Relevant bibliographies by topics / Piétisme

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Academic literature on the topic 'Piétisme'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 31 July 2024

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Journal articles on the topic "Piétisme"

1

Türk, Sebastian. "Pierre Poiret, le piétisme radical et la traduction allemande de l’Œconomie divine." Revue de Théologie et de Philosophie 153, no. 1 (2021): 85–98. http://dx.doi.org/10.47421/rthph153_1_85-98.

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Abstract:
Notre article propose d’explorer la réception de Pierre Poiret au sein du piétisme radical en Allemagne. Dans ce milieu spirituel a émergé une traduction allemande de l’Œconomie Divine (1687) (7 vol. 1735-1742). Nous souhaitons donner quelques éclairages sur la réalisation de ce projet, les personnes qui y ont été associées, ainsi que sur la manière dont le texte de Poiret a été transposé en langue allemande. Poiret et ses traducteurs piétistes partagent la conviction que la vérité religieuse n’est accessible que par l’illumination divine. Mais la tension entre l’inspiration divine de la vérité et son agencement systématique et rationnel dans le volumineux traité de Poiret se trouve encore renforcée par les stratégies érudites mises en place par les traducteurs, notamment par Johann Christoph Edelmann qui se muera de piétiste radical en représentant des Lumières radicales.
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Devillairs, Laurence. "Kant et le piétisme." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 77, no. 4 (1997): 453–65. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.1997.5474.

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3

Buffet, Thomas. "Rousseau et le piétisme germanique." Revue de littérature comparée 373, no. 1 (2020): 3. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.373.0003.

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4

Goetschel, Roland. "Kabbale théosophique et piétisme juif rhénan au XIVe siècle." Revue des Sciences Religieuses 75, no. 4 (2001): 544–62. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.2001.3606.

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5

Chalamet, Christophe. "« Une grande œuvre tentée en commun »." Revue d'histoire du protestantisme 7, no. 1 (2022): 87–106. http://dx.doi.org/10.47421/rhp7_1_87-106.

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Abstract:
De sa création par le pasteur anglais Robert W. McAll au travail de pionnier de certaines de ses grandes figures au XXe siècle (Henri Nick, Henri Roser) en passant par sa rapide croissance, dans les années 1870-1880, cet article présente certains traits saillants de la Mission populaire évangélique (Mission McAll) jusqu’au milieu du siècle dernier. Au contact du Christianisme social, la Mission populaire a échappé aux rétrecissements typiques d’un certain piétisme protestant centré sur le salut individuel de l’âme et sur une conception apolitique de l’évangélisation. Elle a alors déployé une action qui a porté de très beaux fruits.
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Yassif, Eli. "Entre culture populaire et culture savante. Les exempla dans le Sefer Hassidim." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, no. 5 (1994): 1197–222. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279320.

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Abstract:
Le Sefer Hassidim (ou Livre des Dévots) est l'un des documents religieux, sociaux et littéraires les plus importants que nous aient légués les juifs du Moyen Age. Il apparaît chez les Achkénazes, en Europe centrale, à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle. On le considère généralement comme le fruit d'un courant de pensée connu sous le nom de Hasidout Achkenaz (piétisme achkénaze).Les quelque quatre cents histoires incorporées dans le Sefer Hassidim sont traditionnellement classées en deux catégories principales : contes démonologiques, généralement longs et relativement élaborés, et exempla, qui sont pour l'essentiel « des instructions morales sous forme d'historiettes », de brèves anecdotes sans structure narrative cristallisée ni intrigue.
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Gembicki, Dieter. "Voltaire et Zinzendorf à Genève : une rencontre manquée entre Lumières et piétisme ?" Dix-huitième Siècle 34, no. 1 (2002): 465–78. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.2002.2503.

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8

Bergamasco, Lucia. "Mysticisme et piétisme-évangélique en Nouvelle Angleterre au XVIII e siècle : deux expériences féminines." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 80, no. 2 (2000): 221–45. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.2000.5606.

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9

Vom Orde, Klaus. "Contacts et influences entre Pierre Poiret et les groupes piétistes allemands." Revue de Théologie et de Philosophie 153, no. 1 (2021): 67–84. http://dx.doi.org/10.47421/rthph153_1_67-84.

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Abstract:
L’influence de Pierre Poiret sur le milieu piétiste en Allemagne est très hétérogène. Il a lui-même découvert les idées d’Antoinette Bourignon à Francfort et s’est chargé de diffuser ses enseignements à travers les groupes piétistes, notamment les « piétistes radicaux ». Les idées millénaristes de J. W. et J. E. Petersen sont assez comparables à celles de Poiret. La Kirchen- und Ketzerhistorie de G. Arnold a mieux fait connaître l’importance de Poiret à propos du franchissement des frontières entre les confessions religieuses. Les piétistes du Wurtemberg comme J. A. Bengel et Chr. F. Oetinger ont été influencés par le projet théologique de Poiret tel qu’il est esquissé dans l’Œconomie divine. Dans l’orphelinat de Halle, les écrits de Poiret sont publiés par A. H. Francke et A. W. Böhme. En même temps, Poiret est fortement critiqué par Ph. J. Spener, J. W. Jäger et J. Lange. Il fait enfin connaître la piété mystique par les biographies de plusieurs auteurs mystiques de la fin du Moyen Âge. Via G. Tersteegen, ces biographies sont mieux connues en Allemagne. Les dirigeants du mouvement de réveil (catholique) de l’Allgäu (début du XIXe siècle) ainsi que Hedwig von Redern, écrivain de la Gemeinschaftsbewegung (fin du XIXe siècle) ont repris ces biographies mystiques dans leur enseignement de la vie pieuse.
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Tihon, Anne. "La « sphère piétinée »." Revue des questions scientifiques 193, no. 1-2 (2022): 197–201. http://dx.doi.org/10.14428/qs.v193i1-2.70293.

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Abstract:
Analyse critique de :
 Grégoras (Nicéphore) - Argyre (Isaac), Deux traités byzantins de construction de l’astrolabe / texte établi et traduit par Claude Jarry. – Paris : Les Belles Lettres, 2021. – xviii + 185 p. – (Collection des Universités de France : Série grecque ; 562). – 1 vol. broché de 12 × 19 cm. – 59,00 €. – isbn 978-2-251-00646-8.
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Dissertations / Theses on the topic "Piétisme"

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Loubet, Mireille. ""Futûhat az-zamân", "les conquêtes spirituelles du temps", traité anynome de piétisme juif méfiéval." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040117.

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Abstract:
Le manuscrit qui fait l'objet de la présente édition et traduction commentée provient de la genizah du Caire. Il relève de la production littéraire judéo arabe médiévale et se rattache au courant de mystique juive à caractère soufi fondé par le fils unique de Moi͏̈se Mai͏̈monide, Abraham Maimonide (1186-1237), soucieux de raviver la foi de ses coreligionnaires et de renouer avec l'esprit de dévotion du judai͏̈sme ancien par l'adoption des pratiques soufies qu'il considérait comme proches de celles alors en vigueur. Ce courant " piétiste " a perduré en Egypte du 13ème au 15ème siècle faisant de nombreux adeptes. Il a suscité une littérature révélée par les documents de la genizah : ouvrages théoriques, mais aussi témoignages d'" initiés " comme ces " Futûhât az-zamân " d'un auteur anonyme. Les " révélations " contenues dans ce traité de mystique reflètent la doctrine piétiste instaurée par Abraham Mai͏̈monide, mettant l'accent sur la discipline ascétique, la retraite méditative, la purification de l'âme, qui permet au " cheminant " d'avancer sur la voie initiatique, dans son aspiration d'union au divin. L'adhésion aux pratiques du tasawwuf, l'utilisation de son vocabulaire spécifique ne remettent pas en cause l'attachement de ces pieux aux enseignements de la Torah, comme le reflète la présence, dans leurs écrits, de nombreuses citations bibliques et références rabbiniques. L'absence de ces dernières dans le présent texte autorise l'hypothèse d'un auteur d'origine qarai͏̈te. Longtemps ignoré, le piétisme constitue une étape dans l'histoire de la mystique juive, entre l'idéal de piété ascétique symbolisé par le judai͏̈sme primitif et sa maturité atteinte avec l'avènement de la qabbale.<br>This manuscript is part of the Judaeo Arabic literary works produced in Medieval Ages and coming from the Cairo genizah. It belongs to the Sufi trend of Jewish mysticism, whose founder is Moses Mai͏̈monides' son, Abraham. (1186-1237). Abraham was eager to revive the pietist mind peculiar to ancient Judai͏̈sm by following Sufi practices which he considered close to the ones in use in those days, among Jewish believers. This current lasted from 13th to 15th century; it raised many adepts and gave birth to a variety of literature, theoretical books and also writings witnessing inner experiences, such as the " Futûhat az-zamân ", a mystical treatise composed by an anonymous author. Those " revelations " issued by an "initiated" are privileging ascetical life, solitary meditation and purification of the soul as methods helping pilgrims to progress on the spiritual way and leading them to the utmost linking to God. Practising tasawwuf and using its particular technical terms do not turn those pious away from the teachings of the Torah, to which they stuck through biblical quotations and rabbinic references. However, the lack of those last ones in the Futûhât allows postulating that the writer might be of qarai͏̈te stem. Unknown until the discovery of the genizah, this trend acts as a link in the history of Jewish mysticism, between the ideals of ascetic piety and its time of maturity reached through Qabbalah
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Mimoun, Hervé-Dov. "Foi, éthique et piétisme chez Abraham Maïmonide (1185-1237) : étude suivie d'une traduction de son Compendium du dévot." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040186.

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Abstract:
Abraham Maïmonide occupe une place aussi fondamentale que paradoxale au sein du Judaïsme médiéval. Dans le sillage de Moïse Maïmonide, il se verra conférer le titre de Raîs al-Yahûd (autorité suprême des diasporas égyptiennes) et élaborera une œuvre magistrale de décisionnaire. Par ailleurs, et sans renier d'un seul iota le théocentrisme de son père, il fut le maître à penser d'une confrérie d'ascètes qui tentèrent la synthèse entre mystique musulmane et piétisme rabbinique. Dans le cadre de cette recherche, nous avons essayé de reconstituer l'univers spirituel où a pu naître ce projet singulier et cherché à identifier la nature des emprunts doctrinaux à la théologie musulmane, au soufisme, au rationalisme et au rabbinisme traditionnel. Nous proposons une étude préliminaire de la somme éthico-mystique et législative en dix tomes que constitue son Compendium du dévot, ainsi qu'une traduction annotée du fragment en judéo-arabe qui traite de la voie piétiste. Rabbi Abraham Maïmonide engage son lecteur sur une voie initiatique le long de laquelle, à l'intellectualisme maïmonidéen, il associe un impératif ascétique et une exigence de connaissance intuitive qui, au terme d'un intense parcours spirituel, mènent à un attachement au divin. Celui-ci implique notamment un élan intérieur de néantisation du moi permettant au sujet d'accéder à l'état de servant-Dieu<br>In the medieval jewish landscape, Abraham Maïmonide holds a unique and paradoxical position. Succeeding Moses Maimonides, he was offered the honorary title of Raîs al-Yahûd (head of theocentrism, he was the theoretician of an ascetic brotherhood that attempted a synthesis between muslim. In our research, we tried to reconstruct the spiritual environment where such a singular project emerged, and we looked to identify the doctrinal " borrowings " from islamic theology, sufism, rationalism and traditionnal rabbinism. Combining Maimonidean intellectualism with an ascetical programm and a requirement of intuitive consciousness, Rabbi Abraham Maimonides guides the reader, through an intensive spiritual journey, toward adhesion to God. Aspiring to become a God-Servant, the devout will have to go through a path involving nihilation of the self. This work testifies to a courageous theological project inside the annals of Judaism, and even within the history of religions ; when incorporating multiple sufi notions, our author, indeed, claims to take back primordial hebrew traditions, lost during the jewish tribulations, which are then re-actualized by spiritual masters of Islam
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3

Besson, Alexandra. "Novalis et la théologie négative : le gouffre et le rêve dans le romantisme européen." Thesis, Université de Lorraine, 2015. http://www.theses.fr/2015LORR0235.

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Abstract:
Cette thèse propose une lecture de l’oeuvre de Novalis selon le prisme de la théologienégative. Afin d’établir son influence sur le poète romantique, elle retrace tout d’abord sareligiosité dans le contexte de son époque, en s’appuyant notamment sur trois recueils decantiques (respectivement protestant, catholique, issu de la communauté des frères moraves)qu’il a pu consulter. Après ce panorama du christianisme à la fin du dix-huitième siècle, elleanalyse l’évolution du sentiment religieux chez Novalis, et son infléchissement perceptiblelors du virage chrétien de l’année 1799. Le coeur de la thèse est une analyse des procédésdialectiques, langagiers et poétiques issus de la théologie négative dans l’oeuvre de Novalis, etdonc des rapports entre parole, image et absolu, des motifs de la descente, de la nuit, de lacontemplation, du regard réciproque, du miroir, et du rêve comme mode d’accès à uneconnaissance conçue non plus sous le mode de l’illumination, mais de l’enténèbrement. A lacroisée des chemins entre philosophie post kantienne et culture chrétienne, le romantismeréactualise l’héritage de la mystique rhénane et renverse le chemin qui mène à l’absolu : cetravail cherche enfin à montrer que le miroir, le rêve et le mouvement de descente dans la nuitsont des motifs communs à toute une famille romantique spéculative, et procède parcomparaison afin de mettre en lumière, d’une part, le changement de paradigme qui interviententre baroque, Lumières et romantisme, d’autre part, la persistance de cette configurationintellectuelle très spécifique au cours du dix-neuvième siècle, chez plusieurs auteurs identifiésaux romantismes allemand, français et anglais<br>This thesis aims to read the German romantic poet Novalis in the light of negative theology.To establish its influence on his work, this thesis begins with a recount of Novalis’ religiosityin the context of his age, based on three hymnals with which he was familiar (respectivelyLutheran, Roman Catholic and Moravian). After outlining Christianity at the end of the 18thcentury, it analyzes the evolution of Novalis’ religious feelings throughout his life, and theperceptible change which occurs from the great Christian year 1799 and beyond. The core ofthe thesis deals with the dialectic, linguistic and poetic strategies inherited from negativetheology in Novalis’ literary works, as well the relationship between speech, imagery and theabsolute. It describes the motives of descent, night, contemplation, reciprocal gazes, andmirrors and dreams as an access to a new form of knowledge, which ceases to be conceived asa way upwards to illumination, but as a gradual darkening downwards. At a crossroadsbetween post Kantian philosophy and Christianity, Romanticism reclaims the inheritance ofGerman mysticism and reverses the path leading to the absolute: this thesis finally argues thatmirrors, dreams and endarkenment are key motives identifying a speculative family of authorsamong Romanticism. Thus it proceeds by comparison to highlight first the paradigmaticchange occurring between Baroque, the Enlightenment and Romanticism, then the persistenceof that very specific mental configuration throughout the 19th Century, in the works ofseveral authors belonging to German, French and English Romanticism
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Chauvey, Murielle. "Le projet de réforme universelle d'August Hermann Francke (1663-1727) : ses objectifs, les enjeux et les contingences de sa mise en oeuvre." Nancy 2, 1999. http://www.theses.fr/1999NAN21035.

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Turk, Sebastian. "L'oeuvre de Charles-Hector de Marsay (1688-1753) et la diffusion du quiétisme français dans l'aire culturelle allemande." Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSE2062.

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Abstract:
L’histoire culturelle et religieuse de l’Allemagne aux XVIIe et XVIIIe siècles est profondément marquée par le piétisme. Mouvement de renouveau religieux au sein des Églises protestantes, le piétisme favorise aussi l’apparition de cercles et de communautéshétérodoxes et séparatistes. C’est dans ce milieu du « piétisme radical » qu’a évolué Charles-Hector de Saint-George, marquis de Marsay (1688-1753). Issu d’une famille huguenote française, il a vécu principalement en Allemagne, dans le comté religieusement tolérant de Wittgenstein-Berlebourg. Nourri par la doctrine de la quiétiste française Jeanne Marie Bouvier de la Motte-Guyon dite « Madame Guyon » (1648-1717), Marsay écrit à partir des années 1730 plusieurs ouvrages religieux publiés à la fois en français et dans leur traduction allemande ; ouvrages qui surent prôner et diffuser la mystique de Mme Guyon dans le milieu du piétisme radical. En outre, il rédige une autobiographie et entretient des correspondances intenses avec des amis en Allemagne et en Suisse. C’est l’ensemble de ces sources, inédites et peu connues par la recherche, qui constitue le corpus de notre étude.Le cadre méthodologique qui nous a paru le plus propice pour explorer notre sujet est celui du transfert culturel. L’étude de l’oeuvre de Charles-Hector de Marsay s’annonce en effet féconde pour le chercheur s’intéressant à la fois à la littérature du piétisme radical et à la dynamique complexe des échanges culturels entre les aires francophone et germanophone, entre le monde catholique et le monde protestant. Notre thèse cherche donc à élucider, à travers une étude de cas, les conditions de la réception des écrits de Madame Guyon dans la littérature du piétisme radical, en mettant l’accent sur le rôle des réseaux spirituels, mais aussi sur les modalités de cette réception, envisagées comme l’appropriation et la transformation d’idées religieuses, mais aussi d’un modèle d’écriture<br>The cultural and religious history of Germany in the 17th and 18th centuries is deeply marked by pietism. Pietism was a movement of religious renewal within the Protestant churches, and it also fostered the emergence of heterodox and separatist circles andcommunities. The work and live of Charles-Hector de Saint-George, Marquis de Marsay (1688-1753) was heavily influences by this environment of “radical pietism””. Born into a French Huguenot family, he lived mainly in Germany, in the religiously tolerant county of Wittgenstein-Berlebourg. Nourished by the doctrine of the French quietist Jeanne Marie Bouvier de la Motte-Guyon known as "Madame Guyon" (1648-1717), from the 1730s onwards Marsay wrote several religious works published both in French and in their German translation. These works spread the mysticism of Madame Guyon into the circles of radical pietism. In addition, he wrote an autobiography and maintained intense correspondence with friends in Germany and Switzerland. All these sources, unpublished and little known, constitute the corpus for our research. The methodological framework which seemed to us the most favorable to explore our corpus is that of cultural transfer. The study of the work of Charles-Hector de Marsay is of great interest to researchers of both the literature of radical pietism and the complex dynamics of cultural exchanges between the French and German-speaking regions , between the Catholic and Protestant worlds. Our thesis therefore seeks to clarify through a case study, the reception Madame Guyon's writings received in the literature of radical pietism, with an emphasis on the role of spiritual networks, but also on the modalities of this reception, which we see as an appropriation and transformation both of religious ideas and a certain model of writing
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6

Chalmel, Loïc. "La Petite école dans l'école : L'origine Pietiste-Morave de l'école maternelle française." Rouen, 1994. http://www.theses.fr/1995ROUEL228.

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Abstract:
La finalité de cette thèse est de mettre en évidence des points de rencontre significatifs entre l'évolution de l'esprit novateur du piétisme protestant et les démarches pédagogiques proposées par les précurseurs de l'éducation préscolaire du XVIIe au XIXe siècles. La première partie constitue une analyse de l’évolution historique du piétisme, enrichi par l'héritage théologique de l'ancienne unité des frères Moraves. Une étude au niveau local (Ban de la Roche en Alsace) de l'implantation et du cheminement des idées piétistes au service d'un système d'éducation original est proposée ensuite, suivie de l'analyse des discours pédagogiques et du développement d'instituts de préscolarisation en France, en Suisse, en Allemagne et en Angleterre. Le système des "poêles à tricoter" instauré par le pasteur Oberlin conduit à la définition du concept de la "petite école dans l'école", transposition dans le champ éducatif du modèle théologique de l'"ecclesiola in ecclesia". L'école maternelle française trouve enfin une place originale au confluent de l'idéal républicain et de la pensée piétiste : elle demeure la "petite école dans l'école", lieu d'exercice privilégié de la femme éducatrice. La quatrième partie propose une analyse des mécanismes qui permettent l'intégration de valeurs évangéliques au sein de cette institution nouvelle à caractère laïque<br>The point of this research is to bring to the fore meaningful common points between the evolution of the innovative spirit of protestant pietism and the pedagogical processes proposed by the precursors of the preschool education in the 18 th an 19 th centuries. The first part is an analysis of the historical evolution of pietism, enriched by the theological inheritance of the ancient Moravian brothers. A study a the local level (Ban de la Roche in Alsace) of the establishment and the progression of the pietist ideas in the service of an original educational system is proposed afterwards. It is followed by the analysis of the pedagogical ideas and of the development of pre-schools in France, Switzerland, Germany and England. This system of the "poêles à tricoter" established by minister Oberlin leads to the definition of the concept of the "petite école dans l'école", a transposition in the educational field of the theological model of the "ecclesiola in ecclesia". The french nursery school finds an original place at last influenced by the republican ideal and the pietist way of thinking. She is still the "petite école dans l'école", a privileged place for the educational woman. The fourth part proposes an analysis of the mechanisms which allow the integration of evangelical values within this new and non-religious institution
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Schächl, Katharina. "La place de la Bible et la notion de suivance dans les "Quatre livres du Vrai Christianisme" de Johann Arndt (1555-1621)." Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30106.

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Abstract:
Johann Arndt (1555-1621) et son œuvre sont incontournables pour étudier les débuts du piétisme en Allemagne. Pour l’époque, Les Quatre livres du Vrai Christianisme et leurs diverses traductions constituent un best-seller. Ignoré du public francophone, Arndt se situe entre l’orthodoxie luthérienne et ce qu’on appellera par la suite le piétisme. Malgré les efforts de la recherche historique et théologique, son œuvre résiste au classement: elle est citée en exemple par les théologiens luthériens de son temps, mais aussi revendiquée comme reflétant les idées des mouvements radicaux. Une histoire mouvementée de la réception en résulte. Le travail comporte deux temps, intimement liés: une analyse de la suivance (Nachfolge), thème central du Vrai Christianisme, puis un examen de la place et de la fonction de la Bible dans l’argumentation. Le thème de la suivance est commun à beaucoup d’auteurs de l’époque, en particulier les auteurs catholiques de l’Imitatio Christi : comment Arndt se situe-t-il dans ce contexte? Un auteur luthérien est attendu par ses éventuels critiques sur la manière dont il traite la Bible: quelle position Arndt adopte-t-il ? La 3e partie, conclusive, s’appuie sur les résultats des deux enquêtes en combinant approches historique, littéraire et théologique. Une analyse minutieuse du langage de Johann Arndt manifeste clairement qu’il ne parle pas le "langage poli et minutieux d’une théologie dogmatique" (Grützmacher), ni qu’il cherche à "exclure tous les malentendus" (Anetsberger). L’approche théologique montre d’où proviennent ses formulations doctrinales surprenantes. L’approche historique vérifie l’impact de son œuvre et la spécificité de son public<br>Johann Arndt (1555-1621) and his work are vital for the understanding of the development of pietisme in Germany. The “Four Books of True Christianity” and their diverse translations were best-sellers in their time. Ignored by the French speaking public, Arndt is situated between Lutheran orthodoxy and what is later called the Pietist movement. Despite the efforts of historical and theological research, his work withstands classification: it is quoted as an exemplar by the Lutheran theologians of his time, but his work is also claimed by radical movements to reflect their ideas. Thus, the reception of Arndt’s theology fluctuated through history. The thesis contains two important and closely linked developments: an analysis of discipleship (Nachfolge), central theme of Arndt’s True Christianity, and a consideration of the place and function of the Bible in his line of argument. The topic of discipleship is common to many authors of his time, particularly to Catholic authors of the Imitatio Christi: how does Arndt situate himself in this context? Potential critiques are looking for a Lutheran author’s position on the Bible. What position does Arndt adopt? Finally, the conclusion relies on the results of both studies combining historical, theological and litterary approaches. A careful analysis of Arndt’s language makes it possible to show that he neither uses “polished and meticulous language of dogmatic theology” (Grützmacher) nor does he search for “exclusion of misunderstanding” (Anetsberger). The theological approach shows where the surprising doctrinal expressions come from. The historical approach verifies the impact of Arndt’s work and the specificity of his public
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Toguslu, Erkan. "La piété des étudiants formés au sein du mouvement Fethullah Gülen : une étude de cas des Maisons Lumières." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0090.

Full text
Abstract:
Cette étude propose d'étudier la vie des musulmans pieux et pratiquants, observée dans son contexte, au milieu de jeunes étudiants pratiquants et vivants dans des appartements que l'on appelle « maisons lumières » (isik elveri) appartenant à la mouvance du mouvement Gülen. Nous caractériserons l'apparition de ces nouvelles identités islamiques chez les jeunes dans l'espace privé-public par le biais de l'appropriation de valeurs religieuses nourrissant la piété de ces jeunes. Il s'agit de définir la piété de ces jeunes en faisant référence dans un cadre historique et social à l'échelle nationale de la Turquie. Après avoir préalablement définit le mouvement Gülen, le travail focalise sur les pratiques quotidiennes de ces jeunes qui analysent les interpénétrations du privé public, sacré-profane, religieux-séculier. A travers des enquêtes de terrains, nous aimerions montrer la construction d'un sujet musulman dans sa spécificité qui rend possible un habitus musulman qui est révélateur de l'espace, la mémoire. Les nouvelles expériences que les jeunes étudiants entretiennent dans leur vie produisent nouvelles façon de parler sur la religion, la spiritualité, la modernité, l'espace public<br>This dissertation proposes to study the life of the pious Muslims observed in its context, among young students who live in apartments which one calls "light houses" (isik evleri) affiliated to the Gülen movement. This study characterizes the appearance of these new lslamic subjects among young students in private-public space with observing the appropriation of religious values nourishing the piety of these young students. Lt is a question defining the piety of these students by referring within a historical and social framework on a national scale Turkey. Through investigations on field work, we would like to show the construction of a Muslim pious self its specificity which makes possible a Muslim habitus which is revealing the space, the memory, the body, and the gesture
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Vignaux, Emmanuelle. "Le Parti Chrétien du Peuple en Norvège : un parti périphérique." Bordeaux 4, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR40035.

Full text
Abstract:
La mobilisation du protestantisme électoral en Norvège fut et demeure, relativemant unique. En effet, trois "contre-cultures" se sont superposées pour donner dans certaines régions un front assez unifié au plan culturel et devenir ainsi très attirantes pour les entrepreneurs politiques (au sens d'activité principale) qui offrirent une alternative politique à l'électorat norvégien. Le Parti Chrétien du Peuple est un parti intégré dans un réseau social d'organisations anciennes et puisantes dans un milieu religieux lai͏̈c, défendant une religion alternative à celle proposée par l'Eglise d'Etat. .<br>The mobilisation of the electoral protestantism in Norway is, and remains, quite unique. Hence, three "counter cultures" have cross-cut to give a relatively unified cultural front and to become very attractive for the political entrepreneurs (in the sense of main activity), who offered a political alternative to the Norwegian electorate. The Christian's People Party is integrated in a social network of ancient and strong organisations, in a lay religious milieu which defends an alternative religion to the one proposed by the State-Church. .
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Books on the topic "Piétisme"

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Paul, Jean-Marie. L' homme face à dieu: Mystique, réforme, piétisme. Artois presses université, 2004.

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Dieter, Ising, ed. Briefwechsel. Vandenhoeck & Ruprecht, 2008.

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3

Nehrlich, Hans Ludwig. Erlebnisse eines frommen Handwerkers im späten 17. Jahrhundert. Verlag der Franckeschen Stiftungen, 1997.

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4

Germany) Francke und seine Könige. Hallischer Pietismus und Preussen (1690-1750) (Conference) (2013 Halle an der Saale. Hallesches Waisenhaus und Berliner Hof: Beiträge zum Verhältnis von Pietismus und Preussen. Verlag der Franckeschen Stiftungen, 2017.

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5

Jonathan, Strom, Lehmann Hartmut 1936-, and Melton, James Van Horn, 1952-, eds. Pietism in Germany and North America 1680-1820. Ashgate, 2008.

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6

Braw, Christian. Bücher im Staube: Die Theologie Johann Arndts in ihrem Verhältnis zur Mystik. E.J. Brill, 1986.

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7

Anne, Lagny, Université de Lille III, and Centre d'études en rhétorique, philosophie et histoire des idées., eds. Les piétismes à l'âge classique: Crise, conversion, institutions. Presses universitaires du Septentrion, 2001.

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8

1952-, Beeke Joel R., ed. Forerunner of the Great Awakening: Sermons by Theodorus Jacobus Frelinghuysen (1691-1747). Eerdmans, 2000.

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9

Kevorkian, Tanya. Baroque piety: Religion, society, and music in Leipzig, 1650-1750. Ashgate, 2007.

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10

III, Université de Lille. Les piétismes à l'âge classique: Crise, conversion, institutions : [colloque tenu à la Maison de la recherchede l'Université Charles-de-Gaulle Lille III les 5, 6, 7 mars 1998]. Presses universitaires du Septentrion, 2001.

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Book chapters on the topic "Piétisme"

1

Laplanche, François. "De Gaussen ä l’abbé Duguet: l’hermeneutique piétiste entre philologie et mysticisme." In Jansenismus, Quietismus, Pietismus. Vandenhoeck & Ruprecht, 2002. http://dx.doi.org/10.13109/9783666558269.67.

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2

Dellsperger, Rudolf. "Les piétismes à l’âge classique. Crise, conversion, institutions. Ed. par Anne Lagny. Villeneuve-d’Ascq (Nord): Presses universitaires du Septentrion 2001 (Racines et Modèles). – 380 S." In Pietismus und Neuzeit Band 38 - 2012. Vandenhoeck & Ruprecht, 2013. http://dx.doi.org/10.13109/9783666559105.276.

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3

Paul, Jean-Marie. "Le piétisme." In L’Homme face à Dieu. Artois Presses Université, 2004. http://dx.doi.org/10.4000/books.apu.9643.

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4

Gilli, Marita. "Piétisme et médecine dans l’autobiographie de Johann Heinrich Jung-Stilling." In Littérature et médecine. Presses universitaires de Franche-Comté, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.pufc.1237.

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5

Herzfeld, Claude. "Jean-Marie Paul, L'Homme face à Dieu. Mystique, Réforme, Piétisme." In Errance et marginalité dans la littérature. Presses universitaires de Rennes, 2007. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.12086.

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6

Gasparini, Philippe. "Allemagne : éducations piétistes." In Chroniques de la foi et du doute. Presses universitaires de Lyon, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.34177.

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7

Van Lieburg, Fred. "Pasteurs calvinistes et prédicateurs laïcs piétistes." In L’Anticléricalisme intra-protestant en Europe continentale (xviie-xviiie siècles). LARHRA, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.741.

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8

Bourel, Dominique. "De Stuttgart à Jérusalem. Piétistes allemands en Palestine aux 19e et 20e siècles." In Migrations et identités. Presses universitaires du Septentrion, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.75933.

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