Academic literature on the topic 'Politique culturelle – Burkina Faso'
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Journal articles on the topic "Politique culturelle – Burkina Faso"
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Bondaz, Julien. "Politique des objets de musée en Afrique de l’Ouest." Anthropologie et Sociétés 38, no. 3 (March 11, 2015): 95–111. http://dx.doi.org/10.7202/1029020ar.
Full textAbstract:
Cet article montre comment les objets exposés dans les musées nationaux d’Afrique fonctionnent comme des supports de discours identitaires ou comme des moyens de reconnaissance et de revendications politiques. Le paradigme ethnique hérité de la période coloniale donne lieu à des aménagements et à des actualisations, qui visent à rendre compte à la fois de la diversité culturelle et de l’unité nationale des différents pays concernés. Les relations des visiteurs aux collections muséales sont parfois l’occasion de processus de subjectivation et d’appropriation, dont l’observation permet de décentrer les débats sur les publics des institutions patrimoniales. Sur la base d’exemples concernant les musées nationaux du Mali, du Niger, du Burkina Faso et du Sénégal, il s’agit ainsi de mieux comprendre pourquoi les usages politiques des objets de musée posent non seulement des problèmes muséographiques, mais aussi des questions plus importantes au sujet de la fabrique des communautés en Afrique de l’Ouest.
2
Banegas, Richard. "Putsch et politique de la rue au Burkina Faso." Politique africaine 139, no. 3 (2015): 147. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.139.0147.
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3
Sampana, Léon. "La Démilitarisation paradoxale du pouvoir politique au Burkina Faso." Les Champs de Mars N° 28, no. 3 (2015): 34. http://dx.doi.org/10.3917/lcdm2.028.0034.
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4
Saliou, Isabelle. "La justice dans la transition politique au Burkina Faso." D�lib�r�e N�5, no. 3 (2018): 64. http://dx.doi.org/10.3917/delib.005.0064.
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5
Dacher, Michèle. "Organisation politique d'une société acéphale : les Gouin du Burkina Faso." L'Homme 37, no. 144 (1997): 7–29. http://dx.doi.org/10.3406/hom.1997.370356.
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6
OTAYEK, René. "L'islam et la révolution au Burkina Faso: mobilisation politique et reconstruction identitaire." Social Compass 43, no. 2 (June 1996): 233–47. http://dx.doi.org/10.1177/003776896043002007.
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7
Raffinot, Marc, Gustave Nébié, Augustin Loada, and Estelle Koussoubé. "Économie politique de la croissance au Burkina Faso : institutions, gouvernance et développement." Canadian Journal of Development Studies / Revue canadienne d'études du développement 36, no. 3 (July 3, 2015): 380–96. http://dx.doi.org/10.1080/02255189.2015.1082462.
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8
Rouamba, Lydia, and Francine Descarries. "Les femmes dans le pouvoir exécutif au Burkina Faso (1957-2009)." Articles 23, no. 1 (September 24, 2010): 99–122. http://dx.doi.org/10.7202/044424ar.
Full textAbstract:
Bien que la citoyenneté politique ait été reconnue aux femmes burkinabé depuis 1956, leur présence dans la branche exécutive du pouvoir d’État reste limitée. Cet article dégage des traits caractéristiques des femmes dans l’exécutif burkinabé. Il illustre que, bien que la compétence technique soit un atout essentiel pour accéder aux plus hautes fonctions politiques et administratives au Burkina, celle-ci doit néanmoins être soutenue par d’autres éléments. Est aussi abordé le rapport que certaines de ces femmes politiques entretiennent avec le féminisme.
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Hochet, Peter, and Charles Guissou. "Une Politique D’adaptation Climatique Inachevée Mais Persistante." Sustentabilidade em Debate 1, no. 2 (December 22, 2010): 59. http://dx.doi.org/10.18472/sustdeb.v1n2.2010.1681.
Full textAbstract:
A Samorogouan (Burkina Faso), les migrations des pasteurs ont été planifiées par un projet de la Banque Mondiale : le Projet d’Élevage Ouest Volta (PEOV). Avec l’agrément des autorités locales, le projet a délimité un vaste territoire (125.000 ha) dédié au « ranching » et à l’accueil des éleveurs qui ont fuit la sècheresse des années 70. Le projet a été retiré de la zone durant la Révolution sankariste de 1984. Aujourd’hui, pendant que l’emprise du défrichement augmente, de multiples conflits entre les éleveurs installés, la Justice, les services déconcentrés et les agriculteurs apparaissent à propos du statut de La zone.
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Quedraogo, Mahamadou Lamine. "Repenser l'épistémologie des sciences en Afrique: les cultures africaines comme stratégie de mieux-être." Jangada: crítica | literatura | artes 1, no. 17 (August 6, 2021): 409–24. http://dx.doi.org/10.35921/jangada.v1i17.342.
Full textAbstract:
Les politiques et plans de développement au Burkina Faso ont toujours fait place belle à l’économie. Ce choix se justifierait par le fait que la plupart des difficultés que connait le pays sont d’ordre économique. Dès lors, la culture et avec elle les sciences de la culture apparaissent comme des domaines de seconde zone. Pour le commun des mortels et même pour certains politiques, la culture s’assimile au folklore : c’est un cocktail de réjouissances et de festivités dont l’aspect ludique est valorisé au détriment de l’essence savante. À l’analyse, les fondements épistémologiques du développement tel qu’il est compris par la communauté internationale et tel que cette dernière souhaite qu’elle soit comprise de l’Afrique reposent sur les cultures occidentales d’inspiration gréco-romaine. Envisager le développement à partir de l’application de ces modèles du savoir et la conformité à ces savoirs-modèles est un mythe. A la reproduction de tels modèles, il faut substituer leur profonde déconstruction. Sous ce rapport, il est besoin de repenser l’épistémologie des sciences de la nature à la lumière des cultures africaines afin de faire de la science en Afrique le témoin de la pensée africaine. De cette façon, le développement de l’Afrique partirait de la refondation des sciences à la lumière d’une épistémologie qui sourd des cultures africaines ou tout au moins d’une épistémologie trempée dans ces cultures. Comment par la sémiotique les cultures africaines peut-elle être convertie en stratégie de développement ? Une telle entreprise nécessite le secours de la sémiotique des cultures et le recours aux études culturelles à travers deux triades.
Dissertations / Theses on the topic "Politique culturelle – Burkina Faso"
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Andrieu, Sarah. "Le spectacle des traditions : analyse anthropologique du processus de spectacularisation des danses au Burkina Faso." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10069.
Full textAbstract:
Mises en spectacle selon des logiques artistiques et/ou patrimoniales, les danses traditionnelles constituent au Burkina Faso, des ressources utilisées par l'Etat afin d'exhiber l'"identité nationale" souhaitée. A travers une exploration des discours et des modalités de spectacularisation qui en découlent, cette recherche doctorale propose une analyse de différents types de spectacularisation mise en place à partir des années 1980 dans ce pays. Elle établit que l'idéal de création d'une identité nationale au Burkina Faso oscille constamment entre les deux pôles de la négation et de la reconnaissance de la diversité culturelle. Ce paradoxe offre une brèche à différents acteurs (danseurs, chorégraphes, entrepreneurs culturels) qui, tout en s'inscrivant au sein d'une des idéologies promues par l'Etat, contestent le privilège qu'il exerce sur la définition des identités.
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Balima, Théophile Serge. "La Politique de l'information en Haute-Volta, actuel Burkina Faso : 1959-1984 : contraintes structurelles et problématique de la dépendance." Bordeaux 3, 1990. http://www.theses.fr/1990BOR30020.
Full textAbstract:
[L'environnement ambiant du système national d'information reste dominé par des pesanteurs structurelles héritées du fait colonial, par l'influence directe et indirecte des groupes de pression sociologiques qui vont des communautés religieuses aux missions diplomatiques en passant par les habitudes professionnelles à l'intérieur des médias. Les facteurs économiques et humains de la politique de l'information sont plitôt mal maîtrisés et mal définis. Ils engendrent ainsi une politique de tâtonnement et de dépendance vis-à-vis des pôles occidentaux dans les domaines des équipements des programmes audiovisuels et des sources d'information. La question nationale de l'information dans ces contexte n'est pas résolué par les acteurs et décideurs ni par l'opinion qui manque de structure opérationnelle légal pour contrebalancer les points de vues du pouvoir d'Etat. Cependant, des acquis positifs existent dans le domaine de l'information mais ils doivent être nécessairement renfocés, codifiés et complétés par la mise en oeuvre d'un ordre national cohérent de l'information.
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Guingané, Jean-Pierre. "Théâtre et développement culturel en Afrique : le cas du Burkina Faso." Bordeaux 3, 1987. http://www.theses.fr/1987BOR30009.
Full textAbstract:
La plupart des projets menes par les pays africains dans les domaines economique, politique et culturel, depuis les independances, se sont soldes par un echec avec, pour consequence, une situation de crise sociale generalisee engendrant la misere et la souffrance pour les populations. A partir de l'exemple du burkina faso, il s'agit ici, de montrer la place et le role du theatre dans les politiques mises en oeuvre. L'etude des conditions socio-economiques et politiques ainsi que celle de la politique de developpement (inspiree de criteres etrangers au milieu) permet de conclure que l'inadaptation de cette conception du developpement aux realites locales constitue la cause principale du "sous-developpement" parce qu'elle n'associe pas suffisamment les populations a la realisation des projets et ne prend pas en compte leurs besoins reels. Le theatre apparait comme un moyen de communication sociale capable d'aider a une prise de conscience politique chez les populations et de favoriser l'integration sociale. A ce titre, le theatre beaucoup plus que les autres arts, est un moyen de developpement. Si l'on ne reduit pas le developpement a la production et a l'accumulation de biens materiels, comme c'est le cas actuellement, il peut etre envisage une politique differente de celle qui existe, fonde sur l'enracinement dans les realites locales et l'ouverture sur le monde exterieur. Les resultats d'une telle politique pourraient etre moins spectaculaires, mais seraient plus propices a l'epanouissement des populationsMost of the projects carried out by african countries in the field of economics, politics and culture, since independence, are ended in failure with, as a consequence, a situation of a generalized social crisis engendering misery and suffering far the populations. The question here then, is to show, from the example of burkina faso, the place and the role of theatre in the implemented policies. The study of the social, economic and political conditions, as well as that of the development policy conceived from critera unknown to the social and physical environments, allows us to conclude that the maladjustment of that conception of development to the local realities constitutes the main cause of "under-developement", because it doses not adequately associate the populations to the realization of the projects and does not take into consideration their actual needs. The theatre appears as a means of social communication capable of helping the populations to be more aware politically and of aiding the social integration. For that reason, the theatre, more than the other arts, is a means of development. If one does not limit development to the production and accumulation of material goods as it is the case now, it is possible to envisage a policy, different from that which exists based on local realities and access to the world outside. The results of such policy would be less spectacular but more relevant to the advancement of the populations
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Somé, Magloire. "La christianisation de l'Ouest-Volta : de la révolution sociale au conflit culturel et à l'éveil politique : 1927-1960." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040277.
Full textAbstract:
Ce travail montre comment les missionnaires pères blancs en entreprenant leur apostolat dans l'Ouest-Volta (Burkina occidental) à l'apogée de la colonisation française marquée par une forte violence, sont devenus par humanisme, mais aussi par intérêt apostolique, les avocats des populations qu'ils évangélisaient, faisant du christianisme une subversion de l'ordre colonial. Il s'en est suivi des affrontements entre administrateurs et missionnaires de 1928 à 1934. Mais leurs transformations sociales et morales déstabilisaient les institutions autochtones et provoquaient ainsi un conflit culturel. Toutefois, ils devraient faire face à une rapide expansion de l'islam et à une affluence de missionnaires protestants anglo-saxon susceptibles de représenter des intérêts opposés à ceux de la France, leur pays d'origine. A l'heure de la décolonisation, des mutations socio-économiques et politiques mettent les missionnaires en face de nouveaux problèmes : volonté d'évolution des populations rurales, mais sécularisation rapide d'une Elite qui verse dans l'indifférence religieuse, échappe à l'influence missionnaire et dénonce l'impérialisme culturel de l'église catholique; rivalités confessionnelles aux expressions souvent conflictuels. Et l'apostolat prit un caractère plus sociologique que spirituelThis work deals with fathers missionaries, while trying to convert people in the west-Volta (western Burkina Faso) during the peak of the violent period of the French colonization, came to protect the natives, contrary to the expectation of the administration. This provoked confrontation between administration and missionaries from 1928 to 1934. The social and moral transformation brought by the missionaries were so important that they destabilized the traditional social structures. Yet, they had to be careful about the spreading of islam and protestantism. With decolonization, the missionaries had to face new problems due to political and socio-economical changes such as a real need of changes from the rural masses, a rapid growth of an intelligentsia who no more cared religion and even denounced the catholic Christian church's imperialism. Therefore, the missionaries' preaching became more sociological than spiritual
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Kinda, Madeleine. "Les loisirs au Burkina Faso (fin du 19e siècle-années 1980)." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070005.
Full textAbstract:
À partir d'éléments factuels, cette étude a eu pour objectif d'analyser sur la longue durée, les rythmes d'évolution des loisirs au Burkina Faso tout en prenant en compte la part des hommes et des femmes dans la pratique des loisirs. Les loisirs associés au travail et aux rites jadis vécus dans les campagnes à la fin du 1 9ème siècle ont évolué au début du 20ème siècle, poussés par l'accélération des circulations des personnes, des biens, de la monnaie et des connaissances. Ils font place à l'émergence de nouveaux loisirs tels que Le cinéma, le théâtre, le sport et les animations musicales modernes. Développés surtout en ville, ces nouveaux loisirs atteignent les villages par le biais des centres culturels et des écoles. Les femmes ayant au départ un accès plus restrictif aux loisirs en général, au cinéma et au bal en particulier dans un second temps, participent plus aisément aux activités théâtrales grâce à la légitimation que procure l'institution scolaire. L'implication de l'État dans l'organisation des loisirs à partir des années 1970 a contribué à valoriser l'image du cinéma tout en donnant l'occasion aux cinéphiles d'en profiter. L'organisation de semaines de culture contribue à dynamiser les campagnes tout en assurant la transversalité des loisirs entre villes et campagnes. En revanche, la politique culturelle visant à décentraliser les salles de cinéma à la fin des années 1970 s'est soldée par un échec faute d'accompagnement. Les salles de cinéma des campagnes, ouvertes dans les années 1980, se ferment dans les années 1990. Concrètement, le ministère des loisirs mis en place en 1984 n'a encore rien fait de significatif pour les loisirs des populations. Et pour les femmes, l'ouverture de clubs de gymnastique et surtout leur insertion dans des structures de développement et de production sont préconisés comme susceptibles de leur donner un cadre de divertissement. . . On le voit, peu de perspectives sont offertes. Une représentation conservatrice est solidement ancrée: celle de femmes qui ne doivent pas rester les bras croisées en se divertissant. Les changements dans les mentalités restent encore lents, timides et laborieuxFrom factual elements, this study had for objective to analyze on the long lasting, the rhythms of evolution of the leisure activities in Burkina Faso while taking into account the part of the men and the women in the practice of the leisure activities. The leisure activities associated to the work and to the rites formerly lived in countrysides at the end of the 19th century evolved at the beginning of the 20th century, pushed by the acceleration of movements of people, the properties, the currency and the knowledge. They give way to the emergence of new leisure activities such as The cinema, the theater, the sport and the modem musical animations. Developed especially in town, these new leisure activities reach villages by means of cultural centers and schools. The women having at first a more restrictive access to the leisure activities generally, to the cinema and to the bail in particular secondly, participate more easily in the theatrical activities thanks to the legitimization which gets the school institution. The implication of the State in the organization of the leisure activities from 1970s contributed to value the image of the cinema while giving the opportunity to the cinema enthusiasts to take advantage of it. The week organization of culture contributes to re-revitalize campaigns while assurin the transversality of the leisure activities between cities and countrysides. On the other hand, the cultural policy to decentralize cinemas at the end of 1970s failed for lack of accompaniment. The cinemas of countrysides, opened in the 1980s, close in the 1990s. Concretely, the ministry of the leisure activities set up in 1984 again made nothing of significant for the leisure activities of the populations. And for the women, the opening of clubs of gymnastics and especially their insertion in structures of development and production are recommended as susceptible to give them a frame of entertainment. . . We see it, few perspectives are offered. A conservative representation is solidly anchored: that of the women who do not have to remain arms crossings by amu¬sing. The changes in the mentalities remain stil) slow, shy and laborious
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Zida, Raguidissida Emile. "Les industries culturelles dans les pays francophones d'Afrique subsaharienne : cas du Burkina Faso." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018GREAL022/document.
Full textAbstract:
L’Afrique n’échappe pas aux débats sur les industries culturelles, déjà en vogue, au niveau mondial. Bien développées dans les pays du Nord, les industries culturelles connaissent cependant un développement très faible en Afrique. Dans le continent, si quelques pays ont des modèles réussis de développement de ce secteur, à l’instar du Nigéria ou de l’Afrique du Sud, les industries culturelles des pays francophones d’Afrique subsahrienne demeurent encore dans un état précaire. Cela semble probablement dû à une prise de conscience tardive de leurs enjeux, à des considérations socio-politiques, ou encore à une mauvaise compréhension des rôles des acteurs. D’où notre intérêt à étudier le rôle des pouvoirs publics dans le processus de développement des industries culturelles au Burkina Faso, à travers le sujet suivant : Les industries culturelles dans les pays francophones d’Afrique subsaharienne : cas du Burkina Faso. Pour mener à bien notre réflexion sur le sujet, la méthodologie a consisté aussi bien à un débroussaillage théorique et à des enquêtes de terrain, permettant de confirmer les hypothèses émises. Au Burkina Faso, les industries culturelles connaissent, par leur organisation, une certaine dynamique, malgré quelques insuffisances dans le développement des filières culturelles. Cette dynamique, favorable à la mise en place d’initiatives et d’évènements culturels d’envergure, fait sans doute considérer le pays comme un « carrefour culturel » en Afrique. Les industries culturelles génèrent des enjeux sociaux, politiques et économiques considérables pour le pays. Cependant, ces enjeux sont l’objet de conflits entre surtout les industriels de la culture et l’Etat. Aussi, est-il indispensable que les pouvoirs publics et les industriels de la culture travaillent en synergie, avec des rôles bien définis, pour prendre au sérieux les défis, pour un secteur plus viable, dynamique et durableTHESIS SUMMARYAfrica is no exception to the debates on the cultural industries, already in vogue, at the global level. Although well developed in the North, cultural industries are less developed in Africa. In the continent, while some countries have successful models of development in this sector, like Nigeria or South Africa, the cultural industries in francophone countries of sub-Saharan Africa are still in a precarious level. This seems likely due to a late awareness of their issues, socio-political considerations, or a misunderstanding of the roles of the actors. Hence our interest in studying the role of public authorities in the process of cultural industries development in Burkina Faso, through the following subject: Cultural industries in francophone countries of sub-Saharan Africa: case of Burkina Faso. To carry out our reflection on the subject, the methodology consisted as well of a theoretical brusaillage and field investigations, allowing to confirm the hypotheses emitted.In Burkina Faso, the cultural industries are dynamic, by their organization, despite some shortcomings in the development of cultural sectors. This dynamic, favorable to the implementation of major initiatives and cultural events, makes the country as a "cultural crossroads" in Africa. Cultural industries generate considerable social, political and economic impacts for the country. However, these profits are the subject of conflicts between mainly industrial culture sector and the public sector. It is therefore essential that public authorities and cultural private sector work in synergy, with well-defined roles, to take the challenges seriously, for a more viable, dynamic and sustainable sector
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Tapsoba, Privat Roch. "Théâtre et action culturelle au Burkina-Faso." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376101612.
Full text
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Tapsoba, Privat Roch. "Theatre et action culturelle au burkina-faso." Paris 8, 1987. http://www.theses.fr/1987PA080171.
Full textAbstract:
L'influence de l'occident en afrique, au burkina-faso s'est manifestee aussi bien dans le domaine politique, economique que culturel. Le theatre tel qu'il est concu par les europeens est etranger au burkina. Avant la colonisation, la vie theatrale, inherente aux festivals religieux, passait aussi par les differentes ceremonies, veritables fetes qui presidaient aux destinees de l'homme. Musique, danses, contes, chansons constituaient les elements de base des spectacles. Pendant la colonisation, le theatre d'importation, introduit par les missionnaires, s'est vite epanoui sous la double impulsion des premiers evangelisateurs qui collaboraient a l'avenement de la civilisation et des centres culturels qui finissaient ainsi l'initiation a la culture occidentale. Avec l'accession des pays africains a la souverainete nationale (1960 pour la quasi-totalite des pays de l'afrique de l'ouest), les differents responsables prirent en main la gestion des affaires culturelles. En hautevolta, relevant directement de la presidence, le secteur culturel eut droit de cite en 1972, rattache a cette epoque au ministere de la jeunesse et des sports. De la, naitra l'idee de politique culturelle et le secteur, tour a tour relie au ministere de la jeunesse et des sports, de l'education nationale et enfin a l'information subira tous les aleas politiques et toutes les exploitations ideologiques des hommes politiques. Une somme d'experiences qui nous permet de degager les lignes de forces d'un theatre nationalThe influence of occident in africa, especially in burkina-faso, appears in political matters as well as in ecnomical and cultural ones. Theatre as it is seen by europeans is unknown to burkina. Before colonization, theatral life, included in religions festivities, supposed sacred ceremonies, actual feasts which guided human destiny. Music, dances, tales and songs composed the basic elements of the shows. During colonisation, foreign theatre, hought in by missionaries bloomed quickly under the impulsion of both first evangelists who cocontributed to the advent of civilization and cultural centres the action of which completed therefore the initiation to western culture. Since their accession to national sovereignty (1960 for nearly the whole west african countries), the different leaders charged themselves with the rule of cultural affairs. In upper volta, directly dependant of precidency in 1960, cultural department were enfranchised in 1972 and connected to ministry of youth and sports. From that date, rose the idea of cultural policy and the department, in turn, connected to the ministry of youth and sports, the one of national education and, at last, the one of information, had to pass though all political misadventures and all ideological manoeuvrings of politicians. A capital of events which enables us to hing out the main lines of a national theatre
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Ouedraogo, Edouard. "La politique criminelle du Burkina Faso." Montpellier 1, 1998. http://www.theses.fr/1998MON10040.
Full textAbstract:
La politique criminelle d'un pays a un moment donne répond à une juxtaposition de modèles différents. Celle du Burkina Faso d'avant 1991 ne dérogeait pas à la règle. En effet, à côté du modèle état totalitaire, sa référence principale, coexistaient les modèles Etat-société libéral et Etat autoritaire, auxquels se superposait le modèle société libertaire. Cependant, tandis que les modèles Etat totalitaire et société libertaire étaient essentiellement constitués par les données du système juridique d'inspiration marxiste engendré par le régime révolutionnaire d'août 1983 et le système juridique des sociétés traditionnelles, les composantes des modèles Etat-société libéral et Etat autoritaire se présentaient plutôt comme le résidu provisoirement maintenu et quelque peu renforcé du système juridique de type libéral hérité de la colonisation. Une situation conflictuelle particulière qui n'est pas sans influer sur l'efficacité de cette politique criminelle. Depuis 1991, en faveur essentiellement du retour a l'état de droit démocratique et libéral, la politique criminelle burkinabé est sujette à une opération de rationalisation, matérialisée par des mouvements significatifs de stratégies d'adaptation, de rupture, d'expansion et de retrait. Pour autant, toutes ses insuffisances n'ont pas disparu.
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Ouedraogo, Léonce Eric. "Le réseau politique, un espace de représentation du politique : le rôle de la chefferie traditionnelle au Burkina Faso." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0018.
Full textAbstract:
La structuration du champ politique au Burkina Faso reste marquée par la rencontre dans ce contexte de différents systèmes de pensées et d'organisation. Il en résulte des formes d'accommodations spécifiques où les considérations "traditionnelles" animent assez largement les dispositifs du jeu politique "moderne". La permanence et le rôle des structures traditionnelles dans l'organisation actuelle traduisent de ce fait, l'état syncrétique de la pensée politique. Au syncrétisme de la pensée, viennent s'ajouter d'autres facteurs telle que la distance différentielle aux instruments de production politique (du fait notamment de l'inégale distribution du capital culturel régissant l'accès à ces instruments de production politique), pour constituer l'une des caractéristiques majeures de la configuration du champ politique à savoir l'existence d'un espace de positionnement de relais dans le processus de délégation entre mandants et mandatés. Il s'ébauche alors une structure théorique de réseau dans la démarche de délégation au centre de laquelle structure conceptuelle, peut s'illustrer la chefferie traditionnelle d'une manière générale dès lors que 'expression du jeu politique requiert une large mobilisation des populationsThe structuring of the political area in Burkina Faso is still characterized by the encounter, within this context, of different systems of political ideas and organisation. Consequently there are ways of specifics adaptations where traditional considerations drive to a large extent the mechanisms of the modern political game. The permanence of traditional structures playing a role in the current organisation thus show the syncretism of political ideas. In addition to this syncretism, there are other factors such as the differential gap related to the tools of political production (notably due to the unequal distribution of the culture capital giving access to these tools of political production) which represent one of the major characteristics of the political set up, that is to say the existence of an area of positioning, replacement in which power is delegated between constituents and elected people. Therefore, within the framework of delegation, a network theoretical structure begins to take shape and allows the traditional hierarchy to work generally as the expression of the political game requires a big mobilisation of the population
Books on the topic "Politique culturelle – Burkina Faso"
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Burkina Faso. Parlement. Assemblée nationale. Politique nationale de population du Burkina Faso. Burkina Faso: [Assemblée nationale], 2000.
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Bougma, Jacques. L' organisation politique et administrative du Burkina Faso. [Burkina Faso]: J. Bougma, 1988.
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Corentin, Ki Doulaye. Introduction à la politique étrangère du Burkina Faso. [Ouagadougou?: Les Presses africaines?, 2008.
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Alban, Anita. Recouvrement des coûts et HAART au Burkina Faso : question de politique. [Burkina Faso?: Banque Mondiale], 2003.
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Canada. Dept. of External Affairs. Development co-operation: General agreement between Canada and Burkina Faso. S.l: s.n, 1989.
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Ganou, Gnimby. Etude sur l'élaboration d'une politique de développement de l'apprentissage au Burkina Faso: Rapport définitif. Ouagadougou?]: Programme d'appui à la gestion de l'ećonomie, 1999.
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1
Sanou, Salaka. "Le roman comme véhicule de l’identité culturelle au Burkina Faso." In Francophonie et identités culturelles, 163. Editions Karthala, 1999. http://dx.doi.org/10.3917/kart.alber.1999.01.0163.
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Hilgers, Mathieu, and Jacinthe Mazzocchetti. "Contextualisation. Situation politique, économique et développement au Burkina Faso." In Révoltes et oppositions dans un régime semi-autoritaire, 15. Editions Karthala, 2010. http://dx.doi.org/10.3917/kart.hilge.2010.01.0015.
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Marivoet, Wim, John M. Ulimwengu, and Leysa Maty Sall. Atlas politique de la sécurité alimentaire et nutritionnelle et de la résilience: Burkina Faso. Washington, DC: International Food Policy Research Institute, 2020. http://dx.doi.org/10.2499/p15738coll2.133785.
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Diop, Nafissatou, Zakari Congo, Aina Ouedraogo, Alphosine Sawadogo, Lydia Saloucou, and Ida Tamini. Analyse de l'evolution de la pratique de l'excision au Burkina Faso: L'environment institutionel, politique et programmatique de la lutte contre la pratique de l'excision. Population Council, 2006. http://dx.doi.org/10.31899/rh2.1097.
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