Academic literature on the topic 'Politique et gouvernement – Mauritanie – 1945-'

La politique migratoire canadienne des années 1930 et 1940 est la plus restrictive et sélective de l’histoire du pays, notamment en raison de son hostilité envers les populations migrantes juives. La question de l’antisémitisme au Canada et au Québec ne peut donc se poser sans revenir sur la position d’Ottawa en matière migratoire. Dans cet article, nous souhaitons examiner non pas les manifestations de cette hostilité, mais la manière dont celle-ci fut perçue et combattue par le Congrès juif canadien (CJC), alors principale organisation de la communauté, entre 1945 et 1948. En effet, quelle image le CJC a-t-il vraiment de l’hostilité de l’opinion publique et des mécanismes discriminatoires de la politique migratoire canadienne ? Et comment cette perception façonne-t-elle durablement sa stratégie de lutte contre l’antisémitisme et l’hostilité à l’immigration juive ainsi que ses rapports avec le gouvernement King ? L’analyse fine du travail des principaux cadres du CJC sur cette question permet de jeter un éclairage nouveau sur la place de l’organisation au sein du judaïsme canadien, de mieux cerner ses relations avec la presse et, surtout, ses rapports avec un gouvernement et une administration pour le moins hostiles à l’entrée de migrants juifs au Canada.

With the aim of understanding the insertion of higher education into a new context of organization of society and State, which is managed according to the New Public Management, this work presents a comparative historical study of the organization of French and Brazilian higher education. It is concluded that the French adherence to the New Public Management is based on the knowledge economy, while the Brazilian one is based on State size reduction along the lines of the Washington Consensus; in addition, higher education institutions in both countries are organized to participate in competitions: in France, the international competition promoted by rankings, and in Brazil, the market competition.ResumoCom o objetivo de compreender a inserção do ensino superior dentro de um novo contexto de organização da sociedade e do Estado, gerido pela Nova Gestão Pública, o trabalho apresenta um estudo histórico comparativo da organização do ensino superior brasileiro e o francês. Conclui-se que a adesão francesa à Nova Gestão Pública tem como norte a economia do conhecimento, e a brasileira, a redução do Estado nos moldes do Consenso de Washington; e que as instituições de ensino superior nos dois países são organizadas para participarem de concorrências: na França, a internacional promovida pelos ranqueamentos, no Brasil, a mercantil.Palavras-chave: Ensino superior brasileiro, Ensino superior francês, Nova gestão pública, Universidade.Keywords: Brazilian higher education, French higher education, New public management, University.ReferencesAEBISCHER, S. Réinventer l'école, réinventer l'administration. Une loi pédagogique et managériale au prisme de ses producteurs. Politix, n. 98, n.2 p. 57-83 2012/2.AERES. Repères historiques. Agence d’évaluation de la recherche et de l’enseignement supérieur. Disponível em: <www.aeres-evaluation.fr/Agence/Presentation/Reperes-historiques>. Acesso em: 17 nov. 2016.AMARAL, N. C. 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Tenant à se démarquer des analyses globalisantes des approches développementaliste et néo-marxiste qui ont caractérise de nombreux travaux similaires sur la Mauritanie depuis une vingtaine d'années, cette thèse accorde une place prépondérante au facteur historique, en évitant cependant tout hyper déterminisme culturel, pour expliquer le politique dans ce pays. Après avoir présenté les sociétés traditionnelles maure et négro-africains, ce qui se révèle indispensable pour la compréhension de la suite du travail, l'auteur étudie l'état Mauritanien contemporain. Prenant en compte dans un premier temps l'évolution politique depuis 1946 et s'appuyant sur le concept d'état à polarisation variable, il identifie six champs constitutifs de l'état Mauritanien postcolonial (les champs juridico-politique national, ethnique, tribal, religieux, des solidarités nouvelles et des influences externes). Mesurant l'intensité de ces diverses mobilisations, il conclut a la prépondérance du pôle tribal, ce qui le conduit à qualifier l'état Mauritanien "d'état à polarisation variable à dominante néokhaldunienne". Cette thèse se propose ensuite d'envisager les stratégies plurielles des acteurs sociaux en fonction de la mise en place de l'état. L'étude de la domination conduit à préciser l'origine et le rôle joué par les catégories dirigeantes. Poursuivant l'analyse sur le. .<br>This thesis which must be differentiated form the global analysis of the developmentalist and the neo-marxist approaches which have characterized numerous similar works concerning Mauritania for about 20 years, attaches importance to the historical aspect, avoiding however any cultural hyper determinism, in order to explain the politics in that country. After he has introduced Moorish and negro-African traditional societies which is shown to be essential for the understanding of the rest of the work, the author studies the contemporary state of Mauritania. First of all, by taking in account the political evolution since 1946 and by using the concept of a state with a variable focusing, the identifies six component areas of the post-colonial state of Mauritania ( the national-legal political, the ethnical, the tribal, the religious areas and areas of new solidarities and of external influences). By assessing the intensity of those varied mobilizations, he concludes that the tribal area is dominating, that leads him to describe the state of Mauritania as a "state with a variable focusing where the neo-khaldunism is dominant". Then, this thesis means to view plural strategies of the social actors, according. .

Pendant des dizaines d'annees, l'etat colonial avait neutralise les institutions politiques traditionnelles mauritaniennes et s'en etait servi comme relais entre lui-meme et les populations locales. Des l'independance et comme le veut la tradition des pays de succession juridique francaise une constitution presidentielle voire "presidentialiste" fut adoptee le 20 mai 1961. Le regime qu'elle instaura s'est caracterise par l'affaiblissement du parlement et l'hypertrophie des pouvoirs du president de la reublique, surtout, apres l'institutionalisation du parti unique en 1965. En 1978 l'impasse totale du regime due au carcan du parti unique, au conflit du sahara occidental et a la catastrophe economique, va pousser les militaires a renverser le regime civil de mokhtar o. Daddah, le 10 juillet 1978. Avec ce coup d'etat, nait une evolution politique minee par la formalisme et l'instabilite permanente; cette instabilite s'est manifestee notamment par l'adoption de six chartes constitutionnelles en moins de 8 ans. Ce travail pose et tente de resoudre dans un cadre evolutif comment les institutions politiques traditionnelles et les schemas institutionnels modernes cohabitent de 1960 a 1988 et decrit la dialectique qui gouverne leur interaction<br>During sevral ten years the french colonial state has neutralized the mauritanian traditional institutions and used them as a link between him and local populations. After independance, as like in other contries of the french tradition of legal field, a presidential constitution, even "presidentialist" was adopted in 20th may 1961. The regime was caracterized by the parliament enfeeblement and by the strengthening of the president powers, especially, after the institutionalization of the single party in 1965. In 1978, the beadlock in which the regime entered provocated by the western sahara conflit, and because of economic crisis and carcan of the single party all this determinated the military forces to overthrow the civil regime of president mokhtar o. Daddah the 10th july 1978. After this coup, a political evolution caracterized by the formalism and the permanent instability which was marked by the adoption of six constitutional chartes in 8 years. This work try to lay down and to resolve the problem of cohabitation of traditional political institutions and modern institutional schemas from 1960 to 1988 and describe the dialectrics which govern their interaction

On assiste ses dernieres annees au developpement d'un ensemble de theories qui tentent d'expliquer les echecs et les desenchantements en afrique et dans le monde arabe par la persistance des solidarites tribales et ethniques, donc a l'inadaptation des institutions + d'origines occidentales ; a des societes encore prisonnieres de leur passe. Trente neuf ans apres son independance, la mauritanie n'echappe pas a sa "triste réalité tropicale" faite de veilles rivalites tribales et d'ancestrales "guerres raciales entre noires et arabes". Les "modes populaires d'action politique" ou "la politique par le bas", "l'échec de l'État importé" sont autant de concepts qui tentent a enfermer "l'autre" dans sa specificite, pour lui refuser consciemment ou inconsciemment toute possibilite d'acceder a la modernite. Cette these marque une rupture avec cette approche culturaliste. Elle tend a expliquer la maniere dont se forme et se developpe les solidarites tribales et ethniques, pour comprendre les raisons du blocage et la violence qui les accompagne. Parce que l'elite au pouvoir (civile ou militaire) n'a pas voulu creer une forme de solidarite superieure aux solidarites extra-politiques, parce que toutes les veines de l'expression legale sont fermees, lorsqu'on bloque les dynamiques politiques reelles (les mouvements ideologiques), lorsque la loi sert d'abord a proteger des interets particuliers, l'elite ne trouve d'autres moyens que de se replier dans les niches de l'informel politique (solidarite clanique, corruption. . . ). Elle trouve dans les reseaux sociaux un moyen efficace pour entretenir le conflit afin d'acceder aux ressources necessaires a la consolidation du pouvoir non pas en terme d'accroissement et de productivite, plus simplement dans le seul soucis de boire et de manger (le calcul du ventre). Produite dans un contexte de crise et de lutte d'acces a l'etat et a ses avantages materiels, les acabiyya urbaines (esprit de corps) sont le plus souvent construite sur une base clienteliste, que passivement heritees, pour structurer et proteger des interets menaces. C'est donc sur le terrain de la competition politique et d'interet qu'il faut chercher le sens des identites en politique et non pas dans la forme exotique de fuite et de desespoir politique.

Pays charnière entre l'Afrique du Nord et l'Afrique subsaharienne, la République Islamique de Mauritanie a une position géographique et un peuplement qui la prédestinaient à être un melting-pot culturel, riche de la diversité des populations Arabo-berbères (Maures blanc ou Beydanes), Négro-africaines (Hal-pulaar'en, Soninkés et Wolofs) et Haratine (d'origine servile) qui la composent. Mais ce qui devait permettre au pays d'être la première " nation arc-en-ciel " du continent, avant l'Afrique du Sud post-apartheid, la diversité contrastée de son peuplement, est devenu son problème majeur. Cette étude tente une approche de la douloureuse réalité sociale mauritanienne. Elle s'efforce d'en donner un nouvel éclairage, à travers un rappel historique de la responsabilité de la colonisation française dans la situation actuelle. Il s'agira aussi de donner quelques points de repères de la vie politique mauritanienne nécessaires à la compréhension du problème national. Comment le problème national s'est-il posé ? Quelle a été son évolution et de quelles manières le pouvoir l'a-t-il considéré ?<br>Located between Nord Africa and The sub Sahara, the Islamic Republic of Mauritania has a geographic position and population wich was predestined to be a cultural melting pot, rich with many diversities of populations arabo-berberians (white Arabs or Beydans), black Africans (Hal-pulaar'en, Soninkés and Wolofs) and Haratines (slaves). But what was supposed to make this country to be the first “Rainbow nation” country in the Continent before South Africa post apartheid, the diversity of its population, became its major problem. This study is about the painful social reality in Mauritania. It's about clarifying it, by historical reminding of the responsibility of French colonization in the actual situation. To understand the major problem in Mauritania, you must know the political history of Mauritania. Why are we at this situation now? Are we in worst situation? How is it considered by the government

L'objectif est de comprendre le pouvoir politique en Mauritanie en étudiant sa spatialité. Les tribus maures qui contrôlent l'État sont toutes liées à un lieu situé dans la bediyya. Leur pouvoir tient dans leur capacité à rapprocher ces lieux de la centralité politique. Le pouvoir politique résulte des interrelations de ces tribus dans la matrice étatique dont la capitale Nouakchott est le site central mais pas le centre s'imposant à la périphérie. La position de ces tribus dans la matrice étant fluctuante, la position et la situation dans l'espace de leur lieu d'attache sont mobiles. Ainsi, la capacité à modifier l'espace est une arme politique autant que le contrôle du pouvoir politique permet de modifier l'espace<br>The aim of this thesis is to understand political power in Mauritania by studying its spatial patterns. Moorish tribes who control the state are all linked to a place in the country. Their power is based on their ability to bring these places nearer to political centers. Political power results from relationships between tribes within state institutions. The capital Nouakchott is a central place for such institutions but it is not a center ruling over a periphery. Since the position of tribes in state institutions fluctuates, spatial location and situation of the places to which they are attached are also mobile. Thus, the ability to modify space is a way to control political power just as the control of political power makes it possible to alter space

Du fait de la carence des pouvoirs publics et de la non pertinence de la coopération internationale, les projets de développement initiés dans leurs villages d’origine par les associations d’émigres prennent aujourd’hui en Mauritanie une importance croissante, mais leur réalisation se heurte sur le terrain à de nombreux problèmes. A titre d’illustration, nous étudions, dans la présente thèse, le cas du projet de santé qu’ont conçu les émigrés du village soninké de Khabou, dans le bassin du fleuve Sénégal. Nous montrons que les difficultés que rencontre ce projet sont liées à des enjeux de pouvoir, qui se sont cristallisés autour de la question foncière, et qui opposent les représentants du pouvoir central aux élites locales traditionnelles<br>Due to the inefficiency of public authorities and an irrelevant international co-opération, development projects initiated by emigrants’associations in their native villages are today in Mauritania, more and more significant. However, these projects come up against many difficulties. As an illustration, we study in this thesis the case of a health project that has been designed by emigrants coming from Khabou, a soninke village in the Senegal river basin. We show that it’s implementation is jeopardized by political rivalries, especially with regard to the problem of land property, between the representatives of state power and local traditional leaders

Depuis son indépendance, la Mauritanie a connu plus d’un plan et plus d’un programme ? Le premier plan de développement économique et social (1963-1966) a dû faire face à des problèmes difficilement surmontables, le deuxième plan a couvert la période 1970-1973 et un troisième plan de développement économique et sociale couvrant la période 1976 1980. Actuellement un programme d’ajustement structurel et la bonne gouvernance sont en vigueur. Au début des années 80, la Mauritanie a commencé à adopter les concepts de développement, mais elle n'a pas réussi à transformer la rhétorique dans les politiques et actions concrètes. Cela est dû à obstacles institutionnels politiques, économiques et démocratiques à la transition du pays vers l'autonomie. En particulier, ils comprennent que le pays manque d'infrastructures de base, l'homogénéité régionale et l'efficacité dans la gestion des ressources, l'incapacité des institutions à faire face aux exigences du développement et de l'absence d'un système pour guider la coopération entre les institutions. C’est dans ce contexte que la Mauritanie s’est engagée en 1985 dans une politique d’ajustement structurel visant à rétablir les équilibres macroéconomiques à travers une politique de stabilisation et à faire revenir la croissance durable au moyen de réformes structurelles axées sur un recentrage progressif du rôle de l'État sur ses missions régaliennes, son désengagement de la sphère productive et l’assainissement de l’environnement des affaires afin de stimuler l’initiative privée<br>Since its independence, Mauritania knew more than a plan and more than a program? The foreground of economic and social development (1963-1966) had to face with difficulty surmountable problems; the second plan covered the period 1970-1973 and the third plan of development economic and social covering the period 1976 1980. At present a program of structural adjustment and the good governance are effective. At the beginning of the 80s, Mauritania began to adopt the concepts of development, but it did not manage to transform the rhetoric in the politics (policies) and the concrete actions (shares). It is due to political, economic and democratic institutional obstacles to the transition of the country towards the autonomy. In particular, they understand (include) that the country nearly basic infrastructures, the regional homogeneity and the efficiency in the management of the resources, the incapacity of institutions to face the requirements of the development and the absence of one. It is in this context that Mauritania made a commitment in 1985 in a politics (policy) of structural adjustment to restore the macroeconomic balances through a politics (policy) of stabilization and to make return the sustainable growth by means of structural reforms centred on a progressive centring of the role of the State on its kingly missions, its disengagement of the productive sphere and the purification of the environment of the business (affairs) to stimulate the private initiative

Avant le processus de démocratisation, le climat politique en Mauritanie a longtemps été caractérisé par une dialectique de la contestation et de la récuperation. Cette stratégie est le fait d'une élite politique divisée par une bipolarisation entre nationalistes négro-africains et arabophones. C'est dans ce contexte que se situe l'émergence des Haratin en tant que mouvement politique se définissant comme le porte-parole d'une catégorie sociale pour lequel le stigmate de servilité tient lieu de critère unique de légitimité et de levier de revendication politique. Ce travail analyse cette mobilisation haratine en privilégiant une analyse fondée sur les réalités sociales, culturelles et politiques de la scène politique mauritanienne. Il montre que la question haratine en Mauritanie masque un autre problème fondamental, celui de l'esclavage. Ainsi, depuis la création de l'état moderne post-colonial et l'instauration d'une démocratie formelle, la captation des Haratin est devenue l'enjeu principal de la lutte entre les différents partis et mouvements politiques. L'analyse tente d'éclaircir les contours de cette capture qui, pour les leaders politiques d'origine servile passe par la promotion de l'identité arabe de la Mauritanie et l'émergence d'un mouvement cherchant à se dégager un champ autonome dans un processus de démocratisation au sein duquel ses revendications politiques se sont métamorphosées en compétition pour le pouvoir.