Log in

Relevant bibliographies by topics / Platon, Platon / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Platon, Platon.

Journal articles on the topic 'Platon, Platon'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 10 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Platon, Platon.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Schlesier, Renate. "Platons Erfindung. Des Wahnsinnigen Dichters." Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft Band 51. Heft 1 51, no. 1 (2006): 46–61. http://dx.doi.org/10.28937/1000107610.

Full text

Abstract:

Die Charakterisierung des Dichtungsakts als eines Zustands von Vernunftlosigkeit und Ekstasis ist nicht, wie Platon (gefolgt von vielen Interpreten bis heute) behauptet, eine uralte – angeblich auch bei den früheren Dichtern dokumentierte – antike griechische Tradition, sondern eine Erfindung Platons. Dazu gehört auch die Gleichsetzung dichterischer Inspiration mit göttlicher Besessenheit, die Platon als erster vollzieht. Platons subversive Erfindung des wahnsinnigen Dichters steht im Dienst seines Modells des Philosophen, der wie der Dichter über Enthusiasmos verfüge, aber anders als dieser auch über Intellektualität. The characterization of the poetic act as a state of irrationality and ecstasis does not, as Plato pretends (followed by many interpreters until today), correspond to the oldest ancient Greek tradition – allegedly documented by the earlier poets as well –, but is Plato’s invention. As part of this invention Plato identifies for the first time in history poetical inspiration with divine possession. Plato’s subversive invention of the mad poet is the basis for his model of the philosopher who himself shall dispose of enthusiasm, as the poet does, but who shall moreover dispose of intellectuality.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Lawudjaja, Anita. "Estetika Platon Dalam Konteks Revolusi Seni Rupa Yunani." DISKURSUS - JURNAL FILSAFAT DAN TEOLOGI STF DRIYARKARA 15, no. 2 (October 1, 2016): 106. http://dx.doi.org/10.26551/diskursus.v15i2.8.

Full text

Abstract:

Abstrak: Mayoritas pembaca Platon menafsirkan filsafat Platon dalam perspektif dualisme, yaitu terdapat dunia idea (kosmos noetos) yang berlawanan dengan dunia indrawi (kosmos aisthetos). Cara tafsir ini menimbulkan banyak kontradiksi. Dalam estetika, E.H. Gombrich, sejarawan seni yang menelurkan teori Revolusi Seni Rupa Yunani, juga membaca Platon dalam tafsir dualisme. Gombrich menyimpulkan bahwa bagi Platon kontemplasi keindahan dapat membawa kita ke dunia idea yang transenden, sedangkan seni hanya menyenang-nyenangkan, mengelabui indra dan menggoda pikiran untuk terikat pada bayang-bayang. Padahal dalam teorinya sendiri, Gombrich menjelaskan bahwa karya seni rupa Yunani terkemuka persis karena keindahannya yang dihidupkan dengan daya ilusif-persuasif. Tulisan ini hendak melempangkan kontradiksi tersebut dengan mengoreksi dunia idea - dunia indrawi menjadi alam visibel – alam inteligibel (horatos topos – noetos topos), istilah yang dipakai Platon dalam corpus-nya. Tulisan ini menyimpulkan bahwa Platon tidak menolak daya ilusif-persuasif yang terdapat dalam seni rupa melainkan menempatkannya sebagai instrumen untuk merealisasikan Agathon. Kata-kata Kunci: Daya ilusif-persuasif, keindahan, akal, intelek, seni. Abstract: The majority of Plato’s reader interprets his philosophy in dualistic perspective, that there is the intelligible world (kosmos noetos) which opposed to the sensible world (kosmos aisthetos). This perspective caused many contradictions. In Aesthetics, E.H. Gombrich, an art historian who creates the Greek Revolution Theory, also read Plato under the perspective of dualism. For him, Plato thought that the contemplation of beauty can lead to the realm of transcendent ideas, while art can only flatter, deceive the senses and seduce the mind to feed on phantoms. Meanwhile, Gombrich also thought that Greek Art is beautiful precisely because of the power of illusion-persuasion. This article aims to reconcile the contradiction by replacing the intelligible world - sensible world to the intelligible realm - visible realm (topos noetos - horatos topos), the original term which Plato used in his corpus. And it concludes that Plato did not oppose the power of illusion-persuasion in art but placing them as an instrument to realize Agathon. Keywords: Illusion-persuasion, beauty, mind, intellect, art.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Klindt-Jensen, Henrik. "Fra prægning til deltagelse hos Platon." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 20 (February 3, 2018): 65–86. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i20.103706.

Full text

Abstract:

Platons dialog Faidon og Aristoteles' Platon-kritik I året 399 f. Kr. blev den athenske vismand Sokrates indstævnet for retten af en ung, middelmådig digter Meletos: Sokrates skulle have forført ungdommen og nægtet at anerkende statens - altså bystaten Athens - guder.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Griswold, Charles L. "Platon. Phèdre (suivi de La Pharmacie de Platon de Jacques Derrida), and: Plato. Phaedrus (review)." Journal of the History of Philosophy 29, no. 3 (1991): 481–83. http://dx.doi.org/10.1353/hph.1991.0056.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Rudebusch, George. "Platon." Ancient Philosophy 22, no. 1 (2002): 177–80. http://dx.doi.org/10.5840/ancientphil20022211.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Bougnoux, Daniel. "Platon." Médium 6, no. 1 (2006): 138. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.006.0138.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

PEROVIĆ, MILENKO A. "PLATON." ARHE 12, no. 23 (June 16, 2016): 117. http://dx.doi.org/10.19090/arhe.2015.23.117-122.

Full text

Abstract:

Autor daje sintetički prikaz osnovnih elemenata Platonove filozofije. Uz osnovne biobibliografske informacije sažeto predstavlja Platonovu metafiziku, dijalektiku, kosmologiju i psihologiju. Centralno mjesto u radu ima prikaz Platonove praktičke filozofije, a u njoj koncepcije najbolje politeje.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Bouthillon, Fabrice. "Paul dans Platon, Platon dans Paul." Commentaire Numéro156, no. 4 (2016): 913. http://dx.doi.org/10.3917/comm.156.0913.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Menini, Romain. "Rire de Platon ou avec Platon ?" Littératures classiques N° 74, no. 1 (2011): 31. http://dx.doi.org/10.3917/licla.074.0031.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Cahyadi, Haryanto. "Kosmos Noētos dan Kosmos Aisthētos dalam Filsafat Platon." DISKURSUS - JURNAL FILSAFAT DAN TEOLOGI STF DRIYARKARA 14, no. 1 (April 20, 2015): 1–37. http://dx.doi.org/10.36383/diskursus.v14i1.61.

Full text

Abstract:

Abstrak: Apakah truisme kosmos noētos - kosmos aisthētos (dunia idea - dunia inderawi) yang amat populer dalam filsafat Platon benar-benar otentik atau sebuah anakronisme? Tulisan ini hendak menunjukkan bahwa truisme tersebut tidak tepat. Untuk membuktikan argumen ini, penulis akan mengidentifikasi genesis dan dinamika historis berkenaan dengan anakronisme, yakni bahwa kosmos noētos - kosmos aisthētos bukan berasal dari filsafat Platon, melainkan kreasi inovatif Philon dari Alexandria dan Plotinos dalam rangka justifikasi filsafat mereka. Dengan demikian, meskipun tafsir Philon dan terutama Plotinos kemudian mendominasi ‘cara-baca’ filsafat Platon nyaris sepanjang studi Platonisme, ‘cara-baca’ ini tidak identik dengan filsafat Platon yang menempatkan topos noētos - topos horatos (kawasan inteligibel - kawasan terlihat) dalam hubungan dengan kosmos yang satu dalam rangka merealisasikan paideia seturut tarikan Yang Baik. Kata-kata Kunci: Hipostasis, idea, Intelek, Jiwa, topos noētos - topos horatos, Yang Esa. Abstract: Is the popular truism in the philosophy of Plato, kosmos noētos - kosmos aisthētos (the intelligible world - the visible/sensible world), really authentic or an anachronism? This article aims to prove that this truism is incorrect. For this argument, the author will attempt to identify the genesis and historical dynamics with respect to an anachronism, namely, that the kosmos noētos - kosmos aisthētos was not derived from the philosophy of Platon but rather innovative creation of Philon of Alexandria and Plotinos in order to justify their philosophy. Thus, though the interpretation of Philon and especially that of Plotinos has dominated the interpretation of Plato’s philosophy in almost all studies of Platonism, this way of thinking is not identical with the philosophy of Plato that puts topos noētos - horatos topos (the intelligible region - the visible region) in connection with a single kosmos in order to realize the paideia according to the Good. Keywords: hypostasis, idea, Intellect, Soul, topos noētos - topos horatos, the One.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Schramm, Michael. "Freundschaft und Liebe bei Platon und Plotin." Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter 22 (December 31, 2019): 51–74. http://dx.doi.org/10.1075/bpjam.00039.sch.

Full text

Abstract:

Abstrakt Der Artikel fragt nach der Rezeption von Platons Freundschafts- und Liebesbegriff bei Plotin. Zunächst wird gezeigt, dass Platons Liebestheorie im Symposion und im Phaidros gleichermaßen auf den Aufstieg zum Ideenhimmel und die Selbstvervollkommnung des Liebenden abzielt, wobei der Phaidros mit der Freundschaft als schwächerer, durch Reziprozität gekennzeichneter Form der Liebe die soziale Dimension des Aufstiegs und der Vervollkommnung thematisiert. Dann wird nachgezeichnet, inwiefern Plotins Liebes- und Freundschaftsbegriff Theorieelemente aus Platons Symposion und Phaidros fortentwickelt. Nach Plotin ist die Liebe das Movens des Aufstiegs zum Einen und die Freundschaft das Movens des dazu komplementären Abstiegs zur Vielheit. Es wird schließlich gezeigt, dass Platon wie Plotin ausschließlich an der philosophischen Freundschaft und Liebe interessiert sind und diese zentral für ihr Konzept von Erziehung und Selbsterziehung sind.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Benisz, Henryk. "Dlaczego Platon nie wykluczył poetów z państwa?" Humanistyka i Przyrodoznawstwo, no. 14 (September 28, 2018): 153–72. http://dx.doi.org/10.31648/hip.1102.

Full text

Abstract:

Autor artykułu polemizuje z szeroko rozpowszechnionym poglądem, jakoby Platon wykluczył poetów z państwa. Czołowym przedstawicielem tegoż poglądu w polskim piśmiennictwie filozoficznym jest Alfred Gawroński, który sprowadza spór miedzy Platonem a greckimi poetami do konfliktu miedzy dialogiem a monologiem. Przy wnikliwszym spojrzeniu na ten problem okazuje się jednak, ze Platon wcale nie był aż tak bardzo krytycznie nastawiony do twórczości poetów, a nawet, ze w swym przyszłym idealnym państwie nadal chciał odwoływać się do poezji, tyle ze odpowiednio dobranej i uporządkowanej ze względu na większy pożytek obywateli. Autor, solidaryzując się z opiniami Wernera Jaegera, znakomitego znawcy greckiej kultury antycznej, uważa, ze Platon niejednokrotnie sięgał po środki wyrazu właściwe sztuce poetyckiej, by osiągnąć cele wychowawcze wysuwane przez jego dialektyczna filozofie. Tak wiec dialogi Platona są zarazem poetycki- mi monologami, a teoretyczne kontrowersje miedzy filozofia a poezja ustępują miejsca praktycznemu zadaniu polegającemu na wzajemnym współdziałaniu w jednym wielkim dziele wychowania Greków, jakim jest paideia.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Olsen, Anne-Marie Eggert. "Rousseau læser Platon. Et debatindlæg om virkningshistorie." Studier i Pædagogisk Filosofi 4, no. 1 (January 4, 2016): 75. http://dx.doi.org/10.7146/spf.v4i1.21149.

Full text

Abstract:

<p>Artiklen præsenterer i første del (A) det pædagogiske stof fra Platons <em>Staten </em>og <em>Lovene</em>, som Rousseau har læst og fundet inspiration i. Der plæderes for, at Rousseau optager og transponerer såvel principper som konkrete overvejelser uanset den forskelige historiske kontekst og de dermed sammenhængende forskellige udformninger og mål for opdragelsen. I anden del (B) diskuteres Rousseaus ’platonisme’ i mere overordnet filosofisk sammenhæng, og der argumenteres for, at Rousseaus utraditionelle, pædagogisk-filosofiske Platon-læsning dels kan ses at fremdrage underbelyste centrale tematikker i Platons filosofi, dels understreger deres stadige aktualitet.</p>

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Betegh, Gábor, Chantal Marboeuf, Platon, Plato, and Nicholas Denyer. "Platon, "Alcibiade"." Classical World 99, no. 2 (2006): 185. http://dx.doi.org/10.2307/4353038.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Gerson, Lloyd P. "Platon lesen." Ancient Philosophy 15, no. 2 (1995): 633–37. http://dx.doi.org/10.5840/ancientphil199515223.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Constantineau, Philippe, Luc Brisson, and Platon. "Platon: Lettres." Phoenix 42, no. 2 (1988): 187. http://dx.doi.org/10.2307/1088239.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Brisson, Luc. "Platon aujourd’hui." Études platoniciennes, no. 9 (December 15, 2012): 5–7. http://dx.doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.261.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Knapp, Bettina L., and Claude Pujade-Renaud. "Platon était malade." World Literature Today 74, no. 3 (2000): 625. http://dx.doi.org/10.2307/40155941.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Lautner, Peter. "Platon und Apollon." Ancient Philosophy 19, no. 1 (1999): 155–59. http://dx.doi.org/10.5840/ancientphil199919110.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Robins, I. N. "Pour interpréter Platon." Ancient Philosophy 11, no. 2 (1991): 407–13. http://dx.doi.org/10.5840/ancientphil199111214.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Anoshkina, V. N., and N. V. Kasatkin. "PLATON and DOSTOEVSKIY." Язык и текст 4, no. 4 (2017): 12–29. http://dx.doi.org/10.17759/langt.2017040402.

Full text

Abstract:

The article examines the significance of F. Dostoyevsky for Russian literature, the philosophical views of F.Dostoyevsky, the basis of the philosophy of his views. The influence of Plato's ideas on the works of F. Dostoyevsky is also considered.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Krämer, Hans. "Der halbierte Platon." Philosophische Rundschau 58, no. 2 (2011): 158. http://dx.doi.org/10.1628/003181511796892793.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

DEMİR, Aysel. "Platon ve Savaş." Journal of Turkish Studies 13, Volume 13 Issue 3 (January 1, 2018): 271–82. http://dx.doi.org/10.7827/turkishstudies.13018.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Lecomte, Catherine. "L'Athéna de Platon." Kernos, no. 6 (January 1, 1993): 225–43. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.548.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Chirouter, Edwige. "Platon au programme." Spirale - Revue de recherches en éducation N° 62, no. 2 (2018): 39. http://dx.doi.org/10.3917/spir.062.0039.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

PASQUA, Hervé. "L'Être commepollachez Platon." Revue Philosophique de Louvain 94, no. 1 (February 1, 1996): 7–18. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.94.1.541813.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Ziarek, Piotr. "Platon - ojciec totalitaryzmu?" Krakowskie Studia Małopolskie 8 (December 31, 2004): 89–100. http://dx.doi.org/10.15804/ksm200404.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Rashed, Marwan. "Platon, Sathon, Phédon." Elenchos 27, no. 1 (March 1, 2006): 117–22. http://dx.doi.org/10.1515/elen-2006-270106.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Ivernel, Philippe. "Platon, Kaiser, Brecht." �tudes th��trales N�31-32, no. 2 (2004): 46. http://dx.doi.org/10.3917/etth.031.0046.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

O’Brien, Denis. "L'Empédocle de Platon." Revue des Études Grecques 110, no. 2 (1997): 381–98. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1997.2731.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Hilfiger, Mathieu. "« L'humanité » chez Platon." Le Philosophoire 23, no. 2 (2004): 166. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.023.0166.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Brisson, Luc. "M. Erler, Platon." Études platoniciennes, no. 5 (November 1, 2008): 152. http://dx.doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.864.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Ford, Lewis S. "Fussnoten zu Platon." Process Studies 32, no. 1 (2003): 157. http://dx.doi.org/10.5840/process200332129.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Düfel, Stefan. "Platon, Der Staat." Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter 21 (December 31, 2018): 209–10. http://dx.doi.org/10.1075/bpjam.00028.duf.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Chomarat, Jacques. "Érasme et Platon." Bulletin de l'Association Guillaume Budé 1, no. 1 (1987): 25–48. http://dx.doi.org/10.3406/bude.1987.1317.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Mariton, Hervé. "Platon avec Darwin." Commentaire Numéro 173, no. 1 (March 2, 2021): 216–17. http://dx.doi.org/10.3917/comm.173.0216.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Lévy, Edmond. "Βία chez Platon." Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques 39, no. 1 (2014): 253–65. http://dx.doi.org/10.3406/ktema.2014.1441.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Seip, Ingebjørg. "Platon etter modernismen." Norsk filosofisk tidsskrift 42, no. 01-02 (March 29, 2007): 4–7. http://dx.doi.org/10.18261/issn1504-2901-2007-01-02-01.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Kaczmarczyk, Michał. "Socjologiczne zmagania z Platonem." Stan Rzeczy, no. 2(3) (November 1, 2012): 48–74. http://dx.doi.org/10.51196/srz.3.5.

Full text

Abstract:

Platon nie należy do ulubieńców teorii socjologicznej, choć stworzył ogólną teorię społeczeństwa, która zrywa z mitologicznymi wyobrażeniami człowieka. Jeśli bywa przedmiotem rozważań, to raczej jako bohater negatywny. Przykładem może być poświęcone mu dzieło Alvina Gouldnera Enter Plato. Niniejszy artykuł ma na celu wykroczenie poza jednoznacznie krytyczną perspektywę Gouldnera i wskazanie, jakie korzyści może przynieść sięganie do dialogów Platońskich.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Erler, Michael. "Plato’s Critique of Writings/Orality and Theory of Principles." Peitho. Examina Antiqua, no. 1(6) (February 9, 2016): 45–58. http://dx.doi.org/10.14746/pea.2015.1.3.

Full text

Abstract:

The present paper is the first Polish translation of the following excerpts from the Author’s original and innovative book entitled Platon (Beck, München 2006): IV 4. a) Kritik der Schriftlichkeit; b) Hören des Richtiges, Verfehlen der Wahrheit: Platons Kritik der Mündlichkeit; IX 1. Schriftlicher Dialog und mündliches Prinziepiendenken; 2. Einheit und Vielheit: Ein Rekonstruktionsversuch; 3. Mündliche Lehre als Ergänzung des schriftlichen Dialogs. The book represents a new paradigm in research on Plato and the topics developed in it constitute a concise and coherent account of Plato’s critique of writing and orality as well as the related theory of principles. While these issues continue to be an area of scholarly debate, the authors groundbreaking proposals provide an invaluable point of reference for anyone truly interested in Plato’s philosophy. We are extremely grateful to the Author as well as the Publisher for their permission to publish a Polish translation of the aforementioned parts of this excellent book.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Magnis-Suseno, Franz. "A. Setyo Wibowo - Haryanto Cahyadi Mendidik Pemimpin dan Negarawan Dialektika Filsafat Pendidikan Politik Platon. Dari Yunani Antik Hingga Indonesia Yogyakarta: Penerbit Lamalera 2014, xvi+385 hlm." DISKURSUS - JURNAL FILSAFAT DAN TEOLOGI STF DRIYARKARA 13, no. 2 (October 20, 2014): 270–75. http://dx.doi.org/10.36383/diskursus.v13i2.85.

Full text

Abstract:

Buku yang ditulis oleh Dr. A. Setyo-Wibowo (SW) dan Haryanto Cahyadi, M. Hum. (HC), dua-duanya dosen filsafat, yang satu di Jakarta, yang satu di Jayapura, ini betul-betul memperkaya pustaka tentang filsafat dalam bahasa Indonesia. Platon tetap salah satu filosof terbesar, kalau bukan filosof terbesar segala zaman. Dalam buku ini para penulis mengantar pembaca ke jantung filsafat Platon. Mereka melakukannya dengan membawa pembaca ke dalam teks-teks kunci Platon. Yang mereka angkat adalah pemikiran Platon tentang pendidikan. Pendidikan bukan salah satu bidang pemikiran Platon, melainkan intinya. Seluruh filsafat Platon, seperti setiap filsafat sejati, akhirnya hanya punya satu tujuan: ia mau mencerahkan. Ya mencerahkan kita. Menunjukkan ke mana kita harus mengarahkan dan mengembangkan kita agar kita menjadi manusia yang mutu. Buku ini membuat kita betul-betul mengerti Platon, tidak hanya seperti dalam buku-buku “ringkasan sejarah filsafat”, melainkan secara mendalam. Namun buku SW dan HC ini mempunyai nilai lebih. Mereka tidak hanya membawa kita ke Platon, melainkan mengangkat aktualitas pemikirannya. Platon mau mendidik pemimpin negara. Ia tidak berfilsafat dalam udara kosong, melainkan pada zaman di mana demokrasi Athena sudah kacau balau karena disandera oleh elit-elit korup. Dalam situasi ini Platon mengembangkan konsepsinya tentang suatu pendidikan yang bisa melahirkan pemimpin negara yang baik. SW dan HC menunjukkan bahwa pemikiran Platon 2500 tahun lalu sekarang di Indonesia pun masih pantas diperhatikan. Buku ini bukan bacaan gampang. Uraiannya tidak secara esai omongan ringan, melainkan betul-betul ngilmu, memakai metode-metode analisa filosofis, mengutip dari teks-teks Platon sendiri, dengan mengacu pada pustaka para ahli Platon yang state of the art. Bahasa pun tidak menggampangkan. Untuk tetap rapat dengan teks, mereka suka memakai kata-kata kunci dalam bahasa Yunani. Ambil misalnya judul ini: "Paideia Kaum Sofis: Penciutan Aisthesis-Arete dan Dominasi 'Empeiria'". Pembaca mana langsung akan tahu apa kiranya akan dibahas. Pembaca barangkali sering harus mencari dalam daftar istilah (yang, sayang, tidak lengkap) apa arti suatu kata, misalnya logistikon atau Iliados, kemudian lupa lagi, cari lagi dst. Tetapi bagi pembaca yang bertahan ganjarannya besar. Ia akan masuk ke dalam pemikiran Platon yang asli, rinci, sangat menarik. ..................... Masih satu catatan tentang cita-cita manusia yang kaloskagathos, elok nan baik. Membaca uraian bagus para penulis saya terdorong untuk bertanya apakah bukan sudah waktunya cita-cita Yunani kuno yang dalam etika kontemporer sama sekali hilang itu perlu diangkat kembali. Paham manusia mutu sebagai manusia elok nan baik berhasil melepaskan etika dari moralisme sempit (searah dengan MacIntyre – After Virtue – yang mengangkat kembali paham "keutamaan" Yunani yang kuat dan utuh terhadap paham mandul-moralistik istilah "keutamaan" dalam budaya Barat). Begitu pula etika Jawa memahami kebaikan manusia yang mantap dan utuh dalam keterkaitan antara kebaikan etis dan kebaikan estetik. - Catatan kecil: Dalam indeks seharusnya tidak dimuat nama yang terdapat dalam daftar pustaka. Buku Setyo Wibowo dan Haryanto Cahyadi ini bukan hanya pandu kompeten ke jantung filsafat Platon, melainkan memberikan rangsangan-rangsangan baru untuk pemikiran filosofis. (Franz Magnis-Suseno, Program Pascasarjana, Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara, Jakarta).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Frigo, Alberto. "«J’aymerois mieux m’entendre bien en moy, qu’en Platon» Montaigne interprete di Platone." Studi Francesi, no. 155 (LII | II) (October 1, 2008): 247–66. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8790.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

van Ackeren, Marcel. "Kritik über Schefer (2001): Platons unsagbare Erfahrung. Ein anderer Zugang zu Platon." Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter 8 (December 31, 2003): 236–38. http://dx.doi.org/10.1075/bpjam.8.16ack.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Van Delft, Louis. "Platon et les Guignols." Commentaire Numéro86, no. 2 (1999): 481. http://dx.doi.org/10.3917/comm.086.0481.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Pucci, Pietro. "Inspirations discordantes chez Platon." Politeia 1, no. 2 (2019): 1–26. http://dx.doi.org/10.5840/politeia2019128.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Rashed, Marwan, and Thomas Auffret. "L’interprétation mathématique de Platon." Les Études philosophiques 175, no. 1 (2018): 3. http://dx.doi.org/10.3917/leph.181.0003.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Nilsen, Fredrik. "Kvinnens overflødighet hos Platon." Nordlit, no. 33 (November 16, 2014): 99. http://dx.doi.org/10.7557/13.3182.

Full text

Abstract:

<em>The Superfluity of Women in Plato. </em>In her article «Plato’s problematic women» Kristin Sampson argues that Plato has two different views on women in the <em>Republic</em> and the <em>Timaeus </em>respectively. In the <em>Republic</em> Plato operates with some sort of equality of status between the two genders, at least in the leaders’ and the soldiers’ classes, whereas in the mythology of the <em>Timaeus</em> women are depicted as reincarnations of men who earlier had lived an unmoral and bad life. According to my interpretation, these two views must be seen as two aspects of one common Greek thought or, as Vigdis Songe-Møller puts it, one common Greek dream, «the dream of the women’s superfluity». In the <em>Republic</em> Plato tries to rule out differences between genders by making the women as similar to men as possible, while in the <em>Timaeus</em> he describes them as something completely different from the norm, the man, and actually as a punishment to men with bad moral behaviour, something that society ideally should do without.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Rudebusch, George. "Le Philèbe de Platon." Ancient Philosophy 29, no. 1 (2009): 212–16. http://dx.doi.org/10.5840/ancientphil200929116.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Pucci, Pietro. "Prométhée, d'Hésiode à Platon." Communications 78, no. 1 (2005): 51–70. http://dx.doi.org/10.3406/comm.2005.2273.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Renaud, François. "Gadamer, lecteur de Platon." Études Phénoménologiques 13, no. 26 (1997): 33–57. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen1997132614.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!