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Academic literature on the topic 'Poésie mystique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Poésie mystique"

1

Grasset, Bernard. "Poésie, philosophie et mystique." Articles spéciaux 61, no. 3 (2006): 553–81. http://dx.doi.org/10.7202/012580ar.

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Abstract:
Il s’agit de mettre en regard les domaines à la fois proches et différents de la poésie, de la philosophie et de la mystique, en conjuguant démarche diachronique et synchronique. Après avoir exploré les sources grecques et patristiques, l’analyse essaie de montrer, à partir d’auteurs comme Jean de la Croix, Pascal, Péguy, R. Tagore…, comment la philosophie s’approfondit à la rencontre de la poésie, comment la poésie s’élève à la rencontre de la pensée. Réunies l’une à l’autre par l’esprit, philosophie et poésie s’accomplissent dans la mystique. La fidélité au mystère incline la pensée vers le
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2

PINGUET, C. "Traduire la poésie populaire et mystique turque." Journal Asiatique 286, no. 2 (1998): 389–408. http://dx.doi.org/10.2143/ja.286.2.556495.

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3

Cloarec, Armelle. "Une rencontre historiale entre poésie, métaphysique, mystique." Archives de sciences sociales des religions, no. 188 (December 5, 2019): 209–16. http://dx.doi.org/10.4000/assr.46908.

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4

Bourlet, Mélanie. "Christiane Seydou (éd.), La poésie mystique peule du Mali." Cahiers de littérature orale, no. 62 (January 1, 2007): 200–202. http://dx.doi.org/10.4000/clo.1236.

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5

Ghalehtaki, Leila. "Ouverture synesthésique sur la poésie mystique persane : étude des sens dans la poésie de Rûmi." Interfaces, no. 36 (January 1, 2015): 251–60. http://dx.doi.org/10.4000/interfaces.242.

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6

Lostia, Marine. "Rachid Koraïchi : une architecture céleste pour le soufisme." Études littéraires 33, no. 3 (2005): 193–202. http://dx.doi.org/10.7202/501318ar.

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Abstract:
Dans cet article, nous nous proposons de présenter l'esprit dans lequel travaille Rachid Koraïchi, artiste algérien de tradition musulmane. Plus précisément, nous présentons son travail autour du fondateur de l'ordre des derviches tourneurs. Rûmî, poète mystique du XIIIe siècle, développe une conception de la fonction de l'art qui a séduit l'artiste. La musique, la danse et la poésie sont autant de moyens d'accéder à la beauté, beauté qui nous rapproche du divin. Cette métaphysique de l'art est mise en images par l'artiste. L'amour tient une place importante au sein de cette méditation. Redonn
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7

Mir-Kasimov, Orkhan. "Réflexions sur le lexique technique de la poésie mystique persane." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 111, no. 107 (1998): 543–45. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.1998.12970.

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8

Mantero, Anne. "Louange et ineffable : la poésie mystique du XVIIe siècle français." Littératures classiques 39, no. 1 (2000): 297–315. http://dx.doi.org/10.3406/licla.2000.1475.

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9

Clément, Michèle. "Le temps mystique dans la poésie spirituelle du XVIIe siècle." Littératures classiques 43, no. 1 (2001): 195–204. http://dx.doi.org/10.3406/licla.2001.1578.

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10

Kesteloot, Lilyan. "Politique, poétique et quête mystique dans la poésie d’Aimé Césaire." L'Esprit Créateur 32, no. 1 (1992): 7–15. http://dx.doi.org/10.1353/esp.1992.0013.

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Dissertations / Theses on the topic "Poésie mystique"

1

Kamranian, Somayeh. "Poésie mystique et plaisir spirituel : les Odes mystiques de Rûmî et l’Épithalame de Jean de Saint-Samson." Thesis, Montpellier 3, 2014. http://www.theses.fr/2014MON30026.

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Abstract:
L'expérience mystique n'est pas étrangère à la notion de plaisir spirituel. Mais quels sont lesmodes d'expression littéraire de ce plaisir à travers la diversité des écoles et des traditionsmystiques? On se propose, dans ce travail, d'interroger deux moments particulièrement richeset intenses dans l'histoire de la mystique universelle : la poésie mystique persane du XIIIesiècle, et la littérature spirituelle française du premier XVIIe siècle. Le corpus comprend unouvrage majeur de la poésie mystique persan, lu dans la langue originelle : le Dîvân de Djalalod-dîn Rûmî et une oeuvre emblématique
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2

El, Rhazi Fatna. "Les traits caractéristiques de la poésie mystique de Salomon Ibn Gabirol." Paris 8, 1991. http://www.theses.fr/1991PA080576.

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Abstract:
Les consequences de la conquete, musulmane sur la peninsule iberique etaient considerables, car son influence etait generalisee. Malgre cette influence le judaisme a sauvegarde sa fidelite a la tradition du judaisme babylonien oriental, et c'est seulement a partir du xeme siecle qu'il a vecu une grande revolution dans la vie intellectuelle. Notre preocupation essentielle est de proclamer l'indiscutable interference entre les deux peuples arabe et juif. Cette realite tangible est evoquee a partir de la poesie de salomon ion gabirol, naquit en 1021-1056 ou 1058, qui se refere aux sources diverse
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3

Le, Dimna Christian. "Expérience poétique et expérience mystique : une approche de la poésie contemporaine." Nantes, 2009. http://www.theses.fr/2009NANT3018.

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Abstract:
Nous déterminons les points de convergence entre poésie et mystique contemporaines. La mystique, dégagée du contexte religieux, reçoit le statut de connaissance expérimentale de l’être. Fondée sur le contact direct et l’union à une conscience non-individuelle, elle étudie les modalités sensibles de cette expérience unitive et les moyens de la réaliser. La poésie est conçue comme étant une de ses expressions et la recherche de moyens linguistiques pour orienter le lecteur vers le réel. Les œuvres poétiques sont retenues pour leurs confluences avec le corpus mystique constitué d’œuvres au-delà d
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4

Battaglia, Alexandre. "Poésie et intensité dans l'œuvre de Patrick Wateau." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080060.

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Abstract:
Cette thèse est une étude monographique de l’œuvre toujours en cours du poète Patrick Wateau, né en 1959. Elle se centre sur la notion d’intensité. Son but est d’abord descriptif, vis-à-vis d’une œuvre qui n’a de cesse de désemparer le discours critique. Une première partie s’intéresse aux affirmations existentielles du poète, en abordant la question de la subjectivité et de son éclatement ; une tension entre interrogation de l’humaine condition et tendance à la singularisation radicale y est interrogée. La deuxième partie s’attache à dépeindre la poétique de l’auteur, décelant des parentés de
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5

Boulos, Rachel Céline. "Essence mythologique et projection mystique dans l'oeuvre de Salah Stétié." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040073.

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Abstract:
L'œuvre poétique du poète libanais francophone contemporain Salah Stétié présente un triple intérêt analytique. La présence d'orientations mythiques ou mythologiques suggère avant tout l'incontestable réminiscence d'un fond commun originel. C'est autour du motif de l'Arbre -constitutif d'un mythe fondateur et eschatologique à la fois-, des légendes gréco-romaines, puis des récits bibli-coraniques que s'organise le travail de composition. Nous souhaitons montrer par là l'ampleur de la réactualisation proposée par Salah Stétié, à partir de motifs légendaires complexes. Aussi, il s'agit aussi d'u
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6

Labat, Stéphane. "La poésie de l'extase et le pouvoir chamanique du langage." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040004.

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Abstract:
Cet essai propose une comparaison active entre les chamans (techniciens de l'extase présents dans de nombreuses cultures), les personnages mythiques primordiaux de la plupart des religions antiques et modernes, et certains poètes, musiciens ou peintres qui leur correspondent en occident. Ce travail porte à la fois sur l'initiation fondée sur la cruauté et le dépècement de la personnalité, la vision du monde extérieur mais également de l'"autre" monde par la maitrise du feu intérieur, et le pouvoir magique de la poésie extatique et du verbe créateur. La source de la poésie de l'extase comme des
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7

Houlon, Crespel Chantal. "Marina Tsvétaeva, une mystique de notre temps ? : Résonances bibliques et spirituelles au coeur de sa poésie lyrique." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040024.

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Abstract:
L'œuvre poétique de Marina Tsvétaeva est marquée par un phénomène paradoxale : il s'agit d'une poésie ouverte sur l'au-delà, sur Dieu, alors que Tsvétaeva s'est toujours défendue d'être croyante. L'abondance d'indices à caractères religieux, de références bibliques, et surtout l'identification de Tsvétaeva à certains personnages de la Bible posent donc question. Son monde poétique se présente comme un système construit sur des axes constants de leitmotive : une insatisfaction permanente , le goût de la révolte, le détachement, l'élan vers le haut, et une aspiration constante vers l'ailleurs -
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8

Alguiz, Yassin. "Dimensions spirituelles de la poésie de Léopold Sédar Senghor et de Mohamed Al Faytouri." Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30001.

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Abstract:
Cette thèse est une étude comparative entre L. S. Senghor, poète sénégalais d’expression française, et Mohamed Al-Faytouri, poète soudano-libyen d’expression arabe. Elle consiste à révéler et comparer les dimensions spirituelles de leurs poésies. Elle vise également à mettre en évidence la multivalence de la quête qui est indissociable de leur écriture. Leurs œuvres s’articulent sur les rapports féconds et ambigus entre l’humain et le divin, le matériel et le spirituel, les vivants et les morts, le visible et l’invisible. La démarche critique suit les deux poètes dans leur aventure poético-spi
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9

Deschênes, Alex. "« Viendra le printemps » suivi de « La poésie mystique : entre parole et silence » essai d’après l’oeuvre de Jean de la Croix." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29569/29569.pdf.

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10

Deschênes, Alex. "Viendra le printemps ; : suivi de La poésie mystique : entre parole et silence : essai d’après l’œuvre de Jean de la Croix." Master's thesis, Université Laval, 2013. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24714.

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Abstract:
Jean de la Croix occupe une place unique dans l'histoire de l'Occident, à la fois un saint et un mystique, reconnu comme tel par la tradition chrétienne, et un poète célébré par toute la littérature espagnole. À ce titre, l'exemple de Jean de la Croix peut apporter un éclairage précieux à l'étude de la poésie mystique et l'art mystique en général. Tandis que depuis le romantisme, la poésie côtoie la mystique et en revendique le nom, l'oeuvre et l'itinéraire de Jean de la Croix nous permettent de mieux saisir les liens qui unissent ces expériences, tout en les distinguant. Le même problème est
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Books on the topic "Poésie mystique"

1

Morrissey, Stephen. La bête mystique: Poésie. Triptyque, 2004.

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2

La poésie mystique peule du Mali. Karthala, 2008.

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3

La poésie mystique de Térenti Granéli: Des mains étirées vers l'éternité. L'Harmattan, 2014.

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4

Nacib, Youssef. Poésies mystiques kabyles: Texte en kabyle et traduction. Zyriab Editions, 2009.

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5

Aïssa, Béchir Ben. Les inflexions mystiques de la poésie agnostique de Jean Tardieu. Centre de publication universitaire, 2012.

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6

L'âme symboliste: Les fleurs mystiques des poètes oubliés. Harmattan, 2006.

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7

Poésie et mystique. Centre des sciences de la littérature, Université Paris X-Nanterre, 1998.

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8

EL ALOUI, Abdelaziz, and Nejmeddine KHALFALLAH, eds. Les enjeux de l’écriture mystique. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.9782813003768.

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Abstract:
Cet ouvrage examine d’une part les difficultés que rencontrent les Soufis lorsqu’ils s’adonnent à exprimer l’inexprimable et à illustrer, par des mots, un vécu insaisissable. Délibérément, ils mettent en œuvre les procédés et motifs littéraires, notamment issus de la poésie, pour décrire leurs expériences intérieures. D’autre part, cet ouvrage met en lumière la contribution des Soufis qui, en dépassant les exigences doctrinales perçues comme des « obstacles épistémologiques », ont pu composer des œuvres techniques, relevant des disciplines de leur époque, comme l’exégèse, la jurisprudence, la
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9

Eckhart, maître, and Wolfgang Wackernagel. Poésies mystiques et prière de maître Eckhart. Ad Solem, 1998.

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Book chapters on the topic "Poésie mystique"

1

Georis, Christophe. "Contrafactum et oraison mystique." In Poésie latine à haute voix (1500-1700). Brepols Publishers, 2013. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00145.

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2

de Fouchécour, Charles-Henri. "Henry Corbin et la poésie mystique persane." In Henry Corbin. Philosophies et sagesses des religions du Livre. Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00892.

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3

Najjar, Noha. "Poésie et langage mystique chez Saint Éphrem et les mystiques des I ers siècles de I' Islam." In The Harp (Volume 11 & 12), edited by Geevarghese Panicker, Rev Jacob Thekeparampil, and Abraham Kalakudi. Gorgias Press, 2012. http://dx.doi.org/10.31826/9781463233006-015.

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4

"La poésie mystique." In Body and Spirit in the Middle Ages. De Gruyter, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9783110615937-008.

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5

FATHI, Hassan. ""Al-Ḥallāǧ" entre l’écriture de soi et du monde." In Les enjeux de l’écriture mystique. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3656.

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Abstract:
La subsistance (_al-baqāʾ_) comme station spirituelle dans l’expérience mystique d’al-Ḥallāǧ est évoquée dans sa poésie par la représentation de l’état (_al-ḥāl_) en passant par l’expérience de l’annihilation (_al-fanāʾ_). Le caractère énigmatique de sa poésie favorise le traitement du secret (_al-sirr_) à travers la représentation du monde caché (_ʿālam al-ġayb_) et celui de la nature matérielle (_ʿālam al-šahāda_). L’écriture poétique d’al-Ḥallāǧ est un miroir des univers (al-_ʿawālim_) constituant le cosmos (_al-kawn_) ; ce reflet du monde est assuré par l’écriture de l’expérience de soi qui se traduit par l’usage itératif du « moi » (_al-anā_) associé à Dieu (_al-ḥaqq_). Comment al-Ḥallāǧ, à travers la forme poétique, a-t-il pu réussir la tâche de l’écriture de soi et du monde en se basant sur sa réalité intérieure (_al-bāṭin_) ? Dans quelle mesure sa poésie est-elle une représentation du martyre mystique traduisant la sincérité du cœur (_al-taqwā_) ?
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6

THIBON, Jean-Jacques. "Entre expérience et doctrine." In Les enjeux de l’écriture mystique. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3655.

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Abstract:
Notre réflexion se base sur un échange poétique qui, selon la présentation rapportée par Sulamī (m. 412/1021) dans ses Ṭabaqāt al-ṣūfiyya, met en scène Nūrī (m. 295/907), Ǧunayd (m. 297/910) et Šiblī (m. 334/946), trois figures majeures du soufisme bagdadien primitif. À partir d’un prétexte, la maladie qui frappe les deux premiers personnages, le motif de l’épreuve qui est nodal dans l’architecture doctrinale du soufisme, est traité de trois manières différentes, à l’aide de la prose ou de la poésie par chacun des protagonistes, illustration d’une controverse feutrée. Nous interrogeons les usages de la prose et de la poésie dans ces discours et leurs relations avec l’expérieence mystique et les formulations doctrinales. Après avoir présenté ces fragments poétiques, nous devrons tenter d’expliciter des contenus, abscons de prime abord. Ensuite, nous envisagerons les raisons du choix de ces divers modes d’expression, afin de mieux cerner l’un des usages de la poésie pour les soufis: à savoir rendre compte de l’expérience spirituelle. Le propos est finalement de tenter de retrouver le noyau primitif autour duquel le ḫabar s’est développé, et les temporalités successives qui le composent.
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7

Shahverdiani, Nahid, and Farideh Alavi. "L’intraduisibilité de la poésie mystique de ‘Attār." In L’Intraduisible : les méandres de la traduction. Artois Presses Université, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.apu.19638.

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8

Ghil, René. "René Ghil : une mystique matérialiste du langage ?" In De la Poésie-Scientifique & autres écrits. UGA Éditions, 2008. http://dx.doi.org/10.4000/books.ugaeditions.9063.

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9

Conort, Benoît. "3. Le paysage mystique ou l’au-delà du seuil." In Pierre Jean Jouve : Mourir en poésie. Presses universitaires du Septentrion, 2002. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.50578.

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10

Sourdillon, Jean-Marc. "Poésie et mystique, l’amour de loin (Philippe Jaccottet et Jean de la Croix)." In Philippe Jaccottet : poésie et altérité. Presses universitaires de Strasbourg, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.26467.

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