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Journal articles on the topic 'Poètes africains'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 28 July 2025

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1

Valantin, Christian. "Léopold Sédar Senghor : le poète, l’écrivain et le politique ou Senghor l’Africain." Archipélies 2 (2011): 23–48. https://doi.org/10.4000/12wjg.

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Abstract:

Le parcours de Léopold Sédar Senghor, l’un des deux pères fondateurs du mouvement de la Négritude, est fascinant, comme le montre Christian Valentin dans son article, en ce qu’il part de l’Afrique profonde, ce village sérère où le futur poète passa sa prime enfance jusqu’à l’Académie française à la fin de sa vie, en passant par sa rencontre avec Aimé Césaire au Lycée Louis-Le-Grand à Paris dans les années 30 et la présidence de la toute jeune République du Sénégal en 1960. Profondément enraciné dans sa terre et sa culture, Senghor, par le miracle d’une poésie qui emprunte tout à la fois aux gr

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2

Elmetwaly, Mahmoud. "L'Onomatopée, reflet de l'identité dans le message poétique des poètes négro-africains (Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire )." مجلة کلیة الآداب.بنها 40, no. 4 (2015): 52–116. http://dx.doi.org/10.21608/jfab.2015.63844.

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3

Denogent, Jehanne. "Du document ethnologique au poème :Tristan Tzara et les « Poèmes nègres »." Genesis 59 (2025): 167–79. https://doi.org/10.4000/13aug.

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Abstract:

Dans les années 1910, alors qu’il se trouve à Zurich, le poète dadaïste Tristan Tzara transcrit, à partir d’ouvrages ethnologiques, toute une série de chants et de devinettes africaines et océaniennes qu’il nomme « Poèmes nègres ». L’article s’intéresse à ce geste d’appropriation, en comparant les versions ethnologiques et les transcriptions par Tzara de trois « poèmes ». Cette génétique éditoriale allographe témoigne de la réception des expressions africaines et océaniennes par le poète, orientée par ses propres expérimentations à cette époque.

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4

Galafa, Beaton. "Retracer une camaraderie sino-africaine dans China Poems (1975) de Dennis Brutus." Journal of Sino-African Studies 2, no. 1 (2023): 94–108. http://dx.doi.org/10.56377/jsas.v2n1.9408.

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Abstract:

Cette étude aborde la représentation des relations sino-africaines dans un rare recueil de poésie africain anglophone, China Poems (Poèmes de Chine) de Dennis Brutus (1975). Dans ce recueil, Brutus présente une convergence de l’Afrique et de la Chine où l’on voit se forger une véritable camaraderie ancrée dans un soutien inconditionnel à travers une lutte commune contre la marginalisation. Cet article revisite donc ce recueil et lance un discours sur la pertinence de l’imaginaire de Brutus sur l’amitié Chine-Afrique des années 1970 dans la sphère culturelle et littéraire sino-africaine contemp

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5

Heiniger, Sebastien. "nouvelle somme de poésie du monde noir : « Signe que la Négritude continue ? »." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 3, no. 2 (2023): 64–76. http://dx.doi.org/10.29173/af29465.

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Abstract:

En 1966, à l’occasion du Festival mondial des arts nègres de Dakar, la revue Présence Africaine publie son 57e numéro qui rassemble 144 poètes et 393 poèmes. Ouvrage collectif, la Nouvelle somme de poésie du monde noir est une anthologie plurilingue, rassemblant des poèmes écrits dans cinq langues différentes (français, anglais, portugais, espagnol et néerlandais). L’auteur ressaisit les intentions des anthologistes (Léon-Gontran Damas, Lamine Diakhaté, Abiola Irele et Virgílio de Lemos) et leurs conceptions de la « poésie du monde noir » à partir de l’appareil d’accompagnement et de l’organis

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6

Galafa, Beaton, and Jean Gonondo. "Les conceptualisations pionnières de la Chine dans Balafon d’Engelbert Mveng." Journal of Sino-African Studies 4, no. 1 (2025): 31–42. https://doi.org/10.56377/jsas.v4n1.3142.

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Abstract:

Dans cet article, nous explorons les conceptualisations de la Chine dans le recueil de poésie Balafon d’Engelbert Mveng. Nous soutenons que ce recueil, écrit à l’époque où la pensée littéraire dans la sphère sino-africaine était sondée par la politique de la Guerre froide, démontre le soutien et la vénération inébranlables de l’écrivain africain pour la Chine. En particulier, à travers le poème À Kong-Fu-Tseu, Mveng présente la Chine comme un centre culturel et une force géopolitique indispensable représentative de l’Orient, commémore la camaraderie idéologique sino-africaine de la Guerre froi

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7

Derive, Jean. "La littérature orale africaine dans l’œuvre poétique de Senghor." Archipélies 3-4 (2012): 313–23. https://doi.org/10.4000/12wj3.

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Abstract:

Moins que d’attester dans les recueils la présence de traces – au demeurant fort visibles et même souvent mises en exergue – d’oralité patrimoniale empruntées à différentes cultures africaines, l’objet de la contribution est d’analyser la façon dont Senghor fait fonctionner ces références dans l’économie de sa poétique. À cette fin, sont aussi exploitées les nombreuses citations des écrits théoriques où le poète se réclame de l’oralité africaine, notamment pour ce qui est du rythme.L’article s’attache à montrer que les fréquentes références à des genres traditionnels (woï, guim…) ou à des inst

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8

Azevedo, Érika Pinto de. "Aimé Césaire e seu discurso poético sobre as Antilhas/ Aimé Césaire and his poetic speech on the Antilles/ Aimé Césaire et son discours poétique sur les Antilles." Revista Légua & Meia 12, no. 1 (2021): 8–18. http://dx.doi.org/10.13102/lm.v12i1.6338.

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Abstract:

Résumé : Entre 1941 et 1945, Aimé Césaire (1913-2008), écrivain martiniquais alors professeur de lycée à Fort-de-France, publie des poèmes dans des revues diverses, et notamment dans Tropiques, revue culturelle lancée en Martinique par Aimé Césaire lui-même, sa femme Suzanne, René Ménil, Aristide Maugé et d’autres intellectuels de l’île. En 1946, quelques-uns de ces poèmes sont retravaillés pour paraître pour la première fois en volume sous le titre Les Armes miraculeuses. Cet article se penche sur l’écriture des Armes miraculeuses, recueil de poèmes qui, avec Tropiques, participe à cette entr

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9

Okon, Dorathy Effiom and Ikpi, Nyonno Ikpi. "La Fidelite Dans La Traduction Du Poeme “Le Politicard” Dans Sursauts D’unimna Angrey." La Revue des Etudes Francophones de Calabar (RETFRAC) 15, no. 2 (2025): 69–76. https://doi.org/10.64414/f43qkt82.

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Abstract:

Sursauts is a collection of forty-five poems, some of which sing about the beauty of African women, poverty, suffering, militarism, anti-militarism, loneliness, love, among other themes. Our work will be limited to the poem "the politicard". This work proposes fidelity in the translation of a poem in Unimna Angrey's Sursauts. We encountered problems during the translation of the poem "The Politicard"; We have mobilized some translational processes to circumvent these problems during our translation. The study aims to demonstrate that the problem of untranslatability remains a reality in litera

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10

El Belkacemi, Rim. "Trajectories of Crossing in Tahar Ben Jelloun’s L’Enfant de sable (1985) and Ali al-Du’aji’s “Haddy’s Dream” from Sleepless Nights (1969)." Afrique(s) en mouvement N° 7, no. 1 (2024): 28–34. http://dx.doi.org/10.3917/aem.007.0028.

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Abstract:

La sphère littéraire africaine a souvent été considérée comme un simple auxiliaire d’autres traditions littéraires plus réputées, et qui ont éventuellement acquis une légitimité plus hégémonique dans l’arène littéraire mondiale, i.e.les littératures francophone et arabe.Mon papier abordera deux œuvres charnières du répertoire littéraire nord-africain. Je m’engage à appliquer des stratégies narratives locales, qui divergent des modes de narration occidentalisés, afin d’effectuer un travail transgressif. Je soutiens l’idée que ces deux œuvres développent une politique de croisement qui libère le

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Njoya, Yaya Mountapmbeme Pemi. "Trame lyrique et surconscience politique dans la poésie afrodescendante: une lecture de "Voix nègres, voix rebelles, voix fraternelles", de Jean Métellus." Revista Criação & Crítica, no. 32 (July 28, 2022): 137–48. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1984-1124.i32p137-148.

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Abstract:

Le XXe siècle a été une période charnière des luttes d'émancipation du peuple africain et de ses diasporas disséminés à travers le monde. Des mouvements contre le racisme systémique aux États-Unis à la lutte contre l'Apartheid en Afrique du Sud, en passant par les revendications d'indépendance dans les anciennes colonies, les écrivains se sont retrouvés au premier plan pour porter le désir d’auto-détermination et de légitimation de l’Africain dans l’espace du monde. Ce contexte a permis l'érection dans l'espace dominant des voix subalternes qui font écho d'un contre discours de l'ordre établi.

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Brillante, Sergio. "Aviénius, Juba et les Maures. Une allusion à l’histoire contemporaine aux vers 275-283 de l’ Ora maritima ?" Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes Tome XCVI, no. 1 (2024): 47–56. http://dx.doi.org/10.3917/phil.961.0047.

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Abstract:

L’auteur propose de reconnaître dans la description de Juba contenue aux vers 275-283 de l’ Ora maritima du poète Aviénius une référence à des événements contemporains. Au iv e s., en effet, la catégorie ethnique de Mauri / Maurusii , utilisée par Aviénius en référence à Juba, indiquait désormais des populations nord-africaines qui s’étaient rebellées de façon soudaine et violente contre les Romains : les Austuriens dans la décennie 360 et les partisans du Maure Firmus dans la décennie 370. Interprétés à la lumière de ces événements, les vers de l’ Ora maritima peuvent être mieux compris et fo

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TAKAM, Omer. "Une analyse sémiostylistique de la schématisation discursive de la particularité de l'amour maternel de la femme africaine dans le poème "A ma mère" de Camara Laye." ALTRALANG Journal 6, no. 1 (2024): 177–89. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v6i1.411.

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Abstract:

ABSTRACT: The poem of Camara Laye is a text conceived to magnify maternal love of African woman, which the poet presents as of no resemblance. The particularity of that love, which is shown through various manifestations and is being made particular from the way it is expressed, is that it takes the shapes of symbol. Maternal love of African woman is presented under the symbol of love itself. This poem is focused on maternal love of African woman given to be identified as the true love, as the incomparable love. And it is in consideration of the singular configuration of its statement that the

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GALAFA, Beaton. "LA NÉGRITUDE DANS UN LIEU IMPROBABLE : REPRÉSENTATION DU NOSU ET DE L’AFRICAIN DANS PAROLES DE FEU DE JIDI MAJIA." JOURNAL OF SINO-AFRICAN STUDIES 1, no. 1 (2022): 153–66. http://dx.doi.org/10.56377/jsas.v1n1.5366.

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Abstract:

Dans un cas rare, la poésie chinoise contemporaine rencontre l’histoire de la lutte africaine pour la restauration de l’identité et la revalorisation de la culture dans Paroles de feu de Jidi Majia. Cet article aborde ce lien unique en soulignant l’interconnexion des expériences de l’Africain avec celles d’autres groupes marginalisés dans le monde. Jidi Majia parvient à situer ces expériences dans le contexte de la Négritude et de son influence sur les luttes identitaires de plusieurs autres groupes dans le monde. Dans Paroles de feu, cette inspiration est mise à nu par un lien soigneusement é

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VRANČIĆ, Frano. "SENGHOR, BLACK POET." Lingua Montenegrina 13, no. 1 (2014): 239–77. https://doi.org/10.46584/lm.v13i1.397.

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Abstract:

Leopold Sédar Sengor (1906–2001) was a Senegalese poet, the first president of independent Senegal, founder of the Francophonie and the first dark-skinned member of the French Academy. Together with Aimé Césaire and Léon Damas, Senghor defined the concept of negritude in response to the extreme dominance of French culture in the colonies. Moreover, negritude became his guiding principle both in poetry and his career of a state official. He deemed that every African has separate and distinct innate qualities, refuting the assumption that Caucasian people were intellectually and culturally super

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Kinvi, Jesse. "Le defrisage des cheveux chez les afrodescendants : symptome de la deportation des ancetres africains durant la traite negriere." Poiésis - Revista do Programa de Pós-Graduação em Educação 5 (December 13, 2012): 8. http://dx.doi.org/10.19177/prppge.v5e020128-18.

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Abstract:

Cette recherche propose une analyse transgénérationnelle de la pratique du défrisage chez les Africains-Américains, en montrant comment cette pratique contemporaine prend sa source dans le traumatisme de la déportation des Africains durant la Traite négrière. En nous appuyant sur une analyse de film et de poèmes traitant de ce voyage, nous déterminons dans un premier temps les enjeux psychiques de la traversée transatlantique pour les déportés-africains. Dans un second temps, nous proposons une investigation de terrain basée sur l’enregistrement vidéo d’une mère coiffant sa fille, une série d’

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Gauthier, Cécile. "Europe, Asie ou… Afrique ? Pouchkine poète national, ou la généalogie rêvée de la littérature russe." Revue de littérature comparée 390, no. 2 (2024): 184–93. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.390.0060.

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Abstract:

L’étude du cas de Pouchkine, poète national aux lointaines racines africaines, illustre la place singulière de la littérature russe au xix e siècle, envisagée comme à la fois européenne et extra-européenne. Cet article, prenant appui sur un certain nombre de discours littéraires ou paratextuels (critiques et académiques), présente diverses modalités du traitement de cette donnée biographique : si son intégration a été sujette à oscillations dans l’histoire littéraire russe, elle a pu, d’un point de vue exogène, venir paradoxalement confirmer l’identité exemplairement russe du poète, rendant vi

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LOEMBA, Rosin Francis Emerson. "Construction mémorielle et dynamique postcoloniale dans Sanglots pour Loango de Florent Sogni Zaou." Cahiers Africains de Rhétorique 1, no. 1 (2025): 181–92. https://doi.org/10.55595/5qxqt296.

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Abstract:

La Traite Négrière demeure une problématique préoccupante dans les sociétés actuelles, autant qu’elle inspire bon nombre d’écrivains à l’instar de Florent Sogni Zaou qui en a fait le motif central de son recueil de poèmes Sanglots pour Loango. Dans cet article, il s’agit de voir comment ce dernier procède à la construction d’une mémoire historique sur la base coloniale. L’invite à la mémoire historique passe d’abord par la dénonciation de cette tragédie humaine, puis par la promotion des valeurs cultures africaines et le repositionnement de l’Afrique par rapport à ce passé douloureux.

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Madondo, Sibusiso Hyacinth. "Du mythe au rituel : remaniement du motif de la catabase orphique chez Werewere Liking et Manuna Ma Njock." IRIS, no. 31 (July 15, 2010): 51–62. http://dx.doi.org/10.35562/iris.2342.

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Abstract:

Deux œuvres africaines par Werewere Liking et Manuna Ma Njock s’inspirent des mythes d’Orphée pour présenter le rituel de guérison employé en Afrique. Il s’agit de la pièce du théâtre-rituel de Manuna Ma Njock, Orphée d’Afrique, et du roman de Werewere Liking, Orphée dAfric. Les poètes nous présentent la catabase orphique en forme de rêve et du rite de guérison. Werewere Liking s’inspire également de Thot-Hermès Trismégiste, l’homologue égyptien de Merlin. Orphée dans la pièce de Ma Njock doit parcourir les neuf étapes de l’initiation qui évoquent les grades de lames du Tarot. Dans le roman de

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Peter Akongfeh Agwu and Peace Onwanua. "Une relecture littéraire et culturelle de l’impact de l’imaginaire africain sur la poésie de Baudelaire." La Revue des Etudes Francophones de Calabar (RETFRAC) 15, no. 2 (2025): 86–99. https://doi.org/10.64414/antspw79.

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Abstract:

While Charles Baudelaire's poetry has been widely studied for its aesthetic depth, symbolic richness, and formal innovations, little scholarly attention has been devoted to the specific influence of African imagination on the construction of his poetic universe. This oversight raises a significant question: to what extent did Africa—perceived through cultural, historical and colonial lenses—inform and shape Baudelaire’s poetic imagination in the 19th century? Guided by this important inquiry, the present study presents a literary and cultural reinterpretation of Baudelaire’s poetry through the

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Delmeule, Jean-Christophe. "La Divine Chanson : les musiques funambules ou Papa Legba aux carrefours des continents." Études littéraires africaines, no. 44 (April 10, 2018): 79–94. http://dx.doi.org/10.7202/1051540ar.

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Abstract:

Si le continent africain résonne en Amérique, c’est par la voix de Sammy Kamau-Williams, double du poète-musicien Gil Scott-Heron, qui a réellement existé. Le narrateur de La Divine Chanson, un chat nommé Paris, est un autre avatar de son maître. Ce félin roux dessine aussi en creux la silhouette d’Abdourahman A. Waberi, écrivain djiboutien, qui propose ainsi une biofiction inspirée des pratiques musicales noires américaines. Que reste-t-il en effet des empreintes du passé africain dans le présent afro-américain ? Et que peut-on reconstruire sur l’amnésie et la honte ? Des récits féériques, de

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Defraeye, Piet. "Lumumba en Chine." Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, no. 5 (December 15, 2023): 91–109. http://dx.doi.org/10.51185/journals/rhca.2023.0506.

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Abstract:

La figure de Patrice Lumumba a fait l’objet d’un débat historique intense, mais aussi de nombreuses créations culturelles et artistiques à travers le monde. Cet article examine l’essor soudain de la commémoration de Lumumba et de la réponse artistique dans la Chine communiste au milieu des années 1960. Divers artistes et groupes d’artistes ont produit des compositions musicales, des chansons, des opéras, des films, des spectacles de théâtre, des comédies musicales, des danses, des romans-photos, des poèmes et des bandes dessinées (BD). Les spectacles ont traversé le pays jusqu’aux grandes métr

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Ranaivoson, Dominique. "Joubert (Jean-Louis), Édouard J. Maunick, poète métis insulaire. Paris : Présence africaine, 2009, 94 p. – ISBN 978-2-7087-0801-3." Études littéraires africaines, no. 30 (2010): 137. http://dx.doi.org/10.7202/1027368ar.

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Bigot, Corinne. "Quand le mémoire culinaire donne des leçons d’histoire : Pig Tails ‘n’ Breadfruit d’Austin Clarke." Leaves, no. 15 (January 31, 2023): 62–74. https://doi.org/10.46608/leaves.vi15.22.

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Abstract:

En 1999, Austin Clarke, né sur l’île de la Barbade, publie Pig Tails ‘n’ Breadfruit: A Barbadian Memoir, au moment où le genre du mémoire culinaire est populaire, notamment auprès des communautés noires américaines et diasporiques. Le mémoire culinaire est aujourd’hui considéré comme une forme d’auto-ethnographie, qui ouvre un espace où des voix et points de vue alternatifs peuvent s’exprimer. Ce genre particulier est le moyen utilisé par Clarke de transmettre sa passion de mémoire, sa version de l’histoire culinaire de la Barbade, qui implique de nombreuses libertés prises avec l’histoire et

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Eyenga Onana, Pierre Suzanne. "Errance poétique et figuration de l’humanisme-altermondialiste : entre position, opposition et repositionnement idéologique dans L’Imparfait de l’exil de Narcisse Mouellé kombi II." Anales de Filología Francesa, no. 29 (November 24, 2021): 645–59. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.481581.

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Abstract:

résumé ¿Cuál es el fin último de la poesía si no es oponerse a las ideologías de la deconstrucción y la deshumanización que se turnan a las puertas de la historia, cambiando evidentemente la forma de mirar y ver la vida? Basándose en la semiótica de la poesía conceptualizada por Michaël Riffaterre, el presente estudio postula que L'Imparfait de l'exil de Narcisse Mouellé kombi II representa las frustraciones resultantes de la barbarie del humano africano. Deseando desvincularse de las prácticas alienantes que obstaculizan cualquier forma de realización en lo Humano, el poeta procede a de

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Debaene, Vincent. "Itinéraire d’un « chant de guerre » baoulé. De la violence coloniale aux négritudes." Gradhiva 38 (2024): 68–89. http://dx.doi.org/10.4000/12q47.

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Abstract:

De tous les livres de Maurice Delafosse, L’Âme nègre (1922) est sans aucun doute celui qui a été le plus largement diffusé et lu, à la fois en Europe et en Afrique. Signe de cette influence, de nombreux textes issus de ce recueil de « littérature orale » ont reparu, cités ou adaptés, dans d’autres contextes. Aucun cependant n’a autant circulé qu’un « chant de guerre » baoulé qui, après la guerre, se trouve repris par deux des pères fondateurs de la négritude, Léopold Sédar Senghor et Léon-Gontran Damas, dans une logique de promotion et de réappropriation de la « littérature orale africaine ».

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Fadoul, Paul. "Édouard Glissant and Maurice Sixto: The Diversity of Haiti through its Creole Lodyans." Journal of Haitian Studies 29, no. 2 (2023): 78–105. http://dx.doi.org/10.1353/jhs.2023.a934142.

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Abstract:

Abstract: This article uses Édouard Glissant's thoughts on Relation, difference, wandering or errantry, and atavism as a reading lens to analyze Emil Toutou and Tonton Jamil , two lodyans tales by Maurice Sixto. The approach illustrates how Haiti's homegrown literary form, Lodyans, is uniquely suited to reveal the nation's often-ignored heterogeneity and encourage the tolerance, inclusion, and acknowledgment of groups such as women, queer people, non-Black foreigners, and Muslims despite systemic challenges. Starting with Glissant's poem "La Terre matrice des pays antillais, Haïti," and its mo

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Bobo, Rostand Sylvanius. "Le je lyrique chez Léopold Sédar Senghor." Anales de Filología Francesa 27, no. 1 (2019): 23–34. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.381941.

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Abstract:

El lirismo es una forma de expresión que extiende su imperio a todas las artes. En la literatura, fue traído a su cima por el romanticismo que lo hizo su línea de fuerza. Ha conocido una variedad de fortunas desde entonces. Asumido por algunos, vilificados por otros, sigue siendo hoy en día el corazón de las preocupaciones de muchos críticos. Nuestro estudio propone estudiar la letra I en un poema de Leopold Sédar Senghor: el Kaya Magan, extraído de su colección Etícuos. Es una contribución humilde a las numerosas obras dedicadas a esta importante figura de la literatura Afroafricana, principa

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Libasci, Fabio. "Introduction : EXTRÊME/S." HYBRIDA, no. 5(12/2022) (December 27, 2022): 11. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.5(12/2022).25763.

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Abstract:

Pour definir ce que l’extrême contemporain veut dire, nous faisons référence, encore de nos jours, à Michel Chaillou, à qui nous devons ce concept, sans oublier pour autant la bibliographie intervenue plus tard. Rappelons au passage quelques essais qui s’intéressent à la définition et à la problématisation de l’extrême contemporain, parus depuis la fin du XXe siècle : Viart, D. (1999), Le Roman français au XXe siècle. Hachette ; Blanckeman, B., Mura-Brunel, A. Dambre, M. (2004), Le Roman français au tournant du XXIe siècle, Presses de la Sorbonne Nouvelle ; Pellegrini, R. G. (dir.) (2004), Tro

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Atilade, Kayode. "La tradition orale africaine comme outil de plaidoyer : l’écocritique dans Ijala d’Ogundare Foyanmu." Mouvances Francophones 7, no. 1 (2022). http://dx.doi.org/10.5206/mf.v7i1.14589.

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Abstract:

Les poètes africains continuent à démontrer leur engagement social de diverses manières en créant des œuvres qui conscientisent les gens dans leur société. Bien que l'écocritique soit une théorie relativement nouvelle, ces poètes ont été préoccupés de divers problèmes qui affectent l’environnement afin de le protéger et préserver. Ijala, en tant que poésie orale popularisée par les chasseurs locaux chez les Yorubas de l’ouest du Nigeria, a été étudié par différents chercheurs de diverses perspectives. Cependant, sa pertinence écologique n'a pas bien été étudiée, aussi et plus important, ce gen

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Nimrod and Claire Riffard. "Le poème sera toujours la genèse du monde." Continents manuscrits 23 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/12jtg.

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Abstract:

Nimrod est l’un des poètes les plus importants du continent africain. Il a consacré deux ouvrages importants à Senghor. Le premier est un Tombeau de Léopold Sédar Senghor (Cognac, Le temps qu'il fait, 2003), qui se présente comme une riche méditation sur l’art poétique et l’héritage intellectuel légué par le « Grand Sénégalais ». Le second est une réédition augmentée du Senghor d’Armand Guibert (Paris, Seghers, 2006), qui offre une réflexion sur « le poème à l’épreuve du pouvoir », en parcourant les dernières décennies de la vie et de l’œuvre du poète-président (sans éluder « le drame qui gît

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DIOP, Babacar Mbaye. "La Théorie Du Rythme Dans L’esthétique Négro-Africaine De Léopold Sédar Senghor." REVUE D’ÉTUDES AFRICAINES 1, no. 2 (2022). http://dx.doi.org/10.61585/pud-rea-v1n219.

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Abstract:

C’est dans son article « Ce que l’homme noir apporte » (1939) que Senghor écrit cette phrase qui sera le leitmotiv de sa pensée esthétique : « Cette force ordinatrice qui fait le style nègre est le rythme »1. La création, chez lui, consiste, en effet, à composer des rythmes. Il pose ainsi le rythme comme une donnée esthétique essentielle de la culture et des civilisations africaines, en particulier de tous les arts. La compréhension senghorienne de la notion de rythme dans l’art africain est, d’une certaine manière, une « réflexion continuée »2 de sa lecture de La sculpture nègre primitive de

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DIAMA, K’Monti Jessé. "La réécriture du proverbe dans l'œuvre poétique de Charles Nokan : l'exemple du combat de Sroankpah." REVUE D’ÉTUDES AFRICAINES 1, no. 2 (2022). http://dx.doi.org/10.61585/pud-rea-v1n211.

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Abstract:

À lire ces énoncés extraits de quelques poèmes de Nokan, on est frappé par un certain paradoxe. Le proverbe qu’il emprunte à la tradition orale africaine – lui-même étant anthropologiquement africain – est réutilisé dans sa pratique sous une forme originale qui le démarque singulièrement. Alors que, en effet, le proverbe, en son usage traditionnel, est souvent comme une dramatisation, une mise en scène où se partage la parole entre des énonciateurs (avec tous les effets poétiques qui en dérivent s’entend), chez Nokan, il s’agit plutôt d’une tentative de composition poétique dont les effets sém

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Ellena, Samuele. "(D)écrire un oubli. Bakary Diallo, tirailleur et poète." Mouvances Francophones 9, no. 1 (2024). http://dx.doi.org/10.5206/mf.v9i1.19310.

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Abstract:

Force-Bonté est le premier roman à avoir été publié en France par un Africain subsaharien. Bakary Diallo y retrace son expérience en tant que tirailleur sénégalais pendant la campagne au Maroc, la Grande Guerre et la période de l’entre-deux guerres. J’en propose une étude historique structurée en trois parties. L’effacement de cette œuvre pionnière de l’histoire littéraire africaine est justifié par des critères idéologiques, mais le doute concernant la paternité de l’œuvre n’a pas de fondement. En outre, l’article souligne le contexte discursif dans lequel Bakary Diallo prend la parole afin d

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DRAME, Mamadou. "DIOP, Mamadou, La multivalence du sacré dans l’œuvre de Léopold Sédar Senghor. Négritude, Universalité, Géopolitique, Éditions universitaires européennes, 2010." Revue d’Étude Africaine 1, no. 2 (2022). http://dx.doi.org/10.61585/pud-rea-v1n205.

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Abstract:

L’auteur s’est donné, dans son livre, la mission de revoir l’œuvre de Senghor en proposant de nouvelles grilles d’analyse de cette œuvre poétique. Il ne s’agit pas pour lui de reprendre à son compte les acceptions des concepts qui ont jalonné l’œuvre du poète-président, mais de revoir ces concepts, de les analyser à nouveau, de montrer par rapport à notre époque la pertinence qu’ils peuvent avoir. Pour une analyse pertinente, l’auteur a fait usage naturellement des procédés classiques comme l’intertextualité et les types d’approche formelle, mais il a aussi interrogé les modèles théoriques afr

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DIOP, Mamadou. "La Multivalence Du Sacré Dans L’œuvre De Léopold Sédar Senghor. Négritude, Universalité, Géopolitique, Éditions Universitaires Européennes, 2010." Revue d’Étude Africaine 1, no. 2 (2022). http://dx.doi.org/10.61585/pud-rea-v1n210.

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Abstract:

L’auteur s’est donné, dans son livre, la mission de revoir l’œuvre de Senghor en proposant de nouvelles grilles d’analyse de cette œuvre poétique. Il ne s’agit pas pour lui de reprendre à son compte les acceptions des concepts qui ont jalonné l’œuvre du poète-président, mais de revoir ces concepts, de les analyser à nouveau, de montrer par rapport à notre époque la pertinence qu’ils peuvent avoir. Pour une analyse pertinente, l’auteur a fait usage naturellement des procédés classiques comme l’intertextualité et les types d’approche formelle, mais il a aussi interrogé les modèles théoriques afr

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Diaw, Alioune. "« Épitaphe » de Senghor." Continents manuscrits 23 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/12jtv.

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Abstract:

« Épitaphe » de Léopold Sédar Senghor est un poème dans lequel il envisage sa propre mort et s’adresse à ses amis et à sa Signare. Ce n’est pas le seul que le poète ait écrit sur le sujet. Il existe au moins un autre texte intitulé « Quand je serai mort », dont il est difficile de savoir s’il est composé avant ou après celui intitulé « Épitaphe ». Cette étude porte essentiellement sur ce dernier, que nous pensons être antérieur. D’une part, l’analyse génétique que nous proposons montre la complexité de l’écriture poétique de Senghor, qui se révèle un perpétuel travail de reformulation, de réor

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Gauvin, Gilles. "Une certaine idée de la francophonie dans l’océan Indien : l’académicien et vice-recteur de La Réunion Hippolyte Foucque (1887-1970)." La F/francophonie dans l’aire indiaocéanique : singularités, héritages et pratiques, no. 11 (July 17, 2023). http://dx.doi.org/10.35562/rif.1442.

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Abstract:

Hippolyte Foucque a été un des plus grands érudits réunionnais de la première moitié du xxe siècle. Agrégé de lettres classiques, il devient proviseur du prestigieux lycée Leconte-de-Lisle en 1930, puis chef de Service de l’instruction publique de la colonie, avant d’être nommé, à partir du 1er janvier 1948, inspecteur d’académie faisant fonction de vice-recteur du jeune département de La Réunion. C’est à l’Académie de l’île de La Réunion, société savante créée en 1913, que Foucque participe principalement à la valorisation des travaux menés par l’élite intellectuelle de l’île. Benjamin de cet

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Pottier, Bruno. "Fulgence de Ruspe, l’aristocratie romano-africaine et le pouvoir vandale sous les règnes de Gunthamund et de Thrasamund : collaboration ou résistance ?" Cahiers « Mondes anciens » 19 (2025). https://doi.org/10.4000/13b4u.

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Abstract:

Deux modalités de résistance nicéenne face à l’arianisme défendu par les rois vandales à la fin du ve siècle et au début du vie siècle peuvent être discernées à travers la biographie hagiographique de l’évêque Fulgence de Ruspe, la création de monastères pour compenser la persécution du clergé catholique et la pratique de la polémique religieuse. Certains notables nicéens africains ont compensé leurs compromissions avec l’administration vandale arienne par la fuite du monde ou par le financement de monastères et la création de liens avec des moines charismatiques comme Fulgence. Les rois vanda

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"L’incipit des récits épiques ouest-africains." REVUE D’ÉTUDES AFRICAINES 1, no. 3 (2016): 45–63. http://dx.doi.org/10.61585/pud-rea-v1n305.

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Abstract:

Au commencent du récit « À tout commencement s'attache la solennité sacrale d'un acte d'inauguration, l'aura d'un pouvoir démiurgique à la fois souverain et nécessaire. Marquant le passage du non-être à l'être, de l'intention à l'action, du possible au réel, l'initium semble vraiment au principe de tout ordre ». Tantôt appelé « début », tantôt « commencement », tantôt « première page », ou encore « ouverture », l’incipit désigne le début d’un récit généralement romanesque. « Frontière décisive de l'œuvre, seuil à double sens entre le monde et le texte », la théorie du commencement est abondant

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Cagnan, Edoardo. "L’emploi rythmique des connecteurs." Continents manuscrits 23 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/12jtu.

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Abstract:

D’après la théorie senghorienne des langues et littératures « négro-africaines », qui découle de la célèbre opposition entre l’« émotion nègre » et la « raison hellène », la production poétique des auteurs noirs se caractériserait par l’asyndète. Toutefois, dans ses propres poèmes, Senghor emploie souvent des articulateurs du discours fortement argumentatifs tels que car et or. Cet emploi semble aller à l’encontre de la théorisation, mais, en analysant de plus près les occurrences, on constate que ces mots sont vidés de leur fonction syntaxique, s’apparentent plutôt à des interjections et part

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EYENGA ONANA, PIERRE SUZANNE. "Ethopoétique féministe et modélisation de la femme africaine dans « Le Féminin humain. Pensées poétiques et éthiques des vies de femme » d’Alice Salomé Ngah Ateba." Mashamba, 2020, 74–88. http://dx.doi.org/10.46711/mashamba.2020.1.1.5.

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Abstract:

Le Féminin humain. Pensées poétiques et les éthiques des vies de femme d’Alice S. Ngah Ateba s’offre comme un ensemble de poèmes qui présente des problématiques holistiques sur les femmes. Ces poèmes dépeignent les stéréotypes qu’attribue la société machiste aux femmes. Selon le machisme, les femmes apparaissent comme le sexe faible. Elles assument des rôles subsidiaires dans un monde où le partenariat homme-femme est de plus en plus revendiqué en termes de parité dans les projets de gouvernance sociale sérieux. Comment la biologie travaille-t-elle à compromettre la dynamique du vivre ensemble

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Ekorong, Alain F. "Repenser la politique de la poésie : prolégomènes à une poétique de l’action sociale." Mouvances Francophones 10, no. 1 (2025). https://doi.org/10.5206/mf.v10i1.22554.

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Abstract:

La présente réflexion propose de réinstituer l’écriture poétique au cœur de l’action politique et de la gouvernementalité. Elle part du présupposé que la société contemporaine connaît une crise inédite dans la manière dont les politiques engagent la question de l’humain dans un environnement hypercapitaliste et dominé par la montée en puissance des intelligences artificielles. La réflexion réfute en premier lieu le consensus d’incompatibilité théorisé par la plupart des philosophes et penseurs contemporains (Adorno, Sartres, Barthes, Rancière, Dubreuil, notamment). Elle engage ensuite une déco

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Senghor, Léopold Sédar, and Serge Bourjea. "Poésie et francophonie." Continents manuscrits 23 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/12jtc.

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Abstract:

Dans cet entretien réalisé en 1985 par Serge Bourjea, alors maître-assistant à l’université de Dakar, Léopold Sédar Senghor, récemment élu membre l’Académie française, livre une réflexion sur le devenir de la langue française, et plus spécifiquement sur la façon dont l’ouverture de celle-ci à la Francophonie constitue un enjeu majeur pour sa vitalité. C’est l’occasion pour le poète-président de revenir sur ses différentes sources d’inspiration, puisées à la fois dans la tradition littéraire européenne et dans ce qu’il appelait « l’école de la poésie traditionnelle négro-africaine », et de mont

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