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Dissertations / Theses on the topic 'Platon – Et la morale'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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1

Bouvier, Julien. "La statuaire morale de Platon." Phd thesis, Université de Grenoble, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00942269.

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Abstract:
La statuaire morale de Platon est l'activité "modelant par la parole" (République, IX, 588 b 10) de "multiples statues de l'excellence" (Banquet, 222 a 3-4) et consistant aussi à "se façonner soi-même" (République, VI, 500 d 6) d'après elles. Elle implique donc un double cheminement: l'un va des images contenues dans les Dialogues, aux valeurs qu'elles désignent, tandis que l'autre conduit à envisager l'éthique platonicienne comme une forme particulière d'art de l'existence. Sur ce second point, la thèse soutenue se situe ainsi dans l'optique de la pensée de Michel Foucault. Sur le premier poi
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2

Zaks, Nicolas. "Apparences et dialectique dans le Sophiste de Platon." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2016. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/229153.

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Abstract:
Apparences et dialectique dans le Sophiste de Platon (résumé) A la différence des commentateurs qui estiment que seul le cœur du Sophiste (236d-264b), voire seule la partie constructive de ce cœur (251a-264b), est digne d’intérêt, j’ai tenté de produire, dans ma thèse de doctorat, un commentaire qui parvienne à articuler les différentes parties du Sophiste et à mettre en évidence leur unité. Pour restituer cette unité, il m’a semblé plausible et fécond de me concentrer sur la différence entre les apparences (ou les jugements perceptifs, cf. 264a-b), qui peuvent être vraies ou fausses, et la di
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3

Mathonat, Bénédicte. "Les principes de la formation morale dans la tradition judéo-chrétienne et la philosophie grecque Platon, Aristote, le stoïcisme." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040071.

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4

Monteils-Laeng, Laetitia. "L'akrasia dans la philosophie ancienne : une étude de la boulèsis et de l'hexis de platon aux stoïciens." Caen, 2010. http://www.theses.fr/2010CAEN1604.

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Abstract:
Cette étude, « L'akrasia dans la philosophie ancienne. Une étude de la boulèsis et de l'hexis de Platon aux Stoïciens », se propose de mesurer l'ampleur des bouleversements induits en matière de psychologie morale par le questionnement du conflit de l'âme et de l'incontinence (akrasia) dans la philosophie antique, au travers de deux notions spécifiques, la boulèsis (souhait/désir rationnel/aspiration) et l'hexis (disposition/habitus). Il s'agit plus précisément de montrer que de Platon aux Stoïciens, en passant par Aristote, se produit un affaiblissement progressif de l'intellectualisme moral
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5

Aluze, Vincent. "Rhétorique et politique dans les "Librorum deperditorum Fragmenta" d'Aristote : avec présentation, édition, traduction, annotations et commentaire des fragments relatifs à la rhétorique, à l'éthique et à la politique." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3111.

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Abstract:
La thèse examine la relation de la rhétorique, de l’éthique et de la politique dans les fragments des œuvres perdues d’Aristote, et la recherche porte plus largement sur le lien de cette relation avec l’ensemble de la philosophie d’Aristote. Cette étude tente donc de savoir si Aristote, par opposition à ses prédécesseurs, est bien « l’inventeur » de la rhétorique – à laquelle il confère le rang de technique avec une méthode et un objet propres dans le traité éponyme – dès ses premières œuvres de jeunesse, ou bien si sa conception a évolué au cours du temps. Ce faisant et en considérant les asp
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6

Mongenais, Catherine. "La violence de vivre : suivi de Catharsis, création et propagation de l’espoir." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2017. http://hdl.handle.net/10393/36612.

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Abstract:
Cette thèse en création littéraire comporte d’abord un roman jeunesse : La violence de vivre centré sur Katharos, un jeune homme tourmenté par son passé. Au fil des pages, ce personnage principal vivra une chute morale. Le roman narre un destin semblable à celui de toute autre personne ayant traversé l’humanité : c’est l’histoire de la rencontre d’une âme avec la douleur, des choix qui résulteront de cette rencontre et de leurs effets. Néanmoins, c’est également un roman qui montre les fréquentations, les amitiés ainsi que les liens familiaux du personnage et à quel point ces gens qui l’entour
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7

Donnet, Benoît. "Heidegger et la question du mal." Thesis, Université Clermont Auvergne‎ (2017-2020), 2018. http://www.theses.fr/2018CLFAL003.

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Abstract:
« C’est seulement lorsque nous nous ouvrons à ce qui est plein de secret et plein de grâce comme à cela qui nous donne proprement à penser, qu’il nous est aussi donné de penser ce que nous tenons pour la malignité du mal », notait Heidegger au moment de méditer la vérité de l’être dans l’exploration de la dimension inouïe au sein de laquelle elle se déploie, à l'heure de mettre fin à la philosophie pour commencer seulement à penser.Comment comprendre que l’expérience du mal ait pu accompagner le chemin de la pensée ? N’est-ce pas cette singulière concomittance qui en éclaire, à l’époque du nih
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8

Lanza, Jean-François. "The search for public virtue." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0009/NQ36291.pdf.

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9

Piérart, Marcel. "Platon et la cité grecque : théorie et réalité dans la constitution des "Lois /." Paris : les Belles lettres, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41327810r.

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10

Coquio, Henri. "Platon : l'être et l'image." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010636.

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Abstract:
La thèse a pour objet le statut ontologique de l'image chez Platon, lequel convoque l'ensemble de la philosophie platonicienne. L'image revêt à la fois un sens noétique, comme représentation, renvoyant à la mimesis, et un sens ontologique, comme autre que l'essence, désignant un certain non-être. Dans un premier temps, il s'agit de distinguer l'image de l'Idée en général; dans un second temps, de penser la relation de l'image et du langage à travers une interprétation du Cratvle. Les deux derniers moments sont consacrés respectivement à la question de l'image dans son rapport au monde, et à la
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11

Gahe, Gohoun Rosine Cinthia. "L'idée platonicienne d'une réforme morale en politique." Paris 8, 2008. http://www.theses.fr/2008PA082930.

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Abstract:
Platon a soumis la question politique aux perspectives de mise en œuvre de réformes morales radicales. La présente thèse s'efforce, dans un premier mouvement, d'en reconstituer les éléments dans quelques dialogues platoniciens exemplairement consacrés à cette question, en s'attachant en particulier au motif du souci de l'âme. Rencontrant sur cette voie les lectures qui l'ont précédée dans l'étude et la revalorisation de ce thème, elle leur consacre son deuxième mouvement d'analyse en examinant l'appui que Michel Foucault a trouvé dans la dimension du "souci de soi" pour dépasser l'unique histo
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12

Tonning, Guillaume. "Courage et vérité : Platon et Nietzsche." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100013.

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Abstract:
Platon se sert dans le Lachès du courage comme d'un outil pour accomplir une transvaluation en faveur de la vérité avant de le passer sous silence. Une lecture critique du dialogue fait apparaître cette double opération. Elle permet également de mettre en évidence les fondements d'une alternative au système de la vérité. Le courage devient, plutôt que son auxiliaire, le principe d'une connaissance renonçant à l'essence pour recevoir la chose dans l'intimité d'une peur accueillante. Cette possibilité d'une compréhension intéressée est reprise par Nietzsche qui, repensant dans le cadre de la vol
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13

Lamarche, Vincent. "Constance et temporalité selon Platon." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37614902q.

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14

Ramón, Cámara Begoña. "Bien et principe chez platon." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100027.

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Abstract:
La thèse de doctorat Bien et principe chez Platon, écrite par Begoña Ramón et dirigée par les Professeurs Tomás Calvo et Francis Wolff, vise à combler une lacune dans les études sur l’Idée du Bien chez Platon. En fait, bien qu’on ait beaucoup écrit sur le Bien chez Platon, cette question d’intérêt constant n’a jamais été étudiée de manière adéquate et suffisante. Le présent travail tente d’apporter pour la première fois une définition du contenu et du sens du Bien claire, précise et systématique, qui permette d’expliquer la fonction fondatrice de cette Idée dans la philosophie de Platon tant p
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Brisson, Luc. "Mythe et philosophie chez Platon." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100304.

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Kouam, Clément. "Science et politique chez platon." Lille 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LIL30028.

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Helmer, Étienne. "Économie et politique chez Platon." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010625.

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Abstract:
Les rapports de l' économie et de la politique chez Platon n' ont pas été étudiés car selon les historiens, l'économie ancienne était immergée dans la politique. De l'économie platonicienne ne furent retenues que les prescriptions données dans les Dialogues à son sujet. La rivalité perçue par Platon entre les acteurs économiques et le politique concernant l'édification de la cité n' a pas été perçu. Contre Xénophon, contre ce qu' Aristote lui attribue, Platon refuse d'assimiler le monde de l'économie et celui de la politique, et détermine les conditions nécessaires à l'autonomie de la politiqu
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Teisserenc, Fulcran. "Discours et image chez Platon." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010550.

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Abstract:
Nous avons cherché à comprendre les raisons pour lesquelles Platon compare si fréquemment le discours à une image et jusqu'à quel point l'assimilation des deux est justifiée aux yeux de l'auteur. Nous avons divisé notre propos en trois parties: la première, située au niveau du nom et consacrée au Cratyle, examine dans quelle mesure il est possible de conférer à la ressemblance un pouvoir instituant dans le langage, et de reconnaître dans le mot l'image de la chose; la seconde, préparée par l'échec de la première tentative, recherche, en suivant les analyses du Sophiste, les modalités d'une cor
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Lamarche, Vincent. "Constance et temporalité selon Platon." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040054.

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Abstract:
En dépit de ce que pourraient laisser croire les divisions du Timée (27d), Platon accorde aux êtres temporels une dignité et une constance réelles quoique relatives, en ménageant, au prix d'un double "parricide", la possibilité d'un moyen-terme entre le statut qu'il réserve à l'intelligible et celui que les relativistes assignaient au sensible. Il voit en l'existence du temps et en notre participation à ses "formes" (l'"était" et le "sera") un indice de la détermination du "devenir" par l'"être" et l'un des principaux gages de la bienveillance divine à notre égard. Dans le Philebe et le Parmén
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Laurent, Jérôme. "Procession et participation selon platon." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1989PA040019.

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Abstract:
La pensee de plotin explique l'ordre du monde par un mouvement d'expansion de l'un absolument absolu au multiple plus ou moins organise de la nature. Cette procession est le resultat de l'activite parfaite des idees et de la temporaite de l'ame, nous avons voulu montrer quelle place centrale est laissee a la theorie platoncienne de la participation et comment le vitalisme poltinien ne s'explique que double d'une ontologie rigoureuse : les phenomenes sensibles sont donc fondes et par les intelligibles et par la derivation processionnelle. Quelle est la continuite des niveaux de la procession ?
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Binayemotlagh, Saïd. "Etre et liberté chez Platon." Strasbourg 2, 1998. http://www.theses.fr/1998STR20021.

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Abstract:
Ce travail etudie le rapport entre l'etre et la liberte chez platon. Le mot liberte etant ici entendu au sens metaphysique du terme. Apres avoir degage les fondements de la doctrine platonicienne de la liberte, demontre comment ceux-ci se trouvent deja chez platon, bien avant les stoiciens, nous entrons au vif du sujet. La recherche de l'origine de la liberte nous ayant revele l'interet vif et fondamental de platon pour une liberte de type interieur, nous nous interrogeons a present sur sa signification et son elaboration. Aussi, au niveau des parties 1 et ii, nous examinerons les notions de l
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Fontaine, Patrick. "Platon, non-philosophe." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100051.

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Abstract:
L'embarras de la tradition à distinguer Platon et Socrate témoigne d'une réception traditionnelle de la philosophie : générale mais pas universelle. Nous renouvelons la lecture de Platon grâce à la non-philosophie de Laruelle, qui propose une approche universelle de la tradition. Laruelle pose le problème de la réception de la pensée, et Platon fait du personnage de Socrate la figure essentielle de la réception. Il y a une pensée platonicienne, en laquelle Socrate tient cette place déterminante d'être, dans un dispositif insurmontable, le pivot fondamental et révélateur. L'accueil est le signe
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YANG, MYUNGSU. "Le fondement de la morale et l'utopisme de la technique ( morale ideologique et morale utopique )." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1991. http://www.theses.fr/1991STR20003.

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Abstract:
L'utopie est une ethique, l'etique est une utopie. Le fondement de la morale est liee a l'utopie. C'est clair dans la tradition biblique. D'abord le personnalisme chretien. La moralite est a chercher dans la reponse a l'autrui, mieux a l'appel de christ qui integre l'appel d'autrui. La, le systeme des valeurs base sur le principe universel n'est pas possible. C'est le moment vital anterieur a l'identite du "pour soi" transcendantal, le moment anarchique prive de tout arche * l'utopie (u-topos). Et puis la tradition de la demythologization est une desacralisation de la nature et de l'histoire.
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Auffret, Thomas. "Mesure et juste mesure chez Platon." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010569.

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Abstract:
On examine ici deux concepts fondamentaux touchant la genèse et la structure du système platonicien, en proposant de les rapporter à deux modèles empruntés à la mathématique ancienne. Le premier est un postulat, usuellement désigné sous le nom d’axiome d’Eudoxe – Archimède, le second un algorithme de calcul : l’anthyphérèse. Tous deux ressortissent à la théorie mathématique développée par Théétète à la suite des travaux logistiques de Théodore ; il a semblé que leur articulation constituait le socle théorique de la réponse platonicienne à la thèse protagoréenne de l’homo mensura. On a suggéré
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Lendja, Ngnemzue Ange Bergson. "Platon, Lemaître et la question cosmologique." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010544.

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Abstract:
Le démiurge de Platon et l'atome primitif de Lemaître sont deux intuitions inédites, que la thèse considère comme des artifices théoriques d'astronomie antiobservationnelle. La genèse de ces artifices renvoie à la thématisation présocratique de l'unité cosmique (1ère partie), principe matériel dans son éclosion ionienne, et principe abstrait dans l'école pythagoricienne (chap. 1 er). Platon institutionnalise les formes intelligibles et platonise les présocratiques (mathématisation du principe quadruple d'Empédocle et dépassement de la controverse être/devenir qui opposa éphésiens et éléates) (
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Merker, Anne. "La vision chez platon et aristote." Paris 12, 2000. http://www.theses.fr/2000PA120058.

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Abstract:
Platon inscrit la vue dans une problematique touchant l'humanite d'une ame divine exilee dans un corps de forme humaine. La vision est le sens par lequel l'ame peut engager une sortie de cet exil pour retrouver son etat originel, mais aussi le sens par lequel l'eloignement vis-a-vis de ce qui est reellement peut encore augmenter. La definition des images speculaires joue dans cette problematique un role decisif ; l'image donnee par le miroir se forme sans aucune reflexion - fait generalement meconnu par l'exegese moderne -, et s'apparente a un veritable engendrement d'une realite de second ord
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KOKKORIS, PANAGIOTIS. "L'amour et le desir chez platon." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040035.

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Abstract:
La problematique du desir compris comme un "projet" de l'ame raisonnable, a travers les dialogues de platon : alcibiade, gorgias et la republique, livre quatre, cinq et six. Cette premiere partie traite de l'aspect positif de l'amour. L'aspect negative de l'amour est aborde a travers le banquet et le phedre suivant la problematique de platon dans la problematique de platon dans le banquet : que signifie eros, quelles sont ses oeuvres ? cette these met en relief la creativite du desir erotique en particuliere le discours et met l'accent sur la personnalite de socrate qui incarne l'eros-figure d
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Bouttes, Bernard. "Platon et le debordement de l'etre." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1988PA040091.

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Abstract:
Il s'agit de montrer, par la lecture de plusieurs dialogues platoniciens, le chemin inapparent et impense le long duquel la metaphysique de platon effectue sa percee, conquiert sa methode et pose les fondements de toute metaphysique future; ce chemin ne precede pas tel quel. Le texte platonicien et il ne s'agit donc pas de le re-constituer apres coup : il n'est en effet rien d'autre que le chemin de l'interpretation, depuis que "nous sommes un dialogue" avec la philosophie platonicienne (nietzsche, heidegger). L'interpretation semble faire violence aux textes : mais ce sont les textes eux-meme
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Macé, Arnaud. "L'agir et le pâtir chez Platon." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120046.

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Abstract:
Les dialogues de Platon ne semblent pas constituer un moment significatif de l'histoire de l'agir et du pâtir: ils présenteraient au mieux quelques intuitions, qui ne trouvent leur accomplissement que dans la doctrine aristotélicienne des catégories. Les passages qui, dans les dialogues, témoignent d'un usage technique de ces concepts n'indiqueraient que le fait que Platon, le temps d'un débat avec une autre pensée, en vient à parler le langage d'un autre. La présente étude a pour but de montrer que les dialogues témoignent au contraire d'un examen précis et systématique du sens de ces concept
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Grasso, Elsa. "Copie, simulacre et vérité chez Platon." Aix-Marseille 1, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX10043.

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Abstract:
Mettant en question une lecture qui détermine l'image, dans l'oeuvre de Platon, comme objet d'une critique aussi radicale que générale, cette étude entreprend de dégager une tendance platonicienne à distinguer deux formes de l'image : la copie et le simulacre (eikón et phantasma). Une première partie examine le sens de la copie dans les dialogues, son caractère de conformité, sa fonction didactique, sa valeur de représentation du modèle ou, en particulier, du logos. Une deuxième partie analyse la détermination, dans les dialogues, du simulacre comme représentation fausse, illusoire, ou plus ra
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Charcharé, Hélène. "Proust et Platon. Convergences linguistiques, érotiques et philosophiques." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA017/document.

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Abstract:
La thèse intitulée Proust et Platon se fonde principalement sur les affinités qui unissent les deux génies. Bien qu’il y ait un écart temporel considérable entre eux, on essaie d’élaborer un rapprochement à trois temps. Une première partie est consacrée à l’étymologie et la philosophie du langage, à savoir à l’effort de Proust et de Platon afin d’établir la rectitude du nom par rapport à la chose qu’il représente. Dans un tout premier temps, on met pour lors le langage à l’épicentre de notre analyse, en s’efforçant de localiser les différentes tendances –cratylisme, hermogénisme, naturalisme,
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Macé, Arnaud. "Platon, philosophie de l'agir et du pâtir /." Sankt Augustin : Academia Verl, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40235712k.

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Daouti, Panagiota. "Homère et Platon chez Maxime de Tyr." Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30042.

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Abstract:
Le retour à la littérature classique et l'héritage culturel sont omniprésents dans les œuvres littéraires, rhétoriques ou philosophiques de l'époque de Maxime de Tyr. Maxime suit cette tradition puisque dans ses Dialexeis sont éparpillées des références aux auteurs qui le précèdent. Maxime est influencé surtout par Homère et Platon comme on constate en lisant ses Dialexeis, où il montre sa prédilection pour les deux grands maîtres. Quant à Homère on trouve des citations utilisées pour illustrer ou pour compléter le sens d'un ensemble des phrases du texte de Maxime. Quelquefois Maxime procède à
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Sekimura, Makoto. "Réception et création des images chez Platon." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2006. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210799.

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Abstract:
L’objet de ce travail consiste à étudier systématiquement le rôle de l’image platonicienne en mettant surtout en relief les modalités des actions des hommes qui reçoivent et créent les apparences. Platon intègre la fonction de l’image dans son propre système de pensée qui porte sur la relation du sensible et de l’intelligible. Ce philosophe est très sensible à la modalité par laquelle les phénomènes apparaissent dans le champ de notre perception et oppose deux types d’apparence :l’image et le simulacre. L’image est une apparence qui invite le spectateur à saisir le modèle et à mesurer la propo
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Billier, Jean-Cassien. "Libéralisme et rationalité morale." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040116.

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Abstract:
Intimement lié au libéralisme politique, le libéralisme moral consiste à tenter de définir les principes d’une morale publique minimale rendant possible la garantie des désaccords moraux sur les conceptions du Bien. Il ne peut avoir de sens que de façon radicalement anti-perfectionniste, c’est-à-dire en refusant de comporter lui-même le moindre élément apparenté à une conception quelconque du Bien. Les fondations anciennes du libéralisme à partir des concepts d’autonomie et d’individualisme sont donc devenues impropres à justifier la neutralité axiologique idéale de la sphère publique. Ni l’au
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Pontier, Pierre. "Notions de trouble et d'ordre chez Platon et Xénophon." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20059.

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Abstract:
@Après avoir démontré l'importance du trouble et de l'ordre dans la pensée politique grecque, justifié le choix du corpus et situé précisément le concept dans la première moitié du IVe siècle av. J. C. , l'étude analyse comment le trouble s'exprime de façon lexicale dans les oeuvres de Platon et de Xénophon, avant d'examiner de façon thématique l'ancrage de la notion dans l'histoire grecque (en particulier ses liens avec la stasis), ses différents agents (jeunesse, rhétorique, personnel politique) et manifestations. Par la suite, le constat du trouble permet aux auteurs de proposer quelques re
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Labidi, Abdallah. "L'irrationalité mathématique chez Platon." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010629.

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Abstract:
Platon ou plutôt la philosophie platonicienne a été influencée par les mathématiciens grecs. Cette influence que notre philosophe a subie des mathématiques est particulièrement perceptible dans le problème fatal de la géométrie grecque et presque de la pensée grecque, dans la théorie de l'irrationnel. La rencontre de l'irrationnel par les pythagoriciens venait, en effet, heurter les idées reçues sur la géométrie et sur la correspondance entre les éléments de cette science et le monde des nombres. Tout particulièrement la √2 ou plutôt le calcul approché de cette racine semble inspirer la méthod
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Barbero, Daniel Robert. "L’ Archê chez Platon." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2026.

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Abstract:
Ce travail tente de présenter l’Archê comme un pli suréminent qui détermine le double champ sémantique de l’originaire et de l’autorité. Platon conforme le mot à l’usage courant, mais en ce qui concerne la chose, il nous a semblé que la pensée platonicienne tente d’en organiser la souveraine supériorité, l’extériorité, et la transitivité, selon le rapport de la mimêsis. A quelque échelon que ce soit de l’intelligible ou du sensible, le rapport mimétique possède la propriété de maintenir le modèle dans le retrait. Le modèle absolu (objet au livre VI de la République de la promesse du mégiston m
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Chareire, Isabelle. "Ethique et théologalité." Lyon 3, 1996. http://www.theses.fr/1996LYO31008.

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Abstract:
Prenant comme point de depart la critique nietzscheenne du christianisme ayant degenere en morale ce travail prend la mesure de cette analyse pour montrer que sa perninence est conjoncturelle, et non point structurelle (1er ch. ). Le dieu chretien n'est pas reductible au seul dieu de la moralite : l'ancien testament (2e ch. ) et le nouveau testament (3e ch. ) attestent de la gratuite de l'amour du dieu de l'alliance et du dieu chretien. S'inscrivant dans la ligne d'une ethique teleologique, la these degage les grandes lignes de l'ethique aristotelicienne (4e ch. ). Et analyse l'articulation op
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Jouët-Pastré, Emmanuelle. "Le jeu et le sérieux dans les "Lois" de Platon /." Sankt Augustin : Academia Verl, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb401428187.

Full text
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Gaziaux, Éric. "Morale de la foi et morale autonome : confrontation entre P. Delhaye et J. Fuchs /." Louvain : [Paris] : Leuven University press : Peeters ; Peeters France, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36162641b.

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Abstract:
Th. de doctorat--Louvain-la-Neuve--Université catholique, 1994. Titre de soutenance : L'évolution de la référence au droit naturel dans l'œuvre théologique de Mgr Philippe Delhaye.<br>Bibliogr. p. 523-540. Index.
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Daviault, Marc-André. "Fondements et usages philosophiques du mythe chez Platon." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2012. http://hdl.handle.net/11143/6503.

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Abstract:
Notre hypothèse consiste à affirmer que Platon souhaite transformer le mythe pour des raisons épistémologiques. Constatant la difficulté de parler d'un sujet sans le limiter à la sphère de l'intellect, il voit en la mythologie l'occasion d'utiliser un autre type de discours qui admet une forme de contraction. Toutefois, il est nécessaire que ce type de mythologie soit différent de la forme habituelle. Nous constatons que certains mythes font l'objet d'un traitement particulier de la part de Platon et échappent en quelque sorte aux critiques qu'il adresse par ailleurs à la mythologie. Selon nou
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Minesi, Gianmarco. "Dialectique et mathématique dans le Parménide de Platon." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL201.

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Abstract:
Cette thèse de doctorat, intitulée “Dialectique et mathématique dans le Parménide de Platon” est une nouvelle lecture du Parménide de Platon, dont l’originalité réside essentiellement dans la tentative d’encadrer d’un point de vue mathématique la question de la « participation », qui est la question dialectique par excellence. Le but de la thèse n’est pas seulement de donner une interprétation cohérente et détaillée de toutes les parties du dialogue mais aussi d’aborder d’une façon atypique, via le Parménide, la problématique concernant la relation que la dialectique platonicienne entretient a
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Merlier, Philippe. "Le soin de l'âme chez Platon et Patocka." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081807.

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Abstract:
Restaurer le sens du concept grec d'âme et mettre hors circuit le subjectivisme moderne par une théorie phénoménologique de l'asubjectivité pour retrouver l'âme comme condition de l'apparition de l'étant : telle est la découverte profonde et originale de Patocka. Son oeuvre est centrée autour du thème du soin de l'âme, pré-métaphysique et fondateur de l'Europe; Elle inaugure une théorie nouvelle de l'âme, que j'appelle "pneumatophénoménologie". L'investigation commence par un ancrage philologique visant à déterminer les principaux champs lexicaux du soin de l'âme socratique dans les dialogues
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Pouraud, Christine. "La notion d'âme chez Platon." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1987PA040414.

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Abstract:
La notion d'âme chez Platon est intimement liée à l'ontologie platonicienne. C'est parce que l'être universel , un + repos et mouvement , un + monde des idees , est lui-même " animé " , c'est parce qu'il contient une âme , l'âme universelle , qui n'est autre que le mouvement de relation entre les idées , que l'âme individuelle de par sa parenté avec l'intelligible , peut définitivement être conçue , à l'image de l'être , comme une entité mixte de même et d'autre , comme une entité-désir , capable de se tourner à la fois vers l'intelligible et vers le sensible. Au point de vue de la constitutio
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Bayet, Albert Isambert François-André. "Le suicide et la morale /." Paris : l'Harmattan, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41106107x.

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Saïd, Jaleleddine. "Morale et éthique chez Spinoza /." Tunis : Université de Tunis I, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35770766k.

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Pézieu, Gérard. "Garde nationale, morale et intégration." Reims, 1994. http://www.theses.fr/1995REIML010.

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Abstract:
Partant du constat que, parmi les grands problèmes que rencontre notre société, deux d'entre eux, - l'exclusion qui vise non seulement les chomeurs de longue durée, mais aussi les jeunes français, et parmi eux ceux d'origine maghrébine tout singulièrement, d'une part, - et l'évolution du nouveau contexte géostratégique qui remet en cause la posture de notre défense nationale, et tout particulièrement sa composante civile ainsi que la défense opérationnelle du territoire -, nous avons cherché à mettre en évidence comment, il y a deux siècles, la garde nationale avait pu mobiliser le peuple, tou
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Quérini, Nicolas. "De la connaissance de soi au devenir soi : Platon-Nietzsche." Thesis, Strasbourg, 2020. http://www.theses.fr/2020STRAC019.

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Abstract:
Tout en critiquant la morale occidentale ancrée selon lui dans la sentence delphique « Connais-toi toi-même», Nietzsche développe pour sa part un impératif qui est, selon nous, le prolongement naturel et nécessaire d'un « Connais-toi toi-même » bien compris. C'est donc à partir de l'injonction à devenir soi qu’il opère la critique de la morale issue elle-même de l’invitation à la connaissance de soi. Il ne s’agit toutefois pas de rabattre l’éthique nietzschéenne du devenir-soi sur la façon dont on peut comprendre ce syntagme chez Platon. L’usage qu’en propose Nietzsche est bien, selon nous, to
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Ioannídis, Kleítos. "Le philosophe et le musicien dans l'oeuvre de Platon /." Nicosie : Centre de recherche de Kykkos, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357061031.

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