Dissertations / Theses on the topic 'Plantes et civilisation – Japon'

Cette thèse porte sur l’horticulture, sur les relations aux plantes et sur les représentations du vivant et de la vie au Japon. Elle rend compte d’une ethnographie conduite auprès de deux groupes de cultivateurs du bassin urbain d’Ōsaka (2013-2017) : des bénévoles dans une association cultivant une espèce de glycine (Wisteria floribunda) dans l’arrondissement de Fukushima à Ōsaka, et des producteurs professionnels cultivant des Prunus (pruniers, pêchers, cerisiers) dans le secteur de Higashino à Itami. Afin de « faire fleurir » (sakaseru) ces plantes emblématiques de leurs quartiers respectifs, ces cultivateurs pratiquent une horticulture traditionnelle caractérisée par un intense façonnage de chaque plante et par une savante mise en scène des floraisons. Cependant, l’irruption de phénomènes contrariants tels que la non-floraison ou la maladie (en l’occurrence, une maladie à virus des Prunus) remet en question un contrôle des plantes par la technique que l’on tenait pour acquis. Les cultivateurs sont amenés à modifier leurs pratiques, ainsi que leurs manières d’apprécier les plantes. Ces actions, ces mesures et les inférences qui s’y expriment sont autant d’occasions de s’interroger sur le fonctionnement et le statut des plantes. L’objectif de cette thèse est double. D’une part, produire une ethnographie de l’horticulture japonaise, notamment par la description des modes de sociabilité et des actions techniques observés sur le terrain. D’autre part, dans le cadre d’une « anthropologie de la vie » attachée aux manipulations concrètes d’êtres vivants à la fois organismes et artefacts, tenter de saisir les conceptions de la vie et du vivant, dans des contextes de célébration par la fête comme lors d’un plan phytosanitaire
This Phd thesis is about horticulture, relations to plants, human relations around plants, and conceptions of life and living things in Japan. It presents an ethnographic fieldwork conducted among two groups of cultivators in the Ōsaka metropolitan area (2013-2017): volunteers cultivating a wisteria (Wisteria floribunda) in the Fukushima district of Ōsaka, and professional producers growing plum, peach and cherry in the Higashino neighborhood in Itami. In order to monitor these emblematic plants to “bloom” (sakaseru), the cultivators practice traditional horticultural characterized by a fastidious shaping of each plant, and they skillfully display the flowers. However, upsetting events such as lack of bloom or the outbreak of a plant disease (specifically a plum virus) put into question a technical control of plants that was taken for granted. Cultivators are led to modify their practices, and also the way they of appreciate the plants. These actions and assessments lead to inferences, allowing to question the status of plants, and how they work. There are two main purposes in this research. On the one hand, an ethnography of Japanese horticulture, focusing on a description of local social life and the technical actions observed during fieldwork. On the other hand, drawing on an "anthropology of life" engaged with the concrete manipulations of living beings that are both organisms and artefacts, the aim is to grasp the conceptions of life and living things, may that be a flower festival or part of a phytosanitary plan

La perception actuelle de la couleur au Japon a bénéficié, au cours des âges, de diverses influences étrangères, essentiellement chinoises puis occidentales. Celles qui représentent les apports occidentaux qui ont lieu à l’époque d’Edo et à l’ère Meiji ont joué un rôle indéniable dans sa formation. Jusqu’à ces contacts, la perception de la couleur se caractérise par une sensibilité particulière aux matériaux colorants et bénéficie d’un cadre théorique, spéculatif et tout-puissant, originaire de Chine, prompt à apporter des réponses à tout phénomène relatif de près ou de loin à la couleur. Aucune recherche d’ordre rationnel ou scientifique sur sa nature même n’avait jusqu’alors été entreprise ni ne se justifiait. Or, ce type de questionnement voit le jour par les contacts avec l’Occident. Dès lors, la définition scientifique de la couleur, héritée de l’Ouest, n’aura de cesse de s’imposer sur le sol japonais. Confidentielle à l’époque d’Edo, son adoption s’accélère brutalement à l’ère Meiji, période où le Japon se lance dans une politique de modernisation et d’occidentalisation. Cette définition constitue actuellement l’une des facettes, désormais bien affermie et incontestée, de la manière dont les Japonais perçoivent et expliquent la couleur. Au vu de la fortune qu’on leur connaît actuellement, deux thèmes se révèlent représentatifs de l’influence occidentale : la théorie des trois couleurs primaires et la caractérisation physique de la couleur. Arrivés à l’époque d’Edo, c’est à l’ère Meiji qu’ils sont systématiquement étudiés, adoptés, et transmis à la population. Aucun des deux ne suscite, à l’heure actuelle, ni de questionnement ou de remise en question
The perception of color, as it appears nowadays in Japan, has been formed from various foreign influences, essentially from China first, then from the West. The western ones which take place during the Edo period and the Meiji era have played an evident role in its formation. Until the contacts with the West, the Japanese perception of color is characterized by a specific sensibility to coloring materials and by a theoretical, speculative and global frame inherited from China, which represents an almighty reference for any answer about color. No rational or scientific researches about the nature of color had been conducted so far, as they weren’t justified. Yet, these kinds of questions rise as western influences, which introduce modern science, reach Japan. From that point in time, the scientific definition of color inherited from the West gets more and more impact on Japanese thought. Confidential during the Edo period, its influence intensifies as the years go by. The process of its adoption brutally increases when Japan decides to adopt a modernization and westernization policy during the Meiji era. This definition is now integrated and undisputed. It constitutes one of the facets of the way Japanese see and define color. Two subjects are particularly representative of the western influence, as they are commons in contemporary Japanese perception of color : the three primary colors theory first, and then the characterization of color in physics. They reach Japan during the Edo period but it is during the Meiji era that they are systematically studied, adopted, and diffused to the population. Nowadays, neither of these two points is questioned any more

Notre thèse se propose d'étudier au travers de certaines manifestations de l'imaginaire, les aspects d'un sujet moderne. Celui-ci est conçu comme un sujet mental et s'oppose à la notion de subjectivité. Il se fonde sur l'affirmation d'une iconicité de la pensée. Il se déploie dans le jeu de l'imaginaire, du désir, et de leur langage. Et interroge la façon dont une société et un individu construisent des représentations-miroirs d'eux-mêmes sans pour autant s'y reconnaître pleinement, suivant la notion d'un langage comme système de signifiant. Contrairement à la forclusion de la subjectivité, le sujet mental s'énonce dans le champ lexical de l'hétérogénéité, de l'hétéronomie du désir, de la projection anticipatrice du monde, et de l'identification spéculaire. Son identité se décèle dans une économie des relations et prendra la forme du concept de la personne. Pour l'étudier nous présenterons certains aspects de l'imaginaire social au travers de la linguistique et du cinéma japonais à partir de Oshima jusqu'à K. Kurosawa, en utilisant la discipline de la sémio-pragmatique du cinéma et du schème spéculaire lacanien
Our thesis want to study the notion of modern subject inside the manifestation of Imagination. This subject is a mental one opposed to the cogito one. It is based on the iconicity of the tought. It is developped in the net of the language, the desire, the society and the individual. The central question is how society and individual construct a mirror representation of them throught aesthetics action, althought they cant recognize themselves in these representation. The field of investigation is the japanese cinema since the 60's and Oshima to nowadays with Kiyoshi kurosawa. We attempt to make a link between mental subject, japanese subject, and spectator subject : all are practicing what we can call a multimedia language in opposition of vernacular tongue. Their identity is found in the symbolism of their relation and not inside themselve contrary to the notion of subjectivity and ego

Le Nô est un passage entre la rupture de nos habitudes et un ailleurs toujours lointain. De cet entre deux naîtra la découverte de notre être profond et aussi celle de l'autre. Car, le Nô, qui est une expérience de la perception, instaure une beauté intérieure par la fusion totale avec l'état émotionnel de l'autre. C'est cette perception qui nous libère des limites du visible et qui nous ouvre sur une " vision juste ". La photographie devient alors le mode de connaissance d'une réalité rendue abstraite par la théâtralisation du Nô qui recentre le spectateur sur sa vie immédiate et ses ressources enfouies au plus profond de lui-même. Cette rencontre entre la photographie et le Nô montre que la véritable beauté ne s'épanouit que lorsque se confondent le rêve et la réalité et que la mort devient la vie qui renaît éternellement. Ce passage à l'instant d'éternité est un arrêt de l'écoulement du temps ordinaire qui nous conduit dans l'univers de l'errance dont la dimension fantomale libère la photographie davantage que le fait le non-agir de sa genèse automatique. C'est ainsi que cette recherche est un dialogue avec le monde qui nous oriente vers un regard originel indispensable à toute création.

Le système politique japonais contemporain parait etre principalement issu de l'influence occidentame. Pourtant, l'analyse logique de l'institution et de l'ideologie imperiales montre qu'il existe une invariance du code de valeurs japonais, non dualiste et adaptatif. L'etude de la democratie, d'autre part, revele que le japon a utilise son code valeurs pour integrer les idees politiques occidentales, dualistes et potentielle ment conflictuelles. On parvient ainsi a expliquer les differences entre le systeme politique japonais contemporain et son modele occidental
The contemporary japanese political system seems to be essentially the resyult of the western influence. Nevertheless, the logical analysis of the imperial institution and ideology shows that some japanese values, non dualist and adaptative, are unvarying, bayond the historical changes. On another hand, the introduction of democratic institutions has created an important change. But japan has been able to use its own values code to adapt the democratic ideas, dualist and conflictual. The differences between the japanese political system and its western pattern can be explained in this way

Le discours olfactif en France se conclue par la subjectivité individuelle et la relativité culturelle : tout individu comme toute culture développe son penchant olfactif différencié. La problématique consiste à étudier si la personnalité autocontrainte et égocentrique de l'individu moderne explique la formation du récit, et si le déséquilibre de la personnalité moderne est dû à l'ascension inaccessible au pouvoir dans la société égalitaire et étatique de nation centralisée et monopolisée en concurrence avec la société globalisée du marché. L'approche comparative tente d'explorer la diversité et la généralité de cette personnalité autocontrainte et égocentrique, et si la dimension relativiste du récit est une expression nationale française et/ou universaliste eurocentrique. Les études empiriques appuyées sur la société du parfumeur français démontrent que la différenciation personnalisée individualise la sensibilité olfactive ; celles appuyées sur la société du maître de l'art de l'encens au Japon illustrent que la différenciation individuelle est l'expérience social générale, mais se démarque par le processus de la formation de l'état-nation. L'expérience de ce processus au Japon ne correspond pas entièrement aux hypothèses éliasiennes ; l'influence de l'occidentalisation ne configure pas de la même manière l'individualité que l'européanisation ou la colonisation. L'hypothèse éliasienne que le soi à autrui de l'individu-joueur, d'après le modèle de jeux, anticipe son avenir, est une théorisation de généralité mais objectivée de l'expérience de la formation étatique en Europe Occidental.

"Cette thèse a pour ambition de mieux cerner les modalités de la genèse des sociétés agraires de l'archipel et leur complexification. Nous convoquons à cet effet des données archéologiques comprises entre les premiers temps de l'Holocène et de la culture Jômon (à partir du Xème millénaire) et les temps précédant la reformulation du pouvoir politique de l'archipel selon des modalités étatiques, au VIIème siècle de notre ère. L'objectif de ce travail consiste tout d'abord à présenter un terrain archéologique resté en dehors du champ de l'archéologie européenne, et à le confronter à des modèles interprétatifs plus européens. Notre thèse se divise en deux grandes parties, assorties d'un glossaire en fin de volume 1, le tout pensé au travers de deux thèmes: l'agriculture d'une part, et le pouvoir politique et les stratégies des élites visant à le conserver, d'autre part. Les chapitres 1 et 2 sont insérés dans une "problématique de l'agriculture" et de sa diffusion(néolithisation), prenant pour objet, successivement, les périodes Jômon et Yayoi. Les chapitres 3, 4 et 5 sont consacrés à une "problématique du pouvoir politique", et traitent, respectivement: des éléments de découpage chronologique des périodes marquées par un phénomène politique fort (de la fin du Yayoi à la fin de la période Kofun); de l'appartion du pouvoir politique lui-même et de l'avènement d'un Âge des Chefs; enfin, de la genèse d'un Âge des Princes, menant les sociétés de l'archipel à un très haut niveau de complexité. Au final, nous verrons qu'il y a un véritable intérêt à "réintégrer" le Japon à l'intérieur d'un champ interprétatif plus "universel" et de le confronter au terrain protohistorique européen. "
This thesis is an attempt for a better understanding of Japan's agrarian societies' genesis and their ongoing complexification. We gather data from the earliest times of the Holocene to the very end of archaic complex societies before the birth of classical State by the end of the 7th century AD. Japanese archaeological field is rather unknown in Europe, and our research aims both at introducing it synthetically, and at confronting it to European centered interpretative models. The thesis is composed of 2 parts assorted with a glossary, and structured along 2 main themes: agriculture and its evolutinary issues on the one hand, and, on the other hand, "political power" and elite's strategies to keep it for themselves. Chapters 1 and 2 are conceived around "agricultural issues", those its spreading (neolithisation), and are based upon data from the Jômon (10th millennium - 5th Century BC) and the Yayoi Period (5th Century BC - Middle of the 3rd Century AD). Chapters 3, 4, and 5 deal with political power issues, paying particular attention to, respectively: chronological division concerning the existence of political power in the Japanese arc (Yayoi and Kofun Periods); the rise of "Chiefdoms"; and at the genesis of what we call an "Age of the Princes", bringing Japanese protohistorical societies to a high level of complexity during the Kofun Period (Middle of 3rd Century - 7th Century). Finally, we will see that protohistory in Japan benefits from being compared to European field and from being brought into a morre "universal" interpretive field

Cette étude porte sur les communautés villageoises catholiques et crypto-chrétiennes du Japon des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. Notre objectif était de déterminer si ces communautés, de par leur particularité religieuse, présentaient des caractéristiques propres dans leur organisation sociale et économique et aussi de réfléchir sur l'importance du fait religieux dans le quotidien de la paysannerie. Six chapitres composent ce travail. Le premier, qui concerne le XVIIe siècle, montre comment les autorités féodales mettent en place la répression antichrétienne et de quelle manière les chrétiens s'organisent pour y faire face. Le second, qui porte sur l'organisation des communautés crypto-chrétiennes durant la période de clandestinité (fin XVIIe-1865), et le troisième, qui a trait à la diffusion du catholicisme dans la région de Nagasaki entre 1865 et le début des années 1870, montrent le haut degrés d'organisation de ces populations et leur extrême mobilité. Dans le chapitre 4, les croyances des chrétiens cachés et catholiques du xixe siècle sont analysées en détail. Le chapitre 5 est centré sur la réaction des autorités shogunales puis impériales à la résurgence de la question chrétienne entre 1865 et 1873, année qui marque les débuts de la tolérance de cette religion. Enfin, le dernier chapitre traite de l'affirmation du catholicisme et du clergé dans la société villageoise du Kyūshū entre 1873 et l'octroi de la liberté de culte en 1889. Dans le volume d'annexes, figurent des documents représentatifs des sources employées pour la réalisation de cette étude (témoignages de paysans, correspondance missionnaire et rapports de l'administration japonaise)
This study is about Catholic and hidden Christian village communities in Japan during the 17th, 18th, and 19th centuries. My aim was to determine if these communities, due to their particular religious background, presented distinguishing features in their social and economical organization and also to think about the importance of religion to the daily life of the peasantry. My work is divided into six chapters. The first one, which is about the 17th century, shows how the feudal authorities set up antichristian repression and how Christians organized themselves to face it. The second, which concerns the organization of hidden Christian communities during the period of secrecy (end of 17th century-1865), and the third, which is related to the propagation of Catholicism in the region of Nagasaki between 1865 and the beginning of the 1870s, present the high level of organization of this population and its extreme mobility. In the fourth chapter, I study the beliefs of the 19 h century hidden Christians and Catholics. The firth chapter is centered on the reaction of shogunal and imperial authorities to the resurgence of the Christian question between 1865 and 1873, the year in which toleration of this religion begins. The last chapter is about affirmation of Catholicism and its clergy in the village society of Kyūshū between 1873 and the granting of freedom of religion in 1889. Representative documents of the primary sources used for this study are included (peasants' accounts, missionary correspondence, administrative reports) in the appendix

Dans un travail anterieur (a quoi sert la sante ? dea, inalco, paris, 1993), nous avons essaye de fournir quelques representations du corps et du sain telles qu'elles figuraient dans le yojokun (preceptes de bonne sante), traite d'hygiene exemplaire au japon du debut du xviiieme siecle de kaibara ekiken (1630-1714). La presente these de doctorat approfondit et prolonge cette demarche. Marque par une tradition neo-confuceenne tant chinoise que japonaise, le corps se presente dans ce livre comme une unite dynamique et fonctionnelle ou la pensee anatomique s'avere tres en retrait. Quant aux pratiques de sante qui en decoulent, et qui concernent l'equilibre veille sommeil, la toilette, les dejections l'alimentation, etc. , elles se caracterisent davantage -bien que non exclusivement par le renforcement des principes positifs que par l'inhibition des principes negatifs. Reste l'etonnante actualite de ce texte, dont temoignent sa large diffusion a travers le livre de poche et ses nombreuses versions et adaptations recentes, une question qui devrait interesser anthropologues, historiens, medecins
In a previous study (what is the use of health, inalco, paris, 1993), we tried to give some body and health representations from kaibara ekiken's yojokun (health precepts, 1713). The present thesis goes further in this research. The body in the yojokun, strongly influenced by chinese and japanese neo-confucianism, is understood as a dynamic and functionnal unit having very small anatomical bases. The role of the resulting health practices illustrated by body cleansing, gymnastics, eating, is rather to strengthen positive principles than to inhibit negative one's. The remaining question on which we tried to answer is the one of the actuality of this how-to-do-book on heath from the beginning of the xviiith century

Les Japonais semblent avoir une prédilection pour la peinture impressionniste. Des expositions y sont consacrées chaque année et une foule anonyme d'amateurs s'y précipitent. Pour la réception des œuvres d'art dans la société, il est nécessaire non seulement que la notion d'art soit partagée, mais aussi les facteurs qui permettent son fonctionnement- les musées, les expositions, les spectateurs et les collectionneurs. Comment ce pays, le Japon, situé culturellement et géographiquement loin de l'Europe, s'est-il imprégné de cette notion étrangère à sa culture et devenir l'un des premiers consommateurs de peinture impressionniste? Cette thèse a pour objectif d'étudier la réception et la diffusion de la peinture impressionniste au Japon entre 1945 et 1985. Dans la première partie, nous nous intéresserons aux différentes parties prenantes du système de l'art au Japon, acteurs et vecteurs de la réception et la diffusion des peintures impressionnistes: les grands quotidiens, les grands magasins, les collections, l'enseignement de l'art, les reproductions. Les grands quotidiens jouèrent un rôle important en tant qu'organisateurs d'expositions et les grands magasins, en tant qu'importants lieux d'exposition. Dans la deuxième partie, nous nous focaliserons sur quatre peintres - Monet, Renoir, Cézanne et Van Gogh - que les Japonais englobent dans le mouvement impressionniste (lnshô-ha, ayant acquis une popularité particulièrement importante, et dont la réception et la diffusion se sont produites de manières différentes. En se concentrant sur la peinture impressionniste, notre étude décrit également la vulgarisation de la notion d'art au Japon
The Japanese seem to have a predilection for the impressionist paintings. Exhibitions gathering their paintings are organized every year and crowds of fans visit them. The reception of works of art in a society depends not only on a shared concept of Art, but also on the factors allowing the operation of Art - the museums, exhibitions, viewers and collectors. How did this country, culturally and geographically located so far from Europe, absorb this concept strange 10 their culture and become one of the most important consumers of Impressionist painting? This thesis aims to study the reception and the dissemination of Impressionist painting in Japan between 1945 and 1985. In the first part, I focus on the different stakeholders of the Art system in Japan, actors and vectors of the reception and dissemination of Impressionist paintings: major newspapers, department stores, art collections, art education, reproductions. Major newspapers played an important role as organizers of exhibitions and department stores, as important venues. In the second part, I study the reception of four pa inters - Monet, Renoir, Cezanne and Van Gogh - which the Japanese consider as Impressionists (lnshô-ha), who have gained a particularly significant popularity and whose reception and dissemination occurred in different ways. Focusing on Impressionist painting, our study also describes the expansion of the concept of Art in Japan

"Thèse présentée à l'Université Laval comme exigence partielle du doctorat en théologie offert à l'Université de Sherbrooke en vertu d'un protocole d'entente avec l'Université Laval."
Les arts martiaux japonais proposent différentes approches dont Fune vise le développement spirituel de l’être. Or, en s’acculturant, cette vision originale des arts martiaux n ’aurait-elle pas dû s'ouvrir à d’autres horizons spirituels, tel le christianisme, par exemple? Ce n’est malheureusement pas le cas. Dans la culture francophone occidentale, l’approche spirituelle repose sur un rapport exclusif entre Fart martial et la tradition religieuse japonaise, dont le zen. L’objectif de cette recherche est d’amorcer une réflexion critique sur ce type de rapport exclusif. Pour atteindre cet objectif, après avoir exploré certaines avenues, nous avons choisi de référer à un exemple représentatif: Roland Habersetzer. Auteur de nombreux ouvrages sur les arts martiaux, Habersetzer se distingue plus particulièrement dans le domaine du karaté, où il est passé maître. Dans l’un de ses ouvrages, il oriente le discours spirituel du karaté dans un rapport exclusif avec le bouddhisme zen. Nous contestons la thèse d’Habersetzer en nous appuyant sur une relecture de la dimension spirituelle des arts martiaux japonais. À cet effet, nous avons postulé que la dimension spirituelle des arts martiaux est une création culturelle, l’aboutissement d’une tension dynamique entre deux pôles de la culture japonaise: le profane et le sacré. C’est à partir de cette perspective que nous avons abordé notre investigation, basée sur une méthodologie mettant l’accent sur l’analyse de contenu. Notre exploration nous a permis de démontrer que le discours actuel soutenu par le maître Habersetzer trahit le sens fondamental que la culture japonaise véhicule sur la dimension spirituelle des arts martiaux dans son propre pays. À partir d’un objectif qui vise essentiellement le développement spirituel de la personne, la diversité des options religieuses et martiales offrent, au lapon, un éventail de possibilités. En ne tenant pas compte de ce point de vue, le discours d’Habersetzer encourage l’existence d’une situation contradictoire qui prive actuellement les Occidentaux d’un héritage spirituel qui leur permettrait d’aborder un art martial à partir de leurs propres convictions religieuses.

Cette thèse propose de construire une ethno-poïétique, questionnant notamment la complémentarité opératoire entre la poïétique et l’ethnographie. La première, centrale dans cette étude, est considérée comme science et philosophie de l'instauration créatrice, attentive au caractère dynamique unissant l'homo faber à sa mise en œuvre. La seconde, complémentaire, s'attache autant à l'enquêteur, lorsqu'il est aux prises avec le « terrain », qu'aux singularités de l'ethnos qu'il rencontre, motivé par le désir de comprendre une diversité en constante transformation et faite de divergences. Aussi l'ethno-poïétique pose-t-elle la question de la conception cartographique en tant que représentation dynamique. Celle-ci se donne comme objectifs de traduire les « effets-mondes » comme modélisations structurantes (incluant des chemins de traverse) et les fictionnalisations actives de l'« enquêteur-concepteur » (jouant avec le hasard). Mais aussi de concevoir des paysages chromatiques de cultures matérielles singulières, considérant les relations unissant le teinturier, le matériau colorant et le lieu de sa ponction. Pour trouver les matériaux utiles à l'invention, une étude sera menée sur les pratiques tinctoriales japonaises et sur la conception de tendances (design management). Celle-ci s'employant à combiner des « lieux images » et des énoncés performatifs pour des processus d'identification, la question de l'articulation entre mémoire et imagination sera posée à différents niveaux de l'analyse. In fine, des « pratiques-usages », des symbolisations et des techniques traditionnelles seront appropriées pour une pratique artistique contemporaine. Ainsi, une pensée de la relation va s'instaurer, en filigrane de l'étude
The purpose of this thesis is to build an “ethno-poietics”, questioning the operating complementarity between “poietic” (cf. René Passeron) and ethnography. The earliest, central to this study, is considered as the science and philosophy of creative instauration, attentive to the dynamic feature uniting the homo faber and its implementation process. The latest, complementary, focuses as much on the investigator driven by his desire to understand a divergences-made ever-transforming diversity, as on the singularities of the ethnos he comes across while on the field. Ethno-poietics raises the matter of cartographic conception as a dynamic representation. Its objectives are to translate some "effets-mondes" (cf. Barbara Cassin: sophistic) as structuring modelizations (including byroads) and the active fictionalisations from the investigator-conceiver (playing with randomness), but also to conceive chromatic landscapes from singular cultural-materials, considering the relation between the dyer, the coloring material and its place of origin. To find useful creation materials, a study will be carried on tinctorial Japanese practices and on tendencies conception (design management). It will combine "images places" and identification-processes performative utterances, the interaction between memory and imagination shall be assessed on several levels throughout the analysis. In fine, "practices-uses", symbolisations and traditional methods will be made ours in a contemporary artistic practice. A new way of thinking the relation, will establish itself between the lines of study

L'ecole bouddhique tendai, nee en chine au 6e siecle de notre ere, fut officiellement reconnue comme ecole independante au japon au debut du 9e siecle grace aux efforts du religieux japonais saicho. Dans les trois pays d'extreme-orient chine, coree et japon, le tendai joua un role important dans l'evolution de la pensee bouddhique hors de l'inde. Son systeme original, qui voulait mettre sur le meme plan la pratique de la meditation et la recherche d'une expression doctrinale adequate de l'experience religieuse, a provoque l'essor de generations de docteurs, chacun soucieux d'approfondir et d'expliciter l'enseignement du maitre fondateur, zhiyi. De nos jours, c'est au japon seulement que le tendai subsiste encore en tant qu'ecole independante, forte de centaines de temples et monasteres et de milliers de religieux. La presente etude s'attache a montrer l'etat de la dogmatique tendai telle qu'elle est attestee au japon dans l'oeuvre du religieux gishin (781-833), personnage qui, bien que connu pour etre le premier superieur general (zasu) de l'ecole, n'en demeure pas moins enveloppe d'un certain mystere. La plus grande partie de notre travail est donc consacree a la traduction et au commentaire de l'ouvrage redige par gishin et remis a la cour imperiale vers 830, le tendai hokk-shu gi shu ou "compendium des doctrines de l'ecole du lotus tendai", que nous comparons tant avec ses sources chinoises qu'avec deux autres textes, l'un d'origine coreenne (le ch'ontae sakyo-ui), l'autre chinois (le bajiao dayi), respectivement du 10e et 8e siecles, dont la fortune fut grande au japon, au point que le premier devint le manuel le plus repandu d'introduction au tendai. Ce travail permet de mettre en evidence l'ampleur de l'ouvrage de gishin, son orthodoxie, et son travail de decoupage et remaniement des sources montrant une maitrise remarquable chez quelqu' un qui etait en fin de compte le premier a systematiser au japon le vaste edifice des doctrines du tendai. Ceci nous amenait a nous demander pourquoi cette oeuvre n'avait pas joui en son pays du succes qu'elle meritait. Nous avons pense que c'etait a l'histoire de repondre a cette question et nous avons etabli dans notre etude historique que gishin n'avait certes pas ete un personnage de second rang mais une personnalite importante qui fut au centre d'une querelle de factions au sein de l'ecole, querelle dont ses part
The tendai school of buddhism, born in china in the 6th cent. Ad, was officially recognized as an independent school in japan at the beginning of the 9th cent. , due to the efforts of the japanese monk saicho. Tendai played an important part in the evolution of non-indian buddhist thought of the 3 major far-eastern countries, china, korea, japan. In our days, the school still exists independently only in japan, where it boasts hundreds of temples and monasteries and thousands of monks. Our study aims at showing the state of tendai dogmatics as it is attested in japan in the work of monk gishin (781-833), well known for being the first patriarch (zasu) of japanese tendai, but still somehow shrouded in mystery. The major part of our work is devoted to the translation and comentary to the treatise compiled by gishin and presented to the imperial court around 830, the tendai hokke-shu gi shu or "compendium of the doctrines of the lotus school tendai", which we compare with its chinese sources as well as with two other texts, a korean one from the 10th century (the ch'ontae sakyo-ui) and a chinese one of the 8th cent. (the bajiao dayi) ; both were well known in japan, the former even getting to be there the most wide-spread introductory manual to the school. We thus were able to evidence the breadth of gishin's work, his orthodoxy, together with his method of outting and rehandling his sources, which illustrates a remarkable expertise for a man who was but the first in japan to systematize the maze of tendai doctrines. That brought us to ask ourselves why this work did not enjoy in its own country the success it deserved. It was a question for history to answer and we established in our historical inquiry that gishin was definitely not a second-rate character but an important personality who got involved in internal strives inside the school, where his supporters were defeated. His work fell victim to its author's fate and thus remained neglected for a long time, to the point that our thesis is the first overall study bearing on it

Aujourd’hui, la Crète offre une flore riche et en partie unique. Cette thèse a pour objectif d’étudier les plantes dans le monde minoen (Crète et Théra, actuelle Santorin), en identifiant les espèces grâce à divers supports, en analysant les procédés de préparation et les utilisations que les Minoens pouvaient faire de ces plantes. La première partie de notre travail est un catalogue iconographique qui répertorie les plantes dans l’art, les écritures et les analyses scientifiques. Les études publiées jusqu’à présent se concentrent sur l’identification des motifs floraux ou sur une plante spécifique et les relations hommes-plantes ne sont pas ou peu analysées. La particularité de notre démarche est d’être complétée par une analyse contextuelle qui permet de pallier cette lacune. La deuxième partie de nos recherches concerne la préparation des plantes, c’est-à-dire les attentions qu’elles nécessitaient avant d’être utilisées dans la vie quotidienne. Les domaines d’utilisations envisageables étant nombreux, notre étude se focalise sur l’utilisation des plantes dans les cérémonies religieuses et dans l’artisanat du textile
Today, Crete offers a rich and partially unique flora. The aim of this thesis is to study plants in the Minoan world (Crete and Akrotiri, Thera), by identifying the species thanks to diverse media, by analyzing the methods of preparation and uses which Minoans could make of these plants. The first part of our work is an iconographic catalog which lists plants in art, writings and scientific analyses. Previous studies focus on the identification of floral patterns or a specific plant, and relationships between men and plants are not or not much analyzed. The special feature of our approach is to be completed by a contextual analysis which allows to compensate for this gap. The second part of our researches concerns the preparation of plants, that is to say the attention which they required before being used in everyday life. The possible fields being numerous, our study focuses on the use of plants in religion and in textile industry

Ma recherche valide l'hypothèse suivante : les humains dépendent des êtres non-humains pour consolider et perpétrer leur organisation sociale. Cette étude menée chez les ShipiboConibo, groupe ethnolinguistique parie, d'Amazonie péruvienne, permet d'analyser leurs modes de socialisation basés sur l'absorption de végétaux. Afin d'acquérir des savoir-faire (entre autres la pêche, la chasse pour les activités masculines, le tissage et la poterie pour les activités féminines) et des savoir-être (enthousiasme au travail, harmonie conjugale, force physique, etc. ), les Shipibo ingèrent, depuis leur vie prénatale jusqu'à leur mort, des substances végétales dont l'intériorité, c'est-à-dire l'esprit de la plante, transmet les informations directement à l'esprit de l'utilisateur. Ce processus s'effectue au cours de diètes qui imposent certaines règles (isolement social, abstinence sexuelle, restrictions alimentaires). Ainsi, du bon usage de ces plantes et du strict respect des règles de la diète dépend le fonctionnement harmonieux de la communauté ; les Shipibo ayant recours aux esprits des végétaux pour assurer le contrôle des relations sociales. Ma problématique s'inscrit dans le cadre du perspectivisme amazonien établi par Eduardo Viveiros de Castro et de l'analyse des rapports entre humains et non-humains proposée par Philippe Descola.

Les espèces exotiques envahissantes végétales sont des plantes introduites et naturalisées hors de leur aire de répartition native et capables de maintenir et d’accroitre leur population. Certaines sont considérées comme transformatrices de par leur effet sur les écosystèmes : leur structure, leur fonctionnement ainsi que leur communauté végétale et animale. Ces transformations peuvent rendre certaines de ces espèces nuisibles de par leurs impacts écologiques et économiques important. Les travaux réalisés dans le cadre de cette thèse et présentés ici ont pour objectif d’approfondir les connaissances sur l’impact des invasions biologiques. La faune du sol, la végétation native et leur substrat ainsi que son fonctionnement ont été étudiés à différentes échelles spatiales. Deux espèces exotiques, envahissantes en Europe, ont été considérées comme modèles pour ces travaux : le robinier faux-acacia (Robinia pseudoacacia) et la renouée du japon (Reynoutria japonica). Premièrement, une méta-analyse globale a permis de démontrer l’effet positif des invasions biologiques végétales sur l’abondance de certains groupes de la faune du sol, notamment les consommateurs primaires, en fonction de la structure de l’habitat (ouvert ou fermé). Ensuite, une étude à large échelle sur le robinier faux-acacia a permis d’illustrer les différences qui peuvent exister dans la réponse des écosystèmes forestiers aux invasions le long d’un gradient latitudinal. Ce gradient, composé de quatre régions distinctes en Europe de l’Ouest présente des différences de climat et de végétation dominante, ces différences modifiant l’impact du robinier faux-acacia. Une étude approfondie sur le robinier faux-acacia en Normandie a permis de mieux comprendre l’effet du robinier faux-acacia sur les communautés animales et végétales ainsi que sur le fonctionnement des écosystèmes par comparaison avec deux essences natives dominantes. Finalement, une manipulation expérimentale en laboratoire a démontré l’impact des composés allélopathiques de la renouée du Japon sur une partie de la faune du sol. Cette étude a montré que certaines espèces exotiques envahissantes sont susceptibles d’influencer la faune, et les réseaux trophiques, du sol par leur métabolisme secondaire. Ces travaux illustrent l’intérêt, dans le contexte des invasions biologiques végétales, de l’étude simultanée des compartiments aériens et souterrains à différentes échelles spatiales
Invasive alien plants are species introduced and naturalized outside of their native distribution range and which have the capacity to maintain and expand their population. Some of these species are considered to be ecosystem transformers by altering their structure, functioning as well as resident animal and plant communities. These induced alterations make some of these species undesirable through their ecological and economical impacts. The work presented in this thesis aimed at a better understanding of the impact of biological invasions by alien plants. The soil fauna, native vegetation and their substrate, as well as ecosystem functioning, were studied at different spatial scales. Two exotic alien species, invasive in Europe, were considered as biological models for this work: the black locust (Robinia pseudoacacia) and the Japanese knotweed (Reynoutria japonica). Firstly, a global meta-analysis demonstrated the positive impact that plant invasions can exert on the abundance of some groups within the soil fauna, notably primary consumers, within different types of habitats (open or closed). Then, a large-scale study on the black locust revealed the differences that can can occur in the response of forest ecosystems to invasions along a latitudinal gradient. Study sites along this gradient, distributed amog four distinct regions in western Europe, exhibit differences in climate and dominant native vegetation which can alter the impact of the black locust. A detailed study on black locust impact in Normandy demonstrated the impact of R. pseudoacacia on native plant and soil fauna communities, as well as some ecosystem functions, in comparison to two native tree species. Finally, a laboraty experiment demonstrated the impact that allelopathic compounds extracted from Japanese knotweed rhizomes can have on some organisms within the soil fauna. This study showed that some invasive alient plants can influence the soil fauna, and soil food webs, through their secondary metabolism. This thesis illustrates that simultaneous study of both aboveground and belowground ecosystem compartments at different spatial scales is of interest in the context of biological invasions

The images of Japanese women in the Japanese contemporary literature (1935-1975) — Short-stories crowned with the Akutagawa Prize

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Doctorat en sciences sociales, Orientation sociologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

L'objectif général de la thèse est d'examiner la variation et l'évolution des traits fonctionnels

susceptibles de sous-tendre des variations de capacité d'invasion, au sein du complexe de plantes envahissantes F. japonica, F. xbohemica et F. sachalinensis en Belgique. Ces trois taxons d'origine asiatique présentent un intérêt majeur en écologie des invasions car ils possèdent une aptitude à l'invasion contrastée bien qu'ils fassent partie du même complexe hybride, aient la même forme de vie, et la même distribution géographique.

En particulier, la thèse examine si Fallopia sachalinensis présente une combinaison particulière de traits fonctionnels liés à la capture et à l'utilisation des ressources susceptible d'expliquer sa capacité d'invasion plus faible. La thèse tâche également de déterminer si les hybrides sont intermédiaires entre les parents pour ces traits ou manifestent des propriétés originales susceptibles

d'entraîner un comportement plus invasif. Les traits fonctionnels pris en considération comprennent notamment l'architecture des parties aériennes, le SLA (surface foliaire spécifique), les teneurs foliaires en nutriments, la vitesse de décomposition des litières et la plasticité phénotypique de ces caractères. La stratégie scientifique repose sur trois approches complémentaires:

- des comparaisons in situ entre les taxons dans des sites ou ils coexistent;

- des cultures en conditions semi-contrôlées au jardin expérimental;

- une expérience de décomposition des litières.

Les résultats mettent en lumière la stratégie unique de capture et d'utilisation des ressources

de F. sachalinensis, ainsi que ses réponses plastiques moins adaptées (moins d'accroissement de la hauteur et de la surface foliaire totale en réponse a l'ombre, et de la biomasse et du nombre de tiges en réponse a une augmentation de la fertilité du sol). Cette stratégie contribue a sa capacité d'invasion plus faible en réduisant son efficacité d'utilisation et de capture de la lumière et des nutriments. D'autre part, l'hybride ne présente pas de valeurs transgressives pour les traits étudiés et est similaire à F. japonica en termes de traits et de plasticité. Toutefois, le nombre limité de

populations hybrides étudiées ne nous permet pas d'en conclure que l'hybride ne présente pas de

variation transgressive a l'échelle européenne. De plus, la variabilité génétique de l'hybride pourrait permettre une évolution future de sa capacité d'invasion, ce qui en fait une priorité pour la prévention et la gestion a l'échelle mondiale. / The objective of the thesis is to examine variation and evolution of functional traits that are susceptible to underlie variation of invasiveness in the invasive complex of Fallopia japonica, F. xbohemica and F. sachalinensis in Belgium. These three taxa originate from Asia and present a major interest in invasion ecology since they display contrasting invasiveness although they are part of the same hybrid complex, have the same life form and distribution area.

In particular, we ask if F. sachalinensis displays a specific combination of functional traits related to resource capture and use that is susceptible to explain its lower invasiveness. We also try to determine if the hybrids have intermediary trait values or if they show specific properties susceptible to increase their invasiveness. Functional traits measured include architecture, SLA (specific leaf area), nutrient foliar concentrations, litter decomposition rate and phenotypic plasticity of the same traits. Scientific strategy uses three different methods:

- in situ comparisons between the taxa in sites where they coexist;

- common gardens with semi controlled conditions;

- litter decomposition experiment.

Results show the unique strategy of F. sachalinensis concerning resource capture and use, as well as its less adaptive plastic responses (smaller increase of height and total leaf area in response to shade, and of biomass and shoot number in response to soil fertility). This strategy contributes to its lower invasiveness through a reduction in light and nutrient capture and use efficiency. The hybrid does not display transgressive variation for the studied traits and is similar to F. japonica concerning its traits and its plasticity. However, the limited number of hybrid accessions does not allow to conclude that the hybrid presents no transgressive variation throughout Europe. Moreover, genetic variability in the hybrid might allow future evolution of its invasiveness, making the hybrid a priority for prevention and management throughout the world.
Doctorat en Sciences
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