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Dissertations / Theses on the topic 'Platon (0427?-0348? av. J.-C.). Lettres'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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1

Douailler, Stéphane. "L'espace public des ignorants." Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081261.

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Abstract:
Une part importante de la these est consacree a relire le livre i de la republique de platon. Le' point de vue adopte a consiste a comprendre ce que platon avait voulu dire en indiquant que ce texte etait un prologue. Examinant la confrontation qu'il met en scene entre le propos philosophique et les figures ordinairement reconnues comme figures de savoir dans l'athenes du - 4eme siecle, on a ete amene a y voir, non seulement (comme il est habituel) la representation d'une victoire du questionnement philosophique, mais encore la construction precise d'un personnage d'auditeur intelligent suscep
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2

Park, Heeyoung. "La définition de l'être dans le "Théétète" et le "Sophiste" de Platon." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040145.

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Abstract:
Cette thèse s'est donnée pour tâche de définir l'être dans Le Théétète et Le Sophiste de Platon et par là d'éclaircir en quel sens la philosophie platonicienne passe de l'explication mythologique du monde et de l'explication physique du monde dans la philosophie naturelle, à l'explication ontologique du monde. Comme démarche méthodologique, nous avons procédé à la distinction quadripartite sémantique et la distinction tripartite syntaxique dans l'usage platonicien du mot "être": a) l'usage extensif, l'usage duratif, l'usage véritatif et l'usage immanent ; b) l'usage existentiel, l'usage d'iden
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3

Merker, Anne. "La vision chez platon et aristote." Paris 12, 2000. http://www.theses.fr/2000PA120058.

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Abstract:
Platon inscrit la vue dans une problematique touchant l'humanite d'une ame divine exilee dans un corps de forme humaine. La vision est le sens par lequel l'ame peut engager une sortie de cet exil pour retrouver son etat originel, mais aussi le sens par lequel l'eloignement vis-a-vis de ce qui est reellement peut encore augmenter. La definition des images speculaires joue dans cette problematique un role decisif ; l'image donnee par le miroir se forme sans aucune reflexion - fait generalement meconnu par l'exegese moderne -, et s'apparente a un veritable engendrement d'une realite de second ord
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4

Kouam, Clément. "Science et politique chez platon." Lille 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LIL30028.

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5

Thein, Karel. "Le lien intraitable : enquête sur le temps dans la République et le Timée de Platon." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0307.

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Abstract:
Le temps n'est pas seulement un theme discute dans les dialogues de platon, mais aussi ce qui porte, voire exige toute activite philosophique. L'homme et meme son ame qui est censee etre immortelle, ne possedent aucun moyen de s'arracher du temps. Avant toute thematisation explicite du temps, la philosophie se presente demblee comme un effort de maitriser et de regulariser le temps humain, celui que vivent les hommes dans les cites. Ce temps du devenir qui oscille sans cesse entre la croissance et la destruction, est a l'oppose du temps regulier des mouvements celestes. C'est entre ces deux do
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6

Rogue, Christophe. "Platon, le risque de l'économie." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040156.

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Abstract:
Une vulgate répandue fait de Platon le tenant d'une politique idéale, déniant tout droit de cité au phénomène économique. S'il n'y a d'économie que purement libérale, délivrée de toute régulation politique, alors peut-être une telle lecture est-elle possible. Mais là est le malentendu: n'y a-t-il d'économie que libérale? Ce travail montre comment Platon, loin de négliger l'économie, est à la source de la pensée économico-politique. On découvre comment Platon a su à la fois reconnaître ce risque fondamental qu'est l'économie pour la cité, tout en sachant aussi bien reconnaître la nécessité de c
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7

Soulez, Antonia. "Le projet d'une grammaire philosophique chez Platon : du Cratyle au Sophiste." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100043.

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Abstract:
Comment dire, sans le langage de la ressemblance, que les noms n'ont pas besoin de ressembler aux choses pour, en combinaison, former un énoncé qui signifie une configuration ou "état de chose"? Telle est la question d'après nous posée dans Le Sophiste (260-264) à laquelle nous avons tenté de répondre ici. Ce travail examine le principe d'explicitation sous-jacent au projet platonicien d'un système réglé de relations entre idées, et l'enjeu de la critique de l'élémentarisme linguistique qui fait du Cratyle un tremplin vers une sémantique de l'énoncé. Sa finalité est d'ins-truire une approche q
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8

Binayemotlagh, Saïd. "Etre et liberté chez Platon." Strasbourg 2, 1998. http://www.theses.fr/1998STR20021.

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Abstract:
Ce travail etudie le rapport entre l'etre et la liberte chez platon. Le mot liberte etant ici entendu au sens metaphysique du terme. Apres avoir degage les fondements de la doctrine platonicienne de la liberte, demontre comment ceux-ci se trouvent deja chez platon, bien avant les stoiciens, nous entrons au vif du sujet. La recherche de l'origine de la liberte nous ayant revele l'interet vif et fondamental de platon pour une liberte de type interieur, nous nous interrogeons a present sur sa signification et son elaboration. Aussi, au niveau des parties 1 et ii, nous examinerons les notions de l
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9

Troncoso, Alfredo. "La critique platonicienne de la philosophie presocratique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1992. http://www.theses.fr/1992STR20017.

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Abstract:
Etant donne que, par rapport a aristote, platon n'est pas tres important en tant que source des textes de philosophie presocratique, les historiens de la philosophie ancienne ont neglige l'etude des interferences platoniciennes dans notre comprehension des premiers philosophes et se sont plutot concentres sur la determination des interferences provenant de l'oeuvre du stagirite. Pourtant, bien que beaucoup moins explicite, la critique que platon a fait de ses predecesseurs est de premiere importance et doit etre rendue explicite pour qu'elle puisse cesser d'agir comme obstacle a leur comprehen
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10

Papamichaīl, Elenī. "L'unité de la pensée platonicienne de l'être." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040361.

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Abstract:
La pensée platonicienne de l'être n'évolue pas chronologiquement au cours des différents dialogues. Elle est caractérisée par une unité rigoureuse. Cette unité réside dans le fait que des dialogues du début jusqu'au tout dernier dialogue, les "lois", Platon répète en réalité la même théorie ontologique, bien qu'avec des variations dans le style d'écriture et dans la présentation des thèmes, laquelle est en général moins explicite et non-spécialisée dans les dialogues antérieurs au "Phédon", entièrement explicite et spécialisée dans les dialogues partant du "Phédon". En ce sens, la théorie plat
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11

Agne, Djibril. "L'éducation chez Platon et en Afrique noire traditionnelle : étude parallèle." Besançon, 1989. http://www.theses.fr/1989BESA1013.

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Abstract:
La notion platonicienne de l'éducation repose sur les riches apports de la culture homérique et des courants littéraire et philosophiques de l'époque classique. De même la notion négro-africaine de l'éducation trouve son fondement dans la diversité culturelle de l’Afrique noire. Dans les deux systèmes éducatifs comparés, on tient compte des groupes et des classes d’âge pour concevoir et établir le programme dans les différents cycles d'enseignement. Pour des raisons qui relèvent à la fois de l'eugénisme et des idéaux familial et communautaire, l'éducation débute à la conception et se termine à
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12

Grasso, Elsa. "Copie, simulacre et vérité chez Platon." Aix-Marseille 1, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX10043.

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Abstract:
Mettant en question une lecture qui détermine l'image, dans l'oeuvre de Platon, comme objet d'une critique aussi radicale que générale, cette étude entreprend de dégager une tendance platonicienne à distinguer deux formes de l'image : la copie et le simulacre (eikón et phantasma). Une première partie examine le sens de la copie dans les dialogues, son caractère de conformité, sa fonction didactique, sa valeur de représentation du modèle ou, en particulier, du logos. Une deuxième partie analyse la détermination, dans les dialogues, du simulacre comme représentation fausse, illusoire, ou plus ra
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13

Pinheiro, Paulo. "Protagoras et Platon (étude sur l'objet d'enseignement de Protagoras)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010648.

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Abstract:
Quiconque s'avise d'etudier protagoras sous le rapport de la philosophie devrait commencer par se demander comment ces penseurs se sont appropries la pensee de la sophistique. Parler de la sophistique equivaut donc a etablir le commentaire des appropriations. Ceci doit arriver, par exemple, quand on doit lire @protagoras a partir de la critique formulee par platon. Platon est sans doute une source d'importance assuree pour l'etude de la pensee de protagoras. Mais sa critique au sophiste abderitain n'est pas exempte de problemes. En fait, elle risque constamment de separer la pensee de protagor
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14

Brisson, Luc. "Mythe et philosophie chez Platon." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100304.

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Lamarche, Vincent. "Constance et temporalité selon Platon." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040054.

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Abstract:
En dépit de ce que pourraient laisser croire les divisions du Timée (27d), Platon accorde aux êtres temporels une dignité et une constance réelles quoique relatives, en ménageant, au prix d'un double "parricide", la possibilité d'un moyen-terme entre le statut qu'il réserve à l'intelligible et celui que les relativistes assignaient au sensible. Il voit en l'existence du temps et en notre participation à ses "formes" (l'"était" et le "sera") un indice de la détermination du "devenir" par l'"être" et l'un des principaux gages de la bienveillance divine à notre égard. Dans le Philebe et le Parmén
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Mouze, Létitia. "Le législateur et le poète : éducation et politique chez Platon, étude des livres II et VII des Lois." Lille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LIL30008.

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Abstract:
Cette thèse étudie la question des poètes dans les Lois. On sait que dans le livre X de la République, les poètes sont chassés de la cité juste. Or il n'en va pas de même dans les Lois, où ils sont au contraire utilisés par le législateur comme instrument éducatif. Dès lors, les questions qui se posent sont les suivantes : comment comprendre cette utilisation ? et comment comprendre le changement qui s'opère entre la République et les Lois? Le travail a été centré sur ce dernier dialogue : il s'est agi de montrer que le poète s'y trouve défini comme l'interlocuteur privilégié du législateur. E
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Pouraud, Christine. "La notion d'âme chez Platon." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1987PA040414.

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Abstract:
La notion d'âme chez Platon est intimement liée à l'ontologie platonicienne. C'est parce que l'être universel , un + repos et mouvement , un + monde des idees , est lui-même " animé " , c'est parce qu'il contient une âme , l'âme universelle , qui n'est autre que le mouvement de relation entre les idées , que l'âme individuelle de par sa parenté avec l'intelligible , peut définitivement être conçue , à l'image de l'être , comme une entité mixte de même et d'autre , comme une entité-désir , capable de se tourner à la fois vers l'intelligible et vers le sensible. Au point de vue de la constitutio
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Moschou, Konstantina. "La peinture dans les oeuvres de Platon : approches techniques et théoriques d'un art visuel." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100078.

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Abstract:
Platon est un philosophe qui a observé attentivement l'art de son époque. Ses nombreuses références à la peinture des Vème et IVème siècles ont été le point de départ de la présente recherche. L'examen des textes platoniciens relatifs aux différents sujets des représentations picturales, en particulier l'être humain, aux matières et aux moyens picturaux, comme la couleur, aux pratiques et aux techniques employées par les peintres classiques, par exemple la skiagraphia, permet d'éclairer l'évolution de cet art à l'époque classique ainsi que les positions de Platon sur ces développements. Par ai
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Martin, Esther. "Cicéron, lecteur de Platon : dans le De Oratore, le De Republica et le De Legibus." Rouen, 2008. http://www.theses.fr/2008ROUEL626.

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Abstract:
Ce travail analyse le rapport intellectuel entretenu par Cicéron avec Platon, en s'appuyant sur la notion de lecture : quelles traces de la lecture de Platon trouvons-nous dans son oeuvre, comment la réflexion sur la pensée de Platon aide-t-elle Cicéron à construire sa propre pensée. L'analyse est menée dans le De Oratore, le De Republica et le De Legibus. Elle porte d'abord sur la parole et l'éloquence, domaine où la lecture de Platon crée un certain nombre de tensions que Cicéron s'efforce de résoudre. Elle envisage ensuite ce que peut signifier pour Cicéron de penser la cité et sa construct
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Naddaf, Gérard. "La theologie des lois de platon : l'origine et l'evolution du concept grec de physis." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040249.

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Abstract:
Cette these a pour but de montrer que la preuve que donne platon de l'existence de dieu au livre x des lois, est l'aboutissement d'une reflexion menee pendant plusieurs generations sur l'origine et l'evolution du concept grec de physis (nature), auquel fait reference le titre : peri physeos (sur la nature) des ouvrages des philosophes grecs avant socrate. C'est une lecture approfondie des lois x de platon qui est a la base de ce travail, travail qui a cependant pour source l'elucidation du vocable physis. Une analyse linguistique de ce mot montre que son sens fondamental et etymologique est ce
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Anglès, Pierre. "La Cité ou Étude des rapports entre le mythe et la politique chez Platon." Toulouse 1, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU10036.

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Abstract:
Ma thèse de doctorat d'état es-lettres, spécialité philosophie, soutenue en juin 1990, proposait un modèle mathématique de la géométrie d'espace-temps de la pensée mythique : des grilles logico-mathématiques et épistemo-génétiques de la pensée mythique. Ainsi étaient dégagées des catégories kairiques et spatio-kairiques introduites par E. Moutsopoulos et des trisystèmes définis par R. Thom dans sa théorie des catastrophes. Cette approche nouvelle des rapports de l'imagination et de la temporalité est poursuivie dans la direction suivante qui fait l'objet de cette thèse : l'étude de la chréode
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Barbero, Daniel Robert. "L’ Archê chez Platon." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2026.

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Abstract:
Ce travail tente de présenter l’Archê comme un pli suréminent qui détermine le double champ sémantique de l’originaire et de l’autorité. Platon conforme le mot à l’usage courant, mais en ce qui concerne la chose, il nous a semblé que la pensée platonicienne tente d’en organiser la souveraine supériorité, l’extériorité, et la transitivité, selon le rapport de la mimêsis. A quelque échelon que ce soit de l’intelligible ou du sensible, le rapport mimétique possède la propriété de maintenir le modèle dans le retrait. Le modèle absolu (objet au livre VI de la République de la promesse du mégiston m
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Tordjman, Pierre-Alexandre. "L'invention de la philosophie chez Platon." Paris 8, 2002. http://octaviana.fr/document/181323036#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
Le but de ce travail est de donner une interprétation de l'invention de la philosophie chez Platon. Il nous a semblé que pour être cohérente, une telle interprétation devait pouvoir être énoncée d'un point de vue non-philosophique. En effet, une interprétation philosophique de l'invention de la philosophie chez Platon impliquerait certains problèmes qui invalideraient la cohérence de sa démarche. Au-delà de la difficulté d'identifier ce que pourrait être une interprétation philosophique, une telle identification aboutirait nécessairement à une réduction du sens de la philosophie platonicienne
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Morvan, Thomas. "Recherches sur la dimension poétique et sur la structure mathématique du Timée-Critias de Platon." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010562.

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Abstract:
Ces recherches sur le Timée-Critias sont la mise à l'épreuve d'hypothèses sur l'écriture philosophique telle que l'a conçue Platon, son initiateur. Ces hypothèses veulent donner l'idée précise d'un art d'écrire mathématiquement réglé, disposant théoriquement et pragmatiquement des moyens adéquats, et sachant reprendre, dans un cadre de conceptualisation ainsi mathématise, un ensemble de figures et de valeurs poétiques signifiantes. L'art d'écrire serait, dans cette hypothèse, de conjoindre le poétique et le mathématique pour donner à la vie philosophique une représentation miniature virtuelle,
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Guéniot, Philippe. "Le jeu platonicien : nature et fonction du ludique dans les Dialogues de Platon." Poitiers, 1998. http://www.theses.fr/1998POIT5003.

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Coquio, Henri. "Platon : l'être et l'image." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010636.

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Abstract:
La thèse a pour objet le statut ontologique de l'image chez Platon, lequel convoque l'ensemble de la philosophie platonicienne. L'image revêt à la fois un sens noétique, comme représentation, renvoyant à la mimesis, et un sens ontologique, comme autre que l'essence, désignant un certain non-être. Dans un premier temps, il s'agit de distinguer l'image de l'Idée en général; dans un second temps, de penser la relation de l'image et du langage à travers une interprétation du Cratvle. Les deux derniers moments sont consacrés respectivement à la question de l'image dans son rapport au monde, et à la
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Macé, Arnaud. "L'agir et le pâtir chez Platon." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120046.

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Abstract:
Les dialogues de Platon ne semblent pas constituer un moment significatif de l'histoire de l'agir et du pâtir: ils présenteraient au mieux quelques intuitions, qui ne trouvent leur accomplissement que dans la doctrine aristotélicienne des catégories. Les passages qui, dans les dialogues, témoignent d'un usage technique de ces concepts n'indiqueraient que le fait que Platon, le temps d'un débat avec une autre pensée, en vient à parler le langage d'un autre. La présente étude a pour but de montrer que les dialogues témoignent au contraire d'un examen précis et systématique du sens de ces concept
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Teisserenc, Fulcran. "Discours et image chez Platon." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010550.

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Abstract:
Nous avons cherché à comprendre les raisons pour lesquelles Platon compare si fréquemment le discours à une image et jusqu'à quel point l'assimilation des deux est justifiée aux yeux de l'auteur. Nous avons divisé notre propos en trois parties: la première, située au niveau du nom et consacrée au Cratyle, examine dans quelle mesure il est possible de conférer à la ressemblance un pouvoir instituant dans le langage, et de reconnaître dans le mot l'image de la chose; la seconde, préparée par l'échec de la première tentative, recherche, en suivant les analyses du Sophiste, les modalités d'une cor
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Wersinger, Anne Gabrièle. "L'usage des amphibologies dans les dialogues de Platon : essai sur l'interprétation pré-philosophique de la différence." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040092.

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Abstract:
Le discours philosophique des protagonistes des dialogues de Platon (Socrate, l'étranger, l'Athenien ou Timée) est troublé dans sa logique par la présence d'amphibologies. On en distingue deux types : celles qui visent simplement l'assouplissement des ressources dialectiques ou la réfutation de l'interlocuteur et celles qui opèrent directement dans l'élaboration des philosophèmes. Relire ces dialogues en faisant la part du credit traditionnellement accorde à leurs protagonistes et en reconsidérant les témoignages filigranes des autres personnages (sophistes, rhéteurs ou poètes comme Homère) pe
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Fontaine, Patrick. "Platon, non-philosophe." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100051.

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Abstract:
L'embarras de la tradition à distinguer Platon et Socrate témoigne d'une réception traditionnelle de la philosophie : générale mais pas universelle. Nous renouvelons la lecture de Platon grâce à la non-philosophie de Laruelle, qui propose une approche universelle de la tradition. Laruelle pose le problème de la réception de la pensée, et Platon fait du personnage de Socrate la figure essentielle de la réception. Il y a une pensée platonicienne, en laquelle Socrate tient cette place déterminante d'être, dans un dispositif insurmontable, le pivot fondamental et révélateur. L'accueil est le signe
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Tonning, Guillaume. "Courage et vérité : Platon et Nietzsche." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100013.

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Abstract:
Platon se sert dans le Lachès du courage comme d'un outil pour accomplir une transvaluation en faveur de la vérité avant de le passer sous silence. Une lecture critique du dialogue fait apparaître cette double opération. Elle permet également de mettre en évidence les fondements d'une alternative au système de la vérité. Le courage devient, plutôt que son auxiliaire, le principe d'une connaissance renonçant à l'essence pour recevoir la chose dans l'intimité d'une peur accueillante. Cette possibilité d'une compréhension intéressée est reprise par Nietzsche qui, repensant dans le cadre de la vol
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Balansard, Anne. "Technè dans les dialogues de platon." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100197.

Full text
Abstract:
La question de la techne dans les dialogues de platon n'est pas ignoree de la critique, que la perspective adoptee soit historique (place du concept dans une histoire des techniques et des mentalites), ou philosophique (fonction du concept dans la philosophie platonicienne, et plus particulierement, fonction du paradigme technique dans la fondation de l'ethique socratique). Ces deux perspectives presentent toutefois le meme defaut : la comprehension de la techne dans les dialogues est embarrassee de presupposes modernes sur la technique definie comme processus, procedes methodiques employes a
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Mallan, Claude. "La continuité ontologique de Parménide à Platon." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040335.

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Abstract:
Parménide occupe une place privilégiée dans l'œuvre de Platon, comme le montrent les trois dialogues le Parménide, le Théétète et le Sophiste, où Platon accomplit le « parricide » de Parménide. Avant de montrer comment Platon continue et prolonge l'œuvre de Parménide, il convient de montrer l'absence, de contradiction entre les deux parties du poème. A partir du Parménide Platon commence à envisager la question de la continuité de l'être d'une façon qui lui est propre: en particulier la prise en compte de la négation lui permet de faire les distinctions nécessaires. Pour autant, il ne renonce
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Madoungou, Jacob-Urbain. "Cité platonicienne et sociétés africaines : une approche comparée sur la question de l'éducation : ressemblances et différences." Marne-la-Vallée, 2000. http://www.theses.fr/2000MARN0092.

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Abstract:
L'objet de notre étude comparative est de faire ressortir la pertinence des systèmes pédagogiques de la cite platonicienne et sociétés africaines. Il s'agit essentiellement de mettre en relief les ressemblances et les différences qui existent entre ces deux civilisations. En effet, il y a bien des similitudes et des distances dans la philosophie platonicienne et dans l'oralité africaine. Au centre de tout cela, l'homme et sa formation morale, intellectuelle, scientifique, religieuse et philosophique. Considerée comme l'institution de base de toute société, l'éducation se définit comme un proje
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Gavray, Marc-Antoine. "Sophistique et philosophie : l'influence de Protagoras sur la constitution des Dialogues de Platon." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010574.

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Abstract:
Cette thèse étudie comment Platon pratique une stratégie de réappropriation à l'égard de questions et de doctrines utiles à l'élaboration de sa pensée et de son questionnement propres, à partir d'une confrontation avec la pensée de Protagoras, sur des questions d'ordre politique, moral, anthropologique et, surtout, épistémologique. Dans la première partie, j'établis de quelle façon le sophiste entraîne Platon, à partir de la question du relativisme et de l'absence de référence stable, sur la voie de la première définition du concept de mesure, dont je tâche de dresser les contours platoniciens
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Labidi, Abdallah. "L'irrationalité mathématique chez Platon." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010629.

Full text
Abstract:
Platon ou plutôt la philosophie platonicienne a été influencée par les mathématiciens grecs. Cette influence que notre philosophe a subie des mathématiques est particulièrement perceptible dans le problème fatal de la géométrie grecque et presque de la pensée grecque, dans la théorie de l'irrationnel. La rencontre de l'irrationnel par les pythagoriciens venait, en effet, heurter les idées reçues sur la géométrie et sur la correspondance entre les éléments de cette science et le monde des nombres. Tout particulièrement la √2 ou plutôt le calcul approché de cette racine semble inspirer la méthod
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Pontier, Pierre. "Notions de trouble et d'ordre chez Platon et Xénophon." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20059.

Full text
Abstract:
@Après avoir démontré l'importance du trouble et de l'ordre dans la pensée politique grecque, justifié le choix du corpus et situé précisément le concept dans la première moitié du IVe siècle av. J. C. , l'étude analyse comment le trouble s'exprime de façon lexicale dans les oeuvres de Platon et de Xénophon, avant d'examiner de façon thématique l'ancrage de la notion dans l'histoire grecque (en particulier ses liens avec la stasis), ses différents agents (jeunesse, rhétorique, personnel politique) et manifestations. Par la suite, le constat du trouble permet aux auteurs de proposer quelques re
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Nah, Jeong-Won. "Individualité et totalité chez Platon : une analyse ontologique de sa pensée politique." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040184.

Full text
Abstract:
Le système de Platon est construit par Apollon. Delphes, la dialectique et la loi n'existent que pour Apollon. Et Delphes, la dialectique et la loi sont la juste mesure dans la religion, la métaphysique et la politique. Le platonisme est apollinisme et mesure juste. Or, Apollon est dieu de la mesure exacte. Donc, le platonisme est apollinisme. Platon n'est ni idéaliste ni réaliste. Il est dans l'exacte mesure de l'un et de l'autre<br>Plato's system is constructed by Apollo. Delphi, dialectic and laws are only for Apollo. And Delphi, dialectic and laws are golden mean in religion, metaphysics a
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Marouani, Ahmed. "Dieu, la nature et l'homme dans les derniers dialogues de Platon." Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE2048.

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Abstract:
Dans cette thèse, j'ai essayé une lecture platonico-platonicienne des questions de Dieu, de la nature et de l'homme dans les derniers dialogues de Platon : le Timée, le Critias, le Philèbe et les Lois. Cette lecture cherche l'aide dans les écrits mêmes de Platon avant qu'elle ne la sonde dans les interprétations et les commentaires des autres. Une compréhension qui confronte les textes contradictoires pour comparer et définir l'idée recherchée sans escamoter ces différences ou les éliminer, parce qu'elle croit à une évolution interne de cette philosophie et à un dépassement de Platon lui-même
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Jouët-Pastré, Emmanuelle. "Le jeu et le sérieux dans les Lois de Platon." Rouen, 1998. http://www.theses.fr/1998ROUEL289.

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Fischer, Franck. "Intuition et prédication dans la dialectique platonicienne (République VI et VII)." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040139.

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Abstract:
Dans cette étude, nous examinons les rapports de la vision et du jugement prédicatif dans les textes de la Ligne et de la Caverne dans 'La République' de Platon. Dans le chapitre 1, sont examinés la place et le rôle de la sensation pure dans la dialectique. La sensation y apparaît comme le substrat anteprédicatif de l'opinion. Dans le chapitre 2, nous examinons les deux modalités prédicatives propres à l'opinion, qui correspondent aux deux étapes souterraines dans la Caverne, à l'"eikasia" et la "pistis" dans la Ligne. Dans le chapitre 3, nous examinons les deux modalités prédicatives propres
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Laks, André. "Loi et persuasion : recherche sur la structure de la pensée politique platonicienne." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1987PA040443.

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Abstract:
Le centre de cette étude est la théorie des préambules législatifs développée dans les lois de Platon. Les principes de cette théorie sont clarifiés dans le chapitre I (la double législation) à travers une analyse détaillée de lois, IV, 718a-723b. Le chapitre II (constitution et consensus) montre que le concept platonicien de constitution est pris entre deux critères virtuellement opposés, le savoir et l'harmonie, et suggère que la théorie de la législation répond à ce problème. Le chapitre III (cite et maitrise de soi) développe les conséquences de ce modèle au niveau de la "constitution inté
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Castel-Bouchouchi, Anissa. "L'espace platonicien." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0057.

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Gérard-Baycroft, Christine. "Païdeïa de l'alogos dans la pensée pédagogique platonicienne de la République aux Lois." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040231.

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Abstract:
Cette thèse examine un aspect particulier de la pensée pédagogique platonicienne. Elle démontre l'existence dans le cadre du rationalisme platonicien, d'une authentique paideia d'inspiration philosophique qui s'adresse spécifiquement à l'irrationnel psychique. Elle analyse d'abord les racines traditionnelles de cette paideia. Elle étudie ensuite le statut original de l'alogos humain qui autorise un tel projet pédagogique : sa nature apollinienne conformément à laquelle il porte en lui-même les moyens de son ultime réconciliation avec son autre. Elle montre enfin comment la pédagogie ironique e
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Gain, Frédéric. "Logos et genesis : étude sur les modalités d'une approche rationnelle du devenir chez Platon et Aristote." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL30034.

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Abstract:
Le but de la thèse est de comparer l'approche platonicienne du monde en devenir et la théorie aristotélicienne des processus naturels, afin de déterminer à quel point Aristote est encore platonicien. Le parallèle repose sur trois axes. Après une introduction qui interroge la possibilité de connaître ce qui change, et distingue deux interprétations du verbe gignomai, la première partie étudie les réquisits logiques d'un discours sur le réel, c'est-à-dire la pluralité, en comparant la critique platonicienne de Parménide dans le Sophiste et la réfutation dialectique des arguments éléatiques menée
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Hazebroucq, Marie-France. "Platon et la sophrosunè : essai sur la notion platonicienne de modération à partir du Charmide." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010656.

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Abstract:
La thèse présentée est constituée d'une traduction annotée et d'un commentaire détaillé du Charmide ; ils sont suivis d'un essai sur la notion platonicienne de modération qui prend pour point de départ les résultats de l'analyse de ce dialogue et en recherche les prolongements dans d'autres dialogues de Platon, particulièrement le Protagoras, le Ménon, le gorgias, la république et le Phèdre. La difficulté d'une étude engagée de cette manière tient à ce que le Charmide ne semble pas un point de départ nécessaire à une telle étude et que ce qui est dit de la sophrosune dans ce petit dialogue soc
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Kim, Iouseok. "Les attitudes émotionnelles des interlocuteurs dans les premiers dialogues de Platon." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010604.

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Abstract:
Cette thèse porte sur quelques aspects dramatiques des premiers dialogues de Platon, plus précisément, les attitudes émotionnelles des interlocuteurs. Dans les dialogues, les interlocuteurs de Socrate ne cessent d'éprouver diverses émotions au cours de l'examen moral. C'est par leurs réactions émotionnelles que l'examen philosophique est rendu plus riche et plus visible. Du fait que le Socrate des premiers dialogues s'occupe exclusivement de la question morale, on peut supposer que les personnages dramatiques représentent la conception conventionnelle de la moralité de l'époque. Les émotions d
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Viangalli, Pierre. "Le sérieux et le jeu dans les dialogues de Platon." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010711.

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Abstract:
Dans les dialogues de Platon, loin de s'opposer, le sérieux et le jeu se conjuguent de façon variée. L'importance de ces contraires apparaît lorsqu'on voit comment ils permettent de distinguer la philosophie comme genre de vie et comme manière de penser et de parler. En assumant les risques inévitables qu'elle prend, la philosophie élabore un type de jeu sérieux.
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Song, Dae-Hyeon. "La critique par Aristote du non-être (to mê on) chez Platon." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010540.

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Abstract:
Aristote critique âprement le non-être (ta mê on) de Platon dans la Métaphysique, livre N, chapitre 2 et la Physique, livre A. La critique aristotélicienne est-elle pour autant bien justifiée? De quelle manière Aristote envisage-il le non-être de Platon? Ignorait-il volontairement ou inconsciemment les significations du non-être platonicien? Voici nos réponses à ces questions: (1) Aristote critique injustement le non-être de Platon. (2) Aristote tente en effet d'expliquer le devenir et la génération des choses à raide de la notion du non-être en dunamis et du non-être selon la sterêsis (privat
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Piettre, Bernard. "Les mathématiques et l'idée de Bien dans les dialogues de Platon." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010534.

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Abstract:
L'objet principal de ce travail est de déterminer : 1ʿ Comment Platon en est venu à associer les mathématiques à la recherche du Bien, alors que pour Socrate la recherche du Bien relève d'un savoir, mais non d'un savoir technique comme celui des mathématiques 2ʿ Pourquoi et comment Platon place la dialectique au-dessus des mathématiques dans la recherche du Bien. 3ʿ Pourquoi et comment Platon est resté fidèle à la doctrine du Phédon et de la République dans les derniers dialogues, tout en accordant aux mathématiques la vertu de réaliser dans le monde, de la meilleure façon possible, sa partici
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