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Dissertations / Theses on the topic 'Politique et littérature – Afrique'
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Magnier, Julien. "Pour une littérature de l’interdépendance. Littérature et renouvellements politiques en Afrique noire, à partir de Mongo Beti." Thesis, Paris 3, 2009. http://www.theses.fr/2009PA030129/document.
Full textAbstract:
Les liens entre politique et littérature africaine semblent si tenus, si forts qu’ils cristallisent les problématiques et les évolutions du champ artistique. Pour Mongo Beti, le rapport est essentiel ; selon Alain Mabanckou, cette proximité relève d’une possibilité. Entre ces générations, se joue le passage d’une esthétique de la déconnexion à un régime de l’interdépendance ; les prosateurs se concentrant sur l’utilité de la forme au profit du sens. La politique de la littérature épouse ainsi les contours du monde, et son entrée dans l’ère de la RelationThe links between literature and african politic seem to be so close that they concentrated the problematics and the evolutions of artistic field. According to Mongo Beti, the relation is preponderant, whereas Alain Mabanckou asserts that this closeness is a possibility. Between these generations, it exists both an esthetical and ideological change: the crossing from delinking to an interdependant regime. The writers focus on the useful of the form in ordrer to underline the meaning. The politic of literature follows the contours of the world and its entrance in the era of the Poetic of Relation
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Magnier, Julien. "Pour une littérature de l'interdépendance. Littérature et renouvellements politiques en Afrique noire, à partir de Mongo Beti." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00947690.
Full textAbstract:
Les liens entre politique et littérature africaine semblent si tenus, si forts qu'ils cristallisent les problématiques et les évolutions du champ artistique. Pour Mongo Beti, le rapport est essentiel ; selon Alain Mabanckou, cette proximité relève d'une possibilité. Entre ces générations, se joue le passage d'une esthétique de la déconnexion à un régime de l'interdépendance ; les prosateurs se concentrant sur l'utilité de la forme au profit du sens. La politique de la littérature épouse ainsi les contours du monde, et son entrée dans l'ère de la Relation.
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Mohamed, Elemam Elmetwalli Mohamed. "Engagement politique et Imaginaire romanesque chez Ahmadou Kourouma et Rachid Mimouni." Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSES002.
Full textAbstract:
Cette recherche qui se déploie en trois parties constitue une réflexion sur la dimension idéologique, mais aussi esthétique de la littérature francophone postcoloniale en Afrique subsaharienne et au Maghreb. Elle vise précisément à montrer comment s’articulent dans l’œuvre romanesque de l’Ivoirien Ahmadou Kourouma et de l’Algérien Rachid Mimouni un discours politique et idéologique et une pratique littéraire et esthétique. Les deux premières parties sont consacrées à l’examen de différents aspects de l’engagement politique de ces deux auteurs francophones appartenant à des aires géographiques, politiques, sociales et culturelles différentes. Il s’agit précisément de mettre en lumière leurs convictions et prises de positions idéologiques exprimées dans les romans du corpus à propos des phénomènes de dictature, de dérives idéologiques et de violence guerrière, qui ont marqué en Afrique la période allant des premières années de l’indépendance jusqu’à la première décennie du XXIe siècle. Dans la dernière partie, il est question d’examiner comment la poétique peut proposer des modèles appropriés pour penser la politique chez les deux auteurs. Il s’agit précisément, par une étude des modes de narration à l’œuvre dans les romans du corpus, de montrer les enjeux esthétiques de leur écriture politiquement engagée qui s’inspire autant des formes du roman européen que de l’oralité africaineThis research, which unfolds in three stages, provides a reflection about the ideological, but also aesthetic dimension of postcolonial Francophone literature in sub-Saharan Africa and Maghreb. It aims precisely to show how a political and ideological discourse is linked up with a literary and aesthetic practice in the novels of the Ivorian Ahmadou Kourouma and the Algerian Rachid Mimouni. In the first two parts, we examine the different aspects of the political engagement of these two francophone writers belonging to different geographic, political social and cultural areas. It is precisely a question of staging their convictions and ideological positions expressed in the novels of the corpus about the phenomena of dictatorship, ideological drifts and war violence, which marked in Africa the period going from the first years of independence to the first decade of the 21st century. The last part aims at examining how poetics can provide suitable models for thinking politics at both writers. More precisely, studying the structures of narration at work in the novels of the corpus allows to highlight the aesthetic issues of their politically engaged writing which draws as much from the forms of the European novel as from African oral tradition
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Yoda, Lalbila. "Les fondements du discours politique de Kwame Nkrumah à l'heure des indépendances en Afrique anglophone." Montpellier 3, 1988. http://www.theses.fr/1988MON30022.
Full textAbstract:
La pensee politique de nkrumah est a placer dans le contexte colonial. Reaction a celui-ci, elle porte un jugement negatif sur toute entreprise coloniale parce qu'elle ne serait qu'une exploitation des peuples colonises. Pour pouvoir se developper pleinement, le colonise devrait se liberer du joug colonial. A cet effet nkrumah a concu le consciencisme philosophique, qui est une synthese des valeurs etrangeres, notamment islamiques et europeennes, qui ont influence l'afrique, et des valeurs africaines. Le consciencisme philosophique serait l'arme veritable pour la decolonisation. Mais le developpement ne peut se faire, aux yeux de nkrumah, sans l'unite nationale et continentale et sans l'adoption du socialisme scientifique. Celui-ci passe, d'abord, par la "democratie parlementaire" : la decision par le peuple de la forme de gouvernement qu'il desire par voie referendaire. Toute la theorie de nkrumah, profondement influencee par le marxisme leninisme et la revolution sovietique, reste inadaptee, meme si elle comporte des elements positifs tels que la justice sociale. L'actualite de sa pensee reside dans le fait que, les solutions qu'elle proposait aux problemes africains que l'on peutNkrumah's political thought has for setting the colonial context which it exposes. It passes a negative judgement on any colonial enterprise which is seen as a mere exploitation of the colonised people. In order to achieve full development a colonised people must get rid of colonial bondage first. According to nkrumah's philisophical consciencism, which is a synthesis between the foreign values (mainly islamic and european), which influenced africa, and the african ones, is the very weapon for decolonisation. Development, he further claims, can only be envisaged through national and continental unity under the guide of scientific socialism. The first step towards scientific socialism is the supremacy of the people through "parliamentary democracy" : a system based on a constitution approved by the entire people in a national referendum. Nkrumah's theory, strongly influenced by the marxist-leninist thought does not seem to suit the african realities despite some positive elements such as social justice. If his thought is still valid today in ghana as well as in the rest of africa it is because the problems he seeked to solve are still the lot of the continent
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Elecho, Kolawolé. "Biyi Bandele : crise sociale et contestation politique au Nigeria." Thesis, Cergy-Pontoise, 2011. http://www.theses.fr/2011CERG0537/document.
Full textAbstract:
Biyi Bandele est un écrivain d'origine nigériane dont l'œuvre novatrice et très riche reste encore peu connue du milieu universitaire en France. Aucune étude de grande ampleur n'a encore été consacrée à sa production et le présent travail essaie de combler ce grand vide. Cette étude qui s'appuie principalement sur les quatre romans de l'auteur a pour objectif de montrer que Biyi Bandele est un romancier carnavalesque et que tout son effort consiste à s'interroger sur les conditions de vie de ses concitoyens nigérians, la nature du pouvoir politique et ses modes d'exercice et les raisons pour lesquelles la construction d'une vraie nation semble impossible au Nigeria tant d'années après l'indépendance. A travers ces diverses interrogations, Biyi Bandele peint surtout un pays dont l'état de déconfiture et d'anomie est tel qu'il semble inconcevable d'en rendre compte avec les moyens traditionnels du roman réaliste européen. Mais grâce à son exceptionnel talent de conteur, Biyi Bandele réussit à nous faire prendre conscience de cette réalité grâce à une langue riche, et un nouvel art de conter inspiré des traditions yoruba et d'autres éléments de la culture populaire nigérianeBiyi Bandele is a Nigerian writer whose innovative and very rich writings are still little known by academics in France. No large-scale study has been devoted to his writings yet, and this work tries to make up for this gap. This study which is mainly based on the four novels written by Biyi Bandele aims at showing that he is a Carnivalesque novelist and that all of his effort consists in raising questions about the living conditions of his fellow countrymen, the nature of political power and its functioning, and the reasons why nation-building seems impossible in Nigeria so many years after independence . Through these different questions, Biyi Bandele mainly portrays a country in shambles, in such a state of anomy that one can no longer rely on the means of the Europen realist novel to render its situation. But thanks to his exceptional talent as a storyteller, Biyi Bandele manages to make us become aware of this reality by inventing a rich language and a new way of telling story inspired by yoruba traditions and other elements of Nigerian popular culture
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Sevrain, Emilie. "Des pensées politiques subversives aux conduites révolutionnaires : les personnages feminins dans les littératures francophones de l'Afrique subsaharienne : (1975 à 2005)." Paris 13, 2010. http://www.theses.fr/2010PA131009.
Full textAbstract:
Suite à la violence des conquêtes coloniales et des guerres civiles postcoloniales, nombre d’écrivains, hommes et femmes, se sont employés à figurer les bouleversements culturels et politiques de l’Afrique contemporaine. Au cœur de ces luttes de pouvoir et des mouvements de résistance sous-jacents émergent des figures féminines. Détentrices de responsabilités politiques ou investies dans des missions révolutionnaires, elles circonscrivent, par leurs discours subversifs et/ou leurs conduites contestataires, les propensions à la corruption et au despotisme des sociétés africaines modernes. Cette contribution se propose, à partir de l’étude des récentes productions, éditées entre 1975 et 2005, de mettre en perspective les procédés rhétoriques et stylistiques à l’œuvre dans l’élaboration d’un imaginaire du politique au féminin. Selon une approche interdisciplinaire, nous tenterons de déterminer les enjeux culturels et idéologiques de ces invariants et/ou innovations poétiques dans les processus de réécriture, modélisation ou subversion d’une mémoire des luttes africainesFurther to the violent colonial conquests and the postcolonial civil wars, many writers, men and women, applied themselves to depict contemporary Africa's political and cultural upheavals. Female figures emerge from these struggles of power and the underlying resistance movements. Holding political sponsibilities or commited in revolutionary missions, they scope of African societies’tendancies to corruption and despotism through subversive speeches and/or protesting reactions. Based on recent texts published between 1975 and 2005, this dissertation proposes to highlight the rhetorical and stylistic processes at work in the development of a women’s political imaginary. Following an interdisciplinary methodology, we will try to determine the cultural and ideological issues of these constant features and/or poetic innovations in the rewriting, modelling or subversion processes of African struggles’memory
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Nelaupe, Emmanuelle. "Transition politique et production romanesque : l'écriture féminine noire en Afrique du Sud de 1998 à 2011." Thesis, La Réunion, 2017. http://www.theses.fr/2017LARE0036/document.
Full textAbstract:
Le passage de l'Afrique du Sud d'un système politique répressif à un système démocratique a ouvert un nouvel espace de parole aux exclus, notamment aux femmes noires à travers les Commissions pour la Vérité. La parole féminine noire libérée suite à la transition politique du pays se reflète aussi dans le développement d'une production littéraire féminine, donnant lieu à l'émergence de nouvelles formes d'écriture romanesque, étudiées dans ce travail qui porte sur dix romans publiés par huit auteures entre 1998 et 2011 : S. Magona, K.L. Molope, K. Matlwa, A.N. Sithebe, A. Makholwa, H.J. Gololai, Z. Wanner et C. Jele. Nous étudions dans un premier temps comment les écrivaines s'approprient le genre romanesque durant la période transitionnelle, s'éloignant d'une écriture réaliste politiquement engagée, courante durant l'apartheid, pour se tourner vers une écriture de l'intime qui met en lumière les traumatismes d'un passé national qui hante le présent. Puis, nous étudions dans les trois parties suivantes comment les auteures émergeant durant la période post-transitionnelle explorent des genres jusqu’ici peu utilisés par les femmes noires sud-africaines : le Bildungsroman, le roman policier et la chick lit, mettant en mots les peurs et les angoisses de la nouvelle Afrique du Sud. Revisitant des genres européens, pour certains populaires, à travers une perspective féminine noire nouvelle, ces auteures continuent d'innover tant dans les thématiques abordées que dans une écriture fondée sur le mélange. Le roman devient un moyen subversif pour critiquer une société patriarcale fortement occidentalisée, qui ne doit pas renier son passé afin de faire face aux nouveaux défis à venirThe South African political transition from a repressive system to a democratic one opened new spaces to a marginalized part of the population among whom the black woman to express themselves, such as the Truth and Reconciliation hearings. This black feminine voice, made free by the political transition is reflected through the development of a literary female production. It gave way to the emergence of new novelistic forms, analysed in our study through ten novels written by eight different female writers between 1998 and 2011: S. Magona, K.L. Molope, K. Matlwa, A.N. Sithebe, A. Makholwa, H.J. Gololai, Z. Wanner and C. Jele. In a first part, we analyse the way these authors rewrite the novel during the transitional period, moving away from a realistic writing, deeply involved in politics and largely used during the apartheid era, towards a more intimate way of writing which reflect the traumas of a national past haunting the present. Then, we examine in three parts how the writers emerging during the post-transitional period explore new genres, rarely used by black South African women until then, namely the Bildungsroman, detective fiction and chick lit, which reflect their fears in the new South Africa. These authors rewrite these European genres, among which popular ones, through a new feminine perspective, thus innovating the themes they deal with and creating a literature made of mixtures. The European novel becomes a subversive tool to criticise a patriarchal and Europeanised society, which, according to these authors, should not deny the past in order to solve the new challenges coming
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Nzamba, Sylvain. "La représentation politique du pouvoir et sa dérive dans l'oeuvre littéraire de Maxime N'Débéka." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30045.
Full textAbstract:
Intitulée « La Représentation politique du pouvoir et sa dérive dans l’oeuvre littéraire de Maxime N’Débéka », cette thèse est une étude monographique qui développe une réflexion sur le pouvoir politique à travers six oeuvres de l’écrivain congolais : Le Président (1982), Les Lendemains qui chantent (1983), Equatorium (1987), Vécus au miroir (1991), Le Diable à la longue queue (2000) et Selpiment à la braise (2003). Après avoir présenté les différentes catégories analytiques de la méthode sociocritique « duchetienne » choisie, ce travail propose une analyse littéraire du pouvoir politique en tenant compte d’un certain nombre de facteurs culturels, sociologiques et psychologiques qui influencent d’une manière ou d’une autre sa conception et sa gestion dans un cadre spatial et institutionnel qui est l’Afrique subsaharienne. En mettant en exergue les différences ypologiques ainsi que les trajectoires empruntées par les « Pères des indépendances » et les « Guides de la révolution » pour se hisser au Pouvoir, cette thèse montre comment, après s’être juridiquement libérés de la domination coloniale, les « Élites » politiques africaines très souvent mues par l’appât du gain et l’appropriation des privilèges ont instauré des régimes politiques autoritaires et abrutissants qui les ont conduits à la dériveTitle: « The Political Representation of Power and its Drift in Literary Work by Maxime N’Débéka ». This thesis is a monographic study which explores the thematic of political power in six texts by the Congolese writer: Le Président (1982), Les Lendemains qui chantent (1983), Equatorium (1987), Vécus au miroir (1991), Le Diable à la longue queue (2000) et Sel-piment à la braise (2003). After having presented the various analytical categories of the selected “duchetian” socio-critical method, this dissertation highlights a literary analysis of political power by taking into account a certain number of cultural, sociological and psychological factors which in one way or another influence its perception and management within a geographical space and institutional framework representative of Sub-Saharan Africa. By putting forward the typological differences as well as the trajectories borrowed by the “Fathers of independences” and the “Guides of the revolution” in order to ascend to power, this thesis shows how, after officially achieving independence from colonial rule, African political “elites” very often driven by the lure of gain and the appropriation of privileges have set up authoritarian and mind-numbing political regimes which led them to drift
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Sanon, J. Bernardin. "Production littéraire d'images socio-politiques dans l'écriture romanesque négro-africaine (après les Indépendances)." Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX10041.
Full textAbstract:
Ce travail vise essentiellement a faire le point sur trois plans : ecriture, histoire et images du roman negro-africain d'expression francaise depuis les annees 1975 jusqu'a 1995 dans les differents pays concernes par l'etendue de l'etude. Ainsi sa triple articulation, a travers les differents facteurs favorables ou non, a travers les analyses de pres des textes des ecrivains, romanciers- romancieres de divers horizons de cette aire geographique (9 pays) cherche a faire ressortir l'evolution des conditions historiques de production des romans, de leurs moyens litteraires (raconter des histoires) et les pratiques des ecrivains dans leurs mouvements de generations les uns par rapport aux autres (romanciers/romancieres/textes) et ensuite leurs images socio- politiques avec leurs ressorts et types, types d'images, leurs strategies d'efficacite polemique, socio-politique dans la mise en oeuvre d'un imaginaire litteraire africain contemporain (3e partie)This ph. D. Dissertation deals with the writing, the history and the images of the french-speaking west african novel from 1975 to 1995 in the different countries covered by our study. We present an in-depth analysis of the works of west african novelists (both male and female) and we study the evolution of the historical conditions, the literary techniques, the use of the language. We also investigate the novelists' involvement in generation movements and their sociopolitical images as well as their strategies to achieve efficiency in the process of enforcing a contemporary african fiction
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Mezui, M'Okane Faustin. "La représentation du sacré et du pouvoir chez Ahmadou Kourouma." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30031.
Full textAbstract:
La problématique du pouvoir politique est obsédante dans la littérature africaine d'expression française. Née du fait colonial et en réaction contre ce système, la production littéraire n'a jamais cessé, de manifester à l'égard des pouvoirs une sensibilité particulièrement aiguë. Dans l'oeuvre romanesque d'Ahmadou Kourouma, deux catégories d'autorité apparaissent simultanément : l'une traditionnelle, l'autre moderne. Les pouvoirs traditionnels tirent leur ligitimité de la "charte mythique", reliant le roi aux ancêtres fondateurs. En raison de ce contrat social, le chef exerce une autorité toute relative où le despotisme est quasi absent. Les pouvoirs modernes opèrent de manière sélective dans le substrat culturel africain, retenant des pratiques, des discours et des savoirs jugés légitimes en d'autres temps, qu'ils actualisent. Par cette réappropriation des valeurs anciennes, les chefs modernes ont une prétention à la divinité. Toutefois les bases de cette ambition sont mises en cause par la violence extrême caractérisant leur exercice du pouvoir. Pour caractériser le "désenchantement national", l'écrivain puise dans le répertoire malinké la vitalité de son discours. Et c'est pour cette raison que son écriture ressemble aux envolées oratoires des griots du mandingueThe problem of political power id obsessing in African literature of French expression. Born from the colonial fact and in reaction against that system, literary production ceased forever, to express with regard to the powers a particularly acute sensitiveness. In Ahmadou Kourouma's novel, two categories of authority appear simultaneously : the traditional and the modern one. The traditional powers draw their ligitimacy from the "mythical contract", connecting the king to the founding ancestors. Because of this social contract, the chief exerts a quite relative authority where the despotism is quasi absent. Modern powers thus operate in a selective way in the African cultural substrate, retaining practices, speeches and knowledge considered to be, legitimate in other times, they bring them up to date. By using values, modern chiefs have a claim with the divinity. However, the bases of this ambition are called into question by the extreme violence characterizing their exercise of power. To characterize the "national disenchantment", the writer draws from the Malinke repertory the vitality of his speech. And for this reason his writing resembles the oratory aptitude of Mandingue chanters
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Desnoyers, Johanne. "Histoire des femmes au Sénégal et au Mali et processus de modernisation : itinéraires et aspirations de la première génération de femmes lettrées." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ51127.pdf.
Full text
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Gnangui, Judicaël. "Statut et dynamique du personnage de l'orphelin dans le roman francophone d'Afrique subsaharienne." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00968888.
Full textAbstract:
Le statut social et juridique de l'orphelin a accompagné, au cours des cinquante dernières années, les mutations, souvent violentes, subies par les sociétés d'Afrique centrale. En raison du nombre des orphelins, les problèmes individuels d'intégration sociale, deviennent également une préoccupation majeure. L'écriture romanesque pose avec insistance, avec les moyens narratifs et esthétiques qui lui sont propres, la question de la place des orphelins dans l'ordre social. Toutes les ressources d'un imaginaire narratif sous-jacent (enfants-sorciers, enfants des la rue, enfants-soldat, etc.) sont convoquées pour alimenter le débat. Il s'agira d'étudier comment la figuration narrative ce personnage engage un type d'écriture liée à la critique des institutions étatiques. Cette problématique soulève un nombre d'interrogations portant sur le lien entre le récit et les modèles d'organisation sociopolitique en Afrique centrale. Les sociétés africaines se racontent et se régulent par le roman et le personnage de l'orphelin est un acteur décisif dans Johnny chien méchant, L'enfant aux larmes de sang, Allah n'est pas obligé, Et Dieu seul sait comment je dors, Les Larmes de Tsiana, Tarmac des hirondelles et Histoire d'un enfant trouvé.
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Munnick, Yvonne. "Ecriture romanesque et engagement politique chez doris lessing, nadine gordimer et andre brink." Toulouse 2, 1990. http://www.theses.fr/1990TOU20014.
Full textAbstract:
A partir de deux romanciers sud-africains, nadine gordimer et andre brindk, et des oeuvres appartenant a la "periode africaine" de doris lessing, est examine, dans une etude de type socio-critique, le rapport qui existe entre l'engagement des differents auteurs et la forme litteraire choisie, a savoir le roman realiste. C'est en effet le caractere raciste et oppressif de la societe d'afrique australe qui explique la position engagee des ecrivains. Cependant on assiste, a des periodes differentes chez nos trois auteurs, a l'abandon du roman realiste au profit de formes romanesques moins traditionnelles. En effet, l'evolution ideologique que connait chacun, elle-meme produite par l'evolution socio-historique, conduit a des changements profonds dans le domaine de l'ecriture. La desagregation du systeme de valeurs auquel chacun se referait, et la fin des certitudes, se traduisent par un recit de type introspectif, ainsi que par une ecriture symbolique et une forme eclateeThis is an examination from a socio-critical point of view of the relationship between political commitment and the narrative form, nemely realist fiction, based on the works of two south african novelists, nadine dordimer and andre brink, and on doris lessing's african-based novels. The committed stance of the writers is explained by the racist and oppressive nature of southern african society. Yet the realist novel, through which they first chose to express their commitment, is slowly discarded in favour of less conventional narrative structures as the coherence of their respective world-views is undermined by a shift in their ideological positions brought about by changes in the socio-political situation
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Kasse, Maguèye. "Les relations culturelles entre la RFA et l'Afrique subsaharienne (1949-1980) : leur place dans la politique extérieure de la République fédérale." Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA080915.
Full textAbstract:
Il est difficile d'isoler les relations culturelles d'un ensemble de relations qui les depassent et les determinent en fin de compte. Dans la meme mesure, elles ne peuvent pretendre a une quelconque autonomie. Depuis le debut et jusqu'au seuil de la decennie des annees quatre vingt, la rfa s'attache a trouver une definition operante des relations culturelles germano-africaines, definition qui les libere du soupcon qu'elles inspirent quand on les traite d'appendice ou de servante de la politique exterieure. Les relations culturelles ont ete tour a tour qualifiees de "troisieme scene" dritte buhne (dans une auto-presentation ("sellstdarstellung"), de "troisieme pilier" "dritte saule" (pour consolider des relations politiques) pour ensuite tendre a etre une "troisieme dimension" ("dritte dimension"). Ces tentatives sont entrevees dans leur succes par la meconnaissance des traits de civilisation fondamentaux de l'afrique noire subsaharienneThe federal germany's foreign policy as applied to developing countries and specifically to the countries of sub-saharan africa gives no special place to cultural relations as such. Whether it is expressed in the general framework of development aid, or in that of training aid, "cultural aid for self-help" and its many guises, the record is generally unsatisfactory and necessitates repeated attempts at conceptualisation. Although this conceptualisation integrates various aspects of a shared demand for a new and more just world economic order, it nevertheless shows the limitations inherent in the very nature of cultural relations
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Diouf, Ibrahima. "La représentation du pouvoir dictatorial dans les romans africains et caribéens des années soixante-dix à quatre-vingt-dix." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040015.
Full textAbstract:
Les littératures d’Afrique et des Caraïbes des années soixante-dix à quatre-vingt-dix comptent une série de romans ayant pour thème de prédilection la politique. Certains critiques y voient l’émergence d’un genre romanesque baptisée « nouveau roman ». D’autres en soulignent la confluence thématique dans des travaux se rapportant au roman dit « politique » ou « anti-utopiste ». Jusque-ici, il semble que la réception de cette forme d’écriture et son thème favori n’ont pas été mis en étroite corrélation avec le contexte historique particulier dans lequel ils s’inscrivent. Or, ce dernier est déterminant dans le cadre d’une meilleure connaissance de ces textes encore en quête de définition. En effet, les années soixante-dix à quatre-vingt-dix correspondent à la période des dictatures d’Afrique et des Caraïbes. Ce constat nous a amené à envisager une nouvelle réception de cette tendance romanesque sur un modèle universel : le « roman politique », pour ne retenir que ce concept. Pour l’expérimentation de cette hypothèse de recherche, dans le cadre d’une démarche comparatiste, le choix a été de confronter les « constantes » et les « variantes » de ces littératures à la lumière d’un corpus de six ouvrages. Ainsi, la représentation de la dictature a permis de découvrir un univers conflictuel clos institué par une pratique et une pensée politiques inédites. Le jeu des acteurs y est une tragédie dans un espace labyrinthique. Le tableau dévoile des individus désarmés et sous la domination d’un système à l’allure de monstre. L’image du « cercle de feu » illustre bien cette tragédie à grande échelle où toute tentative d’évasion rapproche l’homme de la mort. Un style d’écriture métonymique y entretient l’errance des personnages qui, sans cesse, butent contre les murs infranchissables de la dictature. Le discours littéraire n’y est pas qu’une plaidoirie en faveur de l’homme et de la liberté ; il y est également une dénonciation de la condition de l’écrivain et de l’asservissement de la littératureThe literatures of Africa and the Caribs of the seventies in ninety count a series of novels having for theme of preference the politics. Certain critics see there the emergence of a romantic kind baptized "new novel ". Others underline the thematic confluence in works relating to the said novel "politics" or "anti-utopian". Up to now, it seems that the reception of this shape of writing did not put in narrow correlation its favourite theme with the particular historic context, which unites them. Now, this last one is determining within the framework of a better knowledge of these texts still in search of definition. Indeed, the seventies in ninety correspond to the period of the dictatorships of Africa and the Caribbean islands. This report brought to us to envisage a new reception of this romantic tendency on a universal model: the "political novel ", to retain only this concept. For the experiment of this hypothesis of search, within the framework of a comparative approach, the choice was to confront "constants" and "variants" of these literatures in the light of a corpus of six works. Therefore, the representation of the dictatorship allowed discovering a closed conflicting universe established by one new political practice and a thought. The set of the actors is there a tragedy in a space, which looks like a labyrinth. The board reveals moved individuals and dominated by a system to the speed of monster. The image of the "circle of fire" the illustrious property a large-scale tragedy where any escape attempt moves closer to the man of the death. A style of metonymical writing maintains the wandering of the characters there who, ceaselessly, stumble over the unbridgeable walls of the dictatorship. The literary speech is not there that a plea in favour of the man and of the freedom; it is there a termination of the condition of the writer and the subjection of the literature
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Cisse, Ibrahima Ousmane. "La satire de la dictature dans les romans contemporains latino-américains et négro-africains d'expression française." Grenoble 3, 1995. http://www.theses.fr/1995GRE39034.
Full textAbstract:
L'histoire recente du continent africain a ete percue par nombre d'analystes politiques comme un processus de sud-americanisation. L'afrique independante souffre des memes fleaux socio-politiques que le continent latino-americain a savoir inegalites sociales, endettement a outrance, dependance politique, militarisation du pouvoir etc. . . Ce signe de l'echec politique des deux continents a donne naissance a une abondante production litteraire, en particulier romanesque dans laquelle domine une figure : le dictateur militaire. Toute litterature est le produit et le reflet de l'environnement qui la voit naitre. Cette identite d'inspiration n'est donc pas surprenante. Bien au contraire cette communaute de destin a favorise l'emergence de ce que d'aucuns ont appele une "litterature du tiers-monde" : les romanciers des deux continents denoncent les pouvoirs militaires etablis, denigrent les dictateurs parce qu'ils considerent leurs creations comme une participation a la vie de leurs societes respectives. Mieux encore, ils adoptent de plus en plus des attitudes litteraires identiques. En effet si sembene ousmane ou ferdinand oyono font penser a zola ou a balzac, c'est a leurs homologues latino-americains que font echo les prosateurs africains des annees 80Many political scientists perceived the recent history of africa as the exact replica of the political process in south america. Post-independent africa indeed experiences identical sociopolitical difficulties with latin american countries : social inequelities, tremendow debt, political subordination, army-controlled political power, etc. . . And those are signs of the failure of politics in both continent which generated a profuse production of literary works, espacially in the field of novel-writing where the dominant feature invariously comes out to be the military dictators. Every literature is the product and the image of the environnement in which it take rooks. This identity of inspiration is therefore not amazing, and such a community of fate has mather favoured the rise of what is called by some people a "thrid word literature". Somehow, novelists in both contients declaim against established military power and demigrate dictators, for they see their works as a contribution to the life of their respective societies. Moreaver, they continually adopt similar literary attitudes. Indeed, if sembene ousmaner or ferdinand oyono make you think of zola or balzac, it is their latin american countes ports that the 1980 ies' african prose weiters take up
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Makni, Rim. "Entre faits et fiction : l'écriture de la nation dans l'oeuvre de Nadine Gordimer : 1948-2010." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070023.
Full textAbstract:
En se consacrant à l'oeuvre de Nadine Gordimer produite tout au long de sa longue et prolifique carrière, la thèse couvre plus de soixante années de production littéraire et d'histoire nationale sud-africaines, nous amenant à examiner la synergie entre la nation et la narration. La concomitance entre ces deux notions s'exprime d'abord par un hasard historique qui a fait que les débuts de l'auteure coïncident avec l'avènement de l'apartheid en Afrique du Sud. Partie d'une interrogation individuelle sur son identité de sud-africaine et d'écrivaine blanche, elle s'engage des lors, par le texte, à comprendre l'évolution politique complexe de son pays. De l'apartheid et ses origines coloniales, en passant par le moment post-apartheid et jusqu'au contexte actuel de la mondialisation économique et culturelle, cette évolution oblige à repenser les formes politiques et littéraires existantes. Par conséquent, on interrogera le pouvoir que possède le texte littéraire de Gordimer à raconter la nation sud-africaine. Le corpus proposé pour développer cette problématique accorde une place centrale aux écrits non fictionnels de l'auteure, jusque-là peu étudiés voire rnéconnus, tout en les mettant en regard de l'oeuvre de fiction (romans et nouvelles). On pourra ainsi observer les conséquences que peut avoir le choix d'un genre déterminé sur l'acte d'énonciation du national. L'auteure, son oeuvre, ainsi que la question nationale seront présentées comme `postcoloniales'. On ne manquera pas cependant, en s'appuyant sur les théories critiques récentes et sur le con/texte sud-africain, de souligner la nécessité de redéfinir cette étiquette critique qui risque parfois de se révéler totalisanteBy concentrating on Nadine Gordirner's work written throughout her long and prolific career, the thesis covers sixty-two years of South African history and literary production and leads us to examine the synergy between nation and narration. The concomitance of these two notions can initially be ascribed to historical circumstances, since the author's literary beginnings coincided with the advient of the apartheid regime in South Afiica. Starting with the questioning of her own identity as both a white South African and white writer, she then devoted her writing to understanding and recounting the complex political evolution of her country. From apartheid and its colonial origins to the post-apartheid moment and the present era of economic and cultural globalization, these changes have prompted her to rethink existing literary and political forms. We will therefore question the power of Nadine Gordimer's literary discourse to narrate the South African nation. The corpus we use to tackle this question focuses on her substantial nonfictional writing, previously understudied if not unknown, and on its interaction with her fiction (novels and short stories). We can then observe the impact that the choice of a writing genre mig,ht have on the act of narrating the nation. The author, her work and the national question are here presented as 'post-colonial'. However, based on the South African con/text and with the help of recent critical theory, we will also argue that we must redefine such a label which sometimes turas out to be problematic and totalizing
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Cissé, Oualhassane Idrissa. "Realites politiques nouvelles et ecriture romanesque chez trois romanciers africains contemporains : tierno monenembo (les crapauds-brousse), sony labou tansi (la vie et demie), henri lopes (le pleurer-rire)." Paris 3, 1986. http://www.theses.fr/1986PA030104.
Full textAbstract:
Notre travail est un examen des themes de critique chez les auteurs de notre corpus. En partant du nouveau personnage romanesque, le dictateur, nous avons decrit les realites sociales. En insistant sur la nature et la portee des societes nouvelles telles qu'elles apparaissent dans les oeuvres. Le deuxieme moment nous a conduit a nous interesser a l'ecriture, en tant que mode de production du texte : comment chacun des auteurs presente-t-il les realites sociales de facon personnelle? ici, nous nous sommes egalement interesse a la satire, non pas seulement en tant que ton, mais aussi et surtout comme theme (la violence, la barbarie, la fantaisie). Le renouveau thematique qui s'accompagne d'une nouvelle ecriture imposait la recherche de nouveaux modeles, surtout dans le cas de labou tansi. Il a su s'impregner de l'influence de marquez qu'il a reussi a depasser par la suiteThe thesis is an analysis of some topics of social criticism by the writers of the novels we've been working on. Starting with the "new romantic character", that is, the dictator, we described social realities, emphasizing on the nature and pertinence of new societies, just as they appear in the novels. Then we went on to analyze the style as a way of producing : how does each of the writers gives a personal presentation of social realities. We also got interested in the satirical style, not just because of the mood but and over all as a topic (viloence, barbarism, fancy). To bring in thisnew set of topics there was a search of new models and this is particularly thrue for labou tansi. He was clearly influenced by marquez but on the long run, he went further his own way
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Ndiaye, El Hadji Malick. "Éthiques et poétiques auctoriales : le dire de l’auteur francophone face aux idéologies de l’appartenance : Bretagne, Québec, « Afriques »." Rennes 2, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00269043/fr/.
Full textAbstract:
Après avoir revisité le concept d’auteur et analysé en profondeur la vocation éminemment polyphonique et multiculturelle du discours d’auteur francophone, ce travail s’appuie sur trois espaces (Bretagne, Québec, Afrique sub-saharienne) et trois auteurs pour interroger la tension entre la pression morale de l’appartenance à une culture minoritaire et l’universalité du projet littéraire. D’abord, l’étude sur le Breton Pierre Jakez-Hélias permet d’analyser l’entre-deux culturel, pas suffisamment mis en exergue, d’une francophonie bien française et l’intranquillité identitaire qui en découle pour l’auteur. Ensuite, l’œuvre de Félix Leclerc nous amène à interroger le travail de l’auteur québécois, dans une configuration plus trouble que ne le laisse supposer le mythe d’une opposition bipolaire entre anglophonie et francophonie. Enfin, avec l’étude des possibles identitaires dans le roman de Kane, nous discutons l’évidence d’une identité africaine monochrome, pour mieux évaluer la pertinence d’une lecture plurielle des cultures africaines en littérature. En définitive, il apparaît dans notre travail que l’éthique de l’auteur francophone est celle d’un sujet libre. Libre de dépasser les contraintes du biologique et de porter dans son œuvre les marques d’une « alterculturalité » assuméeAfter having revisited the concept of authorship and analyzed the highly polyphonic and multicultural vocation of the francophone discourse, this work, focusing on three geographical areas (Brittany, Québec, Sub-Saharian Africa) and three authors (Pierre-Jakez Hélias, Félix Leclerc and Cheikh Hamidou Kane), examines the tension between the moral duty of belonging to a minority culture and the universality of the literary project. First, a study of Pierre-Jakez Hélias shows the underexamined biculturalism of some French populations and the uneasy identity of the author in a “French Francophone” context. Then, through Felix Leclerc 's writings, I question the Quebecois author's wor k, whose troubling ambiguity is not entirely accounted for by the myth of a bipolar opposition between English and French. Finally, with the study of potential identities in Kane’s novels, I discuss the evidence of a homogeneous black African identity, in order to better assess the relevance of a manifold reading of African cultures in literature. Ultimately, this work demonstrates that Francophone authors are ethically free to overcome biological constraints so their work can bear the hallmark of an assumed “alterculturality”
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Leroux, Pierre. "Figure christique et messianisme dans les oeuvres de Dambudzo Marechera et Tchicaya U Tam'si." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCA048/document.
Full textAbstract:
La Bible est un des premiers livres traduits dans la plupart des langues d'Afrique subsaharienne et l'imagerie qui lui est associée a par conséquent joué un rôle essentiel dans la constitution des imaginaires littéraires propres à chaque région. Parmi toutes les figures de l'Ancien et du Nouveau Testament, le Christ occupe une place à part, car il est la source de toute rédemption et un personnage qui vaut par son ambivalence, au croisement du religieux et du politique. Représentation en creux construite par des discours multiples, il est à la fois ou successivement un révolutionnaire qui se bat contre l'impérialisme romain ou un collaborateur qui rend à César ce qui lui appartient. La résonance de cette figure dans les œuvres de Dambudzo Marechera (1952-1987) et Tchicaya U Tam'si (1931-1988) correspond donc à une réflexion sur les rapports qu'entretiennent la religion, la littérature et le politique pendant et au-delà de la période coloniale au Zimbabwe et au Congo. En effet, ces deux auteurs occupent une position surplombante dans leurs pays respectifs et, quoique considérés par certains comme hermétiques ou trop Européens, ils ont durablement marqué les générations suivantes qui ont vu en eux des précurseurs, voire le « père de notre rêve » pour Tchicaya. Dans cette perspective qui englobe la théorie et l'histoire littéraire, le messianisme comme dynamique qui fait naître des figures christiques entraîne une réflexion sur la place du personnage dans le temps et dans l'espace. Celle-ci, enfin, prend tout son sens grâce au choix d'un corpus qui englobe roman, poésie et théâtre, afin de relier différentes approches de la figure christique, pour mieux questionner le rôle de pivot qu'elle occupe dans les deux œuvresIn most African langages, the Bible is one of the first books ever translated. As a consequence, the images it conveys have played a prominent part in the literary imagery endemic to each region of the continent. Among all the various characters depicted in the Old and the New Testament, Jesus Christ is center stage, since he is the origin of all redemption, as well as an ambivalent character standing at the crossroads of religion and politics. As an implicit character constructed by various discourses, he represents simultaneously or successively a rebel fighting roman imperialism or a collaboraor who gives unto Caesar what belongs to Caesar. This character finds an echo in the works of Dambudzo Marechera (1952-1987) and Tchicaya U Tam'si (1931-1988) as he raises questions on the connexions between religion, literature and politics during and beyond colonial times in Zimbabwe and Congo. As a matter of fact, both authors occupy a prominent place in their respective literary landscape. Although they have been disparaged for being overly hermetic or European, they have left a lasting impression on the following generations of writers who consider them as precursors or even « father of our dream » as far as Tchicaya is concerned. Following this approach which combines literary theory and literary history, a reflection on the nature of characters is prompted by the conception of messianism as a dynamics which creates christ-like figures and positions them both in time and space. Finally, by chosing a syllabus including narratives, theatrical plays and poetry, we've attempted to give this type of character its full meaning while questioning the pivotal role it plays for both authors
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Mbouopda, David. "Regards d'écrivains français sur l'Afrique noire dans la deuxième moitié du vingtième siècle : du néocolonialisme à la coopération." Clermont-Ferrand 2, 2003. http://www.theses.fr/2003CLF20012.
Full textAbstract:
A l'orée du XXIe siècle, l'importance de l'imagologie en littérature comparée ne saurait être trop soulignée. En réalité, le contact entre la France et l'Afrique noire a été adversatif consacrant la dualistique noir/blanc comme deux entités singulières et irréductibles. Les représentations des écrivains français sur l'Afrique noire de la deuxième moitié du vingtième siècle tentent de dresser le bilan du dernier développement de cette situation au plan historique, social, culturel, politique et économique. Il s'est agi de concilier, à travers un bloc d'altérité et une étude comparatiste, la réflexion sur les notions telles que dialogue Nord/Sud, néocolonialisme, développement soutenable, coopération franco-africaine, la constitution d'un savoir positif sur un espace narratif inédit caractérisant la réception de l'Afrique noire dans l'imaginaire français. C'est surtout une constellation d'interrogations aussi diverses qu'actuelles posées sous des formes variées : espionnage, aventure, apprentissage, ethnologie, et des thèmes multiples : femme-à-nègre, intelligentsia africaine, évolution de la langue et cécité collectiveAt the edge of the XXIst century, the importance of "imagologie" in comparative literature cannot be ever emphasized. In fact the contact between France and Black Africa has been adversative, consecrating the dualistic Black/White as two singular and insurmountable entities. The representation of French writers on Black Africa try to make an appraisal of the last development of this situation on historical, social, cultural, political and economic plan. This brings out, in the second half of the XXth century, two cruel angles : the French look on Africa and that of Africa on the western world. It was based on conciliating, through a comparative study and an alterity block, the reflexion on motion such as : the north/south dialogue, neo-colonialism, sustainable development Franco-African cooperation; and the constitution of a positive knowledge on unpublished narrative space characterising the reception of black Africa in the imagination of the French. But it is a constellation of (various) diverse and current questions asked in varied forms detective, adventure learning, ethnology. And numerous themes, the mugger's wife, the African intelligentsia, the evolution of language and collective blindness
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Arthéron, Axel. "Les théâtres afro-caribéens d'expression française au XXème siècle face à la Révolution de Saint-Domingue : dramaturgies révolutionnaires et enjeux populaires." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030161.
Full textAbstract:
L’apparition à partir des années 1950 de pièces afro-caribéennes qui mettent en scène la Révolution de Saint-Domingue se révèle pour le moins symbolique. Annoncées par la création de La Tragédie du roi Christophe d’Aimé Césaire par Jean-Marie Serreau et la troupe du Toucan, ces expressions théâtrales contribueront à définir un genre théâtral à part entière - celui du théâtre révolutionnaire afro-caribéen d’expression française - possédant ses propres traits définitoires et catégoriels, ses codes d’écriture, son rapport à l’histoire ou aux personnages historiques, et surtout sa finalité, sa fonction politique et populaire. L’articulation entre le choix du théâtre, le thème politique de la Révolution de Saint-Domingue et les enjeux de la deuxième moitié du XXe siècle constituera l’emblème du théâtre historique révolutionnaire tout à la fois politique et populaireThe appearance in the 50’ of afro-Caribbean’s pieces setting up the Dominican Revolution proves to be symbolic. Announced by the creation of La Tragedie du Roi Christophe from Aimé Césaire by Jean-Marie Serreau and the Toucan Troupe, these theatricals expressions will go towards defining a proper theatrical type- possessing his own characteristics, his writing codes, his connection with history and historical characters, and above all, his purpose, his finality : his political and popular function. The articulation between the choice of theater, the political theme of the Dominican Revolution and the stakes of the second half of the 20th Century will constitute the insignia of the historical revolutionary theater, both political and popular
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Takhar, Jennifer. "L' Orientalisme, la race et la représentation : un parcours littéraire de Zola à Tahar Ben Jelloun." Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030044.
Full textAbstract:
Ce travail se concentre sur les représentations de l’autre dans la littérature française, tout en s’appuyant sur les théories d’Edward Said à ce sujet. Ce que Said appelle l’Orientalisme n’est pas un phénomène strictement colonial. Il persiste dans la France post coloniale bien qu’il soit souvent critiqué d’une façon novatrice. Les auteurs francophones tels que Djebar et Sebbar évoquent délibérément la peinture orientaliste française afin de déconstruire le voyeurisme et l’exotisme que cet art promeut activement. Le but principal de Sebbar est de forcer le lecteur à repenser le processus colonial. Elle emploie des stratégies diverses de réappropriation pour miner et subvertir les topoi occidentalisés des représentations féminines qui datent de l’époque coloniale. Elle met en valeur une nouvelle écriture engagée dans laquelle les rôles et les codes visuels des maghrébines sont redéfinis et reconstruits. Au lieu d’être un véhicule pour l’emprisonnement des femmes orientales, les peintures orientalistes deviennent pour les personnages de Sebbar, une source de motivation pour leur découverte d’elles-mêmes, leur autoreprésentation et leur quête de la libertéLooking more specifically at French Orientalism, colonialism and writings on biological racism in nineteenth century pseudo-scientific discourse, right through to Tahar Ben Jelloun’s exposure and textual riposte to this racism, I hope to trace a genealogy of race awareness and racial discrimination in France and underscore the very gendered nature of racial taxonomies as they are presents in nineteenth century canonical French literature. Very often we find, as Madeleine Dobies argues, that the Orient or Other is feminized and the feminine is orientalised. For instance in Balzac’s novella, La Fille aux yeux d’or (1835) all Parisian women are figured as cloistered odalisque types, describe with the use of anthropological and botanical language which serve to other and orientalize them. Describing women as orientales makes them irredeemably other and provides a titillating gloss to the western female, boosting her sexual credentials. However this othering also reveals the condition of French women who are sexually stimulating as long as they remains indoors. Such literary representations show that the French tradition of orientalism does not always directly represent French colonial subjects or situations. Rather, the allegories about otherness in French orientalism tend to be literary figurations that detour or displace the problems of the colonial encounter; in effect colonialism is often not named or addressed. Biological difference then, particularly in the nineteenth century, serves as a cloaked analogy for racial difference
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Konaré, Alhousseyni. "Mystique et prophétie chez Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040286.
Full text
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Nguimbi, Arnold. "Le monde carcéral dans la littérature africaine : lecture de "Toiles d'araignées" d'Ibrahima Ly, "Prisonnier de Tombalbaye" d'Antoine Bangui et "Parole de vivant" d'Auguste Moussirou Mouyama, "Le mort vivant" d'Henri Djombo." Phd thesis, Université Paris-Est, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00462161.
Full textAbstract:
La notion de prison est obsédante en littérature africaine d'expression française. Le dispositif d'enfermement des hommes dans un espace clos remonte véritablement à la période coloniale. Les nombreuses méthodes punitives qui avaient cours en Afrique précoloniale privilégiaient davantage d'autres formes de sanction que la prison. Il y avait par exemple le bannissement, la réparation immédiate, l'exil et la lapidation. Avec l'installation occidentale, l'habitat africain s'est doté d'une structure particulière et singulière. La prison fait désormais partie des politiques pénales de premier choix. Les écrivains, Ibrahima Ly dans "Toiles d'araignées", Henri Djombo dans "Le mort vivant", Auguste Moussirou Mouyama à travers "Parole de vivant" et Antoine Bangui dans "Prisonnier de Tombalbaye" montrent la complexité de ce nouveau phénomène. Ils évoquent les conditions de vie atypiques à savoir : la surpopulation, l'hygiène, la rareté d'aliments etc. La prison avilit l'homme au lieu de l'aider à prendre conscience de l'intérêt de sa peine par rapport à la société offensée. La resocialisation qui est la logique de justification de la prison qui allie la peine aux principes des droits de l'homme est fortement compromise. Mais malgré ces privations, la prison peut être un véritable chemin pouvant permettre à ceux qui ne succombent aux violences, de repenser la société. Ils combattent tout ce qui peut empêcher à l'homme de s'épanouir. C'est ainsi que l'on peut entendre l'héroïne de "Toiles d'araignées "souhaiter un monde libre
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Helly, Barbara. "The Covenant de James A. Michener : un roman populaire américain sur l'histoire de l'Afrique du Sud." Rennes 2, 2001. http://www.theses.fr/2001REN20021.
Full textAbstract:
Quelles sont les raisons du succès des sagas historiques de James A. Michener? Plaisent-elles au grand public pour leur goût du sensationnel ou pour leur esprit didactique? L'analyse de l'Alliance, son roman sur l'Afrique du Sud peut en partie servir à répondre à cette question. Pour un lecteur occidental, l'Afrique du Sud est une terre lointaine qui est passée en quelques années de la lutte politique contre l'apartheid à̧ la lutte sanitaire contre le sida. Mais en 1980, lorsque le livre a paru, le pouvoir des nationalistes afrikaners, appuyé sur celui des propriétaires des mines d'or et de diamants, s'enfermait dans sa politique de ségrégation et de répression. Avec l'Alliance, James A. Michener propose une version de l'histoire des relations entre Blancs et Noirs, entre Bushmen et Hollandais, entre Boers et Xhosa, entre Voortekkers et Zoulous, enfin entre Afrikaners et Britanniques. Etudier l'Alliance, c'est confronter les faits historiques et ce qu'en a retenu l'auteur américain pour expliquer l'évolution de la société sud-africaine. En menant cette analyse, on s'apercevra que les choix effectués sont intimement liés aux idées philosophiques et politiques de l'auteur. Mais on s'apercevra aussi que le spécialiste des sagas familiales couvrant des centaines, voire des milliers d'années, disposait en fait de toute une équipe de travail mobilisée sur le projet. Au-delà des significations religieuse ou nationale, l'Alliance est aussi la collaboration de l'argent et des compétences pour donner naissance à un produit de la littérature contemporaineWhy are James A. Michener's historical sagas so successful ? Is it because the general public is fond of their thrilling taste or because the books successfully mix facts and fiction ? An analysis of Michener's novel on the history of South Africa, " The Covenant ", can help answer this question. For Western readers, South Africa is a faraway land which, in a few years, has switched from political struggle against apartheid to sanitary struggle against AIDS. But when the book was published in 1980, the Afrikaners' nationalist power, which relied on the gold and diamond mine landowners, was locked in segregation and repression policies. In " The Covenant " James A. Michener gives his own interpretation of the relations between Blacks and Whites, Bushmen and Dutchmen, Boers and Xhosa, Voortrekkers and Zulus, and finally between Afrikaners and Englishmen, throughout history. To study " The Covenant " is to observe what the American author has selected from a mass of historical facts in order to explain the evolution of South African society. In pursuing our analysis, we will realize that his choices are intimately linked to his political and philosophical ideas. But we will also see that the well-kown specialist of historical sagas stretching through hundreds and even thousands of years, could rely on a whole team whose job was to help bring the South African project to a successful end. Discovering the religious and nationalist significations of " The Covenant ", we will also understand how this good example of contemporary literature was written thanks to a combination of money and skills
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Sène, Jean-Jacques Ngor. "Mythe et rituel dans la production théâtrale de Wole Soyinka ou La matrice d'une conscience sociale toujours en éveil." Rennes 2, 1999. http://www.theses.fr/1999REN20042.
Full textAbstract:
Le @mythe suggère une réalité mystérieuse, sacrée. Les rites peuvent etre définis comme la réactualisation solennelle d'évènements religieux dont les origines se perdent dans la nuit des temps. L'écrivain engagé sait que la parole est action. Il sait que dévoiler, c'est changer, et qu'on ne peut dévoiler les maux de la société qu'en projetant de les changer. Le rôle du théâtre est de pousser les hommes au progrès en les aidant à bien identifier leurs maux, à en déterminer les causes et à situer les responsabilités. La production théấtrale de Wole Soyinka s'offre comme la matrice d'une conscience sociale toujours en éveil. Il est le chantre de la cosmogonie et de l'esthétique yorouba revisitées par sa pensée. Avec le mythe d'Ogun, la cosmogonie yorouba acquiert une certaine plénitude. Ses rites de passage témoignent du point de départ de tout rituel, car c'est Ogun qui le premier a ouvert la voie entre les dieux et les hommes. Dans la production théâtrale de Soyinka, l'homme évolue dans un univers où cohabitent les vivants, les morts et les enfants à naître, tous tendus vers une même fin : la conquête du sens profond de l'existence, la capacité de répondre librement aux appels de sa conscience, la nécessité de conduire des combats socio-politiques. Mais tout pouvoir serait paralysé s'il ne trouvait dans la société porteuse des véritables forces vivantes l'énergie nécessaire à son action. Le théâtre de Soyinka opère sur un axe où se situent la philosophie, la création culturelle, l'ensemble de l'expérience religieuse du monde noir. Les difficultés de la formulation du devenir cultuel africain aujourd'hui sont multiples parce que liées aux conditions économiques et politiques dégradées. Au coeur de la mythopoétique soyinkai͏̈enne prend forme une réflexion métaphysique qui dit l'initiative, l'élan, l'aventure de l'esprit en quête de lui-mêmeThe @word myth conveys something mysterious and sacred and ritual can be defined as the re-enactment of religious events whose originals are lost in the gloom of time. A committed writer is fully aware of the lyrical power of his art, which is by its very nature a mediium for change. Theater properly responds to the changing pattern of events and to the dynamics of any situation and Wole Soyinka's drama can be seen as the womb of a never-fading social consciousness. The Nigerian dramatist advocates objectivity in literature, the displaying of the other side-the evil side- which, alas, often overtakes human beings. He is deeply rooted in the cosmogony and aesthetics of his people, the Yoruba and also a true disciple of Ogun, the first deity to dare the gulf of transition between the realm of gods and humanity. Soyinka's drama not only aims at the comprehensive world of myth, repetitive history and mores but it also suggests some ways of conquering the effective power of the individual in the actual tragic context of modern Africa social issues. The African artist's mythopoesis calls us to immerse thoroughly within the whirpool of cosmic forces, understand their nature, rescue the combative nature of the will and emerge wiser
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Tousignant, Nathalie. "Les manifestations publiques du lien colonial entre la Belgique et le Congo belge (1897-1988)." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1995. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq25260.pdf.
Full text
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Daniel, Catherine. "Arthurianisme et littérature politique." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120038.
Full textAbstract:
La légende arthurienne, loin d'être seulement imaginaire et féerique, est aussi un mythe pseudo-historique politisé. Des sources diverses nous ont dévoilé la face cachée de l'arthurianisme et nous ont expliqué comment la légende s'est développée par et pour le monde politique médiéval, puis renaissant. Si l'Angleterre fut la grande bénéficiaire de la légende arthurienne, toute l'Europe sut laisser le mythe embellir son histoire ou défendre une cause. L'arthurianisme débute avec la prophétie de Merlin, présente dans tous les grands conflits politico religieux européens. Les oracles merliniens ouvrent la voie de la connaissance de l'issue d'une guerre, de la chute d'un roi, mais aussi de la venue de l'Antéchrist et du Dernier Roi du monde. . .
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Sicoe-Tirea, Bauduin Roxana. "Du pouvoir dictatorial au mal moral : une lecture du roman africain francophone depuis 1968." Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030132.
Full textAbstract:
La représentation du pouvoir dictatorial se perpetue dans les textes des auteurs africains francophones depuis la publication du roman Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma, en 1968. Le sujet se décline pendant une vingtaine d’années selon les coordonnées d’un mal moral radical. De quoi relève ce choix thématique? Comment définir son impact sur l’écriture, de 1968 et à nos jours ? Le langage narratif des récits se construit autour de cheminements similaires racontant la naissance et les périples sanglants des figures de l’autorité. Il nous reste alors à interroger les territoires d’où elles surgissent, les valences mythiques qu’elles remettent en question et, enfin, le discours éclaté jusqu’à l’incohérence qui les définit. Il est question de saisir, dans le cadre d’une démarche critique interprétative, la dynamique de la représentation du pouvoir politique perçu comme une maladie de l’esprit illustrée d’abord dans sa prolifération, ensuite dans son acmé et, enfin, dans une rémission ambiguë. Le passage de l’élément réel dans le texte littéraire s’effectue à travers les mises en perspective de l’autorité étatique et l’exploitation d’un imaginaire subversif qui se donnent à lire comme espace de liberté. Cette recherche retrace ainsi le parcours artistique d’une quête de la guérisonThe representation of dictatorial power has become a recurrent theme in the works of Francophone African writers ever since Ahmadou Kourouma published his novel The Suns of Independence in 1968. Over the last twenty years the theme has revolved around the ramifications of a radical moral evil. Where does this thematic choice stem from? How does one define its impact on the writings from 1968 to the present-day? One notices that the narratives retrace the same paths portraying the birth and the murderous journeys of the African figure of authority. This dissertation examines, firstly, the dictators’ genetic territories, secondly, the mythical valences that they call into question, and lastly, their broken discourse and the incoherencies defining them. This is an attempt at capturing, through the use of the interpretative critical approach, the dynamics of political power perceived as a mental disease illustrated at first, through its proliferation, then its peak, and lastly, its ambiguous remission. The advent of the historical element in the literary text is accomplished by putting state authority into perspective and by using subversive imagination, which become, in the end, a space of liberty. This dissertation traces, therefore, the artistic itinerary of a quest for healing
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Sognoc-Bidjeck, Meirad Pierre. "Polices africaines et ordre politique en Afrique." Nice, 1993. http://www.theses.fr/1993NICE0038.
Full textAbstract:
En raison de la superposition du systeme moderne au systeme traditionnel, l'approche analytique par etages historiques s'impose. Elle conduit a l'examen de l'ordre interieur dans la societe africaine pre-coloniale et de la police dans la societe coloniale (introduction). Ce prealable accompli, l'orientation des travaux sur l'etat independant fait ressortir un mimetisme institutionnel (adoption de modeles, europeens. . . ) Aux prises avec un ordre politique naissant (premiere partie). Cet ordre emane d'un pouvoir politique qui exerce une emprise si determinante sur la police qu'on est amene a s'interroger si les polices africaines ne sont pas assimilables aux forces politiques. Le constat de ce derapage conduit forcement a l'elaboration d'un projet d'institutionnalisation des forces de police qui revele la contrainte d'un recentrage sur une autorite de police (pouvoir de police) compatible avec l'efficacite du service public (deuxieme partie)Because of the interference of the modern system with the traditional system, the analytical approach based on african historical stages appears more adapted. This approach leads us to look into justice and order in african pre-colonial society and police in colonial society (introductory part). Then, the orientation of the researches on the independent state reveals an institutional mimetism (the adoption of the european models) which grapples with the nascent political order (part i). The political power responsible for this order exerts a so determining pressure on police that man is tempted to compare african police forces with political forces. This establishment of skid argues necessarily for a thought on police forces institutionalization. This thought is itself proved to be based on a police authority (police power) compatible with the efficiency of public utility (part ii)
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Yao, Koffi. "Tribalisme et vie politique en Afrique Noire." Nice, 1992. http://www.theses.fr/1992NICE0030.
Full textAbstract:
Le tribalisme est très souvent évoqué comme une cause permanente de blocage du développement en Afrique Noire. Or si parfois, des antagonismes tribaux sont le signe de la survie d'un cadre ancien d'antagonisme hérité du passé il convient aussi de constater que très souvent aujourd'hui, ces oppositions sont utilisées et entretenues pour des mobiles bien différents. Au nom de l'unification nationale, on a vu des pays établir des quotas par groupe ethnique dans la répartition des postes dans la fonction publique. Derrière un discours unificateur, l'opposition ethnique est alors admise, intitutionnalisée en quelque sorte mais presque toujours pour renforcer en fait le pouvoir en place. Avec le multipartisme, l'opposition ethnique va se développer pour l'eviter, il faudra une refonte totale des mentalités et une éducation adéquate pour la jeunesse. L'avenir de l'Afrique en dépend; le multipartisme n'etant pas la démocratie
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Lefol, Amandine. "Théorie et pratique du gouvernement : le miroir des princes d’Abū Ḥammū Mūsā l-Zayyānī (m. 791/1389) : édition critique et analyse du Wāsiṭat al-sulūk fī siyāsat al-mulūk." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL167.
Full textAbstract:
Le Wāsiṭat al-sulūk fī siyāsat al-mulūk est un miroir des princes rédigé au VIIIe/XIVe siècle par le souverain zayyānide de Tlemcen, Abū Ḥammū Mūsā II (m. 791/1389). À l’instar de nombreux miroirs des princes tardifs composés au Maghreb, cet ouvrage n’a pas suscité l’intérêt de nombreux chercheurs et aucune étude approfondie ne lui a été consacrée. Ce travail de recherche propose donc d’en établir une édition critique et d’en faire l’analyse. Il s’agit de s’interroger sur les spécificités de ce miroir des princes, d’une part, en analysant le discours théorique sur le bon gouvernement à la lumière du contexte particulier dans lequel ce livre a été rédigé et en le confrontant à l’expérience politique propre à son auteur et, d’autre part, en le comparant aux ouvrages qui en constituent les principales sources. Cette étude vise également à analyser la terminologie employée dans le Wāsiṭat al-sulūk fī siyāsat al-mulūk afin de mieux appréhender certains concepts fréquemment employés dans les miroirs des princes, tels ceux de siyāsa, de tadbīr, de ḥazm ou encore de ẖāṣṣa, et de déterminer l’emploi particulier qui en est fait dans l’ouvrage. Enfin, le récit des événements dans lequel l’auteur se met lui-même en scène est analysé et comparé au récit des mêmes événements relayé par ses contemporains afin de mettre en lumière les stratégies d’écriture mises en œuvre dans l’ouvrage et d’établir les différentes fonctions de ce miroir des princes qui ne peut se réduire à une simple compilation de conseils destinés au prince héritierWāsiṭat al-sulūk fī siyāsat al-mulūk is a Mirror for Princes written in the 8th/14th century by the Zayyānid ruler of Tlemcen, Abū Ḥammū Mūsā II (d. 791/1389). Similarly to many later Mirrors for Princes composed in the Maghreb, this book did not attract the interest of many researchers and no comprehensive study was made of it. This research work proposes to establish a critical edition of it and to analyze it. The aim is to consider the specificities of this Mirror for Princes, on the one hand, by analyzing the theoretical discourse on good government in the light of the particular context in which this book was written and by comparing it with the political experience of its author and, on the other hand, by comparing it with the works constituting its principal sources. This study also aims to analyze the terminology used in the Wāsiṭat al-sulūk fī siyāsat al-mulūk to better understand certain concepts frequently used in the Mirrors for Princes, such as those of siyāsa, tadbīr, ḥazm and ẖāṣṣa, and to determine the particular use that is made of them in the work. Finally, the narrative of events which the author himself develops as one of the protagonists is analyzed and compared to the story of the same events relayed by his contemporaries in order to highlight the writing strategies implemented in the book and to establish the different functions of this Mirror for Princes which is far more than a simple compilation of advice intended for the Crown Prince
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Soumah, Mory Saidou. "Médias et politique de communication en Afrique francophone." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376186721.
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Soumah, Mory Saidou. "Médias et politique de communication en Afrique francophone." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010269.
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Roy, Mathieu. "MATHIAS E. MNYAMPALA (1917-1969) : POÉSIE D'EXPRESSION SWAHILIE ET CONSTRUCTION NATIONALE TANZANIENNE." Phd thesis, Institut National des Langues et Civilisations Orientales- INALCO PARIS - LANGUES O', 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00778667.
Full textAbstract:
Mathias Eugen Mnyampala (1917-1969) est un écrivain, juriste et poète d'expression swahilie tanzanien. De langue maternelle cigogo, il apprend le kiswahili et l'écriture par les textes de la Bible à l'âge de quinze ans. A partir de l'indépendance du Tanganyika en 1961, il engage son art poétique au service du développement du kiswahili, la langue de la nouvelle nation. Dans cette destinée particulière d'un jeune pasteur de l'Ugogo du centre de la Tanzanie, qui devient un maître reconnu par ses pairs de la poésie d'expression swahilie et un artiste national, se reflète la problématique de la construction d'une nation tanzanienne. Notre question centrale concerne la structure métrique formelle et la langue des poèmes de Mathias E. Mnyampala. Comment les définir ? Quels rapports entretiennent-ils avec le corpus classique des XVIIIème et XIXème siècles de la poésie d'expression swahilie ? Pourquoi est-ce ce type particulier de poésie - décrit formellement et linguistiquement - qui fait l'objet d'une promotion à l'échelon national et de reconnaissances officielles par des autorités politiques successives de Tanzanie ? Pour aboutir à l'interprétation politique de l'analyse formelle et linguistique des textes poétiques, il nous a fallu d'abord nous doter d'outils de description formelle qui étaient manquants. Nous parcourons pour ce faire l'ensemble des théories métriques existantes afin d'arriver à une synthèse formelle et réductionniste. Nous analysons ensuite le corpus poétique de Mathias E. Mnyampala sur cette base. Les formes métriques et la langue des poèmes témoignent de processus créatifs ex materia liés à la métrique classique qui nous apprennent quelque chose au sujet de la construction nationale au service de laquelle ils sont appelés. La création ex materia, ni classique ni moderne, est une troisième voie de la composition poétique que notre approche formelle permet de décrire. Nous verrons qu'en parallèle d'une nationalisation des mètres classiques de la poésie d'expression swahilie, il est question d'une africanisation de la culture nationale.
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Yekpe, Vitrice. "Le panafricanisme : théorie politique et stratégie intercontinentale." Paris 8, 1992. https://octaviana.fr/document/181402513#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Le panafricanisme, souvent compris comme une idéologie, se révèle, à l'analyse, être un objectif politique qui trouve son aboutissement dans la libération et l'unification de l'Afrique sous un gouvernement fédéral. Le panafricanisme doit être distingué du consciencisme ou Nkrumahisme-tureisme, l'idéologie qui lui est indispensable. Comprendre le panafricanisme c'est, à travers une démarche méthodique, relier entre elles des questions aussi importantes que l'anthropologie historique et structurelle de l'Afrique, le phénomène esclavagiste, ainsi que la nature profonde des liens qui marquent l'Afrique et les peuples africains dans leurs rapports avec le mondePanafricanism, sometimes understood as an ideology, is in fact, when clearly analysed, a political objective which will find its achievement in the liberation and unification of Africa under a federal government. Panafricanism must be distinguished from Consciencism or Nkrumahism-tureism its ideology. Understanding panafricanism is, through a methodic process bringing and relating together important questions as historical and structural anthropology of Africa, the slavery phenomenon, and also the real nature of the links caracterizing Africa and her peoples in their relations with the rest of the world
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Amoah, Félix. "Polygamie et conflits missionnnaires en Afrique occidentale : aspects littéraires et historiques." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030185.
Full textAbstract:
Le nouveau testament (nt) ne mentionne pas d'activite missionnaire en afrique, comme il le fait pour l'asie mineure et l'europe. Mais, plusieurs textes prouvent que des relations s'etablissent entre l'evangile et l'afrique (mat. 2. 13-15 : fuite de la sainte famille en egypte ; actes (. 26-40 : conversion d'un haut personnage africain). Bref, cette demonstration a pour objet la verification litteraire et historique des difficultes de l'oeuvre missionnaire catholique, ou protestante contre la polygamie au monde noir de l'afrique occidentale. Historiographiquement, la polygamie, en afrique occidentale, s'est instauree a cause de la superiorite numerique des femmes due, en partie, a une forte mortalite infantile, en partie, a l'importance de la guerre dans les societes traditionnelles. La majorite des hommes, etaient des guerriers, et pris en esclavage par les vainqueurs. On devient polygame pour des motivations de nature de caractere tres differentes, poussant l'homme, qui choisit une nouvelle epouse. Car la sterilite de sa premiere femme est la raison la plus imperative, a savoir dans la societe de l'afrique noire, la finalite du mariage est la procreation, lorsqu'un couple ne donne naissance a aucun enfant, le mari a le droit et, meme, le devoir de choisir une nouvelle epouse. En cas de sterilite du couple, la tradition demande que seule la femme soit tenue responsable. La femme est consciente que la sterilite du couple est suffisante pour qu'elle soit conduite a une situation de co-epouse, bien que son mariage soit contracte sous regime monogame.
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Ndong, Ndong Yannick Martial. "Les écritures africaines de soi : 1950-2010 : du postcolonial au postracial ?" Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAC004/document.
Full textAbstract:
On peut identifier une longue pratique autobiographique en Afrique, si l’on remonte aux Confessions de St Augustin, et l’écriture de soi s'est de surcroît développée dans les langues africaines, aux époques précoloniales puis coloniales. C’est toutefois à l’initiative d’anthropologues et d’éducateurs africanistes que les premières autobiographies africaines (souvent rédigées par des instituteurs ou des élèves) ont été collectées, tandis que parallèlement émergeait une écriture autobiographique dans le roman africain francophone. Avec le combat anticolonial, apparaît une forme nouvelle : l’écriture de mémoires par de grands acteurs politiques africains, qui accentue la dimension réflexive des écritures africaines de soi. A l’ère postcoloniale, l’autobiographie tend à devenir de plus en plus intellectuelle, oscillant entre l’essai autobiographique et l’auto-analyse. A partir d’un corpus majoritairement francophone et anglophone, composé d’auteurs aussi divers que Wole Soyinka, Kwame Anthony Appiah, Joseph Emmanuel Nana Appiah, William E. B. Du Bois, Léopold-Sédar Senghor, Lamine Gueye, Amadou Hampâté Bâ, Valentin Yves Mudimbe, Achille Mbembe, Célestin Monga, Barack Obama, Paulin Hountondji ou Rasna Warah, notre thèse retrace les mutations des écritures africaines de soi, de l’ère coloniale à l’époque postcoloniale, en insistant au passage sur les formes de dialogue qui s’établissent entre ceux-ci et les penseurs africanistes français, pour lesquels l’autobiographie fut bien plus qu’un récit de vie. Dans ces perspectives d’histoire et de sociologie littéraire, nous empruntons à Jérôme Meizoz sa notion de posture pour étudier les positionnements esthétiques, politiques et littéraires des écrivains et penseurs africains dans les champs littéraires africains et occidentaux. Nous mettons également en relief diverses modalités de l’auto-réflexivité en confrontant les écritures africaines de soi avec certaines autobiographies intellectuelles de penseurs et écrivains afro-américains. Cette mise en regard permet une réflexion sur les "postures postcoloniales" de nos auteurs, et débouche sur une nouvelle problématique : la visée postraciale ou le dépassement des projets et des interprétations racialistes de l’histoire et de l’identité qui ont caractérisé nombreuses idéologies africaines comme le panafricanisme et la négritude. En nous appuyant pour finir sur l’idée de « postblackness » désormais en vogue aux États-Unis, nous tâchons de montrer que le postracial reste malgré tout davantage un horizon qu’une réalité des écritures africaines de soi, du milieu du XXe siècle au seuil du XXIe siècleWe can identify a long autobiographical practice in Africa, if we go back to the Confessions of St. Augustine, and selfwriting has moreover developed in African languages, in pre-colonial and colonial times. At the initiative of anthropologists and Africanists, the first African autobiographies (often written by teachers or students) were collected, while autobiographical writing simultaneously emerged in the French African novel. With the anti-colonial struggle, memoirs were written by leading African politicians, which emphasized the reflexive dimension of African selfwritings. In the postcolonial era, autobiography tends to become more intellectual, oscillating between autobiographical and self-analytic projects. Through a predominantly french-and english speaking corpus, consisting of authors as diverse as Wole Soyinka, Kwame Anthony Appiah, Joseph Emmanuel Nana Appiah, William E. B. Du Bois, Léopold-Sédar Senghor, Lamine Gueye, Amadou Hampâté Bâ, Valentin Yves Mudimbe, Achille Mbembe, Célestin Monga, Barack Obama, Paulin Hountondji or Rasna Warah, our dissertation traces back the mutations of African selfwriting, from the colonial times to the post-colonial era, emphasizing the dialogues established between African authors and French Africanist thinkers, for whom autobiography was much more than a life story. In these literary historical and sociological perspectives, we borrow from Jerome Meizoz his notion of “posture” to study the esthetical, political and literary positions, of various writers and thinkers in African and Western literary fields. We also highlight how self-reflexivity occurs by confronting African self writings to some intellectual autobiographies produced by African-American thinkers and writers. This comparison allows a reflection on the "postcolonial posture" of our authors, and leads to a new problem : the post-racial project that runs through the racialist interpretations of history and identity that characterized many African ideologies such as Pan-Africanism and negritude. Ultimately relying on the idea of "postblackness" now in vogue in the United States, we strive to show that the postracial remains nevertheless a horizon more than a reality of African writings itself, the mid-twentieth century to the twenty-first century
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Sesanga, Hipungu Dja Kaseng Kapitu. "Espace socio-politique et sécurité de l'Etat en Afrique subsaharienne." Grenoble 2, 2001. http://www.theses.fr/2001GRE21029.
Full textAbstract:
La sécurité de l'Afrique subsaharienne est un enjeu stratégique de sa survie. Le panorama des problèmes y indique la faillite de l'Etat et la déchéance sociale de son statut de détenteur du monopole de la violence légitime, ce qui engendre la privatisation de la violence. Le besoin de sécurité dans cette région implique la sûreté de l'individu, la s^ureté de l'Etat et le contrôle de l'espace territorial. Face à la déficience de l'offre global de sécurité de l'Afrique subsaharienne face à ce besoin, ce travail renouvelle les voies juridiques et politiques par lesquelles la région peut répondre durablement à son besoin de sécurité. Alors que l'expérience de l'action sous-régionale, placée sous la classique égalité souveraine des Etats, montre ses limites ; le principe de l'inégalité structurante constitue la nouvelle approche par laquelle la conduite d'une politique de sécurité collective peut satisfaire le besoin de sécurité. Il est l'aboutissement politique et juridique de l'action des Etats qui peuvent déjà, au plan interne, résorber leur déficience économique et consolider leur stabilité politique, avant de s'offrir en "Etats-pivots" des politiques collectives de sécurité.
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Adouko, Djouka Bernard. "Le président de l'Assemblée nationale en Afrique noire." Toulouse 1, 1993. http://www.theses.fr/1993TOU10025.
Full textAbstract:
Le président de l'Assemblée nationale en Côte-d’Ivoire et au Sénégal est à l'image de l'institution qu'il dirige. Il est, au sens propre du terme, dominé par le président de la République. C'est ce dernier qui le nomme, lui dicte la conduite à tenir au parlement et d'une manière générale dans l'Etat. En cela, celui qu'on peut appeler le "premier parlementaire" se présente comme un rouage essentiel du régime politique des deux pays en cause, dans la mesure où, en même temps qu'il sert à préserver les apparences d'un régime républicain (par exemple séparation des pouvoirs), il contribue à la suprématie institutionnelle du chef de l'Etat. L'évolution qui s'est amorcée dès 1976 au Sénégal, et étendue à l'ensemble de l'Afrique ces dernières années n'a pas fondamentalement modifié ces données de la vie politique : le renforcement de l'habillage démocratique des institutions s'est doublé d'un jeu subtil et complexe des rapports entre les principaux organes au sommet de l'Etat, permettant de maintenir le président de l'assemblée nationale dans une situation de subordination à l'égard du président de la RépubliqueThe president of the national assembly in black Africa: a comparative analysis from the examples of the Ivory Coast and Senegal. The president of the national assembly in the Ivory Coast and Senegal is the reflection of the institution he runs. He is properly dominated by the president of the republic. The latter appoints him, tells him what conduct he must have in parliament and, generally, in the state. In this, the person that we may call “the first member of parliament” is an essential element of the political regime of the two countries in so far as, at the same time, he preserves the democratic appearance of a republican regime (for instance the separation of powers) and contributes to the institutional supremacy of the head of state. The evolution which started as soon as 1976 in Senegal, which spread over the whole of Africa, did not fundamentally alter these characteristics of political life: the strengthening of the democratic appearance of the institutions has been coupled with a subtle and complex relationship
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Kirongozi, Bob-Limbaya. "L'État "patriarchique" en Afrique Noire : prémisses, idéologie, structures, fonctionnement et évolution d'un état hybride." Nancy 2, 1994. http://www.theses.fr/1994NAN20008.
Full textAbstract:
L’état en Afrique noire est un projet politique fondamentalement diffèrent de ce qui a été réalisé et que l'on peut voir ailleurs, notamment en occident. Plusieurs théories ont essayé de cerner de façon plus ou moins convaincante ce mode d'organisation politique. En ce qui nous concerne, nous pensons que l’état en Afrique noire est une "patriarchie", c'est -à-dire un système politique fondé sur l'autorité et le commandement d'une personne, le "père-fondateur", qui concentre l'essentiel des pouvoirs entre ses mains et fait générer des rapports de type filial avec les gouvernes. Cet état se définit par un processus institutionnel d'hybridation qui emprunte des éléments dans le système socio-politique traditionnel local; ces éléments seront conjugués à ceux provenant des modes d'organisation des sociétés étrangères. Dans une stratégie de réalisation du leadership du "patriarque", l'état patriarchique sécrète une organisation monolithique ou pluraliste. Il assure la stabilité du gouvernant grâce à l'idéologie de "l'authenticité africaine", et également grâce à la violence politique et la "patrimonialisation" des économies nationales. Cette forme d'état est celle que nous avons pu observer au Zaïre, au Togo, en Côte d'Ivoire et au Gabon durant ces 25 ou 30 dernières annéesThe state in black Africa is a political project fundamentally different from what has been obtained and what can be seen elsewhere, particularly in the west. Many theories have attempted to explain this form of political organisation in more or less convincing way. In our opinion, the state in black Africa is a "patriarchie", that is, a political system based on the authority and the leadership of a person who is the "founding father" and who holds essential powers and creates filial relationships with the governed. This state is created by an institutional process of hybridation which borrows elements from the local socio-political system; these elements are conjugated with those originating from modes of organisation of foreign societies. In a strategy of carrying out leadership of the "patriarque", the "patriarchic" state creates a monolithic or pluralistic organisation. It ensures the stability of the government. By the ideology of "African authenticity", and also by the political violence and the "patrimonialisation" of the national economy. This type of state is that which we observed in Zaire, Togo, Ivory Coast and Gabon during the last 25 or 30 years
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Rossatanga-Rignault, Guy. "La Jeunesse scolarisée et l'État en Afrique : l'exemple gabonais." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010284.
Full textAbstract:
La construction (ou la consolidation) de l'état en Afrique fait apparaitre un certain nombre d'acteurs (partis politiques armés, églises. . . ) peut-on dire que la jeunesse scolarisée est un acteur de la scène politique africaine ? Quels rôles y assure-t-elle, quelles fonctions remplit-elle ? L'examen de la situation gabonaise montre que l'état produit des (à defaut d'une) politiques publiques à destination de la jeunesse laquelle y repond, dans le temps et l'espace, par des attitudes diverses (opposition, contestation, integration) révélatrices de son statut et de ses aspirations. Ainsi, il semble que la "sacralisation" de la jeunesse s'est dans les faits traduit par un réel "sacrifice" concrétisé par la débacle du système scolaire. "Groupe privilégié", la jeunesse scolarisée a assuré une mission d'opposition dans des sytèmes monopartisans avant de se contenter pour diverses raisons, de défendre ses intérêts corporatistes jusqu'à ce que cette défense remette en cause le système servant ainsi de détonateur au mouvement qui secoue le continent depuis 1990. Mais, la sortie de crise ne dépent-elle pas d'une synthèse post-moderne dépassant tradition et modernité ?The construction (or the strengthening) of the state in Africa reveal a number of actors (political parties, armies, churches. . . ). Can one say that the youth in school attendance is an actor of the African political scene ? What are its roles ? Which functions are its ? The examination of the gabonese situation shows that the state produces more than one public policies towards these youth who respond to is, in time and space, by various attitudes (opposition, contesting, integration) reaveling their statute and their longings. Thus, it seems that the "sacralisation" of the youth has been translated in the facts, by a real "sacrifice" materialized by the collapse of the school system. A privileged group, the youth in school attendance has carried out an opposition mission within the monopartising systems before satisfying itself, for various reasons, with the defense of its corporatist interest until this defense questions the system acting as a catalyst in the shaking of the continent since 1990. But, doesn't the escaping from this crisis depend on a post-modern synthesis which goes beyond tradition and modernity ?
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Lelo, Binda Bruno. "Monnaie et développement : le cas de l'Afrique." Aix-Marseille 3, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX32042.
Full textAbstract:
Le Sous Développement de l'Afrique, souvent mal défini, trouve ici des dimensions et interprétations nouvelles. Une base économique organisée autour de deux modes de production : - l'une moderne, tirant vers le haut, hérité de la colonisation, n'a pas évolué depuis les Indépendances à cause du maintien de procédés devenus vétustes et dépassés et dont les productions et le revenu satisfont des besoins extérieurs pour des buts ne concernant pas ou peu l'Afrique, - l'autre, économie de subsistance et traditionnelle, tirant vers le bas, caractérisé par des pratiques archai͏̈ques n'utilisant aucune organisation moderne et n'appliquant ni méthodes approuvées scientifiquement, ni modèles ou mécanismes rigoureux, l'interaction de ces deux forces opposées neutralisent l'Afrique et la maintiennent dans le sous développement. Une base monétaire, à définition imprécise, souvent simpliste et dépourvue de la densité qui fonde la validité et la valeur d'une monnaie, qui soulève des questions: - d'ordre juridique, relevant du Droit Public International, reposant le problème de la souveraineté des Etats Africains. - ambivalentes (monétaires et économiques), résumées par la méconnaissance de l'usage de la monnaie : a [es économies Africaines sont-elles monétaires " ?Après avoir décrit, en première partie, les moyens théoriques et mécaniques utilisables pour déclencher le développement africain, nous proposons, en deuxième partie, certaines solutions: - économiques. Utiliser la science dans l'économie, ouvrir ainsi l'Afrique au monde par la création d'un espace et d'un marché unique - M C A - ayant pour rôle de rompre le cloisonnement du Continent et d'entamer sa construction. - monétaires. Aucune monnaie Africaine n'étant reconnue intemationalement, nous proposons la création d'une Banque Centrale Inter Africaine - B C I A - et de quatre Banques Régionales, émettant et diffusant une monnaie unique dont l'intérêt serait multiple pour le Continent: mettre fin à l'assujettissement économique, installer les démocraties, amorcer le développementAfrica's under development, which is often misunderstood and wrongly defined, is examined here from new angles and interpreted in novel ways. An economic subsbucture, relying on two production systems: the more "modern" one, the legacy of colonisation, is focussed an the interests of the upper stratum. This system has remained unchanged since accession to independence, as a result of outmoded and obsolete processes being maintened. However both the production system itself and the resulting revenue are geared to satisfying the needs of non African countries, the more "traditional" one, subsistance-based, tends to drag the economy down. It is characterized by archaic pratices, oblivious to modem organizational structures, scientifically approved methods and rigorous models or mecanisms. The interaction of these two forces, puiling as they do in opposing directions, results in a paralysis of Africa, which is thus frozen in its state of under developmernt. A matetary substructure, unclear in its definition, often over simplistic and lacking the basis which confers value and validity to any currency. This in turn points to a number of questions: of a légal nature, according to International Public Law and which once again raise the issue of the sovereignty of African States. That are both monetary and economic, which can best be summed up by a total lack of understanding as to purpose of a currency "ara African economies currency-based ?" In part I, we decribed the theoretical and practical means of triggering African development, before examining a number of solutions to these problems in part II. -Economic structures : using economic science to open Africa up to the rest of the world by creating an African Common Market (single market) -ACM - designed to help the continent break out of its isolation and start building a future for itself. -Currency solutions : insofar as no African currency is convertible, we suggest the stablishment of an Inter African Central Bank - IACB - and the creation of four regional Banks, to issue and circulate a single currency. The advantages for the continent as a whole of such an initiative are manifold, putting an end to economic dependency, strengthening democracies and priming develoment
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Kinouani, Mathieu. "Les Etats-Unis et la sécurité collective en Afrique." Paris 11, 1987. http://www.theses.fr/1987PA111007.
Full textAbstract:
La securite de l'afrique obeit a la division bipolaire du monde. En integrant le continent africain dans leur conception de securite collective, les etats-unis renforcent leur propre securite ; s'imposent dans une zone jadis reservee aux allies europeens ; tentent de contrer l'influence sovietique et tiennent a garder le controle de la route du cap. Leur montee en premiere ligne a ete favorisee par des facteurs historiques et motivee par des imperatifs politiques et des interets strategiques. L'afrique n'est donc qu'un instrument de la strategie americaine. Les differents centres d'interets americains sont : l'afrique du nord l'afrique sub-saharienne et la region de l'ocean indien avec diego garcia comme principal point d'appui. Ce reseau de facilites n'a de signification que par rapport a la force de deploiement rapide. Pour garantir l'efficacite de leur politique securitaire, les americains recourent a d'autres stratagemes tels que l'assistance de securite, l'aide economique, la demonstration de force, la solidarite atlantiste, la tolerance tactique vis-a-vis de l'afrique du sud. Mais dans un continent traverse par de nombreuses situations belligenes, rien n'est definitif. Si dans les annees 60, l'affaire du congo a represente une victoire pour les etats-unis, dans les annees 70, l'implantation sovieto-cubaine en angola et en ethiopie n'estelle pas une remise en cause du dispositif de securite americain en afrique ? plusieurs scenarios sont possibles pour l'avenir. Mais toutes ces hypotheses ne delivrent pas l'afrique de l'hypotheque des grandes puissancesThe security of africa follows the bipolar division of the world. By integrating the african continent in their conception of collective security, the united states reinforce their own security ; assert themselves in a region formerly reserved to the european allies ; attempt to contain soviet influence, and firmly want to keep control of the cap route. Their rise has been favoured by historical factors and motivated by political imperatives and strategic interests. Finally, africa is only an instrument of american strategy. The different american central points are the northern africa, sub-saharan africa and the indian ocean region with diego garcia as main strategic point. This network of facilities has got some meaning because of the existence of the rapid deployment force. To guaranty the efficiency of their security policy, the americans resort to other stratagems such as security assistance, economic aid, force demonstration, atlantist solidarity and tactical tolerance towards south africa. But nothing is definitive in a continent made of many conflicting situations. If in the sixties the congolese crisis has represented a victory for the united states, in the seventies, soviet and cuban implantation in angola and ethiopia looks like a failure of the american safety device in africa. Several scenarios are possible for the future. But all those hypothesis don't allow africa to get rid of great powers mortgage
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Kodjo-Grandvaux, Séverine. "Constructions et déconstructions de l'idée de "philosophie africaine" : étude comparative des œuvres de Jean-Godefroy Bidima, Souleymane Bachir Diagne, Henry Odera Oruka et Kwasi Wiredu." Rouen, 2006. http://www.theses.fr/2006ROUEL578.
Full textAbstract:
A travers l’étude comparée des œuvres de philosophes africains francophones et anglophones, il s’agit d’interroger l’occasion et les conditions de possibilité d’un discours philosophique original dans des circonstances aussi (sur)-déterminées que celles engendrées par la colonisation et celles de la situation post-coloniale africaine. Cette lecture des philosophies africaines contemporaines s’attache à dégager et à analyser les réceptions des philosophies occidentales – qu’il s’agisse de philosophie politique, analytique, d’herméneutique, d’esthétique, de logique, d’éthique ou encore de philosophie du droit –, mais aussi les ré-interprétations de ce qui est plus communément appelé « traditions africaines », afin de percevoir comment se construit une réflexion philosophique dans des contextes particuliers de production du discours. A la croisée d’horizons multiples, les pensées de ces philosophes, en ce qu’elles déplacent certaines philosophies occidentales sur un plan autre que celui de leur production, nous amènent à re-penser le lieu de la philosophie, sa géographie, mais aussi son processus de constitution. Rencontres de rationalités, ces philosophies oscillent entre une démarche identitaire close correspondant à la pensée identifiante de l’Un, et une attitude propice à la création, à la traversée, au mouvement. Il s’agit alors de comprendre en quel sens et dans quelle mesure, ces philosophies s’insèrent dans des traditions philosophiques africaines et occidentales qu’elles investissent et renouvellent dans un dialogue qu’elles tentent de mener avec certains textes philosophiques européens et/ou américainsThis comparative study of the works of French and English speaking African philosophers wonders about the occasion and conditions of the possibility of an original philosophical thinking in the (over) determined circumstances generated by colonization and post-colonial situation. This reading of contemporary African philosophies tries to bring out and to analyze the receptions of Western philosophies – these one may be political or analytical philosophy, hermeneutics, aesthetics, logic, ethics or even law philosophy – but also the re-interpretations of what is commonly called “African traditions”, in order to understand how a philosophical thinking is constructed within some particular contexts of production of a speech. These philosophers’ thoughts induce us to re-think the place of philosophy, its geography, but also its constitutional process because they are crossing multiple horizons and different rationalities. These philosophies oscillate between an approach corresponding to the identifying thought of the One, and an attitude favorable to openness and creation. Our concerns is to understand how these philosophies are linked with African and Western philosophical traditions that they invest and renew in a dialogue they try to engage with European and/or American philosophical writings
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Mbassi, Bedjoko. "Élections, alternances et stabilité en Afrique centrale : le droit électoral et les pratiques politiques." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010258.
Full textAbstract:
Cette étude soulève la problématique des processus électoraux en Afrique centrale. Une première analyse met en évidence théoriquement et empiriquement le fait que par sa posture, le pouvoir exécutif s'est approprié le processus électoral. . Cette appropriation se traduit par la précarisation des contre-pouvoirs censés le limiter en faisant triompher le principe de légalité. Il se traduit en outre par le rejet de la séparation des pouvoirs et de l'universalité du suffrage. Ensuite, il est établi que c'est la forme de l'Etat de type unitaire centralisé et le mode de dévolution de pouvoir adoptés par les pays d'Afrique centrale qui facilitent la montée de cette perversion du processus électoral. Enfin, il s'en suit de l'agrégation de ces différentes données que les processus électoraux étudiés ne sont pas productifs d'alternance démocratique. D'où les crises politiques persistantes qui en résultent, le recours à d'autres formes de participation politique fondé sur l'abstentionnisme et le retrait politique volontaire, commandent, par le biais de l'agir politique, de repenser l'Etat en Afrique en élaborant un ordre institutionnel conforme aux réalités de ce continent. Le recours au fédéralisme, au suffrage indirect pour tout scrutin suivant la théorie du «vote pyramidal» et à la proportionnelle approchée participent de la définition de ce nouvel ordre.
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Claeys, Anne-Sophie. "La France et "la politique africaine de l'Europe" 1957-2002." Bordeaux 4, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR40020.
Full textAbstract:
La "politique africaine de l'Europe" a ceci de particulier qu'elle n'existe pas. Parce qu'elle a imposé plus que négocié l'inclusion de ses colonies dans le projet de marché commun européen en 1957, la France est à l'origine de l'instauration d'un lien institutionnel et juridique particulier entre une Europe en construction et une Afrique dont la France espérait alors ralentir l'émancipation. Si l'Europe a bien développé une politique de coopération avec l'Afrique subsaharienne, générant des instruments, un financement et une administration dédiés à cette coopération, elle n'a jamais pour autant affiché l'existence d'une politique spécifiquement africaine, certains Etats membres et la Communauté elle-même refusant un possible amalgame avec la politique africaine de la France. L'expression "politique africaine" permet de rendre compte d'une réalité : la coopération euro-africaine dépasse le simple cadre d'une politique d'aide au développement, elle est constitutive du rapport que l'Union européenne entretient avec le monde et ne peut être pensée indépendamment ni d'une politique étrangère commune en construction ni des politiques étrangères des Etats membres.
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Fofana, Ismaël. "Chocs et politiques macroéconomiques, allocation intra-ménage du temps et réduction de la pauvreté en Afrique." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010042.
Full textAbstract:
La problématique des chocs et politiques macroéconomiques et la réduction de la pauvreté est explorée à travers l'allocation intra-ménage du temps. Cette dernière est abordée selon une perspective macroéconomique, toutefois, une approche à la fois macro- et micro- économique a été utilisée pour analyser de manière prospective les impacts distributifs de la reforme tarifaire et de la crise énergétique en Afrique du Sud. D'une part, notre analyse révèle que la réforme tarifaire et la récente crise énergétique ont des effets non négligeables sur l'allocation du temps et le bien-être des hommes et des femmes en Afrique du Sud. L'élimination des tarifs douaniers sur les produits importés augmente les disparités dans l'utilisation du temps et les mesures de pauvreté entre hommes et femmes. En revanche, l'augmentation des prix du pétrole et des produits pétroliers contribue à réduire ces disparités. D'autre part, l'analyse ressort des effets significatifs du temps non économique sur la performance de l'économie sud-africaine. Plus la spécification du temps non économique est élaborée, moins importants sont les effets néfastes de l'augmentation des prix du pétrole et des produits pétroliers sur l'ensemble de l'économie. En outre, le choc pétrolier est moins défavorable aux femmes relatives aux hommes lorsque l'intégration du temps non économique est plus poussée. Par conséquent, l'analyse économique standard qui considère le temps des hommes et des femmes comme de parfaits substituts dans l'activité économique omet des aspects distributifs qui peuvent s'avérer importants, en particulier en matière d'équité hommes-femmes.
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Akuetey, Mawuko. "Développement et intégration économique en Afrique de l'Ouest : la CEAO et la CEDEAO : étude comparative, bilans et perspectives." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010270.
Full textAbstract:
L'intégration économique en Afrique de l'ouest n'est pas une panacée. Et, il est improbable qu'elle engendre seule une croissance économique rapide. Néanmoins, dans la mesure où elle permet de ne plus faire a des politiques de substitution d'importations à forte intensité de capital dirigée vers les marchés nationaux qui sont, dans la plupart des cas, très restreints, elle offre la perspective d'avantages potentiels importants. Eu égard aux difficultés d'articulation de la CEAO et de la CEDEAO, deux scénarios possibles : la CEAO sera résorbée par la CEDEAO ou bien elle attirera dans son orbite d'autres étatsThe economic integration in West Africa is not at all a panacea. And it is improbable that, alone, it engenders a quick economic gowth. Nevertheless, insomuch as it permits not to deal only with policies of substitution importations with investment of capitals geared to national markets which are in most cases very limited, it offers perspectives for potential important advantages. Taking into account the difficulties of harmonisation of the ECWA and of the ECOWAS, two situations are possible : the ECWA will be assimilated by the ECOWAS or the ecwa will attract into her orbit other states