (le récit de leur second mariage se trouve dans la IXème Pythienne de Pindare et dans le Periegesis de Pausanias. De la seconde moitié du Vème siècle jusqu'à la première moitié du IVème siècle, les témoignages relatifs aux Danaïdes sont nombreux, à partir d'Aristophane, qui a écrit une comédie intitulée Danaïdes, à la suite d'une tragédie intitulée Lyncée, due à Théodecte, un auteur qui a vécu au IVème siècle av. J.-C. De ces deux textes nous n'avons que des fragments : quelques vers pour Aristophane, un résumé pour Théodecte. Beaucoup d'auteurs tragiques et comiques ont écrit des pièces intitulées Danaïdes : Callias, Timoclès, Diphilius, Chaerémon, mais nous n'en avons gardé que les titres ou quelques vers. Par le biais de l'analyse philologique mon travail a mis en évidence ce qui reste de ce patrimoine presque perdu. L'aspect le plus connu du mythe des Danaïdes (la punition de verser indéfiniment de l'eau d'un récipient dans un pithos percé), est presque inconnu dans la littérature classique jusqu'à la fin du deuxième siècle av. J.-C. : on en trouve la première mention littéraire dans le dialogue pseudo platonicien intitulé Axiochus. Cet aspect est bien mis en évidence dans le genre de la parémiographie : les héroïnes qui se trouvent aux Enfers, versent l'eau dans une jarre percée avec une petite passoire, ce qui est une façon de montrer l'inutilité de leur travail. Comment se sont-elles retrouvées aux Enfers ? Quel texte littéraire grec tragique ou comique a raconté cette histoire ? Aucun témoignage n'a subsisté, mais nous savons que souvent les proverbes grecs ont une dérivation littéraire. En conséquence, il est possible qu'une pièce ait été la source de cette histoire. J'ai envisagé de rechercher si tel ou tel proverbe a une origine populaire ou littéraire. Il existe en effet une autre série des proverbes liés à ce mythe des Danaïdes, à propos du triste sort des Egyptiens, proverbes dont l'antiquité est attestée. Mon travail a effectué un passage en revue et une analyse philologique de chacune des sources antiques qui ont traité des Danaïdes. D'autre part, j'ai souligné les modalités de formation du mythe et étudié sa réception à travers les différentes époques de la littérature et de la civilisation des Grecs. En résumé, pour la communauté d'Argos dans l'époque archaïque les Danaïdes furent des héroïnes cultuelles, liées à l'utilisation des eaux
The purpose of my research is the myth of Danaïdes, women in the first wedding night have killed their husbands, son of Aegyptus. Why Danaïdes are murderers?According to the Argive mythology Danaïdes have killed their husbands for dynastic reasons, but Aeschylus Suppliant’s show that they have killed to escape the excesses and violence of their suitors. I have already studied this myth to race my first doctorate at the University of Urbino. Gold, with the University of Trento and Lille I want to pursue, based on testimony Aristophane, who wrote a comedy entitled Danaïdes to follow the tragedy Theodectes’s Lyncée, author lived in the fourth century BC. evidence they are fragmentary: we have only a few lines to Aristophane, the only summary for Theodectes. All this shows the great vitality of this myth, but the direct tradition makes us get too little! Other times, the Danaids became the subject of a proverb related to water. This aspect is very keen in the kind of parémiographie where the heroines are in hell: they're going to spill the water in a jar pierced with a small strainer, to demonstrate the futility of their travail. How the heroines are they finished in hell? Greek literary text which told this story? No evidence in respect of, but we know that the Greek proverbs often have a literary diversion. Τherefore is it possible that she was either lost the source for this story room? Μy research should investigate whether such a popular proverb or literary origin. We will say that there is another series of proverbs related to this myth Danaïdes, especially that tell the plight of Egyptian and are very ancient. In the first half of the fifth century they already have their canonical formulation, demonstration of their antiquity. Αἰγύπτου γάμος and Λέρνη κακῶν are, with respect, meaningful: the Greek, in utter such proverbs, want to denote evils and misfortunes endless
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Books on the topic "Philostrate"

1

Pigeaud, Jackie. Les loges de Philostrate. Nantes: Passeur/Cecofop, 2003.

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2

Billault, Alain. L' univers de Philostrate. Bruxelles: Latomus, 2000.

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3

Rolet, Stéphane. Le défi de l'art: Philostrate, Callistrate et l'image sophistique. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2006.

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4

Crescenzo, Richard. Peintures d'instruction: La postérité littéraire des Images de Philostrate en France, de Blaise de Vigenère à l'époque classique. Genève: Droz, 1999.

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5

Ewen, Bowie, and Elsner Jaś, eds. Philostratus. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.

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6

Philostratus. Flavius Philostratus: Heroikos. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2001.

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7

Hodkinson, Owen. Authority and tradition in Philostratus' Heroikos. Lecce: Pensa Multimedia, 2011.

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8

Grossardt, Peter. Einfuhrung, Ubersetzung und Kommentar zum Heroikos von Flavius Philostrat. Basel: Schwabe, 2006.

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9

Kristoffel, Demoen, and Praet Danny 1968-, eds. Theios Sophistes: Essays on Flavius Philostratus' Vita Apollonii. Leiden: Brill, 2008.

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10

Beck, Verlag C. H., ed. Philostratos' Life of Apollonios of Tyana and its literary context. München: Verlag C.H. Beck, 2018.

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Book chapters on the topic "Philostrate"

1

Tauber, Christine. "Philostrats Gemälde." In Goethe Handbuch, 430–37. Stuttgart: J.B. Metzler, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-00206-8_26.

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2

Favreau-Linder, Anne-Marie. "Enquête sur le salaire et les ressources des Sophistes d’après les Vies des Sophistes de Philostrate." In Recherches sur les Rhétoriques Religieuses, 51–68. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.5.121133.

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3

Nesselrath, Heinz-Günther. "Philostratos II." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15173-1.

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4

Schmalzriedt, Egidius, and Heinz-Günther Nesselrath. "Philostratos II.: Hērōikos." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15174-1.

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5

Nesselrath, Heinz-Günther. "Philostratos II.: Eikones." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15175-1.

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6

Nesselrath, Heinz-Günther. "Philostratos II.: Bioi sophistōn." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15177-1.

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7

Bryson, Norman. "Philostratus and the Imaginary Museum." In Vision and Textuality, 174–94. London: Macmillan Education UK, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-24065-4_9.

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8

Schmalzriedt, Egidius, and Heinz-Günther Nesselrath. "Philostratos II.: Ta es ton Tyanea Apollōnion." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_15176-1.

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9

Schorn, Stefan. "Biographie und Fürstenspiegel. Politische Paränese in Philostrats Vita Apollonii." In Bios Philosophos. Philosophy in Ancient Greek Biography, 157–95. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.phr-eb.5.113200.

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10

Osterkamp, Ernst. "Erweiterung der Grenzen des Klassischen. Goethes Bearbeitung von Philostrats Eikones." In Im Buchstabenbilde, 185–223. Stuttgart: J.B. Metzler, 1991. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-03364-2_6.

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Conference papers on the topic "Philostrate"

1

Makovetsky, Eugene. "ONE LESSON OF ELOQUENCE IN THE IMAGINES OF THE ELDER PHILOSTRATUS." In 5th SGEM International Multidisciplinary Scientific Conferences on SOCIAL SCIENCES and ARTS SGEM2018. STEF92 Technology, 2018. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2018h/21/s05.010.

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2

Makovetsky, Eugene. "ELEMENTS OF THE ART OF MEMORY IN THE IMAGINES OF THE ELDER PHILOSTRATUS." In 4th International Multidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences and Arts SGEM2017. Stef92 Technology, 2017. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2017/hb21/s06.030.

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