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Academic literature on the topic 'Poesía épica'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 15 June 2025

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Journal articles on the topic "Poesía épica"

1

Sáez, Adrián J. "Los godos de Lope (poesía, épica, novela)." JANUS. Estudios sobre el Siglo de Oro, no. 10 (January 25, 2021): 185–201. http://dx.doi.org/10.51472/jeso20211012.

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Abstract:

RESUMEN: El mito neogótico es fundamental en la obra de Lope de Vega, aunque habitualmente solo se estudia en el teatro. Este trabajo pretende examinar el sentido del goticismo en otras parcelas como la poesía, la épica y la novela, para tratar de ofrecer una visión panorámica del Lope godo. ABSTRACT: Neogothic myth is essential in Lope de Vega's work, even if usually it's been studied in theatre. This work aims to examine the presence and meaning of gothicism in other fields, such as poetry, epic and novel, in order to offer a panoramic vision of a gothic Lope.

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2

García-Minguillán, Claudia. "Por salvar la poesía épica: usos políticos de la teoría literaria en la Ilustración." Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, no. 5 (September 30, 2019): 94–109. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.201953561.

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Abstract:

Este artículo pretende analizar cómo la teoría de la épica contribuye a la formulación y legitimación de las figuras políticas de una sociedad. Desde los inicios de la Ilustración, se temía que la desaparición del género épico fuera algo inminente. Ante la amenaza de perder el género clásico por excelencia, se producen sendas reacciones: endurecer las normas compositivas o adaptar la épica al desarrollo social. Esta alteración del paradigma clásico propició la traslación de un modelo heroico bélico a uno pacífico, en el que el héroe ya no es el militar ni aquella figura realizadora de proezas, sino el diplomático, el político o el filósofo. Este cambio, inducido por las modificaciones en la teoría literaria, alargó hasta inicios del siglo romántico la vida del género épico.

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3

Blanco Mas, Jorge. "D. Estefanía Álvarez (coord.), "Visiones y aspectos puntuales de la épica grecorromana", Madrid, CSIC, 2018, 307 pp." Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos 39, no. 1 (2019): 169–71. http://dx.doi.org/10.5209/cfcl.64898.

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Abstract:

En este volumen se reúne una serie de capítulos que, si bien tratan, como el propio nombre de la publicación indica, cuestiones diversas y puntuales de la épica, conforman sin embargo un amplio panorama de lo que es en sí el género épico grecolatino, ya que la variedad temática abarca desde los comienzos primeros de la poesía indoeuropea hasta la pervivencia de la épica clásica en la literatura española, pasando por los principales poetas épicos (ordenados cronológicamente los capítulos referentes a cada uno de ellos) y sus recursos más característicos, como las comparaciones naturalistas y las personificaciones alegóricas.

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4

Gutiérrez Temiño, Andrés. "La poesía elevada desde abajo. Marcial frente a la épica y la tragedia." Anuari de Filologia. Antiqua et Mediaeualia 2, no. 11 (2021): 63–70. http://dx.doi.org/10.1344/afam202121136374.

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Abstract:

Muchos son los estudios sobre la épica y la tragedia: estudios desde dentro, es decir, a partir de los eruditos y poetas. El poeta latino Marcial, en cambio, nos da en sus epigramas una razón humanista y realista de los escenarios, y así lo demuestra en epigramas programáticos como 1, 107; 4, 49; 5, 53; 8, 3; 8, 55; 9, 50; 10, 4; 11, 90 y 14, 1, entre otros. Un motivo de peso puede ser ensalzar el género del epigrama, en auge con el propio poeta, e intentar destacar; un segundo motivo puede ser que los géneros elevados colocan a dioses y héroes demasiado cerca del pueblo y se alejan de la realidad y de la vida cotidiana. Contra este tipo de poesía, Marcial nos enseña cuánta pedantería y vacuidad había en cada esquina donde se recitaba la épica. Se da, pues, en Marcial un rechazo programático contra la poesía elevada de gran formato, oscura erudición y temática mitológica. Lo verdaderamente notable de Marcial es que rechaza la materia misma de la que se nutría la poesía elevada, el relato mitológico, y lo hace desde unos presupuestos exclusivamente literarios, volviendo la mira de su poesía hacia el hombre: hominem nostra pagina sapit (10, 4, 10).

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5

López Noriega, Mauricio. "Las orillas del λόγος en la Grecia arcaica: poesía y filosofía". Open Insight 9, № 15 (2018): 59. http://dx.doi.org/10.23924/oi.v9n15a2018.pp59-78.257.

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Abstract:

<p class="p1">La palabra es amor. Como en otras culturas, en la Grecia antigua, la primera forma de expresión de este amor fue la poesía. Semejante a las etapas de la vida humana, la épica sería la niñez y la lírica arcaica, la juventud; la palabra poética alcanzará una madurez brillante con el teatro en la época clásica. Simultáneo a la lírica, nace el segundo amor, la filosofía, cuya plenitud suele asociarse con Platón y Aristóteles. Dos formas de la palabra que funda, poesía y filosofía, nacieron de un mismo cauce: son las dos orillas del río del λόγος en la Grecia arcaica.</p><p class="p1">Recibido: 21/03/2017 • Aceptado: 31/08/2017</p>

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6

Monteiro, Wagner. "La hermosura de Angélica y el proyecto nacional de Lope de Vega." Gláuks - Revista de Letras e Artes 21, no. 2 (2022): 65–78. http://dx.doi.org/10.47677/gluks.v21i2.254.

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Abstract:

Este artículo pretende reflexionar sobre las estrategias utilizadas por Lope de Vega para escribir el poema narrativo La hermosura de Angélica, teniendo en cuenta su proyecto literario de representar lo nacional. Esto es, su publicación, en 1602, se enmarca en el plan que Lope mantuvo durante años: el de ser el poeta épico de España. Asimismo, propondremos una relación entre la Angélicade Lope y la tradición de poesía épica italiana, así como con otros poemas narrativos publicados por el Fénix de los ingenios.

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7

Xouplidis, Panagiotis. "La máscara felina en "La Gatomaquia"." Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, no. 33 (January 18, 2020): 99–110. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.2020333711.

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Abstract:

El artículo ofrece una aproximación comparativa entre el poema épico burlesco La Gatomaquiade Lope de Vega y la adaptación de esta obra maestra al género dramático porPedro Víllora y José Padilla para la homónima representación teatral de la compañía La Ensemble, dirigida por Goyo Pastor,en el Círculo de Bellas Artes de Madrid en 2009.La poesía épica burlesca emerge con la Batracomiomaquia, poema griego clásico pseudohomérico quenace a su vez del núcleo de la fábula esópica. El concepto de la zoomaquia, batalla entre animales antropomorfos, introduce una alegoría en verso que imita a la épica en tono burlesco y crítico. El paradigma por excelencia de este género en las letras hispanas es La Gatomaquia de Lope de Vega (1634). En esta obra poética no teatral protagonizan felinos antropomorfos,mientras en la comedia de Víllora y Padilla actúan humanos gatomorfos: los actores detrás de máscaras felinas que se empeñan en una batalla de amor y muerte en el escenario mágico del Siglo de Oro español.La máscara teatral constituye un elemento visual fundamental del teatro griego antiguo por ser la representación de los rasgos característicos del personaje dramático cargada de simbolismos. Además, la máscara zoomorfa es una referencia simbólica a los humanos disfrazados de animales en los rituales dionisíacos. La tradición helena de las letras hispanas a través de un proceso histórico-artístico confirma en La Gatomaquiade Víllora y Padilla la confluencia de dos géneros trascendentesdel mundo heleno antiguo: la poesía épica burlesca y el teatro. El artículo cubre aspectos textuales y escénicos para iluminar la transformación del poema épico burlesco no teatral del máximo representante del teatro del Siglo de Oro a un espectáculo teatral moderno. En las escenas teatrales modernas las máscaras de los gatos marcan una vuelta a los orígenes helenos del arte dramático.

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8

de Navascués, Javier. "Reflexiones para una propuesta de clasificación de la poesía épica colonial." Studia Romanica et Anglica Zagrabiensia 66 (2021): 37–50. http://dx.doi.org/10.17234/sraz.66.3.

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9

Marías, Clara, and María del Rosario Martínez Navarro. "Introducción: La poesía ibérica del siglo XVI, entre elegía y épica." Iberoromania 2022, no. 96 (2022): 208–15. http://dx.doi.org/10.1515/iber-2022-2009.

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10

Blankenborg, Ronald. "The Rhythm of the Gods’ Voice. The Suggestion of Divine Presence through Prosody." ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades, no. 18 (December 14, 2020): 123. http://dx.doi.org/10.20318/arys.2020.5310.

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Abstract:

Este estudio se centra en la meticulosidad de los dioses en el flujo audible de sus expresiones, una característica prosódica del habla que evoca la presencia divina. La poesía hexamétrica es en sí misma el lenguaje de la per manencia, como pone de manifiesto la literatura sapiencial y las inscripciones funerarias y dedicatorias: la poesía épica es el lenguaje directo integrado de una diosa. Más allá de la poesía hexamétrica, el habla especial de los dioses es principalmente expresado mediante recursos prosódicos, especialmente a través de un cambio en el perfil rítmico. Este cambio deliberadamente captura o evoca los bien conocidos perfiles rítmicos, frases y cláusulas de la literatura épica y sapiencial. Incorporadas en otros perfiles prosódicos, estas expresiones audiblemente alienantes y aisladas desconciertan por su inesperada apariencia al mismo tiempo que apaciguan gracias a su familiaridad para la audiencia. Al asemejarse al lenguaje de la permanencia y evocarlo para el habla divina incorporada, las citas en hexámetros revisten de un sentido ritual su interpretación en otros contextos rítmicos. El ejecutante encarna temporalmente la divinidad que habla, mientras que la audiencia experimenta el estreno de la puesta en escena de la revelación.

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