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Dissertations / Theses on the topic 'Poésie du XVIIIème siècle'
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Tomas, Stéphanie. "Les contes en vers au XVIIIème siècle." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040155.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose d’étudier les contes en vers au XVIIIème siècle, production foisonnante et féconde mais qui n’a jamais fait l’objet d’une analyse d’ensemble. Véritable phénomène de mode, comme le conte de fées qui le précède, le conte en vers est pratiqué par les auteurs reconnus, à l’image de Voltaire, comme par les plumes de second ordre, tel Grécourt, l’auteur le plus prolifique du temps. Genre marginal non codifié par les théoriciens et décrié par les tenants de l’orthodoxie littéraire, le récit versifié, qui relève de la poésie fugitive, se présente comme une émanation directe de l’art de la conversation si prisé à l’époque qu’il impose des thèmes aux écrivains et modèle la poétique des textes. Oscillant entre divertissement mondain et genre littéraire à part entière, témoignant de la crise de la poésie au siècle des Lumières, le conte en vers incarne la recherche d’une nouvelle voie poétique empreinte d’humilité, de légèreté et de simplicité et récusant la gravité et le sublime. Notre travail, qui se limite aux textes imprimés, adopte successivement trois perspectives : sociologique, historique et générique. Poésie de société, création collective et sérielle, le conte manifeste le goût du persiflage et du badinage propre à l’époque. L’approche diachronique vise quant à elle à éclairer les temps forts de la vogue du conte de 1715 à la Révolution mais aussi à dégager une continuité transhistorique en déterminant les sources ainsi que la postérité du genre. Le conte est enfin envisagé dans son rapport aux autres genres qu’il se plaît à imiter et à détourner. Libertin par sa philosophie, le conte l’est surtout par son écriture allusive et subversiveThis thesis means to study the 18th century verse tale, a rich and diverse work which has never been the subject of an overall analysis. A real fashion phenomenon, just like the fairy tale that preceded it, the verse tale was practiced by well-known authors (Voltaire) as well as second rate writers such as Grécourt, the most prolific. The narrative put into verse was a minor genre with no code which was disparaged by the supporters of literary orthodoxy. It falls within the province of transient poetry and comes straight from the art of conversation, which was so highly prized at the time that it imposed themes on writers and shaped the poetics of the texts. Between refined entertainment and fully-fledged literary genre, the verse tale, which underlines the crisis poetry was going through at the Age of the Enlightenment, embodies the search for a new poetic way marked by humility, lightness and simplicity and objecting to solemnity and the sublime. Our work, which is limited to printed texts, adopts three different angles: successively, the sociological, historical and generic angles. Tales, which are society poems and collective and serial works, are an indication of the taste for mockery and banter characteristic of this time. As for the diachronic approach, it aims at throwing light on the peaks of the vogue for tales from 1715 to the Revolution but also at bringing out a transhistoric continuity by establishing the origins as well as the posterity of the genre. Tales are also viewed in connection with the other genres it delights in imitating and twisting. They are libertine because of their philosophy but above all because of their allusive and subversive writing
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Soubrenie, Elisabeth. "La poésie de la solitude en Grande-Bretagne au XVIIIe siècle : 1725-1785." Paris 3, 1993. http://www.theses.fr/1994PA030135.
Full textAbstract:
Au 18e siecle s'affirme le rayonnement britannique, tandis que se pose la question de la legitimite de la solitude : l'individu peut-il a tout moment quitter la societe ? misanthropie et philanthropie s'affrontent, et, entre 1725 et 1785 la poesie repond diversement. Dans une solitude studieuse et physico-theologique se developpent un art de vivre imite des anciens (thomson), et un penchant pour la melancolie contemplative (t. & j. Warton). A la recherche des limites de la solitude dans le spectacle familier ou sublime de la nature (dyer, thomson, cowper), le poete decouvre l'infini (young, hervey); mais son errance mal maitrisee l'entraine au naufrage metaphysique. Ce desarroi est renforce par l'interrogation religieuse : la solitude est-elle une initiation douloureuse menant a dieu, ou le signe de l'alienation decretee par un dieu terrible ? la hantise de la folie et l'attrait du suicide augmentent. Or, a la chute dans la spirale de l'isolement repond la reconquete partielle d'un centre dans l'asile du jardin (landscape gardening). Si la me nace du neant demeure (graveyard school), loin des extremes se poursuit la quete du juste milieu (gray), dans le respect de la chaine des etres. L'activite poetique peut avoir un role cathartique (green); la poesie peut aussi etre l'oeuvre de la folie (smart), a moins d'enfermer la solitude dans le paradoxe rhetorique d'une presence allegorique et tutelaireIn prosperous 18th-century britain the right for the individual to leave society for solitude was much debated. Through cross-currents of philanthropy and misanthropy, the response of poetry from 1725 to 1785 was manifold. Not only did the enjoyement of intellectually fruitful solitude develop on physico-theological lines (thomson), but also a growing awareness of the pleasures of melancholy (t. & j. Warton). Searching the limits of solitude through gentle or sublime nature (excursion poets, thomson, cowper), man was soon faced with the infinite (young, hervey), before collapsing beyond a point of no return. Disarray was stressed by religious questioning : was solitude an ordeal toward reunion with fod, or a token of man's alienation from god's grace ? despite the fear of madness and the appeal of suicide, the fall into the abyss of isolation was counterbalanced by a somewhat recevered sense of the self as a reliable centre, beyond loomng nothingness (graveyard school), landscape gardens also sheltered the quest for a decent aurea mediocritas (gray) within the great chain of being the poet could laugh off his fear into; poetry-writing (green), but poetry could also be the work of madness (smart), unless it remained framed by neoclassical poetic diction, turning solitude into a paradoxical tutelary presence
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Germano, Pedro da Silva. "La poésie en langue portugaise des juifs "sefardim" d'Amsterdam : (XVIIe-XVIIIe siècles)." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2003PA040272.
Full textAbstract:
From the end of 16th century, some Jews of Iberian origin exiled from Portugal found refuge in the Netherlands and became known as the "Portuguese [Hebrew] nation" or simply as the "Portuguese Jews". The initial three congregations of Amsterdam merged in 1638 to form the "Holy Congregation for the study of the Torah", which settled in the edifice of the present-day Portuguese-Synagogue, the "Esnoga", inaugurated in 1675. In this study we refer to the members of this communitiy by using the designations "Iberian Jews" or, mor frequently, the Hebrew plural of Sepharad - Sephardim - or the corresponding French word "séfarades". In Chapters I and II we give a brief historical and critical introduction to the culture of Sephardim. We outline the history of the great Sephardic Diaspora, including the establishment and evolution of the Amsterdam communities in Chapter I and we refer to the Iberian heritage strongly maintained to this day in Chapter II. The purpose of this investigation is described in Chapter III: we identified and analyzed a corpus of poetic texts, lato sensu, written in Portuguese by the Iberian Jews of Amsterdam. These textes consist of approximately four thousand four hundred verses and were published between 1624 and 1781. Their origin, date, formal structure and contents are very diverse. For the purposes of this study, we grouped them by subjetct and addressee, and reproduced them according their sources in volume II. In the Chapter IV we give a literary approach to the transcribed poems from the point of view of: (i) aesthetics, (ii) classical and baroque taste, both Iberian and European; and (iii) the Lusitanian culture of the Sephardim. The third volume is a tentative establishment of a bibliography of bibliograhies published between te 18th and 20th centuries referring to the texts written in Portuguese by the Sephardim of AmsterdamUn petit nombre de Juifs, ou de nouveaux-chrétiens, d'origine ibérique se sont réfugiés aux Pays-Bas à partir de la fin du XVIe siècle ; d'autres les ont suivis. On les désignait jusqu'au XIXe siècle par les expressions "Juifs portugais" ou Juifs de la "Nation [hébrai͏̈que] portugaise". Cependant, nous leur attribuons l'appelation "Juifs ibériques" ou plus fréquemment le pluriel hébreu de Sefarad, sefardim, ou la forme francisée séfarades. Après l'union des trois premières communautés d'Amsterdam qu'ils avaient formées entre 1597 et 1618, les sefardim instituèrent en 1638 la Sainte Communauté pour l'Etude de la Torah, communauté qui s'installa dans l'édifice de l'actuelle "Esnoga" inaugurée en 1675. Au chapitre I nous dressons un aperçu historique de la grande diaspora séfarade et de l'installation et évolution des communautés d'Amsterdam dont les activités religieuses, intellectuelles et administratives sont analysées au chapitre II sous l'angle de l'héritage ibérique ténacement préservé jusqu'à nos jours. Mais l'objectif prioritaire de notre étude est la fixation et l'analyse d'un corpus de poèmes, lato sensu, environ quatre mille quatre cents vers écrits en langue portugaise à Amsterdam par ces Juifs d'origine ibérique pendant deux siècles, plus précisément entre 1624 et 1781. Nous avons groupé et reproduit ces poèmes dont la prove-nance, la datation, la structure formelle et le contenu sont très diversifiés, selon leurs thèmes et destinataires dans le volume II. L'approche littéraire des poèmes transcrits est ébauchée, au Chapitre IV du volume I, sous l'angle de l'esthétique et du goût classique et baroque, ibérique et européen et de la culture lusitanienne des sefardim. Un troisième volume correspond à un essai d'une bibliographie des bibliographies publiées entre le XVIIIe et le XXe siècles concernant les textes des sefardim amstelodamois en langue portugaise
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Courcelles, Dominique de. "L'écriture dans la pensée de la mort en Catalogne : les "goigs" en Catalogne de la fin du Moyen Age au XVIIIe siècle." Paris, EHESS, 1988. http://www.theses.fr/1988EHES0309.
Full textAbstract:
Le mot "goigs" designe les poemes chantes qui, a partir de la fin du ma en catalogne, celebrent en langue catalane au cours des offices de l'eglise les "joies" de la vierge et des saints. Ces joies, ce sont les sept joies de la vierge, de sa salutation par l'ange a son assomption, et les joies celestes des saints, en reversion de leurs souffrances. Les "goigs" sont diffuses sous la forme de feuillets imprimes comportant le poeme hagiographique, le verset et l'oraison de l'office latin du saint concerne, l'image du meme saint. Les "goigs" sont une "ecriture" croyante de la parole de l'ange, adaptee a des conditions historiques qui sont autant litteraires que sociales ou spirituelles. Le secret de leur enonciation, portant sur la mort et le passage, est decelable par l'analyse de leur configuration textuelle, de l'image du saint, de la situation des utilisateurs au seuil de l'autel. Prononces avec un officiant legitime grace a un don de monnaie, devant le "corps de pouvoir" du saint, relique ou statue miraculeuse, ils font partie des echanges symboliques lies a la pensee de la mort et des morts et effectues par chaque groupe social paroissial, selon l'utopie proposee par l'eglise. Immobilisation de la parole de l'ange, les "goigs" ne peuvent se passer des corps: aux corps des saints repondent les corps d'"ecriture" des feuillets ou la lettre se dedouble en figure projetee des saints et les corps immobiles des fideles. Par le detour de l'immobilisation de ces corps est represente le passage de la mortThe word "goigs" designates the poems in the catalan vernacular which, since the end of the middle ages in catalonia, have been sung during church services to celebrate the "joys" of the virgin and the saints. These joys are the seven joys of the virgin, from her salutation by the angel to her assumption, and the saint's celestial joys in compensation for their sufferings. The "goigs" are distributed in the form of printed leaflets with the hagiographic poem, the appropriate verse and prayer from the latin service, and the image of the saint. The "goigs" are a holy writing of the angel's word, adapted to the historical conditions which are as much literary as social or spiritualtheir meaning dealing with death and transition may be discerned by the analysis of their textual configuration, of the saint's image, of the user's position before the altar. Performed by a legitimate officiant, thanks to a gift of money, before the saint's "powerful body", relic or miraculous statue, they form part of the symbolical exchanges bearing on ideas of death and made by each social parish group, according to the utopia proposed by the church. To immobilize the angel's word, the "goigs" cannot exist without bodies: the bodies of the saints comply with the writing's bodies of the leaflets, where the written letter splits into a projected figure of the saints, and the immobile bodies of the faithful
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Langle, Catherine. "L'ombre du cloître au XVIIIème siècle." Grenoble 3, 1994. http://www.theses.fr/1994GRE39044.
Full textAbstract:
Le cloître est un motif omniprésent au XVIIIe siècle. Il donne d'abord lieu à la satire des "vices monastiques" et des querelles théologiques sur les conséquences de la chute d’Adam. Alors que les romans de mœurs dénoncent les vocations forcées, il devient, pour les libertins, le cadre de transgressions émancipatrices. A leur suite, les "philosophes" critiquent l'ascétisme des moines et, avec les physiocrates, leur célibat. Leurs nouvelles options anthropologiques les amènent à reprouver les vœux perpétuels comme une forme d'assujettissement contre-nature. Vers 1770, les héroïdes exaltent, de manière ambiguë, un héroïsme du renoncement, auquel répond la parodie du romanesque monastique. En même temps, le thème passe à la scène, ou il suggère la création d'atmosphères sombres. Pendant la révolution, les dramaturges l'exploitent à des fins idéologiques, pathétiques, et spectaculaires. Influence par le roman noir anglais, il devient alors un motif privilégié du mélodrame naissant. Le cloître littéraire semble toujours renvoyer à autre chose qu'à lui-même. Cependant, au confluent de ces images obscures, on retrouve l'obsession persistante du conflit entre nature et grâce, hérité d'un XVIIe siècle augustinien dont le XVIIIe siècle s'affranchit en promouvant le naturel". Eveillant la méfiance des lumières, qui valorisent chez les individus une autodétermination les rendant capables d'œuvrer (dans le siècle), l'ombre du cloître continue pourtant à les fasciner. Mais seul Chateaubriand saura en faire un sujet poétique, accomplissant le projet des héroïdesThe monastery theme is omnipresent in the XVIIIe century. First, it provides a setting for the satire of "monastic vices" and theological quarrels about the consequences of Adam’s fall. Whereas the morality novels expose forced vocations, it becomes, for the libertines, the place of emancipatory transgressions. Following them, the "philosophers" criticize the monks' asceticism. And, along with the physiocrats, their celibacy their new anthropological options lead them to condemn perpetual vows as being an anti-natural form of subjection. Around 1770, the heroids magnify, in an ambiguous way, a heroism of the renunciation, to which the parody of monastic romanesque is the answer. At the same time, the theme goes on stage, where it suggests the creation of gloomy atmospheres. During, the French Revolution, the playwrights use it to ideological, pathetic and spectacular ends. Influenced by the English gothic novel, it then becomes a priviedged theme of the dawning melodrama. The literary convent always seems to echo something different from itself. Yet, where these dark images merge, it is possible to find the persistant obsession of the between nature and grace, inherited from an augustinian XVIIe century from which the englightened emancipated themselves by promoting the "natural". Awakening the suspiscion of the enlightened, who valorize in the individuals a self-determination enabling them to operate (within the century), the shadow of the cloister still keeps fascinating them. But Chateaubriand alone will manage to turn it into poetic matter, thus carrying out the heroids' scheme
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Rey, Christine. "État des connaissances médicales au XVIIIème siècle." Montpellier 1, 1992. http://www.theses.fr/1992MON11147.
Full text
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Hasquenoph, Sophie. "Les Dominicains de Paris au XVIIIème siècle." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010595.
Full textAbstract:
Les Dominicains de paris au XVIIIeme siècle appartiennent à trois couvents : Saint-Jacques, Saint-Honoré et noviciat général. Cette présente étude analyse les différentes activités des religieux entre 1700 et 1730, l'organisation et la composition des communautés, enfin leur engagement personnel dans la crise janséniste. Une seconde partie centralisée sur les années 1730-1785, présente la vie quotidienne et la pensée des dominicains parisiens à l'heure de l'offensive éclairée des philosophes. Le thème de la décadence est ici souligné, alors que l'image du dominicain est décrié par les contemporains et que l'ordre dans sa globalité est vivement remis en cause. Enfin, la troisième partie expose les prises de position dominicaines à la veille et pendant la révolution française. Certaines destinées individuelles sont évoquées en parallèle avec celle de la dernière communauté parisienne, disparue en octobre 1793. Après cette date, l'ordre dominicain n'existe plus dans la capitale. Seuls survivent quelques religieux isoles, qui ne pourront participer à la reconstruction de l'ordre au XIXeme siècleThe dominicans of Paris in the XVIIIe century belong the three couvents : Saint-Jacques, Saint-Honoré and noviciat general. This present study analyses the differents friar's activities between 1700 and 1730, the organization and the communities's compositions, at last their personnal part in the jansenist crise. One second part, centralized on the years 1730-1785, presenties the daily live and the pariens's thought, dominicans on time of the philosophers's light offensive. The subject of the "decadence" is here underlined, then the Dominican's picture is discredited of the contemporaries and the order as a whole is violently critizies. At last, the third party exposes the friars attitudes before and during the french revolution. Some individuals fates are evoqued parallel with to their of the last parisian community, vanished in october 1793. After this date, the Dominican order never existes in the city. Only a few isoles friars take part in the order's reconstruction in the XXe century
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Eldem, Edhem. "Le commerce français d'Istanbul au XVIIIème siècle." Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1989AIX10006.
Full textAbstract:
Fondee sur une documentation presque exclusivement francaise, cette these est une tentative d'analyse de l'activite commerciale francaise dans la capitale ottomane pendant ce qui fut, sans aucun doute, la periode la plus florissante du commerce francais du levant. La premiere partie est constituee par une analyse quantitative et qualitative des echanges commerciaux entre istanbul et marseille, de leur part au commerce global de la ville et enfin de l'evolution, modifications et des mutations de ce commerce pendant le dix-huitieme siecle. La seconde partie est entierement consacree aux aspects financiers et monetaires de la question et en particulier au commerce des especes et de la lettre de change. Elle porte notamment sur l'apparition, dans la seconde moitie du siecle, d'un commerce de banque et de reseaux internationaux de lettres de change qui firent d'istanbul une place bancaire etroitement liee aux autres centres financiers et bancaires d'europe, constituant ainsi une preuve de l'integration progressive -sous certains aspects et pour certaines classes sociales- de l'economie ottomane dans le systeme occidental. Enfin, la troisieme partie traite de la gestion et des aspects humains et sociaux du commerce : principaux acteurs et leurs role et importance respectifs, relations entre francais et ottomans, prob- lemes de concurrence, conflits et collaborations, techniques et strategies commerciales. . . Une atten- tion particuliere est accordee a l'etendue du role des communautes non musulmanes qui se constituerent progressivement en agents du commerce francais, prefigurant ainsi le role preponderant qu'elles seraient amenees a jouer au dix-neuvieme siecle dans la vie economique de l'empire, ainsi qu'a l'analy- se de certains aspects de la politique economique ottomane et de l'attitude du gouvernement face a l'influence et a la puissance croissantes des negociants europeens et de leurs "associes" minoritaires.
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Simonetta, Laetitia. "La connaissance par sentiment au XVIIIème siècle." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2015. http://www.theses.fr/2015ENSL1035/document.
Full textAbstract:
Le XVIIIe siècle n’est pas seulement le siècle de la raison, il est aussi celui où le sentiment s’impose dans l’esprit de certains philosophes pour rendre compte de la façon dont certains objets sont connus. Le moi ainsi que les valeurs morales et esthétiques sont, par excellence, des objets qui échappent à une analyse rationnelle ainsi qu’aux perceptions issues des sens externes. Ils se donnent dans cette expérience intérieure qu’est le sentiment. La particularité de celui-ci est que, alors qu’il est une impression d’ordre affectif, constituée de perceptions de plaisir et de douleur, il est amené à représenter autre chose que l’état purement subjectif de l’âme. Tout le problème est de déterminer à quel point le sentiment constitue un mode de connaissance irréductible : est-il un principe de connaissance à part entière, à côté de la sensation et de la réflexion, ou simplement la manière de connaître de celui qui, ayant développé des habitudes de penser et de sentir, a l’impression de juger de façon immédiate ? Reconnu comme fait mais n’ayant pas de fondement clairement assignable, il est sujet aux interprétations les plus contradictoires. Placé au croisement d’un courant métaphysique et d’un courant empiriste radical, il incarne une des notions qui manifestent le plus fortement la diversité des écoles qui perdurent au siècle des LumièresThe 18th century is not only the age of reason, it is also the time when the sentiment becomes very important in the mind of some philosophers to explain how a certain kind of objects are known. The self as well as the moral and esthetic values are, par excellence, objects that escape both the rational analysis and the perceptions derived from external senses. They are given in an internal experience called sentiment, whom particularity is to represent something different from the pure subjective state of mind, although it is an affective impression, made of perceptions of delight and pain. The problem is to determine in what extent the sentiment represent an irreducible way of knowing: is it a source of knowledge of its own, next to sensation and reflection, or is it just an impression one’s get of judging immediately which occults a succession of unconscious judgments? Acknowledged as a fact, but lacking obvious foundation, it is likely to receive the most contradictory interpretations. At the intersection of a metaphysical current and an empiricist one, it embodies one of the notions that exhibit the diversity of schools which remains in the Enlightenment
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Morel, Josiane. "La relation éducative au cours du XVIIIème siècle." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01015333.
Full textAbstract:
Du collège d'Ancien Régime tel qu'il est reconsidéré dans le Traité des études de Charles Rollin en 1726 à l'éducation familiale consentie aux enfants d'Almane dans Adèle et Théodore (1782) de Stéphanie de Genlis en passant par l'anthropologie éducative, Émile ou de l'Éducation (1762) de Rousseau et l'institution princière du Cours d'étude (1776) selon Condillac, les écrits d'éducation du XVIIIe siècle semblent avoir réservé une part importante à la relation éducative. De fait, le rapport établi entre maître et disciple pose question dans un monde en pleine effervescence intellectuelle où l'idée de perfectibilité humaine s'empare des esprits. Le corpus établi forme un ensemble de modalités éducatives variées, oscillant entre éducation domestique et éducation publique puis entre vision idéale et représentation d'une certaine réalité dans une société qui manifeste un intérêt renouvelé pour le monde de l'enfance et de la famille. Ainsi, on cherche à comprendre la qualité et la nature du lien établi entre maître et disciple et à inscrire sa conception dans les champs des savoirs et de leur transmission. On tente avant tout d'examiner comment s'édifie la pensée pédagogique au cours du XVIIIe siècle. La réflexion, souvent conduite par des lettrés extérieurs au monde éducatif, se fonde sur des aspirations et valeurs généralement controversées, tantôt nouvelles tantôt tirant leur légitimité d'un héritage ancien christianisé. Puis est abordé le contrat éducatif du collège noué dans la relation éducative selon Charles Rollin. Le discours pédagogique du Traité des études évoque les idées de reconnaissance et d'élévation du maître dans le respect du caractère et de l'authenticité de l'élève. Se dévoile alors un lien d'âme nourri de pouvoir et d'affection, proche du concept de filiation. Suit une étude de la relation éducative dans les variables du préceptorat. Si Rousseau entend conduire Émile à l'état d'homme dans une rêverie prométhéenne où dominent l'être et la reconnaissance de l'altérité, Condillac rejette toute immédiateté éducative pour Ferdinand de Parme. Cette relation éducative, conçue au nom de l'idéal pédagogique des Lumières, pour former un prince éclairé, interdit la rencontre humaine du gouverneur et de son disciple. Enfin, follement éprise de l'idée d'éducation, Genlis met en lumière toute l'ambivalence du lien éducatif confiné au microcosme familial. Là rien n'est jamais laissé au hasard et la passion d'éduquer consume l'individu en devenir. Les différentes formes de relations éducatives qui apparaissent dans les écrits de Rollin, Rousseau, Condillac et Genlis font poindre l'idée neuve, dès le XVIIIe siècle, qu'est nécessaire une liaison particulière entre maître et élève pour que s'épanouisse toute situation d'éducation.
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Wirz, Olivier. "Les sociétés en nom collectif au XVIIIème siècle." Thesis, Paris 2, 2017. http://www.theses.fr/2017PA020024.
Full textAbstract:
La société en nom collectif est au XVIIIe siècle la forme juridique de société la plus utilisée en France. À la fois société de personnes et société de commerce elle a des antécédents qui ont assuré sa notoriété et qui ont consacré l’usage qu’en font les marchands et les négociants. Elle figure ainsi dans l’ordonnance du commerce de 1673 sous le nom de « société générale » car elle est choisie par la plupart de ceux qui veulent créer une société. Alors que les associés en nom collectif affichent publiquement leurs noms et sont responsables sur tous leurs biens des dettes de la société, les autres sociétés de l’époque que ce soit les commandites ou les sociétés anonymes ont à l’inverse des associés qui restent le plus souvent dans l’ombre. Cette situation ambiguë n’est pas sans conséquences. Les nombreux changements qui marqueront le XVIIIe siècle n’ébranleront pas cependant la société en nom collectif dans ses assises et sa solidité. La cohérence de son modèle lui assurera même sa pérennité alors que le Code de commerce de 1807 tenant compte des évolutions intervenues depuis l’ordonnance de 1673 changera les dispositions concernant les sociétés sans modifier pour autant celles relatives à la société en nom collectif. En utilisant de nombreux textes issus des sources de l’époque, les principales caractéristiques de cette société et les motifs qui ont conduit les commerçants à l’adopter comme cadre juridique de leurs activités ont été recherchés à travers une grande variété d’exemples. Cette approche a conduit également à examiner son mode de fonctionnement afin d’apprécier les conditions et les moyens de son développement. Enfin, la société en nom collectif a été analysée à travers les difficultés auxquelles elle était confrontée du fait de ses associés ou de celles résultant de sa dissolution qu’elle soit voulue ou subie. Dans ce contexte, la société en nom collectif est présentée, tour à tour, dans ses fondements, dans ses affaires et dans ses épreuvesThe most common form of partnership used in France during the eighteenth century was general partnership, société en nom collectif. As a partnership and trade model it was already well known and was used by both the merchant and the business communities. The 1673 commercial order, ordonnance du commerce, refers to it as a general partnership because this was the form most commonly chosen to create a company/partnership. Whereas the names of the partners in a general partnership were in the public domain, with these partners assuming unlimited liability for company debt, the names of partners in other forms of company at that time, such as limited partnerships or anonymous companies, generally remained undisclosed. Although this ambiguous situation was to have consequences, the various changes taking place during the 18th century did not affect the basic principles of the general partnership, with the model remaining unchanged under the 1807 Commercial Code review of partnerships: acknowledgement of the fact that it was a coherent and durable model. A wide variety of companies was examined by referring to 18th century French records in order to evaluate the main characteristics of these companies and the reasons why business people opted for this model. This research involved examining the ways in which such partnerships were created and built and the conditions required for their growth and development, as well as management of risk. In addition, this company model was examined in relation to difficulties arising from both loss of partners and winding up of business activity, whether voluntary or involuntary. This study examines the foundations, scope and risks and difficulties encountered by general partnerships
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Guitard-Morel, Josiane. "La relation éducative au cours du XVIIIème siècle." Thesis, Dijon, 2013. http://www.theses.fr/2013DIJOL017/document.
Full textAbstract:
Du collège d'Ancien Régime tel qu'il est reconsidéré dans le Traité des études de Charles Rollin en 1726 à l'éducation familiale consentie aux enfants d'Almane dans Adèle et Théodore (1782) de Stéphanie de Genlis en passant par l'anthropologie éducative, Émile ou de l’Éducation (1762) de Rousseau et l'institution princière du Cours d'étude (1776) selon Condillac, les écrits d'éducation du XVIIIe siècle semblent avoir réservé une part importante à la relation éducative. De fait, le rapport établi entre maître et disciple pose question dans un monde en pleine effervescence intellectuelle où l'idée de perfectibilité humaine s'empare des esprits. Le corpus établi forme un ensemble de modalités éducatives variées, oscillant entre éducation domestique et éducation publique puis entre vision idéale et représentation d’une certaine réalité dans une société qui manifeste un intérêt renouvelé pour le monde de l'enfance et de la famille. Ainsi, on cherche à comprendre la qualité et la nature du lien établi entre maître et disciple et à inscrire sa conception dans les champs des savoirs et de leur transmission. On tente avant tout d'examiner comment s'édifie la pensée pédagogique au cours du XVIIIe siècle. La réflexion, souvent conduite par des lettrés extérieurs au monde éducatif, se fonde sur des aspirations et valeurs généralement controversées, tantôt nouvelles tantôt tirant leur légitimité d'un héritage ancien christianisé. Puis est abordé le contrat éducatif du collège noué dans la relation éducative selon Charles Rollin. Le discours pédagogique du Traité des études évoque les idées de reconnaissance et d’élévation du maître dans le respect du caractère et de l'authenticité de l'élève. Se dévoile alors un lien d’âme nourri de pouvoir et d'affection, proche du concept de filiation. Suit une étude de la relation éducative dans les variables du préceptorat. Si Rousseau entend conduire Émile à l'état d'homme dans une rêverie prométhéenne où dominent l'être et la reconnaissance de l'altérité, Condillac rejette toute immédiateté éducative pour Ferdinand de Parme. Cette relation éducative, conçue au nom de l'idéal pédagogique des Lumières, pour former un prince éclairé, interdit la rencontre humaine du gouverneur et de son disciple. Enfin, follement éprise de l'idée d'éducation, Genlis met en lumière toute l'ambivalence du lien éducatif confiné au microcosme familial. Là rien n'est jamais laissé au hasard et la passion d'éduquer consume l'individu en devenir. Les différentes formes de relations éducatives qui apparaissent dans les écrits de Rollin, Rousseau, Condillac et Genlis font poindre l'idée neuve, dès le XVIIIe siècle, qu'est nécessaire une liaison particulière entre maître et élève pour que s'épanouisse toute situation d’éducation18th century writing on education seems to give an important place to the relationship between master and pupil.This is first seen in the way the Ancien Regime school is discussed in 1726 in Charles Rollin’s Traité des études, also in the educational anthropology in Rousseau’s Émile ou de l’Éducation (1762) and the royal institution in Condillac’s Cours d’étude (1776) ; and finally in the upbringing, home education Alman’s children receive in Stéphanie de Genlis’ Adèle et Théodore (1782). Indeed, the relationship between master and pupil raises several questions at this time of intellectual ferment, when minds were filled with ideas of man’s perfectibility. Our corpus brings together various educational modalities, shifting between home education and public education, and between an idealized vision and the representation of a social reality with people taking a new interest in childhood and the family. So we have striven to grasp the quality and the nature of the bond between master and pupil, and to see how knowledge is gained and transmitted in this relationship. First, we attempt to examine how educational thinking develops in the 18th century. It is often scholars who do not belong to the world of education who are involved in this thinking, which is based on generally controversial aspirations and values, some of which are new, and some of which stem from an old Christian heritage. The next aspect tackled is the way Charles Rollin sees the educational relationship in the school educational contract. The approach to education discussed in Traité des études puts forward the idea that a master gains recognition and grandeur in respecting his pupil’s authentic character. In this instance, a spiritual bond is apparent, which is nurtured by affection and power and is thus close to the concept of filiation. Then we study the educational relationship in the light of the variable forms of tutorship. Rousseau intends to lead Emile to manhood in a Promethean daydream in which the human being and the recognition of otherness are dominant. On the other hand, Condillac rejects any idea of educational immediacy for Ferdinand de Parme. For him, if a prince is to be well-educated in accordance with the educational ideal of the Enlightenment, there should be no human dimension in the encounter between master and pupil. Finally, Genlis, who is so passionate about education, brings out the ambivalence present when the educational relationship is confined within the family unit. Here, nothing happens by chance, and the passion to educate prevents the pupil from growing and becoming an individual in his own right. In the 18th century, the different forms of educational relationship found in the writings of Rollin, Rousseau, Condillac and Genlis lead to a new idea emerging : a special bond is necessary between master and pupil for an educational situation to bear fruit
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Couet, Marie-Emmanuelle. "L'épiscopat malouin au XVIIIème siècle : pastorale et société." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040010.
Full textAbstract:
Longtemps oubliés par l'historiographie, les évêques de Saint-Malo méritaient pourtant l'attention des chercheurs. En effet, non seulement ils se sont attachés à la bonne administration du diocèse mais encore ils l'ont reformé dans l'esprit tridentin, très attentifs à la formation du clergé et à l'instruction des fidèles. Résidents, charitables, ils représentent, dans une large mesure, l'épiscopat du dix-huitième siècle qui fut sans doute plus compétent qu'on ne l'a prétendu pendant longtemps. Il n'y a guère de rupture, au moins à Saint-Malo entre le "siècle des âmes" et dix-huitième siècle diocésainLong forgotten by the historiography, the bishops of Saint-Malo deserved however the attention of research workers. Not only were they devoted to the good administration of their diocese but they tried to reform it according to the spirit of the council of Trent. Charitables, leaving rarely their diocese, they represent to a large extent the french eighteenth century bishops who were more competent than it is generally thought. There is no really break between "le siècle des âmes" and the eighteenth century
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Pigeon, Jérôme. "L'intendant de Rouen, juge du contentieux fiscal au XVIIIème siècle." Rouen, 2008. http://www.theses.fr/2008ROUED009.
Full textAbstract:
Dès le milieu du XVIIème siècle, les intendants supplantèrent les institutions financières existantes dans les généralités et se virent confier bon nombre de leurs attibutions. Parmi celles-ci une partie non négligeable du contentieux fiscal leur fut désormais confié. Les intendants de la généralité de Rouen, pays d'élections, eurent en ce domaine de larges compétences. Ils avaient à connaître de tous les impôts directs de manière plus ou moins étendue et de nombre de contestations relatives aux impôts indirects. Dans le traitement de ce contentieux fiscal, l'ensemble des commissaires départis de cette généralité fit preuve d'une grande application et d'une grande modération. Cette étude permet de mettre en lumière qu'au XVIIIème siècle, l'arbitraire dont étaient accusés les intendants doit être fortement nuancé et que les principaux éléments d'une juridiction administrative étaient déjà présents. Contrôlés scrupuleusement par le Conseil du roi, juge d'appel de leurs ordonnances, les intendants de Rouen s'opposèrent parfois au gouvernement afin, le plus souvent, de défendre les intérêts des particuliers et de la généralitéAs soon as the middle of the eighteenth century, the "intendants" supplanted the financial institutions in the "generalites" and received a large part of their powers. A great part of the fiscal matters in dispute was attributed to them. The intendants of the "generalite" of Rouen , country of "elections", had large powers in this matter. They had to judge about the direct taxation and a lot of disputes about excise taxes. When they processed in fiscal matters, the "intendants" of Rouen showed great moderation and proficiency. This research strives to bring to light that, during the eighteenth century, the accusation of arbitrariness charged against the "intendants" must be strongly tinged, and that the chief elements of an administrative jurisdiction were present. Scrupulously controlled by the King's Council, where the appeals from their sentences were brought, "intendants" of Rouen sometimes were opposed to the government, the most frequently in order to hold the interests of the private persons and their circumscription
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Bokobza-Kahan, Michèle. "Folie et libertinage dans le roman du XVIIIème siècle." Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030083.
Full textAbstract:
L'objectif principal de cette etude est d'aborder les oeuvres romanesques libertines du xviiieme siecle (jusqu'a la parution des amours du chevalier de faublas de louvet de couvray en 1789) comme une interrogation sur la participation de la folie et du libertinage au devenir de l'homme dans le monde. Parce que le libertinage - comme maniere d'etre et moyen - se developpe toujours au sein d'une societe determinee et dans un rapport avec l'autre, la problematique de la folie est envisagee sous trois angles differents: une perspective sociale, une perspective psychologique et une perspective interactionnelle. En mettant en valeur la representation de la folie et les liens qui se tissent entre la maladie mentale et un certain type de relations fondees sur le systeme du libertinage, cette etude invite a mieux comprendre le phenomene libertin en tant que telThe main objective of this study is to approach the libertine novels of the xviiith century (until the publication of les amours du chevalier de faublas by louvet de couvray in 1789), as a questioning on the involvment of madness and libertinism - way and mean of being - to the becoming of human in the world. Libertinism always developing within a determined society and in the relationship with others, the issue of madness is perceived in three different aspects : the social angle, the psychological angle and the interactional angle. Highlighting the representation of madness and the links woven between mental disease and a certain kind of relationships based on the libertine system, this study leads to a better comprehension of the libertine phenomenon itself
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Paré, Magalie. "L’intendant d’Auvergne et la vie locale au XVIIIème siècle." Clermont-Ferrand 1, 2004. http://www.theses.fr/2004CLF10268.
Full textAbstract:
L’intendant d’Auvergne est compétent en matière de contestations administratives au XVIIIème siècle. Il tente par l’arbitrage des procès d’éviter le renouvellement des abus qui caractérisaient les anciennes procédures judiciaires. Les commissaires départis sont souvent contestés dans leur juridiction par les autorités traditionnelles, qui dépouillées de leurs attributions, multiplient les entraves à leur action. L’opposition systématique des officiers aux commissaires devient donc une source constante de querelles et de situations conflictuelles. Pourtant, les intendants essayent parfois d’agir de concert avec les opposants alors même qu’ils disposent du soutien des administrés et de la protection du roi. Dans le cadre territorial de la généralité de Riom et avec l’aide des subdélégués, ils tentent de satisfaire les justiciables dans leurs revendications. L’équité, la rapidité, l’efficacité et la gratuité du règlement des contestations attire ses préoccupations. En matière fiscale, le souci constant est d’assurer la justice dans les impôts, de supprimer tout arbitraire dans la taille, de concilier les différents en matière de tarification, de répartir équitablement et de soulager les réclamants. La réforme du système imposable conduit à une diminution des conflits entre intendants et cours souveraines ainsi qu’à l’aboutissement d’une certaine consécration du principe d’équité. La gestion des intérêts locaux est fréquemment synonyme de négociation et de collaboration. Elle se caractérise par un véritable régime de tutelle communale, soumise à une surveillance stricte exercée par les intendants. Concilier intérêts particuliers et intérêts de l’Etat réclame donc un juste équilibre. De ce fait, les commissaires départis dirigent en matière domaniale des actions pour la plupart répressives, la défense des atteintes contre le domaine royal excluant quasiment toute négociation.
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Nort, Antoinette. "Transformations du discours architectural à la fin du XVIIIème siècle." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040204.
Full textAbstract:
En architecture, la crise qui touche d'abord l'ornementation concerne bientôt la structure. Le discours architectural classique se trouve inapte à exprimer les mutations de la discipline. Conscient de l'essoufflement de la théorie classique, les architectes novateurs tentent de renouveler la discipline. Le projet architectural -texte et dessin- qui est l'art de concevoir devient l'outil privilégié de leurs investigations. Bien que l'architecture tente sans relâche de se déterminer dans son rapport à la nature et l'antique, les profondes modifications qui affectent ces notions entrainent l'esthétique architecturale vers des perspectives nouvelles : lumière, mouvement, expression, énergie et sublime. Puisant à toutes les sources et enlaçant tous les savoirs, l'architecture s'appuie à la fois sur le concept de gravitation universelle et sur la théorie sensualiste pour se construire. La figure textuelle du traité manifeste les contradictions inhérentes a cette quête et oscille entre la figure romanesque de l'utopie, le traité technique, l'épanchement lyrique. L'architecture se veut, en outre, un art utile facteur de vie morale. Liant l'esthétique et l'éthique, elle entend régénérer les mœurs. Pour ce faire, elle entend puiser à la source même de la nature en remontant aux origines. La fusion de la morale et de l'art entraine l'architecture des novateurs vers des formes géométriques toujours plus pures et élémentaires. A la fin du XVIIIème siècle, la ville devient une entité autonome, elle est au centre des préoccupations des romanciers et des architectes qui la définissent soit sous le mode hygiéniste soit sous le mode utopique. Il se tisse alors, entre les deux disciplines, toute une série de connivences profondes, de la notion d'échelle à celle d'"actant".
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Blanchard, Pierre. "La satire poétique de Thermidor à l’Empire : crépuscule d’un genre au couchant des Lumières." Thesis, Toulouse 2, 2013. http://www.theses.fr/2013TOU20086.
Full textAbstract:
À la charnière des XVIIIe et XIXe siècles, une ample production satirique témoigne d’un mouvement de défiance à l’endroit de la philosophie des Lumières, accusée d’être responsable des exactions commises durant l’épisode révolutionnaire. Il s’agit alors de procéder à la liquidation de l’héritage des Lumières : en une période caractérisée par son instabilité politique, la satire lucilienne en vers, genre alors finissant, bénéficie d’un effet de mode qui la rend à nouveau légitime. Les désordres sociaux et moraux justifient le recours au genre polémique par excellence. La satire devient un observatoire privilégié pour saisir toutes les tensions qui parcourent le pays, aux niveaux politique, religieux et philosophique. Le satirique est cependant un poète à la marge ; la prétendue performativité de sa parole poétique et le danger qu’elle représente pour les victimes de sa dénonciation font du poète satirique un individu suspect qui, perpétuellement, doit chercher à autoriser sa parole polémique. L’analyse de la constitution éthique du satirique permet d’apercevoir le jeu de filiation entre les auteurs de notre corpus et les grands auteurs qui ont valu au genre son honorabilité littéraire, ceux-ci revendiquant perpétuellement l’héritage de ceux-là. Le satirique, en se créant une persona éthique stable, rend légitime sa dénonciation et justifie le recours à l’invective au nom d’un idéal supérieur : le maintien de l’État, la restauration de la morale et des valeurs, la régénérescence de l’Art. Tous les domaines sont concernés. Car dans la production satirique de la période entre Thermidor et l’Empire, c’est véritablement à un procès du siècle que procèdent les satiriques, s’inscrivant pour cela dans la tradition ronsardienne et albinéenne de la satire politique. Politique, philosophie et religion sont autant d’objets de questionnements, de débats et de polémiques au sein de la production satirique de cette période. La redéfinition du statut de l’Église en France durant la Révolution, les tentatives infructueuses de création d’un culte concurrent du catholicisme et de plus larges antagonismes entre des visions du monde inconciliables créent des réseaux d’oppositions qui structurent les troubles de l’époque : l’athéisme contre la religion, la république contre la monarchie, la raison contre la foiAt the turn of the 18th and 19th century, a large satiric production showed a wave of distrust of the Enlightenment philosophy, accused of being responsible for the exactions committed during the French revolution. The objective was to eradicate the legacy of the Enlightenment: in a period characterized by such a political instability, the Luciana verse-satire, then a declining kind of satire is made again legitimate thanks to a new fad. The social and moral disorders justified the use of such a sharp polemical genre. Satire became a perfect way for people to understand all the tensions which permeate the country in terms of political, religious and philosophical aspects. The satirist was nonetheless a marginal poet. The pretended performativity of his poetry and the danger it represented for the targets of his denunciation made the satirist suspicious. He constantly had to find a way to get his polemical speech "allowed". The analysis of the satirist ethics helps us to see the link between our corpus' authors and the great authors who gave the genre its literary honorability. The latters didn't stop claiming the legacy of the first ones. Creating a steady ethical "persona", the satirist made his denunciation legitimate. He also justified the use of the invective in the name of some higher ideal: maintenance of the State, return of values and moral, regeneration of Art. Every field was concerned. In the satirical work that emerged between Thermion and the Empire, the satirists were judging their century. They were actually part of the ronsardian and albinean tradition of the political satire. Politics, philosophy and religion are all subjects of reflection, debates and polemics in the satirical production of this period. The redefinition of Church’s status during the Revolution, unsuccessful attempts to create a cult able to counter Catholicism, and larger antagonisms between incompatible world views created opposition networks which structured the turmoil of the age. These are atheism versus religion, republic versus monarchy and reason versus faith. During the 18th century, the satire was a neglected and despised genre. It was experiencing the end of its era. The analysis of satire poetics between Thermidor and the Empire illustrates the decline of the genre, which only survived through the violence of its accusations. Emotions of sadness were flattered and the satire sometimes aroused polemics with eventual tragic human consequences. Ironically, the study of the violence in the satirical invective reveals the vitality of a genre that couldn’t survive long its renewed dynamism
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Blanchard, Pierre. "La satire poétique de Thermidor à l'Empire : crépuscule d'un genre au couchant des Lumières." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00937270.
Full textAbstract:
À la charnière des XVIIIe et XIXe siècles, une ample production satirique témoigne d'un mouvement de défiance à l'endroit de la philosophie des Lumières, accusée d'être responsable des exactions commises durant l'épisode révolutionnaire. Il s'agit alors de procéder à la liquidation de l'héritage des Lumières : en une période caractérisée par son instabilité politique, la satire lucilienne en vers, genre alors finissant, bénéficie d'un effet de mode qui la rend à nouveau légitime. Les désordres sociaux et moraux justifient le recours au genre polémique par excellence. La satire devient un observatoire privilégié pour saisir toutes les tensions qui parcourent le pays, aux niveaux politique, religieux et philosophique. Le satirique est cependant un poète à la marge ; la prétendue performativité de sa parole poétique et le danger qu'elle représente pour les victimes de sa dénonciation font du poète satirique un individu suspect qui, perpétuellement, doit chercher à autoriser sa parole polémique. L'analyse de la constitution éthique du satirique permet d'apercevoir le jeu de filiation entre les auteurs de notre corpus et les grands auteurs qui ont valu au genre son honorabilité littéraire, ceux-ci revendiquant perpétuellement l'héritage de ceux-là. Le satirique, en se créant une persona éthique stable, rend légitime sa dénonciation et justifie le recours à l'invective au nom d'un idéal supérieur : le maintien de l'État, la restauration de la morale et des valeurs, la régénérescence de l'Art. Tous les domaines sont concernés. Car dans la production satirique de la période entre Thermidor et l'Empire, c'est véritablement à un procès du siècle que procèdent les satiriques, s'inscrivant pour cela dans la tradition ronsardienne et albinéenne de la satire politique. Politique, philosophie et religion sont autant d'objets de questionnements, de débats et de polémiques au sein de la production satirique de cette période. La redéfinition du statut de l'Église en France durant la Révolution, les tentatives infructueuses de création d'un culte concurrent du catholicisme et de plus larges antagonismes entre des visions du monde inconciliables créent des réseaux d'oppositions qui structurent les troubles de l'époque : l'athéisme contre la religion, la république contre la monarchie, la raison contre la foi.
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Brovillé, Valérie. "Observations sur la procédure criminelle à la fin du XVIIIème siècle." Thesis, Université de Lorraine, 2013. http://www.theses.fr/2013LORR0054.
Full text
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Grangaud, Isabelle. "La ville imprenable. Histoire sociale de Constantine au XVIIIème siècle." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 1998. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00458158.
Full textAbstract:
Comment saisir ne serait-ce qu'un fragment de l'histoire si opaque, parce qu'à la fois si malmenée et si peu outillée, de l'Algérie à l'époque ottomane ? C'est ce que se propose de faire l'auteur au niveau de l'une des grandes cités de la Régence d'Alger, Constantine au XVIIIème siècle. A l'origine de l'enquête, l'aventure politique étonnante mais énigmatique d'un gouverneur, Salah Bey qui devait à la fois incarner, et pour longtemps, toute la magnificience de ce qu'avait pu être l'époque ottomane, et connaître paradoxalement une fin brutale, liée à un événement mal élucidé. Pour démêler ces ombres et lumières, l'auteur s'est attelée à la mise au jour et à l'analyse des expériences sociales et politiques se faisant jour dans la cité, elle-même totalement partie prenante de ce qui s'était joué, à partir de l'étude de différents contextes produits par les sources mobilisées. Il s'est agi en effet d'aborder la ville en tant que lieu privilégié de manifestations des rapports sociaux dont émergeaient les différentes facettes de l'identité urbaine, depuis les façons diverses d'être de et dans la ville (analyse des identités nominales comme des réseaux de sociabilité familiaux, professionnels, de voisinage...), jusqu'aux modalités d'affirmations d'un pouvoir urbain "autochtone", en passant par les usages sociaux de la justice et de l'accord (à travers les recours féminins en particulier). Au fil de cette excursion, s'éclaire ce que fut la tentative souveraine de Salah Bey et les conditions de son échec, mais encore s'affirme l'image dynamique d'une ville pour laquelle les individus, les groupes d'individus et institutions sont appréhendés comme autant d'acteurs, parties prenantes de ce moment particulier de l'histoire de Constantine. Ce travail qui mobilise des sources archivistiques et littéraires essentiellement locales et inédites (registre de décès, de justice, de biens de mainmorte, actes de propriétés, chroniques...), est également le lieu d'une réflexion continue sur les conditions d'une histoire sociale conçue sur la base d'une documentation, la valeur heuristique dépend d'un usage attentif au détail comme aux modalités historiques de sa production.
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Despeyroux, Dubrana Marie-Christine. "Erica Jong : Fanny et le roman anglais au XVIIIème siècle." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040175.
Full textAbstract:
Fanny est une œuvre majeure de la romancière américaine Erica Jong, laquelle a voulu écrire un roman dans le style du roman anglais du 18eme siècle, une épopée héroï-comique. Parfaitement documentée sur l'époque, maitrisant la technique d'auteurs comme Defoe, Fielding ou Cleland, elle tente de saisir l'esprit du 18eme siècle. Si elle relate la vie, les mœurs, les idées, la morale de l'époque, Erica Jong décrit une héroïne Fanny laquelle, si elle évoque Tom Jones, Fanny Hill, Moll Flanders ou Roxana, est très proche d’Isadora, son héroïne fétiche, son alter ego. Elle transcende naturellement le processus d'imitation concernant le style, l'évolution du personnage, attribuant à son héroïne une personnalité riche, complexe et moderne. Plus évoluée que les héroïnes du passé, intellectuelle, sensuelle, féminine, féministe et non-conformiste, Fanny bénéficie, outre de ses rencontres et de ses aventures nombreuses, variées et aléatoires, de la toute-puissance, de la psychologie et des préoccupations de la femme-auteur Erica Jong, ainsi que de l'évolution des idées à nos jours. Luttant contre les tabous, les préjugés et les inégalités, Fanny veut transmettre à sa fille Belinda, de naissance incestueuse, par le récit authentique de sa vie, le sens d'une éthique personnelle basée sur le goût de la culture et de la liberté pour acquérir la maitrise de son destin et l'épanouissement dans sa vie de femme, de mère, d'artiste. Voulant décrire toutes les facettes de la nature féminine dans un picaresque féminin, teinté d'humour, d'ironie, de sérieux, d'érotisme troublant et de satire personnelle, Erica Jong, qui cherche l'osmose entre l'art et la vie, décrit la complexité des origines et des influences du destin de la femme moderne, marquée par la dualité corps et esprit. S'investissant dans son personnage,. .Fanny is a major work from the American novelist Erica Jong who wished to write a mock eighteenth-century novel. Very well informed about the period, mastering the technique of authors like Defoe, Fielding or Cleland, she tries to seize the mind of the period. If she relates the life, manners, ideas, and morality of the 18th century, Erica Jong describes an heroine, Fanny, who, if she evokes Tom Jones, Fanny Hill, Moll Flanders or Roxana, is very similar to Isadora, her favorite heroine, her alter ego. She naturally transcends the imitation process concerning the style, the evolution of the heroine, giving her character a rich, complex and modern personality. More advanced than the heroines of the past, intellectual, sensual, feminist, feminine, nonconformist, fanny benefits, apart from her various encounters and numerous and perilous adventures, from the whole power, the psychological experience and the concerns of the woman writer Erica Jong. Rebelling against taboos, prejudices and inequalities, Fanny wishes to pass on, with the true account of her life, to her daughter Belinda, born of incest, the sense of personal ethics based upon a taste for culture and freedom to acquire mastery over her fate and blooming in her life as a woman, a mother, an artist. Aiming to describe the characteristics of feminine nature in a female picaresque, marked with humor, irony, seriousness, eroticism and personal satire, Erica Jong, looking for osmosis between art and life, describes the complexity of the origins and influences of modern woman's fate who is marked by the duality head and body. Investing herself in fanny, she personally authenticates the. .
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Baudry, Brulet Eliane. "Chateauroux au XVIIIème siècle : ressorts et mutations d'une société urbaine." Poitiers, 2007. http://www.theses.fr/2007POIT5009.
Full textAbstract:
Châteauroux fait partie des villes moyennes du royaume avec un peu plus de 8. 000 habitants à la fin du XVIIIème siècle. Elle fait figure de capitale en son "pays" par tous les services qu'elle propose aux populations environnantes. Châteauroux est aux portes de la Champagne Berrichonne, région de terres calcaires caillouteuses peu favorables à la culture des céréales mais par contre, idéales pour les moutons. Ces cheptels sont une manne financière pour les riches castelroussins en recherche de placements rémunérateurs. Châteauroux connaît un accroissement de sa population dans les années 1740 entraînant un boom économique qui dynamise la ville. La société castelroussine va s'en trouver bouleversée, certains artisans s'enrichissant au point de devenir marchands. Ces derniers s'occupent du commerce de la laine et de la draperie, deux secteurs phares de l'activité économique de la ville. Les nobles, officiers, clercs, bourgeois et marchands s'enrichissent tout au long du siècle, en revanche les rôles de tailles nous font percevoir la stagnation des bas revenus pour la majorité des Castelroussins accentuant les écarts sociaux. Les maisons restent les mêmes sans grande spécialisation des pièces, par contre la culture matérielle évolue pour toutes les catégories socio-professionnellesChâteauroux is one of the middle-sized cities of the kingdom with around 8. 000 inhabitants at the end of the 18th century. It is looked on as the capital of its "land", because of all the services it provides to the surrounding population. Châteauroux is the gateway to the Champagne Berrichonne, a region characterized by its chalky, stony land not very favorable to the cereal growing but ideal for sheep. Those herds are a windfall for the rich inhabitants of Châteauroux, looking for lucrative investment. In the 1740ies, Châteauroux's population grows, bringing on economical boom and more dynamisme to the city. That's the reason of the drastical change of its society ; some handworkers become merchants. They market wool and drapery, two of the leading economical activities of the city. The noblemen, officers, clerks, bourgeois and merchants grow richer during the wholecentury whereas the official documents show the stagnation of low incomes. The interiors of the houses don't change much but the material culture evolves for all social categories
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Ursch-Bernier, Isabelle. "Négoce et industrie à Mulhouse au XVIIIème siècle (1696-1798)." Besançon, 2005. http://www.theses.fr/2005BESA1028.
Full textAbstract:
A la fin du XVIIème siècle, la république de Mulhouse se présente comme une enclave géographique, politique, religieuse et économique dans la province d'Alsace, rattachée au royaume de France depuis 1648. Son commerce florissant permet l'émergence d'un Corps des marchands dont la montée en puissance se poursuit durant la première moitié du XVIIIème siècle. Dès 1746 et en moins de vingt ans, l'essor d'une nouvelle activité, l'impression sur toiles de coton imprimées dite indiennage, transforme la ville en centre manufacturier, véritable pôle industriel pour sa région. Le lien entre négoce et financement des manufactures d'indiennes constitue le fil directeur de ce travail. Le premier axe de recherche s'articule autour du commerce et des négociants : il souligne l'élaboration d'un patrimoine marchand, l'accumulation de capitaux réinvestis dans le négoce. L'indiennage est considéré comme une opportunité commerciale, bénéficiant d'un important phénomène de mode malgré une prohibition touchant plusieurs pays d'Europe dont la France. Le second axe de recherche s'attache à la croissance manufacturière : bien visible dès les années 1750, elle s'amplifie durant la décennie suivante ; nous assistons à la création de sociétés majoritairement composées de négociants renonçant à leur activité mercantile pour se tourner vers la fabrique. Les entreprises modifient profondément le schéma économique et social de la ville. Le début des années 1780 représente l'apogée de l'impression sur étoffes à Mulhouse : les indienneurs sont devenus des chefs d'entreprise ; nous entrons dans l'ère du capitalisme industriel. A partir de 1785, la croissance manufacturière est perturbée par des relations politiques et commerciales difficiles entre la petite république et la France. Les fabriques mulhousiennes subissent les aléas de la période révolutionnaire mais le savoir-faire technique et la capacité de gestion acquise sur trois générations d'entrepreneurs, permettent à la ville de devenir un pôle industriel français de première importance en 1798At the end of the seventeenth century, the republic of Mulhouse is presented in the form of an enclave geographical, political, religious and economic in the province of Alsace, attached to the kingdom of France since 1648. Its flourishing trade allows the emergence of a Body of merchants whose rise to power continues during first half of the eighteenth century. Since 1746 and in less than twenty years, the rise of a new activity, calico printing fabrics known as “indiennage”, transforms the city into manufacturing centre, true industrial pole for its area. The bond between trade and financing of manufactures constitutes the directing wire of this work. The first research orientation is articulated around trade and traders : it underlines the development of a commercial inheritance, the accumulation of capital reinvested in the trade. The “indiennage” is regarded as a commercial opportunity, profiting from an important phenomenon of mode in spite of a prohibition concerning several countries of Europe, which of them France. The second research orientation sticks to the manufacturing growth : quite visible in the years 1750, it develops during the following decade ; we assist to the creation of companies mainly made up traders renouncing their mercantile activity to turn to the industry. The companies deeply modify the economic and social diagram of the city. The beginning of the years 1780 represents the apogee of calico printing fabrics in Mulhouse : the calico printers became heads of undertaking ; we enter the era of industrial capitalism. From 1785, the manufacturing growth is disturbed by hard political and commercial relations between the small republic and France. The mulhousian factories undergo the risks of the revolutionary period but technical know-how and the capacity of management acquired on three generations of contractors, make possible the town become a French industrial pole of first importance in 1798
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Esteban, Elisabeth. "Le permis de construire du XVIIIème siècle à nos jours." Paris 2, 2004. http://www.theses.fr/2004PA020042.
Full textAbstract:
Le permis de construire est de nos jours un acte administratif indépendant et à part entière. Il a acquis ce statut au cours d'une longue évolution qui l'a individualisé à partir de la seconde moitié du Xxème siècle et plus précisément à partir de l'ordonnance de 1945. Avant cette date, tout au long des XVIIIème et XIXème siècles, le permis de construire était confondu avec l'alignement. De plus, tout au long de cette période, le permis de construire s'est complexifié. En effet, au cours des siècles, la liberté de construire s'est vue être de plus en plus encardée. Le permis de construire a transformé ainsi une relative liberté de construire, telle que nous la trouvons au XVIIIème et XIXème siècles, en un véritable droit de construire venu encadrer la libre construction sur une propriété privée. Sa nature s'est complexifiée ainsi que son contentieux de telle manière que la liberté de construire a été considérablement restreinte de nos jours.
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Garcia, Marie-Hélène. "La culture des ingénieurs militaires en Espagne au Siècle des Lumières (XVIIIème siècle-début du XIXème siècle)." Bordeaux 3, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR30054.
Full textAbstract:
Cette thèse, qui s'inscrit dans l'axe de recherche sur les élites espagnoles du XVIIIème siècle, s'attache à montrer combien les Ingénieurs Militaires participèrent du renouveau scientifique et culturel de ce siècle. Après avoir présenté le contexte historique dans lequel évoluèrent ces hommes avec l'arrivée d'une nouvelle dynastie en Espagne, le texte présente comment fut régi ce Corps d'Armée et quel en était son profil social. Cette étude cherche à mettre en valeur la culture de ces hommes en relation avec l'évolution scientifique et intellectuelle de leur pays, nous insistons sur leur formation scolaire et universitaire comme première étape de leur formation culturelle. Ensuite, c'est l'analyse précise des bibliothèques présentes dans les inventaires de biens qui permet de dégager les lectures de ces hommes. L'importance du livre -analysé sous un angle formel mais aussi sur le fond- permet de percevoir en quoi ce Corps se différenciait des autres élites éclairées et dans quelle mesure les Lumières européennes ont pu l'influencer. L'analyse des langues d'édition des ouvrages présents dans les bibliothèques mais également les livres publiés par les Ingénieurs Militaires viennent compléter l'étude de leur culture et montrer leur rôle non seulement dans le domaine militaire mais aussi culturel au profit de l'Espagne. Enfin la culture du quotidien (habillement, objets professionnels, représentations picturales) permet de mieux situer ces hommes dans la société de leur tempsThis thesis, which comes within the research focusing on the Spanish elites of the 18th century, attempts to show the part played by the military engineers in the scientific and cultural revival of the century. After introducing the historical framework in which these men lived, as a new dynasty came to power in Spain, the text highlights the way this army corps was governed while setting forth its social profile. This study endeavours to emphasise the culture of these men in relation with the scientific and intellectual evolution of their country, as well as their academic education as the first step in their cultural background. Then, it is from a precise analysis of the book collections to be found in property surveys that we can derive what kind of books theses men read. The importance of books- analysed from a formal point of view as well as in their content - allows to perceive how this army corps was different from other enlightened elites and what extent the European Enlightenment was to have an influence upon it. The analysis of the languages in which the books found in collections were edited, but also the books published by the military engineers themselves, help to complete the study of their culture and to show their role not only in the military but also in the cultural field - to the advantage of Spain. Finally, the culture of everyday life (clothing, professional objects, pictures) permits to place these men in the society of their time in a more accurate way
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Brechoteau, Sophie. "Les pharmaciens et l'industrie sucrière aux XVIIIème et XIXème siècles." Bordeaux 2, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR2P044.
Full text
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Heichette, Michel. "Sociabilité et sensibilités collectives au XVIIIème siècle : l'exemple du Pays Sabolien." Le Mans, 2002. http://cyberdoc.univ-lemans.fr/theses/2002/2002LEMA3008_1.pdf.
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Dubois, Bruno. "Réalité et imaginaire, le Japon vu par le XVIIIème siècle français." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00843582.
Full textAbstract:
A partir de la mi-XVIe siècle et pendant près de cent ans, les lettres et témoignages offerts à l'attention des lecteurs européens contribuent à créer un " Japon textuel " où viennent s'entrelacer deux histoires : d'une part, celle d'un pays féodal et instable mais accueillant aux influences extérieures ; d'autre part, celle d'âpres rivalités européennes à la fois religieuses et économiques. Mais à partir de 1639, date de la fermeture du Japon aux pays occidentaux, et plus encore au XVIIIe siècle, cet entrelacs prend, par la force des choses, une autre forme, purement intertextuelle cette fois. Objet de la thèse, cette présence du Japon dans les écrits de langue française au XVIIIe siècle témoigne de l'élaboration progressive d'une topique qui tient lieu de connaissance en même temps que de support à un imaginaire " japonisant ". C'est également sur fond de cette méconnaissance que sont parfois développés les thèmes chers à la réflexion philosophique des Lumières - la tolérance, la liberté religieuse, la justice, l'obscurantisme et le despotisme -. Révélateurs du fossé sans cesse grandissant qui se creuse entre la réalité historique japonaise et la représentation qui en est faite par les lettrés français, les documents pris en considération se révèlent également riches en enseignements sur les pratiques d'écriture - et en l'occurrence de réécriture - des auteurs français, sur leur volonté de raisonner à l'échelle du monde mais aussi sur la résistance que la pensée des Lumières opposait aux autres formes de pensée.
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Levasseur, Olivier. "Les usages de la mer dans le Trégor du XVIIIème siècle." Rennes 2, 2000. http://www.theses.fr/2000REN20045.
Full textAbstract:
Le présent travail a pour but d'étudier les usages de la mer sur les côtes du Trégor (de Pontrieux à Morlaix) au XVIIIème siècle. Le littoral est donc l'espace privilégié de cette recherche. Après l'avoir défini, nous nous penchons sur les espaces existant sur les côtes trégorroises, définis par les estuaires des rivières qui portent le nom de leur pôle principal (ex : rivière de Tréguier). Ces côtes, reconnues et étudiées dès le XVIIème siècle sont aménagées par l'homme : elles sont balisées et on projette d'y construire des ports en eaux profondes, mais on y réalise surtout des travaux portuaires. Le littoral trégorrois est aussi un espace de travail. On y pratique des activités agro-maritimes (parfois enjeux de pouvoirs), des pêches d'estran diverse. La pêche côtière la plus pratiquée est celle du maquereau. Le groupe des gens de mer officiellement recensé est très restreint. Les trafics maritimes du Trégor reposent sur une économie avant tout rurale dont on remarque certains produits (toiles, chanvres, lins, papiers, miel. . . ), mais aussi sur des réseaux (urbains, routiers, marchands et négociants). Ils nous apparaissent comme étroitement liés à la conjeoncture internationale. La guerre de cours est en baisse au cours du siècle. Ces trafics suivent des axes connus (Baltique, angleterre, Espagne), ou méconnus (Terre-Neuve, Amérique, Traite des noirs. . . ). Le littoral est un espace porteur de dangers dont il faut se défendre : le Trégor est intégré à un réseau de défense côtière (les milices et batteries garde-côtes) doté de deux points forts, le Château du Taureau et les Sept-îles. Ce réseau ne semble guère efficace. Le danger peut être également la guerre, l'épidémie ou le naufrage. En définitive, cette étude nous permet de comprendre que cet espace est profondément inséré dans l'espace français par le biais de ses activités liées à la mer
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Thareau, Aymeric. "La justice criminelle au XVIIIème siècle : l'exemple du Parlement de Provence." Aix-Marseille 3, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX32089.
Full textAbstract:
Il y a d’une part la procédure criminelle ; il y a d’autre part les délits et les peines : ce sont deux choses bien distinctes, surtout si l’on tient compte de la justice criminelle rendue par le Parlement de Provence au XVIIIème siècle. Cette dichotomie est d’autant plus nécessaire que la procédure pénale est régie à l’époque par un texte clair, précis, qui a une valeur juridique certaine : il s’agit de l’Ordonnance criminelle de Saint-Germain-en-Laye de 1670. Alors qu’au contraire, les crimes et délits qu’ont à juger les magistrats aixois ne s’appuient pas sur un texte uniforme. Ils doivent se référer la plupart du temps à une doctrine finement élaborée par les jurisconsultes de l’époque ainsi que par la jurisprudence déjà établie, ou à établir. Dans le domaine de la procédure criminelle, la précision des textes empêche aux magistrats aixois du XVIIIème siècle une trop grande liberté d’appréciation. Les Parlementaires provençaux appliquent l’Ordonnance criminelle de 1670 avec minutie ; ils font même preuve d’une certaine vigilance dans la mise en oeuvre de la procédure et suivent autant les interprétations qu’en donnent les jurisconsultes que les termes du texte lui-mêmeOn the one hand we have the criminal proceeding ; On the other hand we have offences and punishments : these are two very distinct notions, especially if we take into account the criminal justice rendered by the Provence’s high judicial court in the eighteenth century. This dichotomy is all the more necessary that the criminal proceeding was managed by a clear and precise juridical text which has had a certain juridical value : it is the 1670’s criminal order of Saint-Germain-en-Laye. Then contrariwise, offences and punishments that were judged by Aix’s magistrates were not based on a uniform juridical text. They have had to refer mostly to a doctrine finely worked by jurisconsults of that time as well as by the jurisprudence already established. In the criminal proceeding scope, the precision of the juridical texts prevents Aix’s magistrates of the eighteenth century of a too large freedom of judgement. The Provence’s high judicial court parliamentaries applyied the 1670’s criminal order of Saint-Germain-en-Laye meticulously ; they even showed a certain attentiveness in the implementation of the criminal proceeding and followed as much as the interpretation given by the jurisconsults than the terms of the juridical text itself
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Zongo, Zenabou. "La vision des religions chinoises dans la France du XVIIIème siècle." Toulouse 2, 1990. http://www.theses.fr/1990TOU20023.
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Gallien, Claire. "Connaître et imaginer l'Orient dans la littérature anglaise du XVIIIème siècle." Thesis, Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040133/document.
Full textAbstract:
Cette thèse invite à une analyse des rapports entre les représentations savantes et communes de l'Orient dans la littérature anglaise du XVIIIe siècle. Elle découvre un ensemble d'interactions qui constituent ces deux cultures et démontre que le rapprochement entre la mode orientale et l'orientalisme savant n'est pas antithétique. Au contraire, ces deux types de discours sur l'Orient, bien que distincts, entretiennent une relation de mimétisme qui les conduit à assumer des positions ambivalentes. Aussi, les représentations de l'Orient au XVIIIe siècle sont autre chose qu'un simple effet de mode pseudo-orientale. Elle prennent part à un projet savant qui ne s'est pas brutalement arrêté au moment de la traduction des Arabian Nights Entertainments en 1705 pour ne reprendre qu'en 1784 avec la création de la Société Asiatique de Calcutta. Cette thèse expose l'originalité d'une rencontre entre le monde de l'érudition orientaliste et le grand public, de même qu'elle dévoile l'influence réciproque du goût anglais sur les traductions des œuvres orientales et, inversement, du style oriental sur l'élaboration d'un canon poétique anglaisThis thesis analyses the relationships between the academic and the general representations of the Orient in eighteenth-century English literature. It uncovers a network of interactions which defines both cultures, and it demonstrates that the oriental vogue and knowledge of the Orient are not antithetical phenomena. Indeed, the two distinct types of discourses on the Orient function mimetically and develop ambivalent positions. Representations of the Orient in eighteenth-century English literature cannot be reduced to a pseudo-oriental craze. They are part of an enduring process of knowledge formation, which did not stop in 1705 with the translation from the French of Galland's Arabian Nights Entertainments and then suddenly reappeared in 1784 with the founding of the Asiatic Society in Calcutta. This thesis exposes a moment in time when, contrary to what had happened before, scholarship met with and actively sought a broad readership, as it also unveils the reciprocal influence of the English taste on the translations of Oriental texts and, conversely, of the oriental style on the formation of an English literary canon
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Jacquin, Frédéric Nicolas. "Le crime d'empoisonnement et son imaginaire dans la France du XVIIIème siècle." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040114.
Full textAbstract:
L'histoire des poisons fut appréhendée au 19ème siècle par l'école positiviste qui vit dans les récits véhiculés par l'historiographie classique la manifestation de superstitions qui déclinèrent au 18ème siècle. Le travail réalisé qui s'inscrit dans les perspectives d'une histoire soucieuse de l'imaginaire " social " s'est attaché à l'étude de procès peu connus jugés entre 1700 et 1790 dans le ressort du parlement de Paris, et aux représentations produites par le crime de poison. La découverte de l'empoisonnement provoquait des angoisses liées à l'image de la mort violente. L'observation des lésions des victimes, souvent causées par de l'arsenic, participait à la structuration d'un environnement terrifiant. Alertée, la Justice se déplaçait sur les lieux du drame afin de vérifier les faits dont elle était avertie et pour appréhender leurs auteurs. Elle confiait à des médecins la tâche délicate des expertises médico-légales. Lorsqu'elle collectait des témoignages de proches, elle pénétrait le contexte conflictuel de chaque affaire qui avait conduit à la réalisation du meurtre. L'art d'utiliser les poisons apparaissait sous les traits d'une cuisine homicide qui libérait des odeurs agressives à l'opposé de celle de ses remèdes. La recherche des coupables qui était entravée par les ruses des accusés obéissait à des schémas inspirés de l'imaginaire. Ceux-ci faisaient des femmes les principales instigatrices des crimes. Cependant, le stéréotype de l'empoisonneur, longtemps associé à celui de la sorcière, évolua au 18ème siècle afin de former un modèle à part entière. Emblématique d'une abjection absolue, ce criminel devait être châtié avec sévérité dans les flammes du bûcher. Mais à la fin du 18ème siècle, le discours médical des Lumières démontra que l'empoisonnement n'était plus obligatoirement associé au concept de crime et que des morts violentes pouvaient parfois être le résultat d'intoxications naturellesIn the 19th century studying poisoning was carried out mainly by the " Positivist " school. Historians considered that the stories belonged to classic historiography as the expression of superstition which decreased in the 18th century. But the judicial archives of the jurisdiction of the Parliament in Paris revealed the existence of numerous poisoning affairs brought before the Court betwenn 1700 and 1790. The choice of our study was the choice of a history anxious to take into account people's imagination and the systems of representation those murders had developed. The discovery of poisoning was the cause of deep anguish combined with the image of a violent death. The observation on the bodies of the victims of lesions due very often to arsenic helped to create a terrifying atmosphere. Informed, the people of the law would go to the spot of the drama in order to certify the murder. During the investigations, the judges entrusted doctors with the task of doing the forensic examinations. But above all the gathering of material proof and evidence allowed to understand the context of every case. Considered as a food-linked murder, poisoning was very close to the skill of food preparation. Mixed to the daily meals poison would produce smells which created a very aggressive olfactory atmosphere opposed to the smell produced by sweet medecine. The inquieries to discover the culprit were based on plans born of people's imagination in which women were the main instigators of murders. Associated with the image of witchcraft, the stereotype of poisoner gradually broke with this image to be a model on his own right. Being the symbol of a despicable person, he was severely punished. But at the end of the 18th century, the act he was charged with was no longer associated with the idea of murder. The medical study showed that violent deaths could be due to natural intoxication
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Bedel, Vanina. "La maréchaussée dans la généralité de Guyenne au XVIIIème siècle : 1720-1790." Bordeaux 4, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR40014.
Full textAbstract:
La maréchaussée est à l'origine de la Gendarmerie Nationale. Au XVIIIème siècle, elle connaît ses réformes les plus importantes, qui la structurent, la militarisent et en font une force de police présente dans les campagnes du royaume, caractéristique qu'elle conserve après la Révolution. La royauté en fait une institution de police à son service mais elle ne lui ôte pas pour autant son caractère juridictionnel. La Compagnie de Guyenne, dès 1720, s'installe dans le ressort de la généralité, dont la capitale est Bordeaux. Son histoire est alors celle de ses rapports avec les différentes autorités locales, administratives et judiciaires, de l'accroissement de ses missions de police et du déclin de son action juridictionnelle, considérée, à tort, comme expéditive et arbitraire. Dès lors, elle doit trouver sa place dans l'enchevêtrement institutionnel de l'Ancien Régime, au carrefour de la politique centralisatrice de la monarchie, de " l'imbroglio judiciaire ", des crises politiques, militaires et économiques qui secouent le siècle et de la réalité de sa pratique quotidienneThe French Maréchaussée was at the origin of the Gendarmerie Nationale. In the eighteen-century, the maréchaussée experienced its main reforms, which structured and militarized it and turned it into a police force present in the countryside of the realm, a feature that it retained after the French Revolution. The royalty made it a police institution at its service without depriving it from its jurisdictional character. The Company of Guyenne, as far back as 1720, settled in the généralité, the capital of which is Bordeaux. The history of the maréchaussée then became a history of its dealings with different local authorities, administrative and judicial, of the increase of its mission of police, and of the decline of its jurisdictional action, considered, wrongly, as expeditious and arbitrary. The maréchaussée had then to find a place in the institutional intricacy of the Ancient Regime, at the crossroads of the centralizing policy of the monarchy, the " judiciary imbroglio ", of the political, military and economic crises that shake the century, and of the reality of its daily practical experience
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Decourt, Hollender Bénédicte. "Les attributions normatives du Sénat de Nice au XVIIIème siècle (1700-1792)." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE0016.
Full textAbstract:
Le 8 mars 1614, le duc de Savoie Charles-Emmanuel Ier dote le Comté de Nice d'un Sénat à l'image de ceux de Savoie et de Piémont. Il s'agit de créer d'une part, une juridiction suprême devant couronner un édifice judiciaire, au détriment de la pluralité des justices de l'époque médiévale, et, d'autre part, d'asseoir l'autorité du souverain grâce à ce corps sénatorial dépositaire désormais du devoir de conseil hérité de l'époque féodale. Dans son édit de création, le prince accorde au Sénat de Nice des compétences comparables à celles des Parlements français. Le Sénat est conçu comme une Cour de justice, mais ses attributions s'étendent également au domaine extrajudiciaire, en matière administrative, ecclésiastique, et bien entendu, politique. Il dispose alors littéralement du pouvoir de iudiciaire, dire le droit, associé à ceux de regere, gouverner et d'administrare, pouvoir d'administrer, lequel suppose la faculté de prendre des décisions. C'est ce pouvoir d'édicter la norme dont dispose cette Cour souveraine, ou plus discrètement celui de s'immiscer dans le processus d'élaboration de la norme, qui constitue l'objet de la thèse. Cette fonction suppose, d'une part, un pouvoir associé à la mise en place de l'ordre juridique voulu par le souverain, par l'exercice de la double prérogative d'enregistrement et de remontrance ; et, d'autre part, un pouvoir autonome, mais partagé, de création de la norme locale. Malgré l'importance de ces fonctions, le prince n'a jamais à redouter les prétentions normatives de cette Cour, la politique absolutiste des souverains savoyards obligeant le Sénat à ne jamais envisager ces attributions comme un instrument d'opposition politique. En revanche, c'est par une sorte de " repli politique " sur les affaires de la province qu'il s'érige naturellement comme une autorité supérieure de surveillance et de contrôle, et renforce sa tutelle sur les communautés et les hommes de son ressort. Il n'est pas étonnant, dès lors, de voir cette Cour souveraine prendre des règlements en application des lois du roi, au besoin en les adaptant aux contingences du temps, à la configuration des lieux, et aux besoins des hommes. Le Sénat apparaît donc dans son ressort comme l'observateur privilégié et le régulateur vigilant de la société et de ses dysfonctionnementsOn 8 March 1614, Charles-Emmanuel I, Duke of Savoy, created in the County of Nice a Senate who was similar to the Senates of Savoy and Piedmont. He wanted to create a supreme jurisdiction to be at the height of a judicial system to replace the plurality of justices that were prevalent during the medieval period. But he also wished to strengthen the authority of the monarch thanks to this senatorial body that now held the advisory role inherited from the feudal time. In the establishment decree, the Prince granted competences similar to those of the French Parliament. The Senate, designed as a Court of justice, also had attributions that covered extrajudicial areas (administrative, ecclesiastical, and, of course, political). The Senate had the power to “iudicare”, say the law, “regere”, govern and “administrare”, administer, which implied the faculty to make decisions. This power to enact the norm, which belonged to this sovereign Court, or more subtlety, the power to interfere in the process of elaboration of the norm, is the subject of this Thesis. This function implies, on the one hand, a power associated with the setting up of a juridical system sought by the Sovereign, through a dual prerogative of registration and remonstrance; and, on the other hand, an autonomous but shared power of definition of the local norm. In spite of the importance of its duties, the Prince did not have to fear the normative claims of this Court, as the absolutist policy of the monarch of Savoy did not enable the Senate to consider its attributions as a tool for political opposition. On the other hand, with a kind of " political withdrawal ", it was considered as a supervisory and monitoring body and strengthened its supervision on the communities and people placed under its jurisdiction. Therefore, it was not surprising that this sovereign Court applied rules according to the king's laws, adapting them, when necessary, to contingencies of time, place and human needs. The Senate, therefore, appeared as the privileged observer and the watchful regulator of the society and its malfunctions
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Da, Vinha Mathieu. "Les Valets de Chambre du Roi au XVIIième siècle, vers 1640-1720." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040003.
Full textAbstract:
"Au nombre de quatre premiers et de trente-deux " ordinaires ", les Valets de Chambre furent sans doute les Officiers commensaux les plus proches du Roi sous l'Ancien Régime. Appartenant à l'immense personnel domestique du Prince (et à la Maison étroite en particulier), ces hommes servant par quartier officiaient principalement aux lever et coucher du monarque. Ils s'inscrivaient dans une hiérarchie officielle contredite par la réalité du service. Bien loin de se limiter aux activités ancillaires, ceux-ci surent gagner au cours du XVIIe siècle la confiance du souverain et atteignirent une place inégalée jusqu'alors. Officiers de second rang, les premiers Valets de Chambre remportèrent pourtant la bataille qui les opposaient à leurs supérieurs et chefs d'Offices - les premiers Gentilshommes de la Chambre - dans " l'amitié " royale. Originaires pour la plupart de la bourgeoisie, les titulaires de ces charges parvinrent à une noblesse qui, après avoir été alternativement héréditaire, ne fut plus que personnelle à la fin du siècle. Toutefois, leur Office leur conférant l'ensemble des privilèges du deuxième ordre, mais aussi grâce à une endogamie bien calculée et à un renfermement progressif du corps sur lui-même, cette accession collective à la noblesse n'était plus une priorité. Solidement ancrés dans la Maison du Roi par les survivances et l'acquisition d'autres charges, ces hommes ne quittèrent jamais réellement les rangs de l'aristocratie. Forts de l'intimité de leur maître (les premiers Valets couchaient au pied du lit royal), certains connurent une grande ascension. Des dynasties - qui prirent naissance sous Louis XIII - se retrouvent sous Louis XV, voire sous Louis XVI. Honneurs, titres et fortune couvrirent alors ces fidèles serviteurs de la monarchie. Plus que l'histoire d'un groupe commensal, cette étude se présente comme une vision nouvelle de la Cour, non plus à travers les mémorialistes, mais bien à travers des gens de " métiers ", eux-mêmes courtisans. "During the ancient régime, valets de chamber were probably the household officers closest to the French king. There were four "premier valets" and thirty-two "valets ordinary. " Part of the monarch's vast domestic staff (and members of the Royal Household in particular), these men served three-month shifts of duty, primarily attending the king when he rose in the morning and retired at night. Their official hierarchical rank was contradicted by the reality of their position - in the seventeenth century, far from being limited to menial tasks, they managed to win the king's trust and enjoyed a unique status. The "premier valets," although officers of the second rank, tended to get the better of their household superiors - the "Gentlemen of the Chamber" - when it came to personal contact with the king. Most valets were drawn from the bourgeoisie, and were granted a noble title; such titles had occasionally been hereditary but were merely individual by the end of the seventeenth century. Nevertheless, their appointment guaranteed valets all the privileges of second-rank officers, and a calculated policy of intermarriage along with a progressive closing of their professional shop meant that a title of nobility was no longer considered a priority. Solidly rooted in the royal household through tradition and through appointment to other offices, these men were never really excluded from the ranks of the aristocracy. Thanks to their close contact with the king (premier valets slept at the foot of the royal bed), some of them rose high on the social ladder. Dynasties begun under Louis XIII survived into the days of Louis XV and even Louis XVI - these faithful servants of the crown were rewarded with honors, titles, and wealth. This study is more than a history of a group of household servants, for it aims to offer a new view of the French court, as seen not by aristocratic writers of memoirs by rather by courtiers who practiced a "trade" there
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Savornin, Marie-Noël. "Les lettres de cachet pour affaires de famille à Paris au XVIIIème siècle." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0016.
Full text
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Jahier, Hugues. "Angleterre et Suisse romande : étude sur le commerce européen au XVIIIème siècle." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1995PA040035.
Full textAbstract:
Dans la seconde moitié du 18eme siècle, le domaine religieux ne demeure qu'une image révérencielle, mais symbolique, des liens étroits entre l’Angleterre et la majeure partie de la "Suisse" romande. Désormais, le temps est aux progrès de la technologie appliquée. Ils dominent l'appareil économique et une consommation générale. Le "cavalier seul" de la Grande-Bretagne dans la révolution industrielle, des affinités institutionnelles et une région chérie par les britanniques, forcent la marche en avant. En dépit de circonstances parfois adverses, il y aura toujours une "passerelle" européenne d'ouverte pour les contacts en droiture. C'est d'autant plus vital, que l'élaboration horlogère suisse est dépendante de l'approvisionnement anglais. La gamme complète des produits manufacturés et artisanaux, utilitaires et de mode, prit un caractère d'indispensabilité. C'est la "découverte" d'une Angleterre pas seulement tournée vers le grand large, et d'une Suisse très extravertieIn the 2nd half of the 18th century, the religious matter still remains a reverential but symbolic picture, relating to the strong links between England and the most part of French- (speaking) "Switzerland". Henceforth, time is at the applied technology progresses. They rule over the economic apparatus and general consummation. The "goes it alone" of Britain in the industrial revolution, institutional affinities, and a beloved area to the Britons ' eyes, forced the pace. Despite, from time to time, unfavorable circumstances, there will be always a "European bridge" opens for direct contacts. More and more, Swiss watchmaking seems to be dependent upon the English supplies. The whole range of utilitarian and fashionable manufactured products, local handicrafts, became "absolutely necessary" for both partners. It is the "discover" of England not only attracted by the distant shores, and an extravert "Switzerland"
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Lemoine, Claire. "Cortèges et pouvoirs à Paris aux XVIIème et XVIIIème siècle (1660-1789)." Paris 7, 1993. http://www.theses.fr/1993PA070077.
Full textAbstract:
Les cortèges, définis comme des déplacements collectifs structurés par un cérémonial, auxquels prennent part les différentes institutions présentes dans la ville de Paris depuis août 1660 jusqu’à la fin de l’été 1789, font partie du système de représentation de la "chose publique". Les processions religieuses, les cortèges et le cérémonial d état impliquant le roi et la famille royale, le cérémonial diplomatique et la célébration des victoires et des paix, sont autant d occasions de mettre en scène la répartition hiérarchique des rôles dans la Société d’Ancien Régime ainsi que ses règles de fonctionnement. Ordres de marches, préséances, vêtements, décors allégoriques, itinéraires sont la mise en signes d’un discours à décrypter, discours circonstancié qui investit le temps et l’espace. Les registres des maîtres de cérémonies et l’ensemble des fonds d archives considérés attestent le souci de cohérence des pratiques codifiées et rituelles. La matrice en est religieuse et le cérémonial est par nature répétitif, il est aussi transmission d’une culture nécessairement ancestrale. Chaque génération y laisse son empreinte et les cortèges sont soumis à une évolution considérable au dix-huitième siècle : ils célèbrent progressivement la personne privée du roi et sa famille plus que la politique de son gouvernement et ne servent plus guère l’exaltation du principe monarchique. L’ ostentation et le luxe ne sont plus appréciés ni compris ; les physiocrates et les philanthropes ont encouragé la mode des économies et du secours aux pauvres. Les cortèges officiels en témoignent, et plus encore ceux de l’été 1789 où le peuple parisien décide lui-même de processionner dans une démarche à la fois propitiatoire et d actions de grâces pour la révolutionThe processions -defined as collective movements structured by a ceremonial- are part of the system of representation of the "public thing". The various institutions in the city of Paris are part of them since august 1660 until the end of the summer 1789. The religious processions, the corteges and the ceremonial of the state involving the king and the royal family, the diplomatic ceremonial and the celebrations of victory and peace, are occasions to put on stage the hierarchy of roles in the Ancien Regime Society and its working rules. Walking order, precedence, clothing, allegorical setting and routes are the clues of a discourse to decipher, a detailed discourse which vests time and space. The registers of the masters of ceremony and all the archives that have been considered testify to the concern for the coherence of the codified and ritual practices. Their core is religious and the ceremonial is repetitive by nature; it's also the transmission of a necessarily ancestral culture. But each generation gives this its print and the corteges are subject to a deep evolution in the eighteenth century. They celebrate the king as an individual and his family more than his government's policy and they don't serve the exaltation of the monarchy anymore. Ostentation and luxury are no more appreciated nor understood. The physiocrats and the philanthropists have encouraged the fashion for thrift and assistance for the poor. This is testified by the official processions, mostly in the summer 1789 when the parisian people itself decides to march for thanks givings for the revolution and for propitiatory prayers
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Tokpassi, Hervé. "Les parlementaires bordelais et les arts au XVIIIème siècle : architecture et collections." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30008.
Full textAbstract:
Par leur position sociale, les parlementaires constituaient la catégorie la plus influente et l’une des plus riches au XVIIIème siècle. Ils jouissaient également d’un prestige culturel qui les plaçait dans l’élite cultivée du Siècle des Lumières. Ce travail vise à établir les rapports que les parlementaires bordelais entretinrent avec les arts et les milieux artistiques. La première partie évoque le Parlement de Bordeaux et le mode de vie de la noblesse robine notamment à travers la fortune de ses membres et la place du groupe parlementaire au sein des grands foyers intellectuels et culturels bordelais. La seconde partie est consacrée à l’étude du patrimoine bâti. Elle fait état des réalisations architecturales que commanditèrent les magistrats, grands bâtisseurs dont les imposants hôtels particuliers richement parés et les prestigieux châteaux viticoles, conservent encore le témoignage de leur puissance. La dernière partie se propose d’analyser le cadre de vie mobilier et les différentes collections rencontrées chez Messieurs du Parlement, qui montrent leur goût et traduisent les sensibilités artistiques de cette classe d’humanistes éclairés. L’étude s’achève par la mise en évidence d’un éventuel mécénat parlementaireThrough their social position, the members of Parliament were the most influential and the richest class in the eighteenth-century. They also had the cultural prestige that allowed them to be in the well educated elite of the Age of Enlightenment. This work is to establish the relationship between the members of the Bordeaux Parliament and the artistic environment. The first part discusses the Bordeaux Parliament and the robine nobility’s lifestyle specifically through the fortune of his members and the place of the parliamentary group within the cultural and intellectual elite of Bordeaux. The second parts deals with the study of the architectural heritage. It states the architects achievements financed by the magistrates "master builders", whose imposing, private, and richly adorned hotels plus the prestigious chateaux, still represent their power at the time. The last part analyses the furniture design and style and the different collections of the Members of Parliament, that show the taste and the artistic sensibilities of this enlightened class. The study ends by identifying a possible patronage from the members of Parliament
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Huitelec, Didier. "Les Indiens esclaves et libres de la société bourbonnaise au XVIIIème siècle." Thesis, La Réunion, 2018. http://www.theses.fr/2018LARE0046.
Full textAbstract:
Les nombreux travaux portant sur les Indiens à l’île Bourbon / La Réunion ont apporté une bonne connaissance de cette communauté, mais se sont essentiellement intéressés au groupe des travailleurs engagés au XIXe siècle, surtout après 1848. Cette étude, qui s’inscrit dans le cadre des subaltern studies, a pour but de mettre en lumière ce que signifie être un Indien de la société bourbonnaise au XVIIIe siècle. Depuis la mise en culture du café au début du XVIIIe siècle jusqu’à l’abolition de l’esclavage en 1848, les Indiens ne forment pas un groupe homogène puisque certains sont amenés comme main-d’œuvre servile et d’autres sont engagés comme travailleurs libres. Les conditions de vie de ces deux groupes sont différentes. L’étude, qui exploite les fiches 480 individuelles de recensement, porte sur leur nombre, la répartition par sexe, leur localisation spatiale dans la colonie, leur habitat. En interrogeant les archives notariales, les portes des foyers qui s’entrouvrent, dévoilent ainsi les espaces de l’intimité (espace de vie, du repas, du repos, du travail) et offrent une bonne vision de la formation des couples, des relations familiales et extra familialesThe many studies on the Indians at Bourbon Island / Reunion brought a good knowledge of this community, but were mainly interested in the group of workers engaged in the nineteenth century, especially after 1848. This study, which is part of the subaltern studies, aims to highlight what it means to be an Indian in Bourbon society in the eighteenth century. From coffee cultivation in the early eighteenth century to the abolition of slavery in 1848, Indians did not form a homogenous group, some were brought in as slave labor and others were engaged as free workers. The living conditions of these two groups are different. The study wonders about their number, the distribution by sex, their spatial location in the colony, their habitat. By interrogating the notarial archives, the doors of the homes that open up, reveal the spaces of intimacy (space for living, meals, rest, work) and offer a good vision of the formation of couples, relationships family and extrafamily
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Mejri, Mona. "La réécriture du mythe des Atrides dans la tragédie du XVIIIème siècle." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040087.
Full textAbstract:
Le mythe des Atrides, qui résume à lui seul, toutes les horreurs et toutes les cruautés dont l’homme a pu se rendre coupable – fratricide, régicide, parricide, matricide, infanticide, inceste, cannibalisme, sacrifice humain – et qui a été relativement négligé par la tragédie classique au XVIIe siècle, a connu un essor sans précédent au XVIIIe siècle où une vingtaine de pièces tragiques lui ont été consacrées, sans compter les opéras et les ballets. Mais ce théâtre tragique, en dépit de son immense succès auprès du public au XVIIIe siècle, a pâti par la suite d’un regrettable préjugé auquel le célèbre vers de Victor Hugo - « Sur le Racine mort, le Campistron pullule », n’est pas étranger. Nous élevant contre cette vision réductrice , nous avons voulu par cette étude qui a porté sur huit des œuvres dramatiques les plus significatives qui ont traité des principaux épisodes de la fable antique – allant du crime de Tantale à la vengeance d’Oreste, en passant par le sacrifice d’Iphigénie et le meurtre d’Agamemnon – montrer la spécificité dramatique, morale et philosophique de la tragédie des Lumières qui a été « un laboratoire des formes et des idées » où se sont élaborées à la fois une sensibilité nouvelle, une nouvelle dramaturgie et une nouvelle vision du monde, bien différentes de celles de la tragédie classiqueThe myth of Atrides, which summarizes to him only, all the horrors and all the cruelties the man of which was able to be guilty - fratricide, regicide, parricide, matricide, infanticide, incest, cannibalism, human sacrifice - and which was relatively neglected by the classic tragedy in the XVIIth century, knew an unprecedented development about the XVIIIth century when about twenty tragic plays were dedicated to him, without counting the operas and the ballets. But this tragic theater, in spite of its immense success with the public in the XVIIIth century, suffered afterward from a regrettable prejudice to which Victor Hugo's famous verse - " On the Racine died, The Campistron swarms "-, is not foreign. Raising us against this reducing vision, we wanted by this study which concerned eight of the most significant dramatic works the significant which handled main episodes of the antique fable - going of the crime of Tantale to Oreste's vengeance, including the sacrifice of Iphigénie and the murder of Agamemnon - to show the dramatic, moral and philosophic specificity of the tragedy of the Lights which was " a laboratory of the forms and the ideas " where developed at the same time a new sensibility, a new dramatic art and a new vision of the world, very different from those classic tragedy
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Foucry, Sophie. "La propriété seigneuriale dans la vallée du Saint-Laurent au XVIIIème siècle." Master's thesis, Université Laval, 1994. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18392.
Full text
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Dugay-Cobena, Emmanuelle. "Jean-François Marmontel. La carrière d'un homme de lettres au XVIIIème siècle." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040203.
Full textAbstract:
Marmontel, écrivain bien connu de son temps et aujourd’hui presque oublié, a produit une œuvre diverse et abondante dont l’unité est analysée dans ce travail. L’œuvre de ce polygraphe est prise en compte, dans une perspective littéraire et historique. Son parcours intellectuel est d’abord mis en rapport avec le portrait de l’honnête homme, écrivain mondain et agent d’influence que façonnèrent ses Mémoires. En deuxième lieu, sa position au sein de la République des Lettres est réévaluée, depuis ses postulats théoriques (poétique et esthétique) jusqu’à leur application pratique (réécritures, traductions, relations avec Voltaire, avec « le mouvement encyclopédique » et avec ses adversaires). Enfin, les relations de Marmontel et de son public sont explorées. L’étude de sa poésie et de ses Contes moraux permet de déterminer dans quelle mesure l’œuvre de cet écrivain fut modelée par son dessein de faire carrière et adaptée au public qu’il visait. Ce travail a pour but de changer la perspective généralement adoptée dans les études consacrées à Marmontel, en montrant qu’il n’est pas seulement un reflet de son époque mais qu’il a pu l’influencer, à sa manière, en retourMarmontel, a well-known writer in his time – but almost unremembered nowadays – created a diverse and profuse work which unity is being recovered here. This versatile writer’s work is taken into account through a literary and historical angle. His intellectual journey is being connected to the portrait of the honest man, worldly author, and leverage agent, which were built up in his Memoirs. Furthermore, his place within the Republic of Letters is being reappraised, from his theoretical (poetic, and aesthetic) postulates to their practical implementation (rewriting, translating, interactions with Voltaire and with the “encyclopedia school”, as well as with his opponents). Finally, Marmontel’s relationships with his audience are being examined. The study of his poetry and his Moral Tales allows us to establish to what extent his writings were shaped by his design to succeed and adapted to the audience he targeted. This work aims to change the perspective generally adopted in the studies devoted to Marmontel, by showing that not only was he a reflection of his times, but he also managed, in return, to influence his age, in his own way
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Job, Françoise. "Les Juifs de Lunéville du début du XVIIIème siècle à la fin du XIXème siècle : 1713-1891." Nancy 2, 1987. http://www.theses.fr/1987NAN21021.
Full textAbstract:
La nation juive à Lunéville du début du 18ème siècle jusqu'à la révolution de 1789 : l'établissement de juifs à Lunéville au 18ème siècle; leur organisation en communauté religieuse; leur syndic, Abraham Isaac Brisac, obtient du roi louis XVI la première autorisation de construire en France une synagogue monumentale depuis le moyen Age; les conditions de vie des juifs à Lunéville; les interdits; l'évolution des mentalités. La deuxième partie traite de l'émancipation (1791) à l'assimilation, jusqu'à la fin du 19ème siècle (1891) : l'imprimerie hébraïque d’Abraham Brisac; l'accès progressif des juifs à tous les métiers et toutes les fonctions; l'accroissement numérique et "l'Age d'or" de la communauté juive; l'amorce et les causes du déclin (études onomastique, démographique, socio-professionnelle)Jewish nation in luneville, from early 18th century through the french revolution (1789) : settlement of jews in luneville in 18th century. Organisation in religious community. Their president abraham isaac brisac receives from king louis xvi the first autorisation in france to build a synagogue since the middle age. Conditio ns of life of the jews. What was forbidden to them. Evolution of mentalities. The second part from the emancipation (1791) to the assimilation : abraham brisac's hebraic printershop; progressive accession of the jews to all jobs and fonctions; numerical growth and golden age of the community; beginning and causes of the decline (studies on family names, demography and occupations)
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Che, Lin. "La rhétorique de la poésie symboliste française et ses rencontres avec la poésie chinoise." Paris 3, 2006. http://www.theses.fr/2006PA030042.
Full textAbstract:
Cette thèse est une étude de poétique comparée qui porte sur le Symbolisme français et la poésie chinoise. Les audaces et les ruptures " modernes " des poètes français de la seconde moitié du 19e siècle ont révolutionné le monde poétique, grâce à l'invention d'un nouveau langage poétique, caractérisé par son art de suggestion, par un rapport plus étroit entre le matériel et le spirituel, entre le visible et l'invisible. Les influences du Symbolisme français se sont propagées en Chine à partir de 1915 et elles ont contribué à faire évoluer la poésie chinoise vers la modernité. A ces influences s'ajoutent des proximités, des rapprochements souvent profonds, aux racines qui ne prolongent pas aux mêmes sources historiques, mais qui donnent lieu à des analogies entre la tradition poétique chinoise et la rhétorique symboliste française, voire à des continuités significatives, entre le symbolisme traditionnel et le symbolisme moderne. Cette étude comparative se place donc sous le signe de la rencontre entre deux poésies qui se sont développées dans une altérité totale jusqu'à une époque récenteThis dissertation offers a comparative study about the poetics of the French Symbolism and the Chinese poetry. The audacity and rebelliousness of a group of French poets in the second half of the 19th century revolutionized the poetic world with the creation of a new poetic language. This new poetic language was characterized by the symbolic suggestion and evocation, by a closer communication between the material and the spiritual, between the visible and the invisible. The French Symbolism started influencing China from 1915 and contributed to the development of modern Chinese poetry. In the meantime, it is interesting to discover some analogies between the Chinese poetical tradition and the French symbolist rhetoric, between the traditional form of symbolism and the modern form of symbolism. This comparative study focuses upon the encounter of French symbolist poetry and Chinese poetry, which developed independently until the early 20th century
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Vacher, Marc. "Voisins, voisines et voisinage à la fin du XVIIIème siècle : le cas lyonnais (1776-1790)." Lyon 2, 2002. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2002/vacher_m.
Full textAbstract:
Dans la seconde moitié du XVIIIème siècle à Lyon comme dans les autres villes du royaume, le voisin devient l'objet d'un débat et son statut est âprement discuté : quelle place faut-il lui accorder dans l'économie des relations quotidiennes ? Comment limiter son intrusion sans briser les solidarités traditionnelles, indispensables à la survie de chacun ? Plus généralement de quelle manière peut-on concilier l'aspiration à une existence à la fois plus intime et plus individuelle et les nécessités d'une vie sociale, encore fortement marquée par les anciennes pratiques collectives ? Toutes ces questions se posent de façon récurrente alors que partout s'affiche la volonté de redéfinir les notions de "public" et de "particulier" et que de nombreux indices montrent que la "civilisation des mœurs", à l'œuvre depuis le début de l'ère moderne, a gagné du terrain. Or, dans cet effort d'acculturation, le voisinage occupe une place à part : dépositaire d'une longue tradition communautaire, il s'arroge toujours un droit de regard sur la conduite de chacun et se montre méfiant à l'égard des intrusions extérieures. De sorte que la société des voisins devient le lieu où se cristallisent les résistances et les oppositions au "processus de civilisation". Derrière l'analyse des comportements et la prégnance du voisinage, c'est toute la question de la diffusion des normes de civilité qui est posée. Les progrès enregistrés sont-ils parvenus à modifier les comportements anciens qui interdisaient toute intimité véritable ? Comment les Lyonnais vivent-ils, à la fin de l'Ancien Régime, l'opposition public/privé ? L'antagonisme entre les catégories socioprofessionnelles se traduit-il par la construction de deux modèles culturels opposés, l'un traditionnel et populaire, l'autre "éclairé" et élitiste ? Autant de questions auxquelles le présent travail se propose d'apporter quelques réponses.
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Vafaï, Tarane. "Influence de la poésie du XIXe siècle français sur la poésie de Nimâ Youshij." Paris, INALCO, 2003. http://www.theses.fr/2003INAL0015.
Full textAbstract:
A l'exception des tentatives des cours iraniennes, la suprématie du français a sans aucun doute été favorisée en Iran par les facteurs suivants : la parution des revues et de journaux français que les français d'Iran publiaient eux-mêmes ainsi que des journaux bilingues ; la publication d'ouvrages, notamment de littérature, traduits du français et enfin la création d'écoles françaises ou bien celles créées sur le modèle européen. C'est en fréquentant le lycée Saint-Louis fondé par les Français que Nimâ (1897-1959) s'intéresse à la littérature française, d'où l'influence des poètes français sur ses poèmes. Dans sa démarche intellectuelle innovante, Nimâ a cherché à rompre avec la forme classique de la poésie persane et a tenté de composer ses vers libres avec un contenu nouveau. Plus tard, il réussit à conjuguer dans une seule poésie la transformation de la forme et du contenu. Cependant, nous rappelons que Nimâ n'a pas été influencé par un poète français unique. En effet, en ce qui concerne les poètes français, nous insisterons davantage sur ceux du 19ème siècle. Mais, en dépit des influences subies, Nimâ a su préserver l'indépendance et l'autonomie de sa vision sur le monde : il est celui qui confère toujours un système idiolectal à sa poésie. C'est donc par l'analyse et la comparaison des textes de Nimâ avec ceux des poètes français que nous pouvons démontrer les effets de telles influences. Toutefois, il faut distinguer la personne de NImâ de Nimâ énonciateur, c'est-à dire Nimâ homme de Nimâ poète, pour pouvoir comparer intertextuellement, grâce à une approche sémiotique, les textes de Nimâ poète à ceux des poètes français afin de voir comment ces deux systèmes sémiolinguistiques différents entrent en contact uniquement sur la base d'une opération d'énonciation et du processus textuel sans être lus ou connus vraimentBeside attempts by the Iranian Imperial Court in promoting the French language in Iran, other factors helped in the spreading of French language and culture in Iran. Theses factors, including publication of French or bilingual magazines and newspapers, French works, particularly translation of literary works, establishment of European style French schools both by Iranian and French nationals, all helped in familiarizing Iranians with French language, literature and culture. Neema Yushij graduated from one of these high schools (Saint Louis), where he developed interest in French language. In fact, this was where Neema started to be influenced by French poets. Neema endeavoured to let go of the classic form of Persian poetry through intellectual innovation, and composed his poems in a free form and fresh context. He later succeeded to change context and form at the same time in one poem. It must be said that Neema was influenced by many poets, but we shall concentrate on the influence of 19th century French poets on his work. It is worth mentioning that, despite this influence, Neema preserved the independence, autonomy and his vision of the world, and conferred an idiolectal system upon his poems. Hence, this influence could be demonstrated through analysis and comparison of Neema's texts with those of French poets. If the discussion is based upon keeping Neema the person distant from Neema the enunciator, that is Neema the man and Neema the poet, it enables us to make an intertextual comparison between the two different systems of semiolinguistics through a semiotic approach, in order to investigate the operation of enunciation and process textual of the issue of how their texts come into mutual contact
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Robin, Anne. "La poésie rusticale du XIIIe au XVe siècle." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1997PA030101.
Full textAbstract:
Dans la problématique générale de la poésie rusticale, la principale question qui se pose est celle de la langue. Celle-ci ne vise presque jamais a représenter le monde de la campagne - bien que des aspects de la réalité, souvent pris dans une visée satirique qui a pour cible le paysan et parfois le pouvoir, émergent des textes - mais vise a un effet comique. Cette langue peut en outre être mise au service de la parodie des topoi de la littérature élevée, en particulier de la poésie lyrique. En ce cas la poésie rusticale peut être comprise comme une variante du genre giocosoWhen studying rusticale poetry, the principal problem faced is that of language. The latter almost never aims at representing the peasant's world but it designed to create a comical effect, although some aspects of reality, often satirically targeted at the peasant and sometimes the political power, emerge from the texts : moreover this language can be used to parody the topoi of elevated litterature, particularly lyrical poetry. In this case, rusticale poetry can be considered as a variation of the giocoso genre