Dissertations / Theses on the topic 'Pierre Le Pesant de'

La solidarité passive pesant sur les coresponsables et l'obligation in solidum sont deux règles qui permettent à la victime d'un dommage - dans la génèse duquel se trouvent impliquées deux ou plusieurs personnes - de réclamer à l'un quelconque des coresponsables la réparation intégrale de son préjudice. Les deux principes se justifient, car le dommage est indivisible ; par ailleurs, le rôle, même partiel, d'un quelconque responsable étant infiniment plus important que celui d'une victime irréprochable, dont le rôle causal est mathématiquement nul, le premier doit une réparation intégrale à la seconde. Cependant, il faut se garder de décider en faveur de l' « obligation in solidum-prétexte », lorsque le dommage a été causé par l'auteur indéterminé dans un groupe déterminé de personnes. Les effets de l'obligation au tout se résument essentiellement au droit d'élection dont dispose la victime et à la libération de tous les coresponsables en cas de payement. Ces effets s'expliquent par les idées d'unité d'objet ou de pluralité d'obligations distinctes - mais identiques - et de pluralité de liens obligatoires. Le responsable solvens dispose, en principe, d'une action récursoire contre ses coresponsables. Le fondement de ce recours embarrasse tant la doctrine que la jurisprudence, qui évoquent souvent la subrogation ; cependant, il semble plus rationnel de le légitimer par les notions d'enrichissement sans cause et d'équité.

Pierre Bourdieu (1930–2002) war ein französischer Ethnologe und Soziologe, der von 1981 bis 2001 einen Lehrstuhl für Soziologie am Collège de France innehatte. Sein zentrales Erkenntnisinteresse richtete Bourdieu auf die Beständigkeit der sozialen Verhältnisse, deren zentralen Mechanismus er im Phänomen der symbolischen Gewalt fand. Bourdieu beschreibt dabei, wie in der sozialen Praxis über Akte des Klassifizierens Herrschafts- und Machtverhältnisse konstituiert und perpetuiert werden. Als Beispiel schlechthin für die symbolische Gewalt benennt Bourdieu die „Männliche Herrschaft“. Die Rezeption dieses Konzepts ist in der deutschsprachigen Frauen- und Geschlechterforschung bis heute jedoch eher zurückhaltend.

Pierre Bourdieu (1930–2002) war ein französischer Ethnologe und Soziologe, der von 1981 bis 2001 einen Lehrstuhl für Soziologie am Collège de France innehatte. Sein zentrales Erkenntnisinteresse richtete Bourdieu auf die Beständigkeit der sozialen Verhältnisse, deren zentralen Mechanismus er im Phänomen der symbolischen Gewalt fand. Bourdieu beschreibt dabei, wie in der sozialen Praxis über Akte des Klassifizierens Herrschafts- und Machtverhältnisse konstituiert und perpetuiert werden. Als Beispiel schlechthin für die symbolische Gewalt benennt Bourdieu die „Männliche Herrschaft“. Die Rezeption dieses Konzepts ist in der deutschsprachigen Frauen- und Geschlechterforschung bis heute jedoch eher zurückhaltend.

Toute prise de parole implique un risque, celui de répéter un mot, une idée ou un concept qui existe déjà dans un autre discours. L’écriture n’échappe pas à cette réalité, au contraire. Dans certains cas, elle la renforce. La présente thèse de création porte sur les réseaux de sens qu’il est possible de tisser grâce au lien omniprésent qui existe entre les œuvres. Elle s’intéresse à un type de lien particulier : l’hypertextualité. Telle que définie par Gérard Genette, la relation hypertextuelle est la plus forte et la plus ouverte qui soit. Elle permet de tracer des parallèles tantôt sur le plan de la forme, tantôt sur le plan du style, et peut s’effectuer de manière sérieuse, satirique ou tout simplement ludique. Mais dans mon travail de réécriture, il est uniquement question d’une transformation sérieuse touchant la forme. En prenant « La pierre qui pousse » d’Albert Camus comme point de départ, j’ai mis à l’épreuve différents outils hypertextuels pour composer un nouveau texte : « La pierre décomposée ». L’ingénieur dépressif qui joue le rôle principal dans la nouvelle de Camus devient ainsi un meurtrier sans scrupules. D’une certaine manière, les deux protagonistes cherchent la même chose. Ils cherchent le bonheur. Mais ce bonheur prend deux formes très différentes et le chemin pour l’atteindre n’est évidemment pas le même. Alors que le personnage de Camus trouve ce qu’il cherche un peu par hasard, le mien échoue dans sa quête malgré des efforts répétés. Plus qu’un simple coup du destin, cette conclusion se veut surtout le reflet d’un bonheur volatile.

THE DEBATES CONCERNING IDEOLOGY AND DISCOURSE HAVE A RICH AND COMPLICATED HISTORY. MOVING FROM THIS HISTORY, THIS THESIS AIMS TO INVESTIGATE HOW PIERRE BOURDIEU, ONE OF THE MOST IMPORTANT SOCIOLOGISTS IN EUROPE, CAN BE READ ON THE DEBATES CONCERNING IDEOLOGY AND DISCOURSE.ALTHOUGH THE TERM IDEOLOGY IS NOT PARTICULARLY CENTRAL TO BOURDIEU'
S WORK, WE ASSERT THAT HIS CONCEPTUAL WORLD TELLS US A STORY WHICH IS PERTINENT TO THE ONES IN IDEOLOGY AND DISCOURSE DEBATES.MOVING FROM THIS AXIS, WE SHED LIGHT UPON BOURDIEU'
S CONCEPTS SUCH AS HABITUS, DOXA, FIELD, SYMBOLIC POWER AND SYMBOLIC VIOLENCE. WE EXAMINE BOTH THE ANATOMY OF THE CONCEPTS MENTIONED AND THEIR RELATIONSHIPS WITH EACH OTHER.WE SHOW THAT HOW THESE CONCEPTS CAN BE OPERATIONAL FROM THE ANGLE OF THE DEBATES ON IDEOLOGY AND DISCOURSE. IN OUR STUDY, WE ARGUE THAT BOURDIEU'
S CONCEPTUAL FRAMEWORK EXTENDS THE SOCIOLOGICAL DIMENSION OF THE DEBATES CONCERNING IDEOLOGY AND DISCOURSE AND PIERRE BOURDIEU CAN BE READ WITH THE OTHER MONUMENTAL NAMES, FROM MARX TO FOUCAULT, IN THE HISTORY OF THE DEBATES.

Orientador: Mário Luiz Frungillo
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-21T20:41:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Macario_PaulaGomes_D.pdf: 2046658 bytes, checksum: 5fadb7c1fc29def33ea655c8c32c303f (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: A presente tese inclina-se sobre a obra do escritor francês Pierre Louÿs (1870 - 1925). Estudioso dos antigos poetas gregos e entusiasta da arte antiga, Louÿs pode, num primeiro momento ser associado à escola parnasiana. Em seus primeiros poemas, bem como em diversos momentos importantes de seu trabalho, ele dedicou-se à construção de um ambiente pagão, harmonioso e aprazível, munido de uma sensualidade bastante associada à plasticidade das formas. Porém, uma propensão singular transportou igualmente seu trabalho a outro território. Propensão esta que se revela pela adoção da temática do erotismo e, sobretudo, pela forma particular com que ele apropria-se de tal matéria. Pode-se ler em seus livros uma atmosfera bela, sensual e hedonista, que ao mesmo tempo atualiza uma das grandes tradições do erotismo literário: o humor a ironia e os excessos lúbricos postos em cena para caçoar e combater as regras morais e a hipocrisia sexual da sociedade. Na combinação desses dois ideais, um estético e outro subversivo, encontramos a face particular da produção de Louÿs que servirá de guia à nossa investigação: Como defensor de uma nova maneira, mais libertária, de pensar e de lidar com as paixões do corpo, o escritor termina por criar uma série de personagens que, armados de grande beleza e de uma graciosa ironia, cumprem o papel de contestar a moral puritana. Estamos falando prioritariamente de personagens femininas, pois no trabalho deste autor uma atenção especial é concedida às mulheres. Vasta, variada e incontestavelmente sedutora é a procissão de beldades femininas que desfilam por seus livros. Mas o elemento mais interessante a se notar nessas mulheres não se resume ao quadro de seus encantos físicos, e sim algo que segue de par com eles, a saber, uma personalidade espontânea e de tendências licenciosas, dedicada especialmente à realização de uma vida plena de beleza e prazer. Tratamos, portanto, de elencar e analisar, na obra de Pierre Louÿs, uma série de personagens femininos que possuem o atributo de funcionar como um modelo de comportamento permissivo, libertário e atraente. Modelo este que é, sobretudo, o pretexto para uma literatura valiosa, ao mesmo tempo inquietante, e muito deleitável
Abstract: This thesis is based on the work of the French writer Pierre Louÿs (1870-1925). Scholar of ancient Greek poets and enthusiastic of ancient art, Louÿs may at a first moment be associated with the Parnassian school. In his early poems, as well as various important moments in his work, he devoted himself to the construction of a pagan, harmonious and enjoyable atmosphere, equipped with a sensuality somewhat associated to the plasticity of forms. However, a singular inclination transported his work to another territory as well. This inclination is revealed by the adoption of the erotic theme, and especially by the very particular way in which he embraces it. In his books one can read a beautiful, sensual and hedonistic atmosphere which equally updates one of the great traditions of literary eroticism: humor, irony and a lascivious excess brought into play to mock and scuffle society's moral rules and sexual hypocrisy. By combining these two ideals, one aesthetic and another of moral subversion, we find the particular aspect of Louÿs's work that will guide us in our investigation: As an advocate of a new, more libertarian way of thinking and dealing with the body passions, the writer ends up creating a series of characters who, armed with great beauty and graceful irony, play the role of refuting puritanical morality. We refer mostly to female characters, as in the works of this author particular attention is given to women. Vast, varied and attractive is the undoubtedly seductive procession of beauties parading through his books. But the most interesting element to be noticed in these women is not restricted to their physical charms, but rather something that matches that up, that is, their spontaneous and licentious-prone personality, expressly devoted to achieving a life full of beauty and pleasure. We tried, thus, to list and analyze, in Pierre Louÿs's work, a series of female characters that have the attribute of working as a model of a permissive, libertarian and attractive behavior. A model which is above all an excuse for a very valuable and, at the same time, disturbing and very pleasant literature
Doutorado
Literatura Geral e Comparada
Doutora em Teoria e História Literária

El presente trabajo consiste en una relectura del cuento Pierre Menard, autor del Quijote de Jorge Luís Borges como cuento fantástico y en relación con las teorías postestructuralistas. El texto en cuestión se presenta a sí mismo como un comentario crítico a la reciente muerte de un autor. Según nos dice el narrador, este autor, Pierre Menard, habría escrito dos capítulos de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, idénticos a los que Miguel de Cervantes redactara a inicios del siglo XVII. El narrador entonces compara los dos textos, el de Menard y el de Cervantes, los interpreta desde sus contextos históricos y las vidas de sus autores, y juzga que el de Menard tiene mayor valor en su significado, por más que ambos textos sean idénticos.
Tesis

Ce mémoire est consacré à l'étude de la trajectoire socioprofessionnelle de l'artisan relieur Pierre Ouvrard. Dans un premier temps, nous effectuons la synthèse des connaissances sur l'histoire de la reliure au Québec afin de montrer quelles sont les conditions d'émergence du métier de relieur au sein des métiers du livre et circonscrire les éléments d'une tradition en reliure d'art qui trouve ses origines au XIXe siècle. Cette première partie, qui aborde notamment les liens qu'entretient la pratique de la reliure avec les autres métiers du livre, les institutions et les collectionneurs, pose les éléments de réflexion sous-jacents à la deuxième partie du mémoire consacrée au parcours socioprofessionnel du relieur Pierre Ouvrard: la reliure comme oeuvre autonome (fonction utilitaire et fonction esthétique), le statut du relieur (artisan ou artiste), le rapport au texte (la reliure comme forme d'interprétation du texte), le marché et la diffusion de la reliure d'art. Ce sont là autant d'éléments qui permettent de montrer les transformations qui s'opèrent selon les conjonctures historiques et de situer la trajectoire du relieur Pierre Ouvrard au XXe siècle. Le coeur du mémoire étant consacré à dresser un portrait de la trajectoire socioprofessionnelle de l'artisan relieur selon une approche historique, cela nous permet de mesurer son apport à l'histoire du livre et de l'edition au Québec et au Canada au XXe siècle. Sa formation, l'accession à la carrière et à l'autonomie artistique, la diffusion de son oeuvre et sa production son abordés en ce sens.

Orphée de Pierre Henry et Pierre Schaeffer, passe surtout pour être connu comme le premier opéra de musique concrète, faisant intervenir dès 1951, une chanteuse seule sur scène, face à une partie musicale fixée sur bande magnétique (Orphée 51 ou Toute la lyre). Souvent évoquée, mais rarement analysée, la portée de ce geste créateur s'éclipse fréquemment face au scandale retentissant que la seconde version de cette oeuvre provoque, deux ans plus tard, au festival de musique contemporaine de Donaueschingen, en Allemagne (Orphée 53). En outre, la consultation de nombreuses pièces d'archives privées nous apprend qu'au delà de ces deux incunables, les deux compositeurs, en dépit de leurs divergences méthodologiques et esthétiques, declinent indépendamment Orphée en une multitude de versions corollaires : palimpseste jusqu'alors inexploré et traversant pourtant la deuxième moitié du XXème siècle. Par circonvolution, il sera démontré que la figure du palimpseste peut être étendue à un corpus d'oeuvres plus large que celui pressenti initialement ; puisque certains des sons les plus emblématiques d'Orphée entretiennent des relations d'équivalences avec d'autres, puisés pourtant dans des opus a priori isolés de Pierre Henry et espacés pour certains de plusieurs dizaines d'années. Cette démarche, éclairée du point de vue méthodologique à travers le prisme connexionniste, vise finalement à révéler les premiers jalons d'un processus de composition extrêmement complexe, propre à ce compositeur : fondée sur un système d'indexation par taxums de l'ensemble de ses sons, cette approche engendre et favorise, de fait, une écriture profondément autogénérationnelle
Pierre Henry and Pierre Schaeffer wrote Orphée, a masterpiece primarily known as the first opera of concrete music. In 1951, it already brought into play a singer alone on stage, with a musical backing recorded on a magnetic tape (Orphée 51 or Toute la lyre). Often mentioned but rarely analyzed, this act of creativity is often eclipsed by the scandal that the second version of this work caused two years later, at the Contemporary Music Festival of Donaueschingen in Germany (Orphée 53). Despite their methodological and aesthetic differences, the two composers declined Orphée in many corollary versions that can be found in private archives : palimpsest that remained inexplored during the second half of the twentieth century. By circumvolution, it show that the concept of palimpsest can be extended to a larger than originally anticipated ensemble of works, since some of the most iconic sounds of Orphée show equivalence relationships with sounds from other Pierre Henry's isolated works, which are sometimes separated by tens of years. We use the connectionist approach to reveal the first steps of an extremely complex process of composition, which is unique to Pierre Henry. It is based on an indexing system of all of its sounds, and supports a self-generational writing

Cette étude interroge les différentes relations que la littérature québécoise contemporaine noue avec l’espace, et particulièrement les lieux de confins que rien ne semble prédisposer à une entrée en littérature : la campagne, la forêt, la petite ville et le Nord. Peu de recherches ont été menées sur ce que représentent ces espaces dans l’imaginaire contemporain. Ce sujet est d’autant plus crucial en littérature québécoise que ces “provinces littéraires” sont associées à des idéologies passéistes héritées de l’histoire littéraire du Québec (la “littérature du terroir”). Comment le poète et naturaliste Pierre Morency (1942-), le romancier Louis Hamelin (1959-) et l’écrivain et essayiste Pierre Nepveu (1945-) prennent en compte cet héritage pour écrire ces confins qui, depuis le début du XXe siècle, subissent de profonds changements ? L’étude s’attache à montrer comment s’élabore une vie intellectuelle qui permet au sujet d’adopter une attitude réflexive propice à l’écriture. Le premier chapitre expose après Beaudoin et Morency en quoi la question de la représentation de l’espace est problématique dans l’histoire littéraire québécoise. Dans le sillage des travaux de Genette, le second chapitre envisage le livre et le texte comme des espaces matériels. Un troisième chapitre étudie la description (Hamon) de quelques paysages privilégiés (Roger). Le dernier chapitre montre comment l’écriture des confins interroge la subjectivité en adoptant une perspective qui combine les approches philosophique (Heidegger), psychanalytique (Anzieu) et esthétique (Simard-Laflamme). La réflexion s’ouvre sur une mise en relation de ces textes avec le discours écologique contemporain.

To enable the reader to find references as quickly and easily as possible, I have grouped all references together in the bibliography in alphabetical order. Texts by the same author are distinguished first by year and second, if there are several texts from the same year, by letter. Interviews and writing collaborations (including published correspondence) involving Boulez are also ordered alphabetically. The year given at the beginning of each bibliographical entry is, in the majority of cases, the year in which the text was first published (not necessarily the year of the edition cited). For all writings written by Boulez, I have provided the original title under which the text in question was first published (usually in French). Many articles have subsequently been translated into English and therefore I have decided to provide page references for both versions. For all texts by writers other than Boulez, I have cited the version of the text I have used. Wherever possible, I have cited the existing English translations of texts originally written in French. However, on many occasions I have considered it necessary to make alterations to the published translations. This is particularly applicable to Boulez on Music Today (1971) and Orientations (1986), both of which display an often heavy-handed and rather inaccurate approach to the task of translating specific concepts employed by Boulez. In contrast. Stocktakings of an Apprenticeship (1991) has required only occasional minor amendments. All changes to the published English translations are acknowledged in the corresponding footnote. None of the material m this thesis has previously been submitted for a degree in this or any other University. The copyright of this thesis rests with the author. No quotation from it should be published without prior written consent and information from it should be acknowledged. I have received permission to exceed the word limit from the Graduate School Committee at the University of Durham.

Although Pierre Seghers is well-known as publisher and promoter of poetry, his own poetry, as a corpus, has never been the focus of academic attention. This study approaches his poetry first through the themes. The picture which emerges, of the universe and the individual's position in this universe, is characterised by dynamism; nature, society and the individual are all in a state of becoming. So, too, are the individual's relationship with the outside world and the picture he has of himself. For the poet, these are realised in the language of his poetry. Part II is a study of the poetic technique. The importance attached by Seghers to the oral quality of poetry has led to an emphasis on the rhythms of Seghers's verse. Features which are typical of his verse and which give rise to dynamism in the verse itself are studied in relation to the dynamism which is conveyed thematically. The poetry is divided into four main types. These are the early fixed-form poetry, and three later freer forms: freed alexandrine verse, verse in mixed line-lengths, and verse written in lines of sixteen syllables. The poetry written in a mixture of line-lengths is highlighted as the apogee of Seghers's production: it is here that the dynamic relationship between the self and the outside world is most successfully concretised. The four categories reflect a chronological development, but the poetry seen in each section is studied in a synthetic manner, and a number of features are seen to be common to poetry of different types and from different periods. The synthetic character of the study is complemented by commentaries on three whole poems. A comprehensive bibliography of Seghers's poetry and prose works is found at the end of the thesis.

This master's thesis captures Jaen-Pierre Rampal not only as a highly recognized flutist. It also provides an overview of his musical and pedagogical refinement of opinions and experience gained during his life. The major part of this work focuses on the relationship of Jean-Pierra Rampal to Czechoslovakia and to personalities linked to him. In the first two parts which are necessary for the overall understanding of his personality, I describe in detail the music activity of Jean-Pierre Rampal, his biography, educational activities, flute brands he preferred and his relationship to baroque music. In conclusion, I mentioned a few memories of Jean-Pierre Rampal his friends and colleagues and also outlined the activities of the Association Jean-Pierre Rampal and his discography.

Ce travail se propose d'eclairer la vie et l'oeuvre d'henri-pierre roche (1879-1959), qui reste inconnu malgre les adaptations cinematographiques de ses deux romans. La premiere partie montre qu'elle fut la vie mouvementee de roche, qui se definit d'abord comme un curieux. Curieux des arts, principalement de la peinture et de la sculpture, puisqu'il se lie d'amitie avec tous les grands peintres et sculpteurs de la premiere moitie du siecle. Il sert aussi d'intercesseur entre les artistes-notamment laurencin, duchamp, brancusi-et des collectionneurs, en europe, aux usa ou en inde. Il est aussi curieux des femmes : sa vie se lit comme une longue experimentation de la gent feminine. Chaque femme etant particuliere, il lui faut les essayer toutes. Il est curieux egalement de sa propre vie : c'est a elle qu'il consacre la quasi totalite de ses ecrits. La seconde partie est consacree a l'etude de ses oeuvres. Il s'agit de montrer quelles en sont les qualites propres jules et jim, le roman le plus connu, est une belle histoire d'amour mais qui ne se laisse pas prendre aux cliches de la passion. L'originalite de deux anglaises et le continent reside d'abord dans sa construction et les textes originaux dont se sert l'auteur : journaux et correspondances sont assembles au point de faire naitre une oeuvre romanesque. Enfin, le journal, plus de sept mille pages, est un temoin singulier de cette vie : il est presque exclusivement consacre aux femmes
This dissertation is an attempt to throw light on both the life and work of henri-pierre roche (1879-1959) who has remained a fairly unknown literary figure despite the film adaptation of his two novels. The first part of it turns our attention to the writer's busy life. He can mostly be seen as a man full of curiosity. Indeed he was curious about arts - mostly painting and sculpture - and got acquainted with the greatest artists of the first half of our century. He was also an intermediary between some artists - notably laurencin, duchamp, brancusi - and collectors - particulary in france, in the usa and in india. He was also curious about women and felt he has to experiment them all on the ground that they were different from each other. Finally he was curious about his own life too and most of his written work is devoted to it. The second part of this dissertation deals with roche's work with a view to revealing its own literary quality. With jules et jim, his most famous novel, he does not indulge in the typical cliches of passion, however superb a love story this may be. The originality of deux anglaises et le continent lies in its structure and its sources - that is diaries and letters. Finally, le journal, with its about 7000 pages is a singular witness of this life : it's almost entirely devoted to women

L'emploi particulier du blanc est un des aspects qui caracterisent la poesie de reverdy. En fait, cet emploi est intimement lie a la nature et au besoin de sa poesie. Ainsi le blanc ne se separe pas chez reverdy de la recherche d'un rythme nouveau et d'une syntaxe propre a une poesie pure et simple. Il faut noter en meme temps les dimensions plastiques et symboliques qu'il recouvre. En actualisant diversement les ressources expressives du blanc, reverdy en fait un moyen majeur de sa creation poetique
The particular usage of the blank is the one of the aspects that characterize the poetry of reverdy. In actual fact, this usage is infinitely tied up with the nature and the need of his poetry. If so, the blank should not be seperated, in reverdy, from the search of a new rhythm, and of a special syntax into a pure and simple poetry. At the same time, it is necessary to take notion of the plastic and symbolic dimensions that the blank accomplishes. Actualizing in various ways the expressive resources of the blank, reverdy sets it up as a major means of his poetic creation

Le debut des annees 1990 a vu naitre deux phenomenes en apparence contradictoires. D'un cote, avec "l'affaire du foulard", "l'affaire clovis", une remise en cause de certains fondements de la laicite a la francaise ; de l'autre un interet croissant des francais pour les cultures religieuses, interet concretise dans l'enseignement par l'apparition de questions religieuses dans les programmes d'histoire issus de la reforme de 1995. Presente sur le terrain laique depuis sa fondation par joseph lotte en 1911, la paroisse universitaire a eu vocation a unir deux ideologies qui s'opposerent tout au long du xxeme siecle : laicite et catholicisme. Reunissant les enseignants catholiques des trois ordres (puis quatre avec l'apparition du technique en 1951) de l'universite francaise, la paroisse universitaire a insuffle une reflexion renouvelee sur le probleme laique qui atteignit son apogee en 1951, lorsque le pape pie xii la recut en pelerinage a rome (naissance d'une "laicite ouverte"). Temoin privilegie des luttes laiques des annees d'apres-guerre (commissions philip, paul boncour, lapie, ainsi que les lois marie-barange et debre), elle s'interessa, sous l'impulsion de son aumonier national, l'oratorien pierre dabosville (1907-1976), aux problemes de son temps, en particulier la guerre d'algerie et le coup d'arret qui frappa les pretres-ouvriers (1954), reunissant ainsi les conditions d'un renouveau de l'engagement des intellectuels catholiques francais
Two phenomena came out in the early 1990's which seemed totally contradictory. On the one hand, with two different cases, the "affaire du foulard" and the "affaire clovis", some of the fundamental principles of the french secularised (non-religious) state education system were brought into question ; on the other hand, in france there was a growing interest in religious cultures, which was demonstrated in the teaching programme by religious questions being included in history syllabuses following the 1995 reform. The paroisse universitaire has always been dealing with the non-religious issues since it was founded by joseph lotte in 1911 and its vocation was really to unite two distinct ideologies which opposed throughout the 20th century, i. E. Secularisation and catholicism. Made up of catholic lecturers from the three orders (later four when the technique schools appeared in 1951) of the french university, the paroisse universitaire breathed new life into the consideration given to the problem of state education, which reached its peak in 1951 when pope pius xii welcomed a pilgrimage to rome (the birth of an openly secularised system). As a key observer in the post-war state education struggles (philip, paul-boncour and lapie commitees, as well as in the marie-barange and debre laws), the paroisse universitaire became interested, encouraged by its national chaplain, the oratorian priest pierre dabosville (1907-1976), in current affairs problems and in particular the war in algeria and the sharp check imposed on working priests (1954), thus uniting all of the conditions for a renewal of the commitment of the french catholic intellectuals

Entre inquiétude et mélancolie, le récit français contemporain interroge les figures de l'ascendance. La littérature contemporaine procède en effet du douloureux sentiment d'une défection des origines. Si bien que le récit contemporain tente en vain de dresser la cartographie des emblèmes déchus de la filiation, à rebours d'une modernité qui multiplie les figures du désuet et du révolu. Affronté à un passé manquant, le sujet contemporain ausculte les traces enfouies d'une ascendance, qui font de son identité une identité plurielle. Pour cela, le sujet reconduit dans l'inflexion de son exsitence les courbures de al vie de ses ancêtres, mais c'est alors une répétition qui déplace les perspectives, et renverse l'obscurité des existences en accomplissement narratif. Ainsi, le sujet se sent mélancoliquement endetté par un passé obsédant dont il lui faut cependant faire son deuil, entre trahison et transfiguration d'un autrefois inaccompli

Au XIVème siècle, en Castille et en Aragon, règnent Pierre Ier et Pierre III, que l'Histoire connaît, respectivement, sous les noms de cruel et de cérémonieux. Ces surnoms sont dus aux Chroniques des deux rois : celle de Pero López de Ayala pour le règne de Pierre Ier et celle de Pierre III, aidé par d'autres intervenants, pour le sien. Les œuvres sont donc des actes politiques, la première visant à blâmer l'action du souverain et la deuxième, à l'inverse, à la justifier. L'écrit revêt ainsi une importance capitale car c'est à travers lui que le lecteur- médiéval ou non- peut juger les événements et les personnes. Cependant, avant d'atteindre ce but, un travail sur l'activité même d'écriture doit être effectué. Il convient de s'interroger sur sa finalité, de réfléchir sur sa portée et d'indiquer ce à quoi elle doit tendre. L'enjeu est de taille car il consiste à définir ce que signifie l'expression " écrire l'Histoire ", en cette fin du Moyen Age
In the 14th century Peter I and Peter III reigned over Castille and Aragon. They have gone down in history as the cruel one (Peter I) and the ceremonious one (Peter III). These nicknames are due to the Chronicles, written about these two kings; Pero Lopez de Ayala's work about Peter I and the other written by Peter III, helped by other writers. These works are therefore political acts- the one, written in Catalan- aiming to justify the Sovereign's actions- whereas on the contrary, the other, the Castillian Chronicle, intended to criticize them. These works are therefore vital as it is through these that the reader can form his own judgement of people and events. However, before attaining this aim, a study of the actual act of writing must be carried out. People should question its final form, reflect upon its reach and indicate what it should offer. The stakes are high as it is a question of defining the meaning of the expression writing history, at the end of these Middle Ages

Relier le premier livre de la Bible au dernier, la Genèse à l’Apocalypse, c’est suivre toutes les étapes du dessein divin, de ce qu’on appelle en mythocritique biblique un ur-mythos (création, chute, rédemption), la Bible, cet immense réservoir d’images, de récits et de mythes, ayant nourri, selon Northrop Frye, l’imagination de l’Occident comme une unité. Dans un premier temps, nous examinerons, au niveau structural, l’articulation de la Genèse et de l’Apocalypse en nous intéressant aux convergences et aux divergences des textes génésiaque et johannique afin d’interroger leur sens, leur contenu et leur nature, la Genèse annonçant l’Apocalypse et l’Apocalypse réécrivant la Genèse. Lors des lectures transversales des deux livres bibliques, nous verrons comment s’opère l’interaction entre le texte biblique et le texte poétique dans le but de mettre en évidence les conditions des différentes réécritures poétiques.Dans un deuxième temps, nous étudierons la rémanence de ces deux livres bibliques dans l’oeuvre poétique de trois poètes majeurs du XXe siècle et dont les affinités sont nombreuses : Pierre Jean Jouve, Pierre Emmanuel et Odysséas Elytis (Prix Nobel de littérature en 1979). Révéler les éléments significatifs, les mythes, les épisodes et les images de la Genèse et de l’Apocalypse dans leur poésie et amorcer une réflexion sur la manière dont ces poètes s’approprient et réactivent l’union étroite du début à la fin, de la création et du péché à la fin des temps et à la rédemption, c’est l’enjeu de ce travail. Comment et pour quelles raisons les poètes s’inspirent-t-ils de ces livres bibliques ? Comment et par quels moyens les poètes évoquent-ils l’expérience poétique ou même l’histoire à travers ces deux mythes d’origine biblique ? En guise de réponse, Mallarmé disait à René Ghil qu’« on ne peut se passer d’Éden ». En effet, nous ne saurons nous passer de notre Éden... ni de notre Apocalypse
Connecting the Bible from Genesis to Revelation, is to follow the steps of the divine purposem so-called ur-mythos (creation, fall, redemption) in biblical mythocriticism, the Bible, this huge reservoir of images, stories and myths, having influenced, according to Northrop Frye, the Western imagination as a unity. As part of this work, we examine at a structural level, the linking of Genesis and Revelation by evaluating the convergences and divergences in the text to explore their meaning, content and nature. Genesis announces the coming of the Apocalypse and Revelation re-writes Genesis. Traverse reading of the Bible shows how the interaction takes place between the biblical text and the poetic text, thus highlight the different conditions of poetic rewritings.We will emphasize the convincing presence of these two biblical books, in the poetic works of Pierre Jean Jouve, Pierre Emmanuel and Odysseus Elytis (Nobel Prize in Literature in 1979), major poets of the twenthieth century whose affinities are many, by revealing the significant biblical elements, myths, images and episodes from Genesis and Revelation in their poetry, then investigate how theses poets appropriated and galvanize this unity from the beginning of the creation to the end of time, from the original sin to the redemption. The question is how and why are these poets inspired from these two books of the Bible? How and by what methods do these poets evoke the poetic experience or even the history through these two biblical myths? Mallarmé said to René Ghil that ’’one cannot get beyond Eden’’. After all, we cannot go beyond our Eden... and our Apocalypse

Thesis Ph.D.--Universiteit voor Humanistiek--Utrecht, 2006.
Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Pierre Klossowski, philosophe de l'Eros. Résumé en français. Bibliogr. p. 168-184.

Le travail que nous présentons ici se compose principalement de deux parties. En premier lieu, nous proposons un chemin de reconstruction et de problématisation de la pensée politique de Pierre Clastres, qui constitue le travail de thèse au sens propre ; en second lieu, une série de matériaux d’archive inédits (Appendice I) et de textes clastriens jamais traduits en langue italienne jusqu’à présent (Appendice II).La première partie, intitulée Il pensiero politico di Pierre Clastres (La pensée politique de Pierre Clastres), s’articule en trois chapitres, dont le premier consiste en une reconstruction de la trajectoire intellectuelle de l’auteur à travers sa mise en contexte par rapport aux débats politico-intellectuels parisiens des années 1960-1970. Ce travail historique nous a permis de mieux saisir la spécificité de la pensée clastrienne et les références, explicites et implicites, présentes dans ses textes. Nous avons analysé, notamment, ses rapports avec le PCF, avec les projets intellectuels et politiques de Socialisme ou barbarie et Libre, ses relations avec Claude Lévi-Strauss, Claude Lefort, Alfred Métraux et Lucien Sebag entre autres. Le deuxième chapitre, Contre, est dédié à l’analyse de la thèse clastrienne des sociétés primitives conçues comme des sociétés qui s’organisent contre l’apparition de l’État. Nous avons ici reconstruit la genèse de la proposition clastrienne, en étudiant en particulier son interprétation de la théorie échangiste proposée par Lévi-Strauss. En effet, c’est à partir d’une mise en question de l’échange au niveau de la chefferie et à la lumière de l’observation du phénomène guerrier que l’auteur a construit son anthropologie politique. Ensuite, nous avons essayé de problématiser la notion d’ « État » utilisée par Clastres dans la perspective de l’histoire conceptuelle (Begriffsgeschichte), en nous focalisant sur les théories du contractualisme et du pacte social propres à la tradition philosophique moderne.Le troisième et dernier chapitre est une reconstruction de la réception de la pensée clastrienne en philosophie politique contemporaine et en anthropologie. Nous avons analysé ici les dialogues de Clastres avec Deleuze, Guattari et Foucault d’une côté et, en suite, certaines reprises et critiques de ses thèses dans le débat contemporain. La deuxième partie rend compte des résultats du travail d’archive qui a été fait pendant les années de notre recherche. En Appendice I nous présentons des transcriptions des entretiens que nous avons consultés en format audio et vidéo à l’INA (Institut National de l’Audiovisuel) à la BnF (Bibliothèque Nationale de France). Ensuite, nous présentons une série de textes jamais traduits en italien, dont un certain nombre n’étaient même pas signalé par la bibliographie de référence (le Cahier Pierre Clastres, édité par Miguel Abensour et Anne Kupiec) ni par le catalogue du fond IMEC – comme, par exemple, l’entretien avec Raymond Bellour dans Le livre des autres
The work is composed of two sections. The first part is a reconstruction and a problematization of Pierre Clastres’s political thought, which constitutes the dissertation; the second part is a collection of unpublished documents (Appendice I) along with the translation of some Clastrian texts, never translated into Italian before (Appendice II).The first section Il pensiero politico di Pierre Clastres (Pierre Clastres’ political thought) consists of three chapters. In the first one, I propose a study of the author’s intellectual trajectory, through an analysis of contexts and a discussion of political and intellectual debates going on in those years (Paris, ’60-’70). This historical approach allowed me to understand the specificity of Clastres’s thought and references, both implicit and explicit, contained in his texts. I have analysed his relations with PCF, with intellectual and political projects such as Socialisme ou barbarie and Libre and his acquaintance with Lévi-Strauss, Lefort, Métraux, Sebag among others. The second chapter, Contre, is consecrated to the analysis of Clastres’s hypothesis that state-less societies are organised against the rising of the State. I have here reconstructed the evolution of Clastres’s proposal by analyzing in particular how the author relates to the theory of exchange proposed by Lévi-Strauss. Indeed, it is through a redefinition of the notion of exchange at the level of chieftainship and war that the author has constructed his political anthropology. I have then tried to problematize the notion of “State” used by Clastres through studies on contractualism and the social pact in modern political theory related to the approach of conceptual history (Begriffsgeschichte). In the third chapter, I have studied the reception of Clastrian thought in contemporary political philosophy and anthropology: on the one hand, I have addressed Clastres’s dialogues with Deleuze, Guattari and Foucault and, on the other, I have carried out a mapping of the most relevant readings of Clastres in the contemporary debate. The second part reports on the results of the archival work that I have done during these years of research. In Appendice I, I present some transcripts of interviews I have made at INA (Institut National de l’Audiovisuel). Lastly, in Appendice II I propose the Italian translation of some texts, a number of which were not even mentioned in the bibliography of reference (Cahier Pierre Clastres by Miguel Abensour and Anne Kupiec) or in the catalogue of Pierre Clastres’s archive – like, for example, the interview with Raymond Bellour in Le livre des autres
Il lavoro che presentiamo qui si compone principalmente di due parti. In primo luogo proponiamo un lavoro di ricostruzione e di problematizzazione del pensiero politico di Pierre Clastres, lavoro di tesi vero e proprio; in secondo luogo, una serie di materiali d’archivio inediti (Appendice I) e di testi clastriani mai tradotti in italiano fino ad ora (Appendice II). La prima parte, intitolata Il pensiero politico di Pierre Clastres, si articola in tre capitoli. Il primo consiste in una ricostruzione della traiettoria intellettuale dell’autore attraverso un’analisi del contesto rispetto ai dibattiti politici e intellettuali parigini degli anni 1960 – 1970. Questo lavoro storico ci ha permesso di cogliere la specificità del pensiero clastriano e i riferimenti, impliciti ed espliciti, presenti nei suoi testi. Abbiamo analizzato, ovviamente, i suoi rapporti con il PCF, con progetti intellettuali e politici quali Socialisme ou barbarie e Libre, le sue relazioni con Lévi-Strauss, Lefort, Métraux, Sebag e altri. Il secondo capitolo, Contre (Contro), è dedicato all’analisi della tesi clastriana delle “società primitive” concepite come delle società che si organizzano contro la comparsa dello Stato. Abbiamo qui ricostruito la genesi della proposta clastriana, analizzando in particolare la sua interpretazione della teoria dello scambio proposta da Lévi-Strauss. Infatti è a partire da una messa in questione dello scambio al livello della chefferie e alla luce dell’osservazione del fenomeno guerriero che l’autore ha costruito la sua antropologia politica. In seguito, abbiamo provato a problematizzare il concetto di “Stato” utilizzato da Clastres nella prospettiva della storia concettuale (Begriffsgeschichte), focalizzandoci sulle teorie del contrattualismo e del patto sociale proprie della tradizione filosofica moderna.Il terzo e ultimo capitolo è una ricostruzione della ricezione del pensiero clastriano in filosofia politica contemporanea e in antropologia. Abbiamo qui analizzato i dialoghi di Clastres con Deleuze, Guattari e Foucault da una parte e, in seguito, alcune riprese e critiche delle sue tesi nel dibattito contemporaneo. La seconda parte rende conto dei risultati del lavoro d’archivio che abbiamo svolto durante questi anni di ricerca. In Appendice I delle trascrizioni di interviste, che abbiamo consultato in formato audio e video all’INA (Institut National de l’Audiovisuel) alla BNF (Bibliothèque Nationale de France). Infine presentiamo una serie di testi mai tradotti in italiano, alcuni dei quali non erano segnalati dalla bibliografia di riferimento (il Cahier Pierre Clastres, curato da Miguel Abensour e Anne Kupiec) né dal catalogo del fondo IMEC – come, per esempio, l’intervista con Raymond Bellour in Le livre des autres

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O presente trabalho teve como objetivo realizar estudos taxonômico de espécies do gênero Micropholis nativas do Espírito Santo. O estudo revelou cinco táxons e uma nova espécies do gênero Sideroxylon L. para a ciência. São fornecidas atualizações nomenclaturais, propostas de lectotipificação, informações sobre estado de conservação, chaves de identificação, descrições, informações sobre o grão de pólen, ilustrações e mapas de distribuição das espécies. Das cinco espécies encontradas, duas são endêmicas do Brasil e da Mata Atlântica consecutivamente. Os caracteres morfológicos vegetativos mais úteis para a distinção específica estão nas nervuras centrais na face adaxial foliar (sulcadas ou não), nervuras secundárias (espaçadas ou muitos próximas; distinguíveis ou indistinguíveis das terciárias), espaçamento entre nervuras coletora e marginal (quase fusionadas ou distintas) e formas das folhas. Os resultados dessa pesquisa são parte integrante do Projeto Flora do Espírito Santo.

La première partie cherche à définir l'exotisme et les étapes de l'évolution de la notion en littérature. La deuxième partie souligne la différence entre le succès de l'exotisme dans le grand public, entre 1870 et 1918, et son succès chez les écrivains, soucieux de s'opposer à la mentalité dominante de leur époque. L'étude du champ littéraire permet de situer Loti et Segalen dans la littérature de cette période. Les trois dernières parties montrent que Loti et Segalen partagent une même conception de l'exotisme : hostiles au tourisme comme au colonialisme, ils définissent une distance géographique et temporelle entre l'ici et l'ailleurs; s'identifiant à l'Orient et à la Chine, ils témoignent d'une identité éclatée
The first part aims at defining exoticism and the succesive stage of the evolution of this notion in literature. The second part emphasizes the difference between the wides pread appeal of exoticism among the public, from 1870 to 1918, and among the writers, who wish to react against the prevailing mentality of their time. A close study of the literary field allow us to place loti and segalen in the literature of this time. The last three parts show that loti and segalen share a common conception of exoticism : as opponents to "tourism" and "colonialism", they set a time and geographical distance between what is "here" and "there"; by identifying themselves with the far east and china, they be tray a "split" identity

Les mythes d'origine sont-ils des récits historiques ; peuvent-ils tenir lieu de sources écrites pour appréhender l'histoire des peuples ignorant l'écriture ; les "philosophes de l’âge de pierre", auteurs de ces mythes, ont-ils recours à l'histoire réelle passée pour rendre compte - et justifier - l'histoire réelle présenté ? Postulant, pour cette triple interrogation, une réponse affirmative, il s'agira d'en démontrer, le bien-fondé d'une part, sa spécificité par rapport aux précédentes interprétations historicisantes des mythes d'origine d'autre part. Ayant choisi, pour illustrer cette démarche, le mythe biblique du paradis, la méthode employée consistera en une comparaison entre ce que le mythe nous dit quant à la pré- et à la proto-histoire des populations d’Asie antérieure avec ce que les travaux des préhistoriens, des archéologues et des anthropologues nous en apprennent. Une simple explication de texte nous autorise, alors, à reconstruire une préhistoire de l'Asie antérieure articulée sur la succession de trois grandes périodes : - le temps des chasseurs-cueilleurs égalitaires du paléolithique supérieur, - le temps des horticulteurs-stockeurs matricaux du mésolithique.

La mise en scène contemporaine et précisément celle de Jean-Pierre Miquel anime le présent sujet. Les pièces choisies tournent autour de la tragédie du XVIIème siècle, la comédie de Marivaux et des auteurs modernes. En ce qui concerne la tragédie, Corneille est la figure prédominante. Quatre pièces lui ont été consacrées dont Horace, Othon, Sertorius et Suréna. Britannicus est la seule pièce abordée de Racine. La comédie de Marivaux est centrée sur la Colonie, La seconde surprise de l'amour, La double inconstance, Les fausses confidences et Le legs. Quant aux auteurs modernes, ils sont axés sur les œuvres contemporaines à l'exception de Tchekhov. Max Frisch, Harold Pinter, Louis Calaferte, François Billetdoux et Jean-Claude Brisville occupent cette partie. Le but est de montrer le lien qui existe entre les textes proposés et leur réalisation scénique. Il s'agit de faire découvrir au lecteur la façon dont une mise en scène transforme un texte littéraire grâce au jeu des acteurs, au décor et aux costumes.