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Journal articles on the topic 'Politeísmo'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 26 July 2025

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1

Otte, Georg. "Louvor do Politeísmo." Em Tese 22, no. 2 (2017): 134. http://dx.doi.org/10.17851/1982-0739.22.2.134-147.

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Abstract:
O texto foi publicado pela primeira em Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium. (Berlim; Nova York: De Gruyter, 1979). Para esta tradução foi utilizada a coletânea de textos Odo Marquard, Abschied vom Prinzipiellen. (Stuttgart: Reclam, 1981). Essa coletânea também foi traduzida para o inglês sob o título Farewell to Matters of Principle: Philosophical Studies (Trad. M. Wallace et al. Nova York; Oxford: Oxford University Press, 1989).
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2

Prandi, Reginaldo. "SINCRETISMO AFRO-BRASILEIRO, POLITEÍSMO E QUESTÕES AFINS." Debates do NER 1, no. 19 (2012): 11–28. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.25784.

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Abstract:
O presente artigo trata do sincretismo religioso na formação e posteriores transformações das religiões afro-brasileiras numa sociedade em que ser católico era a condição necessária para ser brasileiro. Introduz a seguir a questão do politeísmo, apresentado como característica importante das religiões africanas, e discute o favorecimento do sincretismo que o politeísmo propicia. Trata, finalmente, desses dois aspectos, sincretismo e politeísmo, nas relações entre afro-brasileiros, católicos e evangélicos.
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3

Sorj, Bernardo. "A convivência democrática como politeísmo de valores." Estudos Avançados 30, no. 86 (2016): 133–45. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-40142016.00100009.

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Abstract:
O artigo sustenta que a convivência democrática passa pela aceitação de que o politeísmo de valores é inerente à vida social. Argumentamos que o politeísmo de valores não deve ser confundido com o politeísmo religioso, e que todos os sistemas de crenças possuem valores contraditórios e seus conflitos respondem ao drama comum da condição humana e da vida em sociedade. Acreditar que existe um único valor "superior" ao qual todos os outros devem se submeter e se necessário eliminar abre o caminho para o totalitarismo, religioso ou secular.
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4

Costa, Admar Almeida da. "Politeísmo e monoteísmo em Xenófanes." Ciências Humanans e Sociais em Revista 35, no. 1 (2013): 57–71. http://dx.doi.org/10.4322/chsr.2014.029.

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5

Daniele Moreira de Souza, Celia, and Cristiane Vieira Ribeiro de Oliveira. "A reminiscência do politeísmo árabe no Islã." Diversidade Religiosa 9, no. 1 (2019): 173–87. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-0476.2019v9n1.45206.

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Abstract:
O Islã surgiu como uma fé monoteísta de linhagem abraâmica no seio da Península Arábica no séc. VII e desde sua fundação se manteve indissociável e profundamente imbricado com a identidade árabe. Não só pela língua da revelação corânica, o livro sagrado dos muçulmanos, ser o árabe, mas pela própria ligação que a religião terá com a noção de pertencimento a uma cultura, a um povo, que transcenderá as fronteiras peninsulares e se difundirá como que inerente à própria condição de ser muçulmano. Até hoje há uma confusão entre o que é ser árabe e o que é ser muçulmano, pois ambas as identidades se
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Ferreira Pires, Beatriz, and Renata Pitombo Cidreira. "Aparência, Moda, Imagem e Politeísmo Corporal." dObra[s] – revista da Associação Brasileira de Estudos de Pesquisas em Moda, no. 36 (December 5, 2022): 8–12. http://dx.doi.org/10.26563/dobras.i36.1602.

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Abstract:
O presente dossiê discute as diversas possibilidades de constituições corporais na contemporaneidade, a partir da composição da aparência, através das práticas vestimentares, do entrelaçamento, cada vez mais intenso, da moda com as ciências da saúde, seja através de procedimentos pouco invasivos, seja através de complexas e arriscadas incursões cirúrgicas, do fenômeno em ascensão da substituição do corpo por sua imagem e da prática de fazeres digitais que subtraem do corpo seu gestual. [...]
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Lemardelé, Christophe. "Henoteísmo, politeísmo, monoteísmo. “Diálogo” de historia de las religiones antiguas." Revista del Instituto de Historia Antigua Oriental, no. 21 (September 20, 2020): 127–40. http://dx.doi.org/10.34096/rihao.n21.8654.

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Abstract:
Los estudios de historia de las religiones del Mediterráneo antiguo son tributarios de la vieja oposición teológica entre las nociones de politeísmo y de monoteísmo. O mejor, el monoteísmo es ante todo un hecho histórico próximo-oriental antes que una noción universal. En cuanto al politeísmo romano, evoluciona para el caso de los emperadores en un henoteísmo solar durante los primeros tiempos del Imperio. El exclusivismo histórico y antropológico del monoteísmo próximo-oriental, presente en el cristianismo, no podía sino coexistir con esta novedosa concepción filosófico-religiosa.
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8

López-Gómez, José Carlos, and Jaime Alvar. "Hacia un cambio de paradigma: manifestaciones religiosas en la Hispania del siglo III." Hispania Sacra 73, no. 147 (2021): 19–30. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2021.002.

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Abstract:
Las transformaciones religiosas que conducen desde el sistema politeísta imperante en la romanidad altoimperial hasta el predominio del monoteísmo cristiano son muy complejas, mal documentadas, y por ello no fácilmente identificables. En Hispania, se observa un súbito declive de tales manifestaciones religiosas en el siglo III y su práctica desaparición en el siglo IV. Constatamos la casi total desaparición de la práctica epigráfica religiosa y, al mismo tiempo, la confirmación arqueológica del abandono de numerosos templos urbanos, así como la ausencia casi absoluta de restauraciones. Son sín
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9

Vargas G., L. C. "De las tres Deidades." Revista de Psicología 1, no. 2 (1991): 19. http://dx.doi.org/10.5354/0719-0581.1991.18414.

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Abstract:
Sé que aparece un poco -quizá, mucho- como fuera de época hablar de "deidades". Especialmente, en un país eminentemente católico. Impresiona -es cierto- como la postulación de un "politeísmo", en una país y en una época -fundamentalmente- "monoteísta". Y, sin embargo, si pensamos -detenidamente en el movimiento cíclico de la vida, en aquellas isntancias trágicas que cortan este "devenir" en forma brusca y violenta, se impone como una fuerza intangible, pero de extraordinaria potencia la idea de: "deidades".
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Yan, Anderson. "Tensão entre monoteísmo e politeísmo na Bíblia Hebraica e no Antigo Israel." Vox Scripturae - Revista Teológica Internacional 27, no. 3 (2024): 561–77. http://dx.doi.org/10.25188/2447.7443.2019v27n3.14.

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Abstract:
The article analyzes the tension between monotheism and polytheism in the Hebrew Bible (HB) and the religion of ancient Israel, proposing that the development of monotheism was a gradual and multifaceted process. The study examines biblical passages and archaeological evidence suggesting the coexistence of polytheistic beliefs alongside the predominant worship of Yahweh. The author discusses the use of terms such as henotheism and monolatry to describe the religious phenomenon in ancient Israel, arguing that monotheism only fully consolidated during the exilic period. The applied methodology i
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11

Rubio Rivera, Rebeca. "Religio in rure." ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades, no. 19 (November 16, 2021): 305–28. http://dx.doi.org/10.20318/arys.2021.5949.

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Abstract:
El análisis de la religiosidad del ámbito rural de los territorios de la parte septentrional del conventus Carthaginiensis (Carpetania suroccidental) en época romana permite profundizar en las características y heterogeneidad de las manifestaciones de culto existentes en este contexto. Así, a pesar de la escasez de testimonios epigráficos y arqueológicos, podemos vislumbrar una compleja dinámica en la que confluyen cultos romanos, formas dispares de sincretismos y tradiciones indígenas, todo ello formando parte, sin disonancias, de un politeísmo renovado perfectamente integrado en el plural si
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Badia, Denis Domeneghetti. "Paradigmas, valores e educação." Educação e Pesquisa 35, no. 2 (2009): 233–49. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-97022009000200002.

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Abstract:
O texto levanta os perfis epistemológico e socianalítico da questão paradigmática. Mauss evidenciara o moule affectif das noções científicas de força e causa. Posteriormente Baudouin falaria na indução arquetípica das noções e a antropologia do imaginário de Durand concluiria pela indução arquetipal do conceito pela imagem. Chegava-se, assim, ao desvendamento do substrato inconsciente das ideações, de um substrato regido pela catexis vetorializada, traduzindo-se nos valores como cerne das ideações. É o famoso a priori emotivo. Portanto, no texto, questionam-se dois mitos, esteios da ciência cl
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Palacio Muñoz, Manuel Dario. "Mitología y Revelación: Las interpretaciones de Schelling en “La Querella Por El Politeísmo” entre Marquard y Taubes." STUDIA HEGELIANA 5 (December 1, 2019): 47–68. http://dx.doi.org/10.24310/studiahegelianastheg.v5i.11399.

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Abstract:
El siguiente texto presenta la disputa en torno al politeísmo que tuvo lugar entre Taubes y Marquard y a las interpretaciones que ambos ofrecen de la filosofía de Schelling. Mientras que Marquard sostiene que la filosofía de la mitología no puede superar la esfera de la heteronomía, ni siguiera con la filosofía de la revelación, Taubes asume que la filosofía de la revelación expresa el reino de la autonomía y en consecuencia es el motivo definitivo de la filosofía de la historia. Tras presentar las partes encontradas, se hace un balance de la discusión.
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Danza, Juan Manuel. "La Pharsalia de Lucano: un modelo de deconstrucción épica en Contra Symmachum de Prudencio." Auster, no. 26 (September 1, 2021): e069. http://dx.doi.org/10.24215/23468890e069.

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Abstract:
En Contra Symmachum, Prudencio aborda la tarea de desterrar definitivamente el politeísmo e instalar a Cristo como único dios verdadero. La hipótesis de este artículo es que esa tarea se homologa –en varios aspectos– con el modus operandi implementado por Lucano, en Pharsalia. Para nuestra demostración, describiremos las distintas operaciones poéticas deconstructivas realizadas por Lucano, prestando particular atención al análisis de las estrategias desplegadas para cuestionar el aparato divino –componente esencial del género–, a efectos de confrontarlas con los procedimientos desarrollados po
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Pastor, Marialba. "De cómo Mesoamérica se hispanizó: una aproximación." Estudis. Revista de Historia Moderna, no. 48 (January 1, 2022): 37–57. https://doi.org/10.7203/erhm.48.30648.

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Abstract:
Este texto aborda las estrategias seguidas por los evangelizadores españoles para introducir su lógica de pensamiento y modificar la lógica de las culturas precolombinas: la idea del tiempo lineal hacia el progreso y la salvación a cambio de la idea del tiempo cíclico; la lógica dicotómica del mundo por encima de la lógica polivalente; el monoteísmo como sustituto del politeísmo; y los conceptos cristianos de sangre, carne, sexualidad, monogamia y patriarcalismo en lugar de otros conceptos ligados a los cultos a las diosas madre y a las relaciones matrilineales de parentesco.
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Hugo Antonio Pérez Hernáiz. "La lucha de los dioses en la modernidad. Del monoteísmo religioso al politeísmo funcional." Lógoi. Revista de Filosofía, no. 5 (July 10, 2023): 259–62. https://doi.org/10.62876/lr.v0i5.540.

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Morales, Guillermo Ospina. "Religión, Identidad y Seguridad: el Estado Islámico y las minorías en Irak y Siria." Criterios 12, no. 2 (2019): 21–51. http://dx.doi.org/10.21500/20115733.5003.

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Abstract:
El artículo analiza la amenaza existencial que ha representado el Estado Islámico para las comunidades minoritarias de Irak y Siria. Para lo cual, hace uso de los conceptos de seguridad societal y securitización. Señala que las acciones del Estado Islámico buscaron erradicar la presencia de las minorías, principalmente yazidíes y cristianos, como parte de un proceso de securitización de la religión que se fundamenta en el discurso del salafismo-yihadista, que establece la necesidad de eliminar y perseguir toda representación del politeísmo (shirk) e infidelidad (kafir) para hacer frente al ene
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Ferres, Dionisio Moreno. "festa de Tu Bishvat." Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 18, no. 34 (2024): 41–57. http://dx.doi.org/10.35699/1982-3053.2024.51652.

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Abstract:
Este artigo retrata a singularidade da festa de Tu Bishvat, contida no calendário judaico e sua relação com o meio ambiente, principalmente em relação às atuais crises ambientais. Dentro dessa perspectiva, apresentamos vários aspectos, que questionam nossa condição humana histórica, em relação a natureza como apresentamos aspectos distintivos e solenes que demonstram que a tradição judaica entendeu de forma diferente a relação com o meio ambiente, diferenciando-sedos demais povos da crescente fértil e como minoria soube resistir aos contrastes religiosos do panteísmo e do politeísmo com um cal
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Ospina Morales, Guillermo. "Religión e identidad. La amenaza del Estado Islámico en Irak y Siria." Desafíos 31, no. 1 (2019): 193. http://dx.doi.org/10.12804/revistas.urosario.edu.co/desafios/a.6206.

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Abstract:
Las acciones del Estado Islámico en el norte de Irak representaron una amenaza existencial para los diferentes grupos societales que habitaban los territorios que quedaron en manos del autodenominado califato. Sin embargo, sus acciones no son violencia sin sentido, irracionalidad o sevicia. Estas son parte de la concepción salafista, la cual señala que el islam se encuentra en peligro existencial por lo que la violencia contra las minorías es considerada necesaria para la defensa del monoteísmo (tawhid) y para la lucha contra el politeísmo (shirk) y los infieles (kuffar). De este modo, el pres
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Do Nascimento, Rodrigo Nunes. "Paulo em Atenas: afinidades e estranhamentos entre o apóstolo dos gentios e os filósofos epicureus e estoicos." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 14, no. 2 (2020): 697–715. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v14i2.1141.

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Abstract:
O artigo faz uma análise hermenêutica do encontro do Apóstolo Paulo com os filósofos epicureus e estoicos em Atenas. O encontro representa o convívio entre as duas principais escolas de filosofia do período helenístico-romano, o epicurismo e o estoicismo, com a tradição judaico-cristã, da qual Paulo é o maior representante. A ênfase do artigo é no relato de Atos dos Apóstolos com suporte de Diógenes Laércio em suas Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres, na Carta a Meneceu de Epicuro e em Flávio Josefo. A intenção é compreender, por meio do relato de Atos, as afinidades e estranhamentos entr
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De Almeida Rodrigues, Thaís, and Ana Carolina Picoli Sotocorno. "Diferentes perspectivas sobre os conflitos político-religiosos do Império Romano Tardio: os olhares de Amiano Marcelino e Paulo Orósio (séculos IV e V)." Caminhando 28 (September 15, 2023): 1–20. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v28e023012.

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Abstract:
A Antiguidade Tardia é um período abundante em conflitos político-religiosos, incluindo disputas e alianças de poder cujo equilíbrio estava em constante transformação. O cenário tardo-antigo reúne rivalidades religiosas entre os cristianismos, os judaísmos e as religiões politeístas, disputas de território internas e com os povos bárbaros, competições pelo poder imperial, entre outros fatores que tornam esse período tão único. Dentro desse panorama abrangente, concentramos nossa análise nas perspectivas de Amiano Marcelino, autor advindo da região oriental e seguidor do politeísmo, e Paulo Oró
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Belmaia, Nathany Andrea Wagenheimer. "Os primórdios inauditos da missão de Agostinho na Britannia do século VII e as identidades fluidas." Antíteses 15, no. 30 (2023): 113–41. http://dx.doi.org/10.5433/1984-3356.2022v15n30p113-141.

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Abstract:
Este trabalho tem por objetivo tratar dos primórdios da missão de Agostinho de Canterbury, sobretudo, a partir da narrativa de Historia Ecclesiastica gentis Anglorum, de Beda, o Venerável. Serão abordadas algumas questões relacionadas com a busca do apoio dos merovíngios para a missão, elementos não evidentes em Beda, a chegada da missão em Kent, algumas hipóteses sobre as motivações da cristianização do rei Æthelberht (560-616) e os frutos da parceria de Agostinho com o poderio régio kentiano, como a escrita de um código de leis. Será tratado também o contexto religioso da Britannia do século
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Franco, Clarissa De, and Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranhão Fo. "Sagrado Não-Binário? O conceito de psique andrógina na reformulação do debate de gênero no Sagrado Feminino." Mandrágora 25, no. 2 (2019): 127. http://dx.doi.org/10.15603/2176-0985/mandragora.v25n2p127-151.

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Abstract:
O foco desse artigo é o debate de gênero, com possibilidades conciliatórias entre os Estudos de Gênero e a Psicologia Analítica. Utilizamos como campo o Sagrado Feminino e suas tensões conceituais sobre o ser mulher diante de algumas propostas feministas, já que os círculos sagrados de mulheres se apoiam na perspectiva dos arquétipos, animus e anima e têm utilizado tais conceitos de modo a reforçar o aspecto essencialista sobre o feminino. Embora as concepções iniciais de Jung sobre o tema reflitam sua época, uma leitura atenta de sua obra e de pós-junguianxs leva-nos à compreensão de que sua
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Ruschi, Filippo. "Por un orden anárquico. La crítica de Hedley Bull al cosmopolitismo." Araucaria, no. 55 (2024): 455–87. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2024.i55.21.

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Abstract:
En la reconstrucción de la génesis del debate sobre la globalización, hay que conceder un papel destacado al politólogo australiano Hedley Bull. Su análisis del papel del Estado en la sociedad internacional, basado en un sofisticado instrumental epistemológico abierto a la interdisciplinariedad, ha tenido el mérito de cuestionar ese binomio soberanía/conflicto: un binomio que, paradójicamente, ha unido tanto al realismo político como a la tradición cosmopolita. Más que intentar eliminar la soberanía estatal, según Bull, hay que potenciar la dinámica cooperativa y solidaria de la sociedad inter
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Soares Veiga, Daniel. "Disputas por autoridade na igreja de Corinto: batalhas travadas no campo da magia." Religare 20, no. 1 (2024): 90–106. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1982-6605.2023v20n1.67067.

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Abstract:
O objetivo deste artigo é o de analisar certas passagens da Primeira Epístola aos Coríntios, onde fica subentendido que os cristãos da comunidade de Corinto envolveram-se com práticas de magia. Tais procedimentos, por sua vez, tinham seu sitz in lebem no contexto da sociedade imperial romana, que exaltava e glamourizava o militarismo. O ideal militarista exerceu um impacto e uma influência notáveis sobre a ritualística dos primeiros cristãos urbanos e eles reinterpretaram e ressignificaram este fetiche pelo universo militar para o campo da magia e do sobrenatural. No decorrer do artigo, nós em
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Rivas Venegas, Miguel. "La patria como baluarte: emoción y movilización política Alt-Right en el discurso nacional-populista español." Quaderns de l'Institut Català d'Antropologia 39, no. 2 (2024): 257–72. http://dx.doi.org/10.56247/qua.493.

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Abstract:
Este artículo se centra en la puesta en escena de la política Alt-Right española a partir de dos aspectos concretos: la fetichización erótica de sus candidatos, convertidos en sujetos likeable (Sontag; Han, 2015) –fenómeno que englobamos dentro de la banalpolitik o política de lo banal– y la articulación simultánea de éstos como parte de una suerte de estirpe de caudillos y líderes sobrevivientes (Warburg, 1998; 2005). La crisis que desencadenó la pandemia sirve en este último caso para analizar el fenómeno performático de los aquí llamamos «cesarismos de emergencia», surgidos en periodos de e
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Assef, Jorge. "La pasión de la ignorancia en Ágora." Ética y Cine Journal 4, no. 1 (2014): 9–15. https://doi.org/10.31056/2250.5415.v4.n1.7116.

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Abstract:
El film Agora, localiza la narración en el momento de ascenso creciente del cristianismo en el mundo antiguo. En la ciudad de Alejandría convivían con dificultad judíos, paganos (que aún creían en las religiones desprendidas del politeísmo romano y egipcio) y cristianos, además estaban los “científicos”, los estudiosos, los matemáticos, astrónomos, filósofos, quienes se congregaban en la biblioteca y en su mayoría estaban del lado del paganismo, por descender de familiar patricias de estirpe romana. Hipatia era una filósofa de clase acomodada, pagana, que daba clases en la Biblioteca de Alejan
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Cordovilla Pérez, Ángel. "Dios en los confines. La cuestión de Dios en una cultura postcristiana." Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica 97, no. 381-382 (2022): 683–714. http://dx.doi.org/10.14422/ee.v97.i381-382.y2022.013.

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Abstract:
En el presente artículo pretendo compendiar algunas de las cuestiones más significativas que nuestra cultura actual plantea en torno a la cuestión de Dios. Una vez clarificado el adjetivo postcristiana referido a nuestra cultura o qué entendemos por postcristianismo (1), he resumido estas cuestiones fronterizas (confines) en torno al nuevo debate por la existencia de Dios entre ateísmo y teísmo (2); la pregunta por su realidad como ser personal o como absoluto misterio incomprensible, tal y como defienden corrientes apofáticas radicales (3); la cuestión de la posibilidad de su acción y presenc
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Azevedo, Cristiane A. de. "A Spätphilosophie de F. W. Schelling e o desdobrar da consciência humana." Kriterion: Revista de Filosofia 55, no. 130 (2014): 549–60. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-512x2014000200006.

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Abstract:
Em 1821, Friedrich W. Schelling (1775-1854) inaugura um novo caminho para o seu pensamento. Esse novo caminho, como afirma o próprio filósofo, divide sua filosofia em duas partes, a saber, a filosofia negativa, que diz respeito a toda sua produção anterior, e a filosofia positiva que se inaugura a partir das aulas de Erlangen. Contudo, como veremos neste artigo, suas duas filosofias estão unidas na busca pelo pensamento da Unidade. Essa busca traduz-se na Spätphilosophie como busca do Absoluto. O presente artigo tem como objetivo refletir sobre os escritos da chamada Filosofia da Mitologia que
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Mielgo, Constantino. "Historia de la religión de Israel." Estudio Agustiniano 52, no. 1-3 (2021): 53–91. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v52i1-3.98.

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Abstract:
La historia antigua de Israel ha sufrido un cambio profundo en los últimos 30 años del siglo pasado. Como la religión de Israel es histórica, ésta también tuvo que ser repensada radicalmente. No puede afirmarse desde luego el monoteísmo antiguo. La religión fue muy semejante a las de los pueblos vecinos. La crítica de las fuentes y los textos extrabíblicos, algunos muy interesantes, no permiten separar la religión de Israel de la de los otros pueblos. El politeísmo debió ser normal y corriente. Tampoco es creíble el aniconismo o ausencia de las imágenes de los dioses. Los descubrimientos arque
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Reikdal, Marlon. "Apolo adentra a clínica junguiana." Self - Revista do Instituto Junguiano de São Paulo 4, no. 1 (2019): 1–20. http://dx.doi.org/10.21901/2448-3060/self-2019.vol04.0006.

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Abstract:
Frente ao preconceito pautado no argumento de que o mundo precisa deixar de ser apolíneo ou que o analista junguiano deve afastar-se de Apolo, este trabalho reflete sobre a real necessidade de interdição de Apolo na clínica. Para isso, resgataram-se as diferentes abordagens que caracterizam o deus da mitologia grega como figura complexa e multifacetada. Sua presença no consultório suscitou o estudo da transferência e da contratransferência. Como ferramenta de análise, extraiu-se das características de Apolo o que parecia mais marcante na possível interferência à atuação clínica: o poder e o di
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Roaro, Jorge. "Praise of Polytheism, in the vision of Odo Marquard [Elogio del politeísmo, en la visión de Odo Marquard]." Disputatio. Philosophical Research Bulletin 6, no. 7 (2017): 581–92. https://doi.org/10.5281/zenodo.2512312.

Full text
Abstract:
In this exposition of the central argument of the essay On Monomiticity and Polimiticity, by Odo Marquard, several key notions in the humanist vision of the German philosopher appear: a) the assessment of the power of language, and particularly narrative language, to shape our understanding of the world and our own sense of identity, in a form unattainable from the simple theoretical exposition; b) the confirmation of the multiplicity of languages, of discourses, of ways of life, of values, and therefore of different narratives, to account for the boundless set of human experience, impossible
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Júnior, Jorwan Gama da Costa. "PARA ALÉM DA DICOTOMIA POLITEÍSMO X CRISTIANISMO: UM ESTUDO DE CASO SOBRE A RELIGIÃO ROMANA EM LIVROS DIDÁTICOS BRASILEIROS." Revista Hélade 2, no. 2 (2018): 92. http://dx.doi.org/10.22409/rh.v2i2.10575.

Full text
Abstract:
Ainda que de forma incipiente no Brasil, a religião romana tem sido tema de debate nos círculos de discussões sobre a Antiguidade. Tratase de um conceito com variadas possibilidades de interpretação e com uma multiplicidade de características. Sendo assim, este artigo objetiva, em um primeiro momento, apresentar a atualidade desta discussão assim como definir alguns aspectos básicos da religião romana à luz das discussões teóricas que envolvem a história dos conceitos. Em um segundo momento, busca-se identificar se estas características básicas definidas pela historiografia atual são aplicadas
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Varikas, Eleni. "Naturalização da dominação e poder legítimo na teoria política clássica." Revista Estudos Feministas 11, no. 1 (2003): 171–93. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-026x2003000100010.

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Abstract:
A reflexão aqui desenvolvida aborda uma das maiores antinomias políticas do pensamento político moderno: aquela que consiste em fazer da comunidade política um artifício humano, fundamentando-a, ao mesmo tempo, em bases pré-políticas, anteriores à ação humana. Ao reinventar o político como espaço de liberdade, os modernos reinventaram o natural como limite dessa liberdade humana que a religião já não estava em condições de conter. Nesse contexto, a caça às bruxas decorre tanto de um obscurantismo religioso ou supersticioso quanto de uma iniciativa racional fundada na eficácia. As implicações p
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Garrido Luceño, José Mª. "La tercera vía de Parménides." Isidorianum 5, no. 10 (1996): 7–93. http://dx.doi.org/10.46543/isid.9610.1052.

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Abstract:
Ningún luriter debe leerse lejos de su propio Sitz im Leben. El de Parménides se sitúa en el sur de Italia a finales del siglo VI y principios del VII. Se trata de un entorno cultural rico en comunidades órficas y pitagóricas, en el que el antiguo orden mítico-feudal está siendo superado y el politeísmo de Homero es objeto de severas críticas. En consecuencia, el poema de Parménides está impregnado de un profundo ímpetu religioso, que se convierte en la piedra angular de su correcta interpretación. Un análisis riguroso de los fragmentos 6 y 7, en los que se discute ampliamente la tercera vía,
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Schramm, Fermin R. "A terceira margem da saúde: a ética natural." História, Ciências, Saúde-Manguinhos 1, no. 2 (1995): 54–68. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59701995000100005.

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Abstract:
Este trabalho pretende discutir a pertinência de uma ética natural complexa para o campo da saúde, em particular em saúde pública, escapando das principais disjunções herdadas da tradição moderna, tais como sujeito/objeto, público/privado, valor em si/valor por si. Considera-se, portanto, as contribuições trazidas pela epistemologia da complexidade que, ao conceber a constelação conceituai do vínculo e da possibilidade - que se delineia entre 'primeira natureza' (bioecológica) e 'segunda natureza' (sócio-cultural) nos humanos -, permite o diálogo entre os dois princípios fundamentais que norte
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Parise, Paolo. "Acolhida no contexto bíblico e extra-bíblico." TRAVESSIA - revista do migrante, no. 57 (April 6, 2007): 5–7. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i57.213.

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Abstract:
O mundo cristão se aproximou das experiências e tradições de Israel de formas diferentes e, às vezes, até antitéticas. No passado, Israel foi concebido como um povo tão diferente dos demais que quase parecia alheio ao contexto cultural em que formou sua identidade, e isso só pelo fato de ter sido o povo da Bíblia, escolhido por Deus. Em seguida, mais recentemente, passou-se ao extremo òposto, eliminando esta diferenciação em relação aos outros povos. Tomou-se, assim, um dos muitos povos do Oriente Médio daquela época, perdendo suas peculiaridades. Após esta oscilação entre continuidade e desco
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Ludueña, Ezequiel. "El lugar de Juan Escoto Eriúgena en el programa filosófico de Bertoldo de Moosburg." Studium. Filosofía y Teología 15, no. 29 (2012): 223–39. https://doi.org/10.53439/stdfyt29.15.2012.223-239.

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Abstract:
El siglo de mayor influencia de Eriúgena fue el XII. Luego, hasta Nicolás de Cusa, en el XV, la presencia de Eriúgena se debilita. Una razón obvia de este declive es la condena del Periphyseon en 1225. Sin embargo, dado que el pensamiento del Irlandés continuó en la práctica a disposición de los intelectuales mediante otros canales, también podría explicarse dicho declive observando que el sistema de Eriúgena no se prestaba para el programa intelectual del siglo XIII. Evidentemente, el pensamiento de Eriúgena no respondió a los intereses de la época, signada por el rechazo o la aceptación, más
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Schneider Hardt, Lúcia. "Justiça para além do mundo do espetáculo, da ordem e da segurança." Revista Eletrônica de Educação 18, no. 1 (2024): e472036. https://doi.org/10.14244/198271994720.

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Abstract:
O artigo tem por objetivo analisar as relações entre castigo e justiça considerando o pensamento de Fassin e Nietzsche. As exigências e dinâmicas do convívio social, pautadas prioritariamente pela moralização dos costumes reduzem a possibilidade de pensar sobre a justiça e insistem em afirmar que é preciso punir para proteger a sociedade. Trata-se de um populismo penal, mais fácil de editar do que a justiça social. Pensar e investigar sobre os fundamentos do castigo implica pensar sobre nós mesmos e nossos valores para apresentar aos leitores como o castigo foi definido ao longo da história pa
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Silva, Thais Conconi. "Conhecimento, paixão e condenação a trajetória filosófica de Sócrates pelo olhar cinematográfico de Roberto Rossellini." Páginas de Filosofia 9, no. 2 (2021): 69–107. http://dx.doi.org/10.15603/2175-7747/pf.v9n2p69-107.

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Abstract:
Neste artigo buscamos contextualizar o cinema como forma de estudo da história e fonte de conhecimento. Uma vez que esta linguagem pode condensar diversas visões acerca de um fenômeno, ela se apresentará como meio para o desenvolvimento de uma postura crítica e reflexiva sobre a relação cinema e história, bem como os objetos que permeiam este discurso. Analisaremos o filme Sócrates (1972) da coleção Os Filósofos, dirigida por Roberto Rossellini, buscando, através do olhar cinematográfico, reconstruir a história do filósofo e a evolução de seus pensamentos, numa perspectiva filosófica. Rosselli
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Salvat, Pablo. "¿Recuperar un lugar para la ética en un mundo sin referentes? Ética discursiva, normatividad y política según Jürgen Habermas." Persona y Sociedad 21, no. 1 (2018): 83. http://dx.doi.org/10.11565/pys.v21i1.138.

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Abstract:
El proceso de modernización, en sus distintas expresiones —derecho, política, cultura—, al autonomizar y diferenciar sus esferas de acción y justificación, plantea la necesidad y pertinencia de interrogarse por las posibles fuentes de los valores y normas legitimantes en esas esferas, en medio de un nuevo politeísmo axiológico y del pluralismo de visiones de fondo. La debilidad de la política y el malestar con el presente conforman el contexto de esa interrogante. ¿Cómo y desde dónde obtener criterios compartibles universalizables para criticar el presente —sus instituciones— y validarlo como
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Silva, Cleibson Américo da. "DA PALESTINA AO MUNDO GRECO-ROMANO: OS DESAFIOS DO QUERIGMA." Revista Eletrônica Espaço Teológico. 15, no. 27 (2021): 91–105. http://dx.doi.org/10.23925/2177-952x.2021v15i27p91-105.

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Abstract:
Na propagação do primeiro anúncio da fé cristã acerca da morte e ressurreição de Jesus Cristo - querigma - os primeiros discípulos encontraram imensos obstáculos, seja na Palestina, entre os conterrâneos de Jesus - ou mesmo entre os judeus da diáspora, dispersos no mundo helenístico - seja no mundo greco-romano, dominado pelo politeísmo, pelo culto religioso à figura do imperador, etc. Em relação aos primeiros, as maiores dificuldades partiam do fato de que os judeus não acreditaram na pessoa de Jesus, o nazareno, como sendo o “Māshyāḥ” profetizado e, em vista disso, tomaram uma postura de hos
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Gil-Gimeno, Javier, and Lucía Mª Rodríguez-Lizarraga. "Una genealogía sociológico-conceptual de la post-secularización." 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 29 (January 20, 2025): e95523. https://doi.org/10.5209/ilur.95523.

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Abstract:
Los análisis recientes de José Casanova, Jürgen Habermas, Gordon Lynch, Hans Joas, Robert Bellah, David Martin o el último Peter Berger -entre otros- han puesto el foco en las limitaciones asociadas a la teoría general de la secularización, convertida, durante décadas, en paradigma a partir del cual comprender e interpretar las relaciones entre lo secular y lo religioso. A través de la teoría de la post-secularización se ha podido re-graduar la mirada sociológica en torno a dichas relaciones, poniendo el énfasis en la vitalidad y pluralidad de formas que adquiere lo religioso en la actualidad.
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Krüger, René. "Daniel 14 Un pintoresco desenmascaramiento de la fraudulenta religión politeísta imperial." Ribla 79, no. 1 (2019): 109. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v79n1p109-142.

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Abstract:
Daniel 14 es un texto poco conocido en ambientes protestantes y evangélicos, pues pertenece a los llamados textos deuterocanónicos (así en terminología católica) o apócrifos (así en terminología protestante). Con tres episodios muy breves, el desconocido autor, redactor o compilador final realiza un desenmascaramiento radical de los fraudes en los que se basa la religión politeísta e idólatra del imperio babilónico, afirmando por su parte la fe en el Dios de Israel, Dios vivo, creador de todo y señor de cuanto existe. El texto contiene interesantes reservas de sentido que pueden colaborar con
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Rêgo, Sóstenes Valente. "Ressignificação Linguística de Moçambique." Somanlu: Revista de Estudos Amazônicos 24, no. 2 (2024): 8–26. https://doi.org/10.69696/somanlu.v24i2.17074.

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Abstract:
Ressignificação Linguística de Moçambique – Caso Nyungwe aborda aspetos linguísticos e culturais de Moçambique que têm a ver com a colonização portuguesa e a atuação dos sucessivos governos de Moçambique independente com o objetivo de tentar assinalar, corrigir e ressignificar imprecisões culturais, linguísticas, simbólicas, mitológicas cometidas nesses dois períodos e que afetaram negativa e definitivamente as questões acima indicados. Visa ainda apelar à reafricanização dos espéritos dos africanos e o fortalecimento da identidade cultural. Esta abordagem usa a metodologia adequada e adaptada
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Lewin, Helena. "A contextualidade da literatura judaica: as vozes do exílio e da diáspora." Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 11, no. 20 (2017): 68–89. http://dx.doi.org/10.17851/1982-3053.11.20.68-89.

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Abstract:
Este artigo analisa a história judaica que tem sua origem marcada por um irreversível ato de ruptura determinando seu perfil identitário. Abrahão, o patriarca fundador, desprende-se de seu passado para seguir o “chamamento” que estabelece uma nova relação “homem/divindade”, tendo como princípio normativo a existência de um deus único em contrapartida ao culto politeísta de sua casa paterna. Duas vertentes caracterizaram o fundamento do novo devir: o princípio do monoteísmo e a errância inaugural em busca da terra divinamente prometida: Canaã.
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García de Loera, Alejandra. "Paganismo: religión racional y origen del cristianismo." Horizonte Histórico - Revista semestral de los estudiantes de la Licenciatura en Historia de la UAA, no. 10 (July 1, 2014): 69–76. http://dx.doi.org/10.33064/hh.vi10.1430.

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Abstract:
El paganismo era una religión politeísta practicada por los romanos antes del cristianismo, y después de éste fue considerado como una ideología que debía ser eliminada y sus practicantes eran llamados herejes. Los romanos encontraban a un dios en cada fenómeno natural, y se fundamentaban en bases filosóficas, como las aristotélicas y platónicas. El objetivo de este trabajo es demostrar que el paganismo no tendría que ser visto en un sentido peyorativo, pues desarrollaban varias actividades culturales y religiosas, también se analizan las semejanzas y diferencias que tiene con el catolicismo.
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Maciel, Sami de Figueiredo. "Os cultos de mistério no Protréptico de Clemente de Alexandria." Mare Nostrum 12, no. 1 (2021): 219–42. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2177-4218.v12i1p219-242.

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Abstract:
Além dos variados cultos existentes no Império Romano, os antigos cultos de mistérios gregos se popularizaram e foram se ressignificando à medida em que entravam em contato com outras tradições religiosas. Com o advento do Cristianismo e o fortalecimento da Fé seguido de uma crescente literatura de teor apologético, os autores cristãos viram nas cerimônias executadas pelos seus adeptos toda a representação do Mal existente no universo politeísta, propondo-se a combatê-las. O objetivo deste artigo é discutir quais as interpretações intrínsecas aos antigos cultos de mistérios e analisar os princ
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Jiménez Sánchez, Juan Antonio. "«Isti non christiani, sed pagani sunt»: pervivencias paganas y críticas eclesiásticas en Hispania durante la Antigüedad tardía." Hispania Sacra 73, no. 147 (2021): 77–87. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2021.007.

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Abstract:
En el presente trabajo, analizamos algunos de los principales testimonios concernientes a la idolatría en Hispania entre los siglos IV y VII para comprobar cuánto de los rituales paganizantes pertenecía a la esfera del culto y cuánto al espectro de lo meramente folclórico. Asimismo, nos interesa sobremanera captar la visión del eclesiástico, quien, independientemente de la verdadera naturaleza de estas manifestaciones, las interpretó siempre en clave politeísta. En efecto, fueran o no un fenómeno cultual, tales expresiones de la religiosidad popular resultaban del todo ajenas a la fe de Cristo
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RODRÍGUEZ-ALFONSO, Adriana. "Íconos exoftálmicos: prácticas de la excentricidad en <i>La noche politeísta</i> de Luis Chitarroni." Impossibilia. Revista Internacional de Estudios Literarios, no. 24 (October 12, 2022): 28–52. http://dx.doi.org/10.30827/impossibilia.vi24.24560.

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Abstract:
El propósito de este artículo es examinar las prácticas de excentricidad desplegadas en el libro de relatos La noche politeísta (2019), del autor argentino Luis Chitarroni. Desde una perspectiva interdisciplinaria, el trabajo articula enfoques provenientes del análisis textual con otros pertenecientes a la sociocrítica y los estudios de “World literature”, convergentes en el concepto de “excentricidad”. A consecuencia, son expuestos en primer lugar los procedimientos estéticos de los cuentos reunidos que dinamitan los cánones literarios instaurados, el horizonte de expectativas del público lec
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