Academic literature on the topic 'Politique et éducation'

L’éducation est une priorité de la politique de la ville. De nombreux dispositifs coexistent pour favoriser la réussite éducative des enfants et des jeunes des quartiers prioritaires. La métropole européenne de Lille, pilote du contrat de ville, a souhaité renforcer sa connaissance afin de comprendre les enjeux de mixité sociale et scolaire et les impacts sur les habitants. Différentes politiques publiques (renouvellement urbain, sectorisation, projet éducatif, Cités éducatives, éducation prioritaire, etc.) composent et façonnent ces territoires en difficulté. Sans disposer de solutions miracles aux problématiques des quartiers, la démarche engagée amène les partenaires à réfléchir et à être vigilants dans le suivi de ces territoires en situation de fragilité.

L’article présente les dispositifs d’évaluation conduits en France par la Direction de l’Evaluation, de la Prospective et de la Performance, pour le compte du ministère de l’éducation nationale français. Ces dispositifs nationaux et internationaux s’appuient sur les méthodes de la mesure en éducation et les modèles psychométriques. Ils fournissent les informations permettant responsables de la politique éducative d’apprécier les performances et l’efficacité du système éducatif et de prendre des décisions.

Quarante années de politique de la ville, et un peu moins pour l’éducation prioritaire, ont-elles permis de construire des perspectives communes solides pour les enfants et les jeunes des quartiers populaires ? Après une brève histoire de la construction de ces deux politiques publiques, nous tentons de préciser quel type de dynamique est aujourd’hui à l’oeuvre dans les quartiers, pour la réussite de ces publics, avant de revenir sur des pistes déjà éprouvées, en appelant à mieux les consolider.

Les auteures de cet article n’ont pas le même passé professionnel, elles n’ont pas eu accès à la recherche en éducation dans les mêmes conditions. Et pourtant, elles partagent la même expérience quant à la façon dont les résultats des travaux universitaires ont pu modifier leur manière de regarder la réalité sociale et le système éducatif dans son ensemble, dont ils leur ont permis d’interroger leur posture professionnelle et, ainsi, leur ont redonné du pouvoir d’agir.

RésuméLa littérature récente sur l’articulation chômage-éducation a pour propriétés que l’effort éducatif (i) croît avec le taux de sortie du chômage et (ii) a des rendements croissants en raison d’une externalité positive. Le rôle de l’Etat consiste alors à inciter les agents à accroître l’intensité de leur formation pour réduire le taux de chômage et augmenter le flux de richesses produites. Ces propriétés contre intuitives sont liées au rôle de l’éducation qui consiste à accroître la productivité de ceux à qui elle est dispensée. Dans cet article, l’éducation est modélisée comme une durée et rend celui qui l’entreprend plus polyvalent au sens où maîtrise un plus grand nombre de technologies équiproductives. L’effort individuel décroît alors avec le taux de sortie du chômage et croît avec l’effort collectif en raison d’une externalité négative. Au niveau macroéconomique, la durée d’éducation privée est systématiquement trop élevée au regard d’une durée socialement optimale. La politique éducative de second rang consiste à réduire l’effort éducatif des agents lorsque le taux de chômage est « haut », et à l’augmenter lorsqu’il est « bas ».

Sur la base de son expérience et d’observations faites dans le cadre de sessions de formation syndicales et de groupes populaires, l’auteur constate que beaucoup de formateurs — de formation universitaire surtout — voient certes clairement l’aspect politique du contenu de l’éducation qu’ils font, mais sont plus rarement critiques pour ce qui est de l’aspect politique de leur pédagogie. Pourtant la relation de pouvoir qui existe entre un formateur et des participants est une relation politique et traduit dans le concret une vision des rapports sociaux qui peut être cohérente ou non avec les objectifs et le contenu du travail d’éducation. À partir de cette constatation, l’auteur distingue deux grands types de démarche éducative. La première est « verticale », fondant une relation d’autorité entre le formateur et les formés; la seconde est « horizontale », essentiellement collective, et les participants sont les acteurs de leur propre formation. Les implications pédagogiques et politiques de chacune de ces démarches sont analysées ici.

L’article examine comment le développement de l’esprit critique est devenu une visée éducative majeure dans l’éducation aux arts et aux médias. Adoptant une démarche sociohistorique reposant sur l’analyse d’un corpus de textes officiels (lois, décrets, circulaires et protocoles d’accord), il montre que l’idée selon laquelle les arts et les médias participeraient à la genèse de dispositions critiques est loin d’être nouvelle, mais que cette longévité masque un ensemble de métamorphoses, conduisant à un retournement de la signification accordée à cette visée en éducation. Alors que la pensée critique était considérée par les animateurs des Universités populaires comme un instrument de résistance contre l’ordre social, et comme une condition nécessaire au développement de mobilisations visant des transformations politiques, les usages contemporains de l’esprit critique comme finalité éducative renvoient à une logique de préservation, voire de protection, de l’ordre politique établi.

Dans les premières lignes du livre VIII de la Politique, Aristote affirme : « Que donc le législateur doive s’occuper avant tout de l’éducation des jeunes gens, nul ne saurait le contester. Et, en effet, dans les cités où ce n’est pas le cas, cela est dommageable à la constitution. » Pour Aristote le rôle fondamental et premier du législateur est donc de conduire les membres de la cité dont ils ont la charge à la vertu en garantissant par là-même sa stabilité, sa pérennité et sa justice. C’est sur cette fonction pédagogique de l’homme politique que porte le présent travail, qui tâche de mettre au jour « le cercle de l’action politique » par lequel la bonne éducation produit de bons gouvernants qui, en retour, établissent un système politique et pédagogique favorisant la diffusion de la vertu dans la cité. L’enjeu principal de la réflexion est de déterminer les finalités de l’action du véritable politique et les modalités privilégiées de son intervention dans la cité afin de comprendre comment, pour Aristote, un homme devient vertueux. Notre intuition est la suivante : la perspective pédagogique que l’on peut porter sur l’œuvre politique d’Aristote, du point de vue du nomothète, permet d’en comprendre la cohérence et, si ce n’est dissiper, au moins éclairer un certain nombre des difficultés traditionnelles que rencontre l’exégèse. Cette intuition se déploie à travers trois axes principaux portant sur la nature et le sens du projet politique et philosophique d’Aristote, la finalité de l’éducation et les moyens et les modalités d’une paideia véritable
In the first lines of Book VIII of the Politics, Aristotle affirms: “That therefore the legislator should above all be concerned with the education of young people, no one can dispute it. And, indeed, in cities where this is not the case, it is damaging to the constitution.” For Aristotle, the fundamental and primary role of the legislator is to lead the members of the city for which they are responsible to virtue by thereby guaranteeing its stability, its durability and its justice. It is on this pedagogical function of the politician that the present work focuses, which tries to bring to light "the circle of political action" by which good education produces good rulers who, in return, establish a political and pedagogical system favoring the diffusion of virtue in the city. The main challenge of the reflection is to determine the purposes of the action of the true politician and the privileged modalities of his intervention in the city in order to understand how, for Aristotle, a man becomes virtuous. Our intuition is as follows: the pedagogical perspective that can be brought to bear on the political work of Aristotle, from the point of view of the nomothete, makes it possible to understand its coherence and, if not to dissipate, at least to enlighten a certain number of the traditional difficulties encountered by exegesis. This intuition unfolds through three main axes relating to the nature and meaning of Aristotle's political and philosophical project, the purpose of education and the means and modalities of a true paideia

Cette thèse a pour objet d’identifier les degrés d’implication de l’État en faveur de l’éducation critique et politique au numérique. Elle analyse les dispositifs publics liés à la diffusion des usages du numérique et les caractéristiques des acteurs professionnels et bénévoles chargés de leur mise en œuvre : leurs appellations, leurs lieux d’exercices, leurs qualifications et les représentations de leurs missions prioritaires. Les questions de recherche sont : En quoi l’enchevêtrement de dispositifs d’action et de formation constitue-t-il une aide ou un empêchement au travail des acteurs pour former la population à une compréhension critique et politique du développement du numérique ? Ces acteurs développent-ils des stratégies d’adoption ou de contournement de ces dispositifs pour assurer leurs actions de formation et d’éducation ? Le corpus est composé de 5 sources complémentaires : les textes réglementaires au niveau français et européen ; 699 offres d’emploi et les référentiels de compétences des formations ; une enquête par questionnaire auprès d’un échantillon de 140 médiateurs numériques ; 10 entretiens d’experts sur la médiation numérique ; 2 monographies issues de 2 périodes d’observation participante au sein de deux entités d’animation de réseaux d’Espaces Publics Numériques. La thèse montre que l’éducation critique et politique est minoritaire, supplantée par l’initiation aux « bonnes pratiques » des usages de l’Internet, fondée sur la prise en main des outils. L’enchevêtrement par le haut des dispositifs conduit à un empêchement de la formation de la population aux enjeux de la société numérique : il produit une double contrainte indépassable entre la recherche de performances comportementales pour répondre aux exigences économiques et la recherche de recul critique en faveur de l’intérêt sociétal du numérique. Seuls les cas de subversion et l’engagement militant notamment sur les logiciels libres, le développement durable, l’anti GAFAM,… résistent à cette injonction de développement normatif. La thèse fait apparaître quatre grandes phases de cette évolution, en lien avec les modes de diffusion des innovations informatiques dans la population française : de 1967 à 1984, le temps de la genèse des méthodes pour la massification des usages de l’informatique : l’éducation scientifique et technique et les clubs informatiques. de 1985 à 1999, le temps des méthodologies de l’appropriation des outils et des usages : l’éducation nationale et le Minitel. de 2000 à 2011, le temps de l’accès public à l’Internet : emplois jeunes et Espaces Publics Numériques. de 2012 à 2016, le temps de la réduction de la fracture culturelle au numérique : les emplois d’avenir numériques, les fablabs et les tiers lieux. Après les tâtonnements des débuts (phase 1), le système d’initiation aux usages du numérique engendre la disqualification des animateurs des clubs informatiques (phase 2) ; il empêche l’offre des systèmes préexistants de l’éducation nationale et de l’éducation populaire (phase 3) ; il provoque l’autocensure des animateurs territoriaux, peu encouragés à une pensée réflexive sur la société numérique (phases 3 et 4). Toutefois, il produit une éducation critique en résistance à travers certaines figures de l’animateur multimédia en emploi jeune (phase 3), et de l’animateur « hackers » ou « systémiste » (phase 4), plus militant et entrepreneur inspiré par les modèles du libre qui détournent les dispositifs en maniant avec agilité les innovations sociales et numériques. Il en résulte que l’éducation critique au numérique reste un point aveugle de la réglementation (aucun texte n’encourage à y réfléchir), sans qualifications ou flux financiers pour la soutenir. Le risque demeure que le numérique soit un nouvel instrument au service de la reproduction et de la distinction sociale
This thesis aims to identify the degree of state involvement in critical and political digital literacy. It analyzes the public mechanisms linked to the dissemination of digital uses and the characteristics of the professional and volunteer actors responsible for their implementation: their titles, their places of practice, their qualifications and the representations of their priority missions. The research questions are: • How does the interweaving of action and training “devices” (dispositifs) help or hinder the work of actors to train people in a critical and political understanding of digital development?• Do these actors develop strategies to adopt or circumvent these devices to ensure their training and education activities? The corpus is composed of 5 complementary sources: regulatory texts at French and European level; 699 job vacancies and training skills benchmarks; a questionnaire survey of a sample of 140 digital mediators; 10 interviews of experts in digital mediation; 2 monographs from 2 periods of participant observation in 2 networks of digital public spaces. The thesis shows that critical and political digital literacy education is not prevalent, supplanted by the introduction of "good practices" concerning the uses of the Internet, based on the handling of tools. The top-down entanglement of the devices leads to an impediment of the training of the population to the stakes of the digital society: it produces an impenetrable double bind between the search for behavioural performances to answer the economic exigencies and the search for a critical stance in favour of the societal interest of the digital. Only some cases of subversion and militant commitment of individuals in particular those supporting free software, sustainable development and anti GAFAM policies, show a degree of resistance to this injunction of normative development. The thesis shows four major phases of this evolution, in connection with the diffusion modes of computer innovations among the French population: 1. from 1967 to 1984, the time of the genesis of the methods for the massification of the uses of informatics: the scientific and technical education and the computer clubs. 2. from 1985 to 1999, the time of the methodologies for the appropriation of the tools and the uses: the national education and the Minitel. 3. From 2000 to 2011, the time of public access to the Internet: youth jobs and Public Digital Spaces. 4. from 2012 to 2016, the time of reduction of the cultural and digital divide: digital jobs of the future, fablabs and third places. After initial trial and error (phase 1), the initiation system for digital uses leads to the disqualification of computer club leaders (phase 2); it prevents the supply of pre-existing systems of national education and popular education (phase 3); it provokes the self-censorship of local animators, who are not encouraged to think reflexively about the digital society (phases 3 and 4). However, it produces a critical education in resistance through certain figures, such as the multimedia animators for youth employment (phase 3), and the "hacker" or "systemist" animators (phase 4), who are more activist and entrepreneurial, as they are inspired by the free models that hijack devices with agile handling of social and digital innovations. As a result, critical and political digital literacy remains a blind spot of regulation (no text encourages or discourages it), without qualifications or financial flows to support it. The risk remains that the digital transition could be a new instrument at the service of social reproduction and cultural distinction

Le sous-developpement administratif au soudan fait que le systeme de l'enseignement y fonctionne d'une maniere qui ne favorise ni son expansion ni son developpement qualitatif. Dans cette etude, apres une introduction presentant un arriere plan socio-economique du pays et un historique de la politique de l'enseignement au soudan, nous avons consacre la premiere partie a l'examen de l'organisation de l'administration et du systeme de l'enseignement et les moyens materiels, humains et de prevision. Ainsi, cette partie comprend un premier chapitre sur le cadre juridique : la forme et la structure de la legislation, les pouvoirs de decision et l'analyse de quelques aspects juridiques de la politique de l'enseignement. Les deuxieme, troisieme et quatrieme chapitres portent respectivement sur les structures de l'administration centrale, regionale et locale de l'enseignement, les structures de l'enseignement general (de premier et deuxieme degres) et les problemes de l'autonomie et de l'administration de l'enseignement superieur. Le cinquieme chapitre traite des problemes du financement et de la gestion des ressources, d'une part, et des problemes de la formation des maitres et de leur situation generale. Le dernier chapitre de cette partie examine l'evolution de la planification et ses imperfections. Dans la deuxieme partie il s'agit d'une evaluation de la politique de l'enseignement : le premier chapitre examine l'efficacite de cette politique vis-a-vis des besoins du developpement. Le deuxieme chapitre examine le degre de la pertinence du contenu de l'enseignement et la capacite de retention du systeme. Le quatrieme chapitre examine les obstacles de la generalisation de l'enseignement de base et l'opportunite de l'expansion du secondaire. Enfin, le dernier chapitre examine l'orientation de l'enseignement superieur et la repartition de ses chances.

Ce travail de thèse adopte le point de vue de la philosophie politique de l’éducation pour penser une métamorphose de l’autorité dans la modernité démocratique, à l’aune du principe de légitimité individualiste. Nous y prenons acte des transformations majeures ayant traversé les démocraties occidentales après 1945 et de la trajectoire de la notion d’autorité dans cette même période. Il s’agit ensuite d’envisager l’articulation syntagmatique des concepts d’autorité et de bienveillance pour en faire des moyens au service de l’autonomie des individus. Cette conceptualisation de l’autorité bienveillante permet alors de reprendre à nouveaux frais la question de l’articulation de la notion d’autorité avec le mode de positionnement dans le temps et le mode de liens entre les êtres que peuvent être ceux de la modernité démocratique, soit une refonte de la trinité romaine autorité-religion-tradition. Il devient également possible de traiter de concert les questions de la reconnaissance de l’autorité dans sa légitimité et de la contribution des relations d’autorité à la quête par chacun de la reconnaissance individuelle. Ainsi envisagée, la praxis de l’autorité bienveillante dans l’éducation peut être explorée, et sa fécondité pour faire face aux défis éducatifs contemporains être mise en lumière. Penser l’autorité en éducation comme une praxis signifie renoncer à prétendre proposer un modèle figé d’autorité, valable en tout, pour tout et pour tous. La dimension éthique de l’assomption d’une place d’autorité ne peut qu’en être renforcée. Faire de l’autonomie individuelle le but de l’éducation implique que cette éthique ne soit ni moraliste, ni paternaliste, ni abstentionniste
This thesis work adopts the point of view of educational political philosophy to contemplate a metamorphosis of authority in democratic modernity, in the light of the principle of individualist legitimacy. In this context, we acknowledge the major changes which occurred in modern democracies since 1945, as well as the path of the notion of authority over the same period of time. Then, we consider the syntagmatic articulation of authority and kindness concepts, to turn them into means serving autonomy of individuals. This conceptualization of benevolent authority allows to reconsider, from the very beginning, the link between authority, and the positioning in time and relationships between the beings within democratic modernity, that is to say redesigning the roman trinity authority – religion – tradition. Hence, one can also investigate jointly the questions of authority acknowledgment in its legitimacy, and of the role of authority relationships in everyone’s quest for individual reconnaissance. Thus, the praxis of benevolent authority in education can be explored, allowing to highlight its fruitfulness to face contemporary educational challenges. Considering authority in education as a praxis means renouncing to propose a frozen model of authority, applicable to any situation and for anyone. This approach can only strengthen the assumption of a place of authority. Setting individual authority as a goal of education requires this ethics to be neither moralistic, nor paternalistic nor abstentionist

Ce travail de thèse adopte le point de vue de la philosophie politique de l’éducation pour penser une métamorphose de l’autorité dans la modernité démocratique, à l’aune du principe de légitimité individualiste. Nous y prenons acte des transformations majeures ayant traversé les démocraties occidentales après 1945 et de la trajectoire de la notion d’autorité dans cette même période. Il s’agit ensuite d’envisager l’articulation syntagmatique des concepts d’autorité et de bienveillance pour en faire des moyens au service de l’autonomie des individus. Cette conceptualisation de l’autorité bienveillante permet alors de reprendre à nouveaux frais la question de l’articulation de la notion d’autorité avec le mode de positionnement dans le temps et le mode de liens entre les êtres que peuvent être ceux de la modernité démocratique, soit une refonte de la trinité romaine autorité-religion-tradition. Il devient également possible de traiter de concert les questions de la reconnaissance de l’autorité dans sa légitimité et de la contribution des relations d’autorité à la quête par chacun de la reconnaissance individuelle. Ainsi envisagée, la praxis de l’autorité bienveillante dans l’éducation peut être explorée, et sa fécondité pour faire face aux défis éducatifs contemporains être mise en lumière. Penser l’autorité en éducation comme une praxis signifie renoncer à prétendre proposer un modèle figé d’autorité, valable en tout, pour tout et pour tous. La dimension éthique de l’assomption d’une place d’autorité ne peut qu’en être renforcée. Faire de l’autonomie individuelle le but de l’éducation implique que cette éthique ne soit ni moraliste, ni paternaliste, ni abstentionniste
This thesis work adopts the point of view of educational political philosophy to contemplate a metamorphosis of authority in democratic modernity, in the light of the principle of individualist legitimacy. In this context, we acknowledge the major changes which occurred in modern democracies since 1945, as well as the path of the notion of authority over the same period of time. Then, we consider the syntagmatic articulation of authority and kindness concepts, to turn them into means serving autonomy of individuals. This conceptualization of benevolent authority allows to reconsider, from the very beginning, the link between authority, and the positioning in time and relationships between the beings within democratic modernity, that is to say redesigning the roman trinity authority – religion – tradition. Hence, one can also investigate jointly the questions of authority acknowledgment in its legitimacy, and of the role of authority relationships in everyone’s quest for individual reconnaissance. Thus, the praxis of benevolent authority in education can be explored, allowing to highlight its fruitfulness to face contemporary educational challenges. Considering authority in education as a praxis means renouncing to propose a frozen model of authority, applicable to any situation and for anyone. This approach can only strengthen the assumption of a place of authority. Setting individual authority as a goal of education requires this ethics to be neither moralistic, nor paternalistic nor abstentionist

Contrairement à une idée reçue, la censure n’a pas disparu de l'horizon politique avec l'avènement, puis le développement des régimes démocratiques. Il existe toujours une censure, qui est spécifique à l'image. Nous disons une censure de l'image et non une censure des images, car on ne saurait la réduire à une censure d'informations, qui seraient sensibles dans un contexte politique donné. C'est la nature même de l'image qui est problématique dans la censure dont nous parlons et, à travers elle, nous voudrions montrer en quel sens la politique a à voir avec l'image. Car, de Platon à Rousseau, la politique entretient une relation conflictuelle avec elle, qu'elle soit pensée sur le mode de l'imitation ou sur celui de la représentation. A chaque fois, l'image met en jeu une forme, un processus de formation, qui est également au travail dans la construction de la communauté politique. L'élaboration de la cité suppose l'imitation d’une forme, qui doit demeurer toujours active pour que la cité continue d'exister. Une déformation, une faille dans la forme et l'imitation échoue, avec pour conséquence l'effondrement de la réalité politique. C'est le même travail de recherche d'une forme qui pérennise l'image, que les artistes poursuivent. Le goût lui-même atteste de cette prégnance de la forme dans le regard que nous portons sur les images : nous détestons les images qui rappellent aux hommes la faiblesse de leur propre condition. Plus encore, nous détestons les images construites sur ce qu'il y a de moins solide, de moins résistant et de plus faible en l'homme. Le goût ne nous semble pas tant une affaire de sujets traités, qu'une question renvoyant aux affects mobilisés et suscités par les images. Nous l'avons noté, les images se construisent selon un processus analogue à celui de la cité ; et pourtant, elles apparaissent fréquemment comme ce qui, par nature, la menace. Ce paradoxe d'une image que le politique rêve d'excommunier, mais dont elle ne parvient jamais à enrayer le développement, voire dont elle fait un modèle de son propre processus, nous paraît essentiel pour comprendre qu'il existe des politiques de l'image

La construction (ou la consolidation) de l'état en Afrique fait apparaitre un certain nombre d'acteurs (partis politiques armés, églises. . . ) peut-on dire que la jeunesse scolarisée est un acteur de la scène politique africaine ? Quels rôles y assure-t-elle, quelles fonctions remplit-elle ? L'examen de la situation gabonaise montre que l'état produit des (à defaut d'une) politiques publiques à destination de la jeunesse laquelle y repond, dans le temps et l'espace, par des attitudes diverses (opposition, contestation, integration) révélatrices de son statut et de ses aspirations. Ainsi, il semble que la "sacralisation" de la jeunesse s'est dans les faits traduit par un réel "sacrifice" concrétisé par la débacle du système scolaire. "Groupe privilégié", la jeunesse scolarisée a assuré une mission d'opposition dans des sytèmes monopartisans avant de se contenter pour diverses raisons, de défendre ses intérêts corporatistes jusqu'à ce que cette défense remette en cause le système servant ainsi de détonateur au mouvement qui secoue le continent depuis 1990. Mais, la sortie de crise ne dépent-elle pas d'une synthèse post-moderne dépassant tradition et modernité ?
The construction (or the strengthening) of the state in Africa reveal a number of actors (political parties, armies, churches. . . ). Can one say that the youth in school attendance is an actor of the African political scene ? What are its roles ? Which functions are its ? The examination of the gabonese situation shows that the state produces more than one public policies towards these youth who respond to is, in time and space, by various attitudes (opposition, contesting, integration) reaveling their statute and their longings. Thus, it seems that the "sacralisation" of the youth has been translated in the facts, by a real "sacrifice" materialized by the collapse of the school system. A privileged group, the youth in school attendance has carried out an opposition mission within the monopartising systems before satisfying itself, for various reasons, with the defense of its corporatist interest until this defense questions the system acting as a catalyst in the shaking of the continent since 1990. But, doesn't the escaping from this crisis depend on a post-modern synthesis which goes beyond tradition and modernity ?

Cette thèse porte sur langues, éducation et développement durable en République Démocratique du Congo. Sur le plan linguistique et culturel, la RDC est l’un des pays les plus multilingues et les plus multiculturels de l’Afrique. A cette immense richesse socioculturelle, s’ajoute une immense richesse naturelle qui fait dire à certains géologues que la RDC est « un scandale géologique » qui, en principes, devrait favoriser le bien-être social de la population, l’un des objectifs primordiaux du développement durable. Néanmoins, sur le plan social, ce « scandale géologique » contraste avec le développement humain et le bien-être social congolais, car la RDC reste l’un des pays les plus pauvres du monde. Comment concilier richesses socioculturelles et richesses naturelles pour impulser le développement durable de la RDC ? Quelles stratégies faut-il donc mettre en place pour que les langues congolaises soient de véritables outils du développement durable ? L’enjeu de cette thèse est d’étudier le rapport qui existe entre les langues, l’éducation et le développement durable en RDC. Il s’agit, pour être précis, d’étudier l’impact des politiques linguistiques éducatives congolaises sur le développement durable de la RDC. Pour ce faire, d’un point de vue méthodologique, cette thèse s’appuie sur une démarche qualitative et privilégie l’usage de l’entretien semi-directif : le corpus se compose de 38 entretiens, complétés par la transcription des émissions radiodiffusées, par la lecture d’une littérature spécialisée sur le sujet. Selon les approches interdisciplinaires appliquées aux entretiens semi-directifs récoltés auprès de cinq composantes (société civile, politique, entreprise) des populations congolaises, nous sommes arrivés aux résultats selon lesquels les langues, l’éducation et le développement durable entretiennent un rapport d’interconnexion et d’interdépendance. Courroies de transmission des informations sur le développement durable, les langues ont donc un impact sur l’éducation des peuples. L’éducation, à son tour doit impulser le développement durable. Résultat de la manière dont les gens sont formés et informés, le développement durable permet, une fois atteint, de contribuer à l’amélioration de l’éducation-instruction (ex. : enrichissement de l’école par des nouveaux outils d’enseignement). Il contribue par le même effet à l’enrichissement, mais surtout à la protection des langues. Nous avons à cet effet montré que protéger un peuple, c’est-à-dire lui assurer les meilleures conditions de vie, c’est protéger aussi les langues qu’il parle contre la disparition. Mais pour que les langues jouent ce rôle, il faut sensibiliser les gens dans une langue qu’ils maîtrisent mieux. La langue n’est pas le seul facteur susceptible de favoriser le développement durable. Elle u contribue largement. Elle a donc besoin d’être mise en dialogue avec d’autres facteurs comme les facteurs politiques, économiques, sociaux, environnementaux, écologiques. D’où l’importance de recourir aux approches interdisciplinaires pour aborder la problématique du rapport entre les langues, l’éducation et le développement durable dans un contexte multilingue et multiculturel comme celui de la RDC
This thesis is about languages, education and sustainable development in the Democratic Republic of Congo. As far as linguistics and Culture are concerned, the D. R C. Is one of the countries most multilingual and multicultural in Africa. To that socio-cultural wealth is added the natural wealth (resources) that make some Geologists say the D. R. C is a “geological scandal”. This should be of great advantage to the welfare of the inhabitants of this country; one of the aims of a durable development. However, on social plan there is a great contrast between this geological scandal and the human development and welfare of Congolese because the D. R. C. Remains one of the poorest countries in the world. How can the socio cultural wealth and the natural wealth be combined to impulse the durable development in the D. R. C. ? Which are the necessary strategies to apply so as to make Congolese languages become instruments to the durable development? The aim of this thesis is to study the relationship between languages, education and durable development in D. R. C. In other words it consists of studying the impact of the learning of the Congolese languages on the durable development in the D. R. C. For this purpose one of the methodological approaches of our study is interviewing people. It contains 38 interviews completed by the transcription of radio emissions and the reading of appropriate literature on the topic. According to the interdisciplinary approaches applied to the interviews to five types (civil, society, politics and enterprise) of Congolese people we came to the following results: languages, education and durable development are linked and interdependent. Languages as ways of transmission of information on durable development have an impact on the education of people. Education on its hand promotes durable development. Depending on how people are educated and informed the durable development contributes to the improvement of education such as improving the tools of education in schools. It contributes as well to the enrichment and protection of languages. We have therefore shown that by protecting people assuring them good standard of life we also protect their languages so that they do not disappear. It is good to sensitize, form and inform people in their own languages, those that they control very well. The language is not the only factor to impulse lasting development though it contributes a lot. There is need to involve others such as political, economical, environmental factors… Thus the need to an interdisciplinary approaches to address the relationship between languages, education and durable development in a multilingual and multicultural context of the D. R. C

En 1940, le maréchal Pétain arrive au pouvoir, et met en accusation l'école comme responsable de la défaite face aux Allemands. L'école est accusée d'avoir diffusé l'idéal de la Révolution française qui, pour le maréchal, conduit à l'avènement d'un universel déracinant. Il faut donc stopper cette souveraineté populaire irresponsable, et bâtir une nation sur les devoirs comme l'aurait, par contre, préservée l'armée. L'armée et l'école se trouvent alors liées dans leur destin, mais comment en sommes-nous arrivés à cette mise en accusation ? Et qu'est-ce que nous reprochons véritablement aux Français ? D'autant plus, que la France est prise dans un débat plus large et européen, il devient alors difficile de comprendre les années de guerre sans comprendre le désir d'une partie de la société dirigeante d'intégrer la Nouvelle Europe nazie. Cette plongée dans notre passé doit avoir un début de réponse dès 1936 avec le développement d'une politique de la jeunesse et de loisir, mais aussi nous ne pouvons pas ne pas aller jusqu'en 1946 et la sortie de ce conflit mondial. Le pouvoir à Vichy aurait bien voulu un règlement local, c'était sans compter sur la Résistance autant intérieure qu'extérieure qui réintègre la France dans le monde. Cela pose toute la problématique du rapport entre la culture, phénomène pérenne, et la politique, évènement momentané
In 1940, the marshal Pétain, comes to power, and indicts the school to be responsible for the defeat in front of Germans. The school is accused of having diffused the ideal of the French Revolution, which for the marshal, led to the advent of Universal eradicating one. It is thus necessary to stop this irresponsible popular sovereignty, and to build a nation of the duties as would have protected it, on the other hand, the ramy. The army and the school are then bound in their fate, but how did we arrive at this indictment ? And what we really blame the French people ? All the more, as France is taken in a wider and more European debate, it becomes then difficult to understand war years without understanding the desire of a part of the ruling society to integrate new nazi Europe. This dive in our past has to have one beginning of answer from 1936 with the development of a politics youth and of leisure, but also we can go until 1946 and the exit of this world conflict. The power in Vichy would be kind a local regulation, it was without considering on the Resistance so internal as outside which reinstates France in the world. It puts all the problem of the relationship between the culture, the longlasting phenomenon, and the politics, the momentary event

Ce texte, conceptuel et intertextuel, se situe à la jonction de l’éthique interdisciplinaire et de la philosophie politique de l’éducation. Il inscrit son propos dans une approche englobante de la modernité démocratique sise sur le paradigme néo-tocquevillien. Il établit que l’exigence inclusive actuelle peut être interprétée comme un double approfondissement de la double dynamique d’égalisation des conditions et d’individualisation démocratique, et montre que cela met les institutions éducatives et formatives en tension compte tenu des cadres structurants dont elles héritent d’étapes antérieures de la modernité démocratique (1). Il suggère ensuite que l’acceptabilité sociale des politiques publiques d’éducation et formation et la stabilité pacifique durable de nos sociétés occidentales à venir exigent de relever substantiellement le défi de nouer symbiotiquement individualisation et inclusion (2), et en tire quelques conséquences (3).

L’inclusion scolaire est une nouvelle politique éducative en France depuis le début du XX e siècle. Elle est régie par des textes institutionnels qui l’explicitent, la promeuvent et l’appuient. Cependant, il a été décelé que ces textes sont inefficaces devant certaines situations spécifiques qui nécessitent un accompagnement personnalisé et un encadrement ciblé d’élèves qui risquent le décrochage scolaire. Durant ma mission de médiatrice en milieu scolaire j’ai pu côtoyer différents acteurs du dispositif ULIS qui m’ont fait part de leurs difficultés quant à la prise en charge des élèves HPI cités dans les textes institutionnels comme profils à inclure dans le dispositif ULIS. À la suite des entretiens cliniques que j’ai effectués avec ces acteurs du dispositif et à l’observation de leurs pratiques éducatives, j’ai pu mener ma recherche pour montrer les défis et les controverses de l’inclusion scolaire des élèves HPI.

Cet article a pour objet d'analyser les problèmes éducatifs à Madagascar, pays multiculturel et en voie de développement pour réaliser les Objectifs du millénaire pour le développement (OMD) d'ici à 2015. Des recherches effectuées dans une province du Sud en 2006 et 2007 ont permis de constater que le pays sombre dans une grande pauvreté en raison de plusieurs problèmes politiques et sociaux et qu'il y a de nombreux décalages entre l'opinion de la population locale et le système éducatif mis en place par l'administration. Il nous semble nécessaire de réexaminer les causes des échecs enregistrés dans le domaine du développement socio-économique aussi bien que dans le système éducatif du pays. En étudiant la situation actuelle, le présent article décrit et analyse plusieurs types d'éducation par rapport aux actions de développement qui existent dans ce pays~: (1) situation à l'école primaire publique; (2) éducation dans un établissement pour la protection de l'enfance; (3) éducation traditionnelle; et (4) la nouvelle action pédagogique «Programme d'éducation à distance» qui a commencé en 2007. Ensuite on utilisera les conclusions d'une enquête qui a été menée en 2008 pendant mes propres recherches sur le terrain.

Dans le cadre de cet article, les trois fondements de l’École inclusive (politique, scientifique et pédagogique) (Tremblay, 2012) seront présentés puis analysés en s’appuyant sur les trois principales théories qui encadrent l’éthique normative : 1- le déontologisme (appréciation, a priori, de certains actes comme étant moralement requis et d’autres comme étant moralement prohibés), 2- le conséquentialisme (appréciation de la moralité d’un acte en fonction de ses conséquences sur le bien-être général) et 3) le vertuisme (appréciation de l’épaisseur morale des agents, au-delà des actes posés) (Prairat, 2015 ; Lewin, 2014). Cette analyse contextualisée sur la base des forces, faiblesses et limites de ces fondements permettra de dessiner et de discuter les contours d’une éthique pour les enseignantes et enseignants engagés dans la construction et le développement d’une École inclusive.

Beaucoup de pays, parmi lesquels la Suisse, ont ratifié la Convention de l’ONU (2006) en faveur des droits des personnes handicapées (CDPH). L’article 29 de cette Convention exige des Etats membres qu’ils garantissent l’accès des personnes concernées aux droits politiques en promouvant activement des environnements favorisant l’exercice de ces droits. En Suisse, la Constitution Fédérale, ainsi que la plupart des législations et des pratiques cantonales, ne sont actuellement pas conformes à cet article. La recherche participative Vote4All a eu pour but d’identifier les facilitateurs et les obstacles qui, aux divers niveaux de l’écosystème, peuvent faciliter (ou pas) l’exercice du droit de vote pour les personnes présentant une déficience intellectuelle dans quatre cantons de Suisse romande (FR, GE, NE et VD). Ont été recueillies des données quantitatives et qualitatives relatives au droit de vote de cette population : 1. législatives (lois, motions et projets en cours); 2. relatives aux pratiques au sein d’établissements et de services socio-éducatifs (via un questionnaire en ligne); et 3. expérientielles (interviews et focus groups avec les personnes directement concernées sur leur expérience du vote et/ou de la récupération de ce droit). Cette brochure présente les principaux résultats de l’étude Vote4All et suggère des bonnes pratiques soutenant le processus de socialisation politique des personnes présentant une déficience intellectuelle en Romandie.