Academic literature on the topic 'Politique et gouvernement – Laos'

Dans cet article, l'auteur considère les différents aspects du syndicalisme dans la fonction publique outre-frontière. Il rappelle d'abord qu'il ne s'agit pas d'un phénomène récent, puisque, aux environs de 1930, les cols bleus des chantiers navals s'étaient groupés et que le syndicat des facteurs fut un des premiers affiliés de la Fédération américaine du travail. Cependant, à venir jusqu'à la décennie 60, la syndicalisation des employés des services publics n'était guère une caractéristique du mouvement ouvrier des États-Unis dont la très grande majorité des membres appartenaient au secteur privé. Avant 1960, il était interdit aux associations qui existaient dans le secteur public de négocier collectivement. Ceci détournait évidemment les employés d'appartenir à des associations dont le seul rôle était d'agir comme groupes de pression. Le droit de négociation existait dans quelques villes, à laTennessee Valley Authority, mais ce n'était là que quelques îlots dans un océan sans limites dominé par les flots hostiles de la doctrine de la souveraineté de l'État, de législatures à mentalité rurale antisyndicale et de l'acceptation du principe de l'interdiction de la grève. C'est l'État du Wisconsin qui, en 1959, adopta la première loi donnant le droit de négociation collective aux employés des gouvernements locaux. Elle fut suivie de l'arrêté 10988 du président Kennedy qui accorda certains droits de négociation aux employés du gouvernement fédéral, mais sa signification lui venait plus du fait que le président favorisait la négociation collective que de son contenu objectif. Cependant, le coup d'envoi était donné et, au début des années 60, les employés des services publics commencèrent à adhérer aux syndicats en plus grand nombre, principalement parce qu'ils étaient mécontents de leurs conditions de travail. D'autre part, le phénomène d'urbanisation s'accroissant, un nombre de plus en plus grand d'États concédèrent ce droit à leurs employés. Après le Wisconsin, ce furent, en 1966, le Michigan, le Connecticut, le Delaware, le Massachusetts et le Minnesota. De fait, au début de 1973, il n'y avait plus que dix-huit États qui ne garantissaient pas le droit de négociation collective à leurs propres employés et à ceux des gouvernements locaux. Par ailleurs, il faut noter que, même là où ce droit n'était pas reconnu, il est arrivé que les municipalités et les conseils scolaires aient négocié volontairement ou encore sous la menace de grève. Fait à souligner, à l'heure actuelle, alors que dans le secteur privé, le syndicalisme stagne, l'organisation va bon train dans les services publics. Le pourcentage des employés des services publics qui sont membres de syndicats, d'associations professionnelles ou d'autres groupements est plus élevé que le pourcentage du nombre de syndiqués dans le secteur privé. Le personnel du service des postes est syndiqué à près de cent pour cent. Le pourcentage dépasse cinquante pour cent pour les autres groupes d'employés du gouvernement fédéral. Un tiers des employés des États et des municipalités le sont aussi. Le degré de syndicalisation est plus élevé dans les grandes agglomérations ainsi que dans les États de la Nouvelle-Angleterre, des Grands Lacs et de la côte du Pacifique que dans les régions à prédominance rurale. L'auteur signale ensuite que le secteur public se fait remarquer par la diversité des organisations qui s'y disputent le droit de représenter les employés. Il y a plusieurs types d'organisations : associations proprement dites d'employés de services publics, syndicats du secteur privé, comme ceux des journaliers et des routiers, qui recrutent parmi les employés des municipalités et des États, associations d'employés plus anciennes qui se transforment en véritables syndicats, associations professionnelles, enfin, dont le premier objectif est de protéger la profession, mais qui se trouvent plus ou moins obligés de s'engager dans le processus de la négociation collective. L'existence de cette multitude d'associations a généré des conflits, conduit parfois à la coopération et entraîné des fusions. Ces luttes ont favorisé la syndicalisation du milieu, mais elles ont également coûté cher en temps, en énergie et en argent. L'auteur observe que la négociation collective est une menace pour les organisations professionnelles. Si elles la rejettent, elles courent le risque de perdre des membres qui passent aux syndicats conventionnels; pour l'accepter, il leur faut restructurer leurs organisations, augmenter les cotisations et affronter des conflits internes naissant de divergences de vue entre salariés, cadres et professionnels indépendants. Contrairement au secteur privé, la plupart des lois nouvelles étendent le droit de négociation à certaines catégories de cadres. Ceux-ci doivent cependant faire partie d'unités de négociation distinctes. Par ailleurs, en matière de sécurité syndicale, on recours principalement à la formule de précompte syndical généralisé. Un des problèmes majeurs, c'est évidemment celui de la grève. Même si elles sont généralement interdites, les grèves sont fréquentes et se produisent surtout au niveau des muncipalités et des conseils scolaires. La plupart des syndicats ont abrogé les restrictions qu'ils s'étaient imposées en cette matière, ce qui en démontre le caractère de plus en plus militant et agressif. Du côté législatif, la tendance est de plus en plus à l'autorisation d'un droit limité de grève qui tient compte de la santé et de la sécurité de la population. L'arbitrage exécutoire des différends existe aussi. L'action politique comme moyen de pression qui était courante avant la généralisation du droit de négociation est bien moins fréquente mais la politique resteun facteur important. On ne se gêne pas pour faire usage de la négociation à double palier. Enfin, la participation des groupes de couleur aux syndicats est considérable. Beaucoup de dirigeants syndicaux locaux appartiennent à des groupes sociaux minoritaires. L'auteur conclut en soulignant que les choses changent vite et qu'il serait hasardeux de faire des prédictions mais il ne peut s'empêcher de noter que, les services publics grossissant sans cesse, le syndicalisme devrait conserver un bon bout de temps le vent dans les voiles. Le fait que certains États retardataires devront accorder le droit de négociation sous la force de l'opinion tend également au même effet. Il continuera aussi d'y avoir des conflits entre syndicats et organisons professionnelles, mais on mettra de plus en plus l'accent sur la négociation collective. À mesure que le syndicalisme progressera, il se peut aussi que l'on en arrive à des unités de négociation moins fragmentées et à des négociations au niveau des États plutôt que des collectivités locales. Les grèves se feront plus nombreuses. Toutefois, la négociation collective sera toujours différente dans le secteur public que dans le secteur privé. Par ailleurs, il faut considérer qu'elle reste le meilleur moyen de fixer les salaires et les conditions de travail parce que la nature du travail dans la société moderne, les besoins des employés et la distinction entre travailleurs et employeurs se ressemblent assez dans les deux secteurs pour justifier dans les services publics un régime de négociation fondé sur les mêmes principes que dans l'entreprise privée, même si certaines modalités doivent être différentes.

Le Canada est un pays officiellement bilingue, en ce sens que la communication qui émane de son gouvernement central se fait dans les deux langues officielles, l’anglais et le français. Cependant, les gouvernements des provinces canadiennes sont unilingues, à une exception près (la province du Nouveau-Brunswick est officiellement bilingue). Le contexte québécois est particulier puisque cette province est la seule dont la majorité s’exprime en français, d’où son statut de province unilingue française. Cependant, tant d’un point de vue politique que démographique, la population anglophone a toujours joué un rôle clé dans la société québécoise. La présente étude a pour objectif d’observer les différentes pratiques de traduction officielle du gouvernement du Canada et du gouvernement du Québec. Plus précisément, nous analyserons la traduction des discours de différents chefs politiques au provincial et au fédéral. Afin d’obtenir des résultats comparables, nous étudierons tout particulièrement les discours entourant un seul événement, soit le référendum québécois de 1995. Nos recherches précédentes ont démontré qu’au gouvernement fédéral, la traduction des discours politiques varie entre autres en fonction de l’époque et du premier ministre au pouvoir. Nous posons l’hypothèse qu’étant donné la longue tradition de traduction institutionnelle de certains partis politiques, les stratégies de traduction adoptées par ces partis seront plus efficaces que celles adoptées par les partis peu habitués à faire traduire leurs discours.

Slogan électoral ou politique culturelle? La souveraineté culturelle mise de l’avant par le premier ministre Robert Bourassa a suscité d’importants débats à caractère politique, social et culturel au cours des deux mandats du gouvernement libéral, de 1970 à 1976. Ce débat met à l’avant-scène différents acteurs: deux ministres du gouvernement Bourassa – Jean-Paul L’Allier aux Communications et Denis Hardy aux Affaires culturelles –, des membres de l’opposition à Québec, le ministre Gérard Pelletier au niveau fédéral et un regroupement issu de la société civile, le Tribunal de la culture, présidé par l’anthropologue Marcel Rioux. En relation avec ce débat se profile un élargissement de la notion même de culture qui ne se limite plus aux arts, aux lettres et au patrimoine. La recherche d’une politique culturelle pour le Québec est ainsi étroitement liée à l’affirmation d’une politique des communications, laquelle soulève des obstacles constitutionnels avec le gouvernement fédéral.

À partir principalement des documents officiels des gouvernements canadien et québécois, l’auteur procède à une étude minutieuse de leur politique multiculturelle, tout en dégageant leurs similitudes et leurs différences. Il ressort de l’analyse que les politiques ethniques sont axées sur l’idée centrale que l’individu ne peut jouir de sa liberté qu’en autant qu’il n’est pas coupé de son ethnie. Ainsi, l’État, en garantissant la pleine existence de cette dernière, contribue également à l’épanouissement individuel. D’où la principale importance du pouvoir de l’État qui l’habilite à garantir la survie de l’ethnie comme celle de l’individu. Cependant, la politique fédérale du multiculturalisme et la politique québécoise de la convergence culturelle entraînent dans leur conceptualisation même l’assimilation aux groupes dominants. Enfin, si la politique multiculturelle est un élément non négligeable dans la construction de l’unité du Canada, il en est tout autrement pour le Québec qui cherche à sauvegarder sa particularité.

Le débat sur l’abandon de l’obligation de répondre au questionnaire long du recensement canadien a été l’occasion de poser certaines questions fondamentales (par exemple, sur l’avenir du recensement) et de diffuser certaines connaissances (par exemple, sur la « supériorité » des techniques d’échantillonnage probabiliste et sur les vertus de l’obligation de répondre). Certes, par bien des aspects, la décision du gouvernement conservateur est désastreuse : elle met en péril le crédit d’une institution statistique réputée, elle brisera la chaîne historique des données et rendra périlleuses bien des tentatives d’analyse longitudinale. Les dégâts sont déjà importants. Cela dit, cette décision a aussi conduit à ouvrir un certain nombre de boîtes noires (sur l’utilisation des données tirées du recensement, sur la capacité réelle des individus à répondre aux questions) et à replacer une question (Faut-il s’en tenir à la technologie canadienne du recensement pour collecter des données ?) dans un ensemble d’expériences nationales (abolition du recensement, utilisation des fichiers administratifs, etc.).

Au printemps 1998, le gouvernement du Québec, dirigé par Lucien Bouchard, adoptait la Politique de la lecture et du livre. Presque une décennie plus tard, il est pertinent de faire un retour sur cette politique, pour s’en rappeler l’élaboration, pour en comprendre les contours, et surtout pour en évaluer les résultats. Au fil des années, des évaluations ont été effectuées, des ajustements ont été apportés, des pans de cette politique ont été abandonnés. Des mesures mises de l’avant pour une période limitée (trois ou cinq ans) ont été annulées à la fin de ce terme, et d’autres l’ont été à la suite d’un changement de priorités d’un nouveau gouvernement. C’est l’objectif de cet article de dessiner le portrait d’ensemble de ce grand dessein politique lancé en 1998 et de comparer les objectifs qui ont été avancés avec les réalisations qui ont suivi. En définitive, on peut dresser un tableau nuancé, soulignant des réalisations éclatantes et durables comme la création de la Grande Bibliothèque et de l’Observatoire de la culture et des communications du Québec, mais retenant aussi des essais intéressants qui ont été abandonnés pour diverses raisons de politique gouvernementale.

Les États décentralisés comme l'Espagne subissent des pressions contradictoires dans la conduite de leurs relations internationales. Pressions centralisatrices, dans un premier temps, imposées par la nécessité de parler d'une seule voix afin d'avoir une politique internationale cohérente. Pressions décentralisatrices, dans un second temps, car la mondialisation pousse dans le sens d'une extension quantitative et qualitative des rôles internes et internationaux des acteurs subnationaux, entre autres, par le déploiement international d'une politique étrangère subnationale. Dans plusieurs pays, une lutte semble s'être instituée avec le gouvernement central, qui cherche à préserver ses présumées prérogatives internationales en combattant activement les actions internationales du gouvernement des États fédérés, qui eux, cherchent à se construire une identité d'acteur international propre qui échapperait partiellement au contrôle du gouvernement central. Tout n'est cependant pas aussi négatif et c'est ce qui rend le sujet si intéressant. Malgré cette tendance générale au conflit, il existe des exceptions où les deux ordres de gouvernement travaillent ensemble comme c'est aujourd'hui le cas en Espagne et en Catalogne.

L'élection du gouvernement Harper a généré une réflexion chez les chercheurs étudiant la politique étrangère canadienne. Leurs constats oscillant toujours entre continuité et rupture, d’autres contributions sont de mise afin d’alimenter le débat. Cet article répondra à la question suivante : La politique iranienne du Canada, telle qu’elle est formulée et mise en oeuvre, est-elle la manifestation d’une culture stratégique néocontinentaliste ? Cette proposition quant à l’émergence d’une vision néocontinentaliste sera mise à l’épreuve au regard de la politique iranienne du Canada. Évoquée par ce gouvernement comme un élément important de sa politique étrangère, la politique iranienne du Canada n’a été que très peu analysée jusqu’à aujourd’hui.

Selon certains observateurs, il ne semble pas exister une grande originalité dans les premières politiques conservatrices en matière de sécurité internationale. Mais qu'en est-il vraiment pour le maintien de la paix, domaine par excellence de l'improvisation, de la réaction a posteriori pour tout gouvernement de moyenne puissance, mais plus encore pour tout gouvernement canadien qui se fait une gloire d'y participer ? Malgré l'importance des événements qui se produisent au début des années 1990, il faut éviter de percevoir le maintien de la paix canadien comme une simple caisse de résonance des événements internationaux. La politique du gouvernement canadien en matière de maintien de la paix ne constitue pas, en ce sens, une simple réponse passive aux demandes des Nations Unies, mais est en fait soumise à deux pôles d'attraction: la culture politique intérieure et les pressions exercées par le contexte international. Dans cette perspective, on devrait s'attendre à ce que le premier mandat du gouvernement Mulroney illustre la continuité de la politique canadienne alors que le second mandat serait plutôt caractérisé par une mutation fondamentale du contexte et de la pratique du maintien de la paix.

Résumé Les années 80 ont vu l'implantation d'une politique familiale par le gouvernement du Québec. Tant dans les discours que dans les faits, cette politique a oscillé entre une politique familiale, une politique nataliste et une politique de population. Déjà réservés face aux institutions traditionnelles de la famille et de la maternité, les groupes de femmes et les féministes se sont montrées ambivalentes face à de telles politiques : la crainte d'être piégées et ramenées en arrière explique cette attitude, Mais c'est la volonté de diffuser leur point de vue et de promouvoir la défense de leurs intérêts qui ont tout de même incité les femmes à s'impliquer dans ces débats. L'article se termine en proposant des principes qui devraient guider une politique familiale sensible aux intérêts des femmes.

Cette thèse porte sur l’étude des évolutions politiques du Laos de 1953 année del’indépendance jusqu ‘à 2004. La première phase concerne la monarchie qui a pris fin le 2 décembre 1975 ; la deuxième phase a trait à l’arrivée au pouvoir du parti communiste depuis le 2 décembre 1975 jusqu’à nos jours. La monarchie a été secouée par des conflits internes. Elle a été affaiblie par des pressions exercées par la Droite, par les Neutralistes et par la Gauche. Le Roi qui est un symbole de l’unité nationale a fini par être emporté par le coup d’Etat du 2 décembre 1975. La monarchie a été abolie et la République Démocratique Populaire Lao a été proclamée en 1975. Le Laos s’est arrimé au Vietnam ; le Traité d’Amitié a été signé par les deux pays en 1977. La constitution de la RDPL a été promulguée le 15 août 1991. Le système institutionnel du Laos est placé sous l’influence du comité central. Le Laos est membre de l’ASEAN depuis 1997. La paix par la coopération économique vis –à – vis de ses voisins pourrait être la formule qui convient dans la situation actuelle du Laos. Par ailleurs une démocratisation du régime mettant le Laos dans un Etat de droit favoriserait l’unité nationale et le retour tant souhaité de la diaspora
This thesis contain research on the political evolution of Laos from 1953, the year of its independence, to 2004. The first phase of research describes the end of the monarchy on December 2, 1975. The second phase of the research highlights the development of the communist party rule from December 2, 1975 until present day. The lao monarchy was shaken and thus weakened. This was caused by the internal conflict between the three parties of Laos, which included the rightist, the neutralist and the leftist. The King, who has been the symbol of the national unity, was removed by the coup of December 2, 1975. After the lao monarchy was abolished, the Popular Democratic Republic of Laos was proclaimed in 1975. Laos enhanced its ties with Vietnam by signing a Special FriendshipTreaty Lao-Viet in 1977. The first Constitution’s promulgation of the PDRL was announced on August 15, 1991, and since then, its institutional system has been under the control of the central committee. Since 1997, Laos has been a full member of ASEAN organization. Taking into account the current situation of Laos, the best formula for Laos to promote Peace is to cooperate economically with its neighboring countries. A democratized government system might help Laos, putting emphasis on National Unity and urging the return of Lao diaspora

Les seigneurs thai͏̈ lao et les moines bouddhistes ont fait émerger un espace culturel dans les basses terres du centre de l'Indochine à partir du XIVème siècle, notamment par la diffusion de conceptions et de pratiques de santé. L'occupant français, le royaume du Laos et le régime communiste ont continué à aménager en priorité ce territoire par la création d'équipements sanitaires modernes le long d'une route nationale parallèle au Mékong. Dans 13 villages de 4 sites multiethniques situés le long de cette route, les modes de recours aux soins et les risques sanitaires révèlent les limites de l'intégration par l'Etat-nation des montagnards réinstallés dans les plaines et les vallées. Si certaines pratiques de santé traditionnelles rapprochent les ethnies, des facteurs profonds de différenciation, tels que déplacements, eau et paludisme, subsistent
The Thai Lao lords and the bouddhist monks have a cultural space emerged in the lowlands of the center of Indochina since the XIVth century, especially by spreading health conceptions and practices. French occupant, the kingdom of Laos and the communist regime have continued to develop this territory first by building modern health facilities along a national road parallel to the Mekong River. In 13 villages of 4 multiethnic sites settled along that road health resources and risks of diseases reveal the limits of the integration by the Nation-State of the highlanders relocated in the plains and the valleys. If any traditionnal health practices bring ethnic groups together, some deep factors of differentiation, as movements, water and malaria, lie

La présente thèse "Bouddhisme et Société Lao du Nord" a comme objectif d'examiner les rapports qui se sont établis entre religion et société dans les provinces du nord du Laos. La première partie est consacrée au bouddhisme local avant le régime politique actuel. La deuxième, le bouddhisme social, montre l'imprégnation de la société laotienne par les enseignements du bouddhisme. La troisième partie décrit l'évolution du rôle des moines après 1975, c'est à dire lorsqu'ils ont été confrontés à un gouvernement marxiste-léniniste
The aim of the present thesis "Buddhism and Society in northern Laos" is to examine the relations between religion and society which became established in the provinces of Northern Laos. The first part is devoted to the local Buddhism before the current system of government. The second part, the social Buddhism, describes the immersion of the Laotian society in the teaching of Buddha. The third part, analyze the evolutions of monk's roles after 1975, i. E. When they were confronted to a Marxist-Leninist government system

Ce travail prend pour objet l'étude de quelques yillages khmou' et thai͏̈s dans la vallée de la Nam Tha au Nord Ouest du Laos (province de Louang Nam Tha). Il constitue une contribution à l'étude des relations interethniques dans cette partie de l' Asie et des dynamiques de subordination / dépendance qui lient ces deux groupes. Les acquis de la recherche peuvent être résumés selon deux axes principaux : 1) Les relations interethniques entre populations khmou' et populations thai͏̈es à Nalè (haute vallée de la Nam Tha) donnent naissance à un système localisé reposant non sur une domination unilatérale de l'un des groupes mais sur des hiérarchies multiples et parfois inversées. Le foncier, dans ses implications économiques, sociales et rituelles, constitue une catégorie charnière permettant d'analyser et de comprendre les logiques à l'origine de ces processus d'inversions hiérarchiques. A partir de l'étude de quelques villages de la haute vallée, je montre que ce résultat peut être étendu, comme hypothèse de travail, à l'ensemble du Nord-Laos. 2) La construction de l'Etat au Laos s'est accompagnée d'une redéfinition des relations interethniques et d'une uniformisation progressive du droit foncier, se traduisant notamment par un grand nombre de déplacements de populations vers les basses terres. Ceux-ci n'ont cependant pas affecté de la même manière l' ensemble des groupes montagnards et il est possible, en étudiant ces différences, de montrer l'actualité des processus d'inversion hiérarchiques et leur participation à la transformation des systèmes relationnels locaux.

Né en 1909, Souphanavong était le fils du vice-roi de Luang Prabang. Il a fait ses études à Hanoi, puis à Paris et était diplômé de l'Ẻcole nationale des Ponts et Chaussées. De retour en Indochine en 1937, il a occupé un poste d'ingénieur à Nha Trang et épousé une Vietnamienne. Soutenu par Ho Chi Minh et les troupes nord-vietnamiennes, Souphanouvong a mené une lutte implacable pour conquérir le pouvoir au Laos. Il a été surnommé "le prince rouge". Les accords de Genève du 21 juillet 1954 et du 23 juillet 1962 devaient garantir la neutralité du Laos. Mais Souphanouvong les a utilisés comme tremplin pour introduire le communisme dans son pays. Il a atteint son but en 1975 grâce à l'aide des pays socialistes et par un concours de circonstances lié au fait régional. Après la chute de Phnom Penh le 17 avril, puis celle de Saigon, le 30 du même mois, le Laos a basculé dans le camp communiste. Le 2 décembre, le congrès a porté par acclamation à la présidence de la République Souphanouvong seul candidat. Après l'arrivée au pouvoir des communistes, des centaines de milliers de Laotiens ont choisi le chemin de l'exil. Souphanouvong a démissionné de son poste de président en 1986. Il s'est éteint en 1995. Sa vie a été indissoluble de l'histoire du Laos
Born in 1909, Souphanavong was the son of vice-roy Luang Prabang. He studied in Hanoï and Paris where he was graduated as engineer. He returned to Indochina in 1937, worked in Nha Trung and married a Vietnamese. Since 1945, he fought to obtain power in Laos with the support of Ho Chi Minh and Vietnamese troops. He was thus called "the Red Prince". The general agreement of July 21st 1954 and July 23rd 1962 should have guaranteed the neutrality of Laos. But Souphanavong used them to introduce communism in his country. Souphanavong reached his aim in 1975 with the assistance of socialist coutries. After the fall of Phnom Penh and Saigon, Laos became communist. On December 2nd, Souphanavong acceded to the functions of president of the Republic. Then more than four hundred thousand Laotians took refuge abroad. Souphanavong resigned in 1986 and died in 1995. His life was closely linked with Laos history

Héritier de la famille de Champassak, après avoir renoncé en 1946 à ses droits sur cette partie du Laos, Chao Boun Oum contribue à la formation d'une entité internationalement reconnue. Figure incontournable du microcosme politique local, il occupe au sein du royaume dont il est constitutionnellement le troisième personnage, plusieurs hautes fonctions dont celle d'inspecteur général du royaume et de premier ministre. Personnalité sans cesse contestée, cette thèse s'interroge sur les griefs portés contre le prince afin d'en examiner le bien fondé et d'en évaluer la portée selon une problématique posée à deux niveaux : l'émergence du Laos unifié à la suite d'un affranchissement des tutelles étrangères asiatiques et européenne et la cristallisation du prince sur sa personne, dans un laps de temps succinct, de cette mutation séculaire. De cette étude il apparaît que Chao Boun Oum se trouve au cœur d'une quintuple logique : - une logique internationale de décolonisation et de guerre froide - une logique péninsulaire où le Laos s'avère l'enjeu de guerres d'influence - une logique laotienne qui, sous couvert d'unité nationale, est une lutte de pouvoir entre factions rivales, doublées d'antagonismes ancestraux - une logique locale et familiale, dans laquelle la maison princière peine à redéfinir sa spécificité face à celle de Luang Prabang, principale bénéficiaire de l'unité. - une logique personnelle : chef d'une dynastie, Chao Boun Oum a reçu une éducation traditionnelle qui ne l'a pas préparé à affronter les enjeux du monde dans lequel il évolue. Dans un Laos où la politique est essentiellement une affaire de personnes, il fait montre d'une absence de sens politique incontestable. Indésirable parmi l'establishment en raison de son indépendance d ton et de caractère, le prince paraît perturbé par les rejets persistants d'une caste à laquelle il appartient de plein droit
Heir to the Champassak House, after he renounced his rights over this Laotian area in 1946, Chao Boun Oum contributes to the constitution of an internationally recognized entity. As a personality that cannot be ignored in the local political world, he holds in the kingdom, being the third dignitary in the constitutional order, several high offices, such a chief inspector of the kingdom and Prime Minister. The character being constantly controversial, this PhD dissertation examines the validity of the accusations made to the Prince and evaluates their implications with a double approach : the emergence of a unified Laos after it freed from the Asian and European foreign dominations, and the crystallization on the Prince's personality, over a short time, of this one-century old mutation. In this study, Chao Boun Oum turns out to be in the middle of five approaches : an international approach of decolonization and cold war ; a regional approach when Laos is the object of wars of influence ; a Laotian approach that is, under the appearance of national unity, a conflict of interests between politically rival factions, enhanced by family antagonisms ; a local and familial approach when the Prince's House has difficulties to re-define its specificity compared to the Luang Pranbang House, the main beneficiary of the unity ; a personal approach heading a dynasty, Chao Boun Oum's traditional education had not prepared him to face the stakes of the world he lives in. While politics is, in Laos, a question of persons, he shows an undeniable absence of political sense. Undesirable amid the establishment because of his independence of mind and tone, the Prince seems to suffer from being cast out by the cast he rightfully belongs to

Alors que les analyses politiques sur le Laos sont rares, cette thèse apporte un éclairage sur la manière dont la globalisation néolibérale a transformé les pratiques et les modes d’exercice du pouvoir dans l’un des derniers régimes communistes au monde. Bien que ce pays soit généralement considéré comme un « État faible » par excellence, l’argument principal de la thèse est de dépasser le discours récurrent le présentant comme une victime de la globalisation, de ses puissants voisins, et de la Chine en particulier. Pour défendre cette hypothèse, la recherche s’est concentrée sur le Nord-Laos qui cristallise l’ensemble des enjeux auxquels le pays doit faire face actuellement, depuis la construction du corridor nord-sud reliant Kunming à Bangkok en traversant les provinces septentrionales du Laos. Cette autoroute qui traverse des zones montagneuses, pauvres et multiethniques, est devenue une voie de pénétration privilégiée pour les compagnies et les migrants chinois, venus saisir les opportunités économiques qu’offre ce pays sous-peuplé et riche en ressources naturelles. À contre-courant de la rhétorique contemporaine sur la globalisation qui a décrété le retrait de l’État, l’analyse de la région-frontière du Nord-Laos illustre le redéploiement de l’État post-socialiste grâce à la réappropriation des techniques, savoirs et procédures de la rationalité néolibérale. Dans ce cadre, les réseaux transnationaux chinois jouent un rôle déterminant dans la production d’une « gouvernementalité néolibérale par les marges » qui permet à l’État central lao de réaffirmer son hégémonie sur la société
While political analyses on Laos are rare, this thesis sheds light on how neoliberal globalization has transformed the practices and modes of exercising power in one of the last Communist regimes in the world. Although the country is generally considered a “weak state” par excellence, the main argument of the thesis is to overcome the recurring speech presenting Laos as a victim of globalization, of its powerful neighbors, and of China in particular. To defend this hypothesis, the research focused on Northern Laos, which has been crystallizing all the challenges the country faces, since the construction of the North-South Economic Corridor linking Kunming to Bangkok by crossing the northern provinces of Laos. This highway running through mountainous areas, poor and ethnically diverse, has become a crucial route of entry for companies and Chinese migrants who come to seize the economic opportunities offered by this under-populated country but rich in natural resources. Beyond the rhetoric of contemporary globalization, which has declared the retreat of the state, the analysis of this borderland illustrates the redeployment of the post-socialist state thanks to the acquisition of techniques, knowledge and procedures of the neoliberal rationality. In this context, transnational Chinese networks play a key role in the production of a “neoliberal governmentality from the margins” that allows the lowland state to reaffirm its hegemony over society

La proximité géographique entre les trois pays indochinois (Laos, Cambodge et Vietnam) a dessine entre eux des relations particulières de confrontation ou de solidarité. Les pesanteurs géographiques ont interfère dans la construction de l'histoire des relations spéciales qui peut recourir à des modèles autochtones, tel que la marche vers le sud, le "Nam tien". Dans l'approche historique des relations spéciales, la thèse adopte la forme d'un syllogisme chronologique construisant l'espace indochinois face à lui-même et face à ses voisins: d'abord, les pesanteurs de la géographie et de l'histoire; ensuite, les acteurs des relations spéciales ; et enfin, les "discours idéologiques" des relations spéciales". La thèse s'interroge sur la nature et la pérennité des relations spéciales en Indochine, même après l'intervention de la communauté internationale au Cambodge, par le biais des nations-unies
Special links in Indochina require a pluridisciplinary approach. They concern many fields: international relations, constitutional law and polemology. From an historical point of view, it falls within the geographical and sociological areas as well. Retrospectively, the special relationship spreads in Vietnam and Indochina dorm north to south and not inversely. The thesis develops three parts: - special links through geography and history between Indochina states; - special links through politics; - special links through ideology. Survey is done about special links in Indochina after UN's intervention in Cambodia (1991-1993)

Le Laos, pays enclavé de l’Asie du Sud-Est continentale, a subi des transformations considérables au cours des dernières décennies. Lorsque le parti communiste prend le pouvoir en 1975, le gouvernement ferme ses frontières et mise sur différentes politiques, dont la collectivisation agricole pour unifier son territoire et son peuple. Face à l’échec de ces mesures, le Nouveau mécanisme économique est adopté en 1986. Les politiques mises en place pour favoriser l’essor et le développement du pays transforment les moyens de subsistance et le paysage laotien. La population doit s’adapter aux changements, particulièrement en régions montagneuses, où des productions agricoles industrielles comme le café ou l’hévéa contribuent à réorganiser la géographie socioéconomique. Plusieurs questions émergent de ces constats. Quels sont les acteurs qui motivent l’intégration socioéconomique et territoriale des régions montagneuses et marginales ? Quels sont les objectifs poursuivis et quelles sont les stratégies adoptées pour y parvenir ? Quels sont les facteurs qui contribuent à faire varier la durée de l’adaptation à de tels changements socioéconomiques? D’où proviennent les savoirs mobilisés qui permettent aux populations touchées de s’adapter? Mieux comprendre ces processus par l’étude des politiques d’intégration socioéconomique et territoriale du pays, sur la période qui s’étend de 1981 à 2015, constitue l’objectif général de cette recherche. Elle présente l’étude de cas des districts de Bachiang Chaleunsouk et de Pathoumphone, tous deux situés sur les piedmonts et les marges du plateau des Bolovens dans la province de Champassak, au sud du pays. Les principaux résultats de cette recherche démontrent comment le développement, motivé par l’accroissement économique, engendrent de nouvelles dynamiques entre les populations, l’État et le marché.
During the past 35 years, like other countries in Southeast Asia, the Lao People’s Democratic Republic went through major changes, especially as the Pathet Lao took control over the country, becoming the official Government. Many steps were taken by the new government to build the Lao nation, such as the ‘collectivization’ program. In 1986, after the failure of previous measures, the Communist Party implemented free-market reforms in a way to increase economic growth. This was done by encouraging foreign investment and the country’s economic development. Over the last three decades, Lao citizens had to adapt to these changes; especially in mountainous areas, where agrarian changes occurred. Among them, cash crops, monocropping and plantations have modified the landscape and the socioeconomic geography of the territory. From these findings, questions emerge, such as: Who is motivating socioeconomic and territorial integration of mountainous and marginal regions to different levels? What are the goals pursued by the actors of the socioeconomic and territorial integration and which strategies are adopted? What are the factors that contribute to various paces in the rhythm of adaptation? Where do people acquire their knowledge to adapt to the changes generated by integration policies and strategies? A better understanding of the process underlying the socioeconomic regional integration of the country into the global market, from 1981 to 2015, is the general objective of this research. Based on a case study of Bachieng Chaleunsouk and Pathoumphone districts, located at the margins of the Bolaven Plateau, in Champasak region, this research demonstrates how development generates new dynamics between the people, the state and the market.

La présente thèse se concentre sur l’organisation Montoneros. Plus précisément, elle se consacre aux logiques identitaires telles qu’elles prennent forme dans les revues « officielles » que l'organisation a publié jusqu’en 1976 : El Descamisado (mai 1973-avril 1974), El Peronista lucha por la liberación (avril-mai 1974), La Causa Peronista (juillet- septembre 1974) et les premiers numéros d’Evita Montonera (décembre 1974- mars 1976). Elle tient également compte de l’antécédent que constitue la revue Cristianismo y Revolución (septembre 1966 - septembre 1971), et des publications liées aux deux scissions les plus importantes de l’organisation, Puro Pueblo (publiée par la Columna José Sabino Navarro entre juillet et septembre 1974), et Movimiento para la liberación y la reconstrucción nacional (publiée par un secteur proche de la Juventud Peronista Lealtad, entre juin et septembre 1974). Contrairement aux approches qui réfutent la pertinence des inscriptions symboliques, ce découpage leur attribue une importance décisive dans la constitution des groupes. À partir de cette préoccupation pour les espaces d’appartenance, cette thèse se consacre à l’étude des publications signalées à partir de certains problèmes clés avec lesquels la théorie politique a interrogé leur conformation et leur fonctionnement: l’institution des origines, l’exclusion des altérités, la représentation d’un espace commun et l’énonciation d’une loi qui prescrit de conduites. On évoque tout particulièrement les réflexions d’Hannah Arendt sur la violence et l'autorité, et les écrits de Claude Lefort sur l’incorporation du peuple, l‘« egocrate », et la loi dans les diverses formes de société
This thesis focuses on Montoneros organizationr It studies the identitarian logic deployed in the magazines that this organization published until 1976, El Descamisado (from May 1973 to April 1974), El Peronista lucha por la liberación (from April to May 1974), La Causa Peronista (from July to September 1974) and the initial numbers of Evita Montonera (from December 1974 to March 1976). Likewise, the thesis studies as precedent Cristianismo y Revolución (edited from September 1966 to September 1971 ), and it analyzes the publications related to the most important organization dissents, Puro Pueblo (published by the Columna Jose Sabino Navarro from July to September 1974), and Movimiento para la liberación y la reconstrucción nacional (edited by the Juventud Peronista Lealtad from June to September 1974). Unlike other approaches which underestimate the relevance of symbolic inscriptions, this thesis gives them a decisive importance. It investigates the publications with certain key problems of political theory: the origins and the conformation of an historical statement, the enemies’ exclusion, the representation of a common area, and the institution of a law for the conducts. Even though there are many authors who explore these questions, Hannah Arendt's retlections will be specially evoked on the violence and the authority, as well as Claude Leforfs disquisitions on the incorporation of the people, the "egócrata", and the law