Academic literature on the topic 'Politique et littérature – Grande-Bretagne – 16e siècle'

Les New Reclaimed Lands (NRL, Egypte) sont les terres désertiques entourant le delta du Nil aménagées au cours du dernier demi-siècle pour le développement de l’agriculture irriguée. Elles ont été peuplées par des migrants d’origines diverses, dont d’anciens étudiants et des paysans sans terre en provenance des zones à haute densité démographique du delta et de la vallée du Nil. La littérature aborde peu la production agricole familiale des NRL, en particulier leur composante animale, les pratiques d’élevage, l’intégration agriculture-élevage, leurs performances et leur diversité. Le projet CLIMED vise à produire des données sur ces thèmes pour décrire et mieux comprendre les systèmes agriculture- élevage des NRL, évaluer leurs performances et dynamiques dans le contexte égyptien et méditerranéen actuel, ainsi que définir les priorités en termes de recherche et de politique de développement. Les auteurs décrivent les systèmes agricoles à partir des données collectées au cours d’un suivi mensuel d’exploitations sur une année sur un échantillon de treize fermes dans trois zones sélectionnées à partir d’une vaste enquête menée sur 160 exploitations dans quatre zones. Le suivi montre la grande complexité de ces systèmes pour les trois raisons principales suivantes : la multifonctionnalité de l’élevage, la forte dépendance de l’élevage vis-à-vis des aliments produits sur l’exploitation, et les facteurs sociaux en particulier la gestion des compétences et du travail à l’échelle de l’exploitation. Directement lié à cette complexité, le suivi montre l’énorme enjeu des services de développement face aux incertitudes du marché, au faible accès à la terre, aux contraintes futures sur l’eau, de même que la faible attractivité de l’agriculture pour les jeunes.

Basilikon Doron ou le Présent Royal, présenté par Jacques VI comme un livre de conseils en trois parties destinés à son fils le prince Henri, pourrait avoir un autre sous-titre à savoir, Basilikon Doron ou Conseils donnés à mon fils destiné à monter sur le trône d’Angleterre. La principale obsession de Jacques VI en 1599 étant de succéder à sa cousine Elisabeth I qui refuse de nommer son successeur, il veut, craignant de mourir avant elle, préparer son fils à cette tâche. Pour cela, il lui recommande d’être un bon roi chrétien vertueux et respectueux de la Parole de Dieu. Pour se rapprocher de l’Eglise anglicane, il doit maintenir l’épiscopat et s’opposer à la parité dans la hiérarchie ecclésiastique. Il fait de la justice, de l’équité et de la loi les signes distinctifs qui opposent un bon roi à un tyran. Pour changer l’image de l’Ecosse comme pays non civilisé et ingouvernable, il a trois tâches à accomplir: pacifier ses nobles, réprimer la volonté d’indépendance de son clergé et s’opposer à tous ceux qui mettent en doute l’origine de sa souveraineté. En faisant cela, il sera le digne successeur d’Elisabeth et peut-être pourra-t-il un jour réaliser le rêve de son père d’unifier les deux pays pour qu’ils ne forment qu’une grande et puissante grande nation
Basilikon Doron is presented as a book of advice in three parts to his son Prince Henry but might have a different title: Basilikon Doron or “Advice to Prince Henry destined to ascend the throne of England”. The main preoccupation of James VI in 1599 is to succeed his cousin, Queen Elizabeth I who refuses to name her successor and as he fears to die before her, he wants to prepare his heir to this work. To do that, he advices his son to be a good virtuous Christian king respectful of the Word of God. To get closer to the Anglican Church he has to preserve the episcopacy and to oppose to the parity in the ecclesiastical hierarchy. He regards justice, equity and law as the distinctive marks which differentiate a good king from a tyrant. To change the image of Scotland as an uncivilized and ungovernable country he has three main tasks to achieve: pacify his nobility, put down his clergy’s will for independence and oppose all those who question the origin of his sovereignty. In doing that he will be the worthy successor of Elizabeth and perhaps he will be able in future to fulfil his father’s dream, to unify the two countries so that they form a great and powerful nation

Romancier anglais victorien et fonctionnaire au service de la poste, Anthony Trollope (1815-1882) profite de ses nombreux voyages pour observer la société, et en proposer sa propre vision dans ses quarante-sept romans. S'il admire l'aristocratie et apprécie la haute bourgeoisie, il ne prend jamais en compte les classes laborieuses ou les effets de l'industrialisation (misère, villes ouvrières ou mode de vie du prolétariat). Mais s'il ne s'intéresse qu'aux classes élevées, il n'hésite pas, cependant, a étendre son champ de vision au monde entier pour observer ses semblables. Cette société « amputée » parait hésiter entre stabilité et désordre. La permanence des valeurs des grandes institutions victoriennes (clergé, administration et système politique) représente pour l'auteur une sécurité inébranlable. Mais la société traditionnelle dont le gentleman est le garant, semble, néanmoins, en mutation. Ceci révèle la perspective et l'intention de l'auteur. Le réalisme notoire de Trollope est en fait le produit d'un effort de sa part, pour persuader le lecteur que sa peinture de la société est authentique. Le portrait parfois très sombre qu'il fait de la société dans ses derniers romans, semble plus réaliste que ses peintures idylliques des premières années. Cependant, il est difficile de parler de réalisme au sens strict ; cette société choisie, qui fonctionne pourtant comme une société à part entière dans le roman, révèle chez l'auteur, la volonté de présenter une certaine vision de la société, telle qu'il choisit de la voir et de la montrer.

Henri II Plantagenêt roi d'Angleterre, s'est entouré d'un milieu de cour brillant à des fins de propagande idéologique pour récupérer un personnage mythique du passé britannique : le roi Arthur. La cour Plantagenêt a repris la tradition arthurienne léguée par Geoffroy de Monmouth pour la retravailler. Des écrivains comme Wace et Benoît de Sainte-Maure ont été patronnés pour relier une geste des Normands à la geste des Bretons et constituer ainsi une immense oeuvre de propagande en faveur des Plantagenêts. Celui-ci, fruit du croisement de l'image du roi comme primus inter pares, d'origine féodale et lai͏̈que, et de l'image augustiniste et grégorienne du roi souverain, dont le pouvoir est d'essence surnaturelle, a trouvé sa meilleurs expression dans le mythe de la Table ronde. Cette mythologie politique a été renforcée par l'association de la royauté arthurienne avec les thèmes de la Translatio imperii et de la Translatio studii, qui désignaient l'espace Plantagenêt comme terre d'accomplissement des temps chevaleresques et chrétiens. L'idéologie Plantagenêt a connu une extraordinaire diffusion dans l'Occident médiéval grâce à ses liens consubstantiels avec la matière de Bretagne. Ses retombées politiques ont été importantes pour les souverains Richard Coeur de Lion, Edouard Ier et Edouard III. Mais c'est surtout sur le plan socio-culturel que son inluence s'est exercée, de nombreuses cours princières adoptant l'idéal chevaleresque de la royauté arthurienne
@Henry II Plangenet, King of England, gathered a brilliant court society in an ideological purpose to take over a mythical character of British past : King Arthur. This fabulous protector provided the Plantegenet monarchy with three main benefits. Through the means of the succession of the ancestral kings of Britain, of Troyan origins, he legitimatized the angevine dynasty. He could also be useful to bring unity between the different lands of the Plantagenet empire, thanks to a common reference. Next, he was able to stand in opposition to Charlemagne's legend, which the Capetian kings exploited in a political way. The Plantagenet court took up again the arthurian tradition after Geoffrey of Monmouth to elaborate on it. Authors such as Wace or Benoit de Sainte-Maure has been patronized to link a chronicle of the Normans with a chronicle of the British in order to create a huge work of propaganda in favour of the Plantagenets. They have been helped in that way by authors of the Matter of Britain, such as Chretien de Troyes, who, regardless of the king of England, favoured the Plantagenet monarchy by spreading a model of courtly kinship. This one, at the junction of the feudal and secular conception of the king as a primus inter pares, and of the augustinian and gregorian notion of the king as a sovereign, whose power lies in supernatural origins, found its best translation in the myth of the Round table. This political mythology has been reinforced by the connection of the arthurian kingship with the themes of the translated imperii and of the translatio studii, which pointed out the Plantagenet lands for the fulfilment of chivalric and christian times. The discovery of the so-called remains of King Arthur at Glastonbury Abbey achieved the anglo-angevine propaganda by transposing it into reality. The Plantagenet ideology enjoyed an extraordinary diffusion through Western medieval Europe thanks to its consubstantial links with the Matter of Britain. Its political consequences were of the highest importance for King Richard, King Edward I and King Edward III. But it is on the socio-political ground that its influence grew the most, because many princely courts adopted the chilvaric ideal of the arthurian kingship

Ce travail porte sur les interactions entre les pamphlets moraliste et puritains contre la litterature, la legislation et les essais de critiques litteraires et theatrales. Les premiers textes consideres sont les apologies professionnels au debut du dix-septieme siecle, la controverse etant le lien entre tous ces documents. L etude est menee d abord dans une perspective qualitative afin de determiner des criteres pertinents et montrer que ces documents peuvent etre regroupes en "series", puis dans une perspective quantitative et synchronique. Il s agit de montrer le rapport entre la controverse ethique et lityteraire dans les deux pays, ainsi que ses repercussions sur la theorie theatrale
Litteraires anglaises et espagnoles, les derniers les defenses des acteurs the study examines interactions in england and spain between pamphlets against literature written by puritans and moralists, legislation and essays in literary and theatrical criticism. The texts studied range from literary apologies to defences of the theatree written by professional actors at the beginning of the 17th century. To begin with, a qualitative approach is adopted in order to define appropriate critera and show that show that the documents can be divided into "series"; they are subsequently studied from a quantitative point of view. The purpose is to demonstrate the relationship between the ethical and literary controversy in the two countries, as well as its effects on theatrical theory

La Grande-Bretagne du XVIe siècle vit un nombre sans précédent de femmes se succéder sur le trône à l'heure où la Réforme bouleversait elle aussi la société et les mentalités. Sous le règne d'Henri VIII, la rupture avec Rome avait entraîné une augmentation des prérogatives royales mais lorsque sa fille, Marie Tudor, devint à son tour reine, les rapports entre l'autorité royale et la Réforme se trouvèrent de nouveau modifiés. Dès leur arrivée sur le continent, les exilés anglais qui avient fui le régime de Marie Tudor se réapproprièrent un thème que la pensée politique avait délaissé depuis longtemps : le pouvoir des femmes. Parmi eux, le réformateur écossais John Knox s'illustra en faisant diffuser en Angleterre "The first blast against the monstrous regiment of women" juste après la mort de Marie la Sanglante. Cette thèse revisite le pamphlet de 1558 pour mettre en évidence son apport dans la pensée politique de la Renaissance ainsi que dans la littérature misogyne
In the sixteenth century, as the Reformation was transforming society and culture, an unprecedented number of women came to power in Great Britain. Under Henry VIII, the break from Rome had meant an increase in Royal Prerogative but when his daughter Mary Tudor became queen, Kingship - or rather Queenship - and the Reformation began to share an uneasy relationship. Soon after the marian exiles settled on the continent, they reexamined a topic longforgotten by political theory : female rule. Amongst the exiles, John Knox, the Scottish reformer, called attention to himself when he had "The first blast against the monstrous regiment of women" circulated around England just after the death of Bloody Mary. This thesis looks at the originality of the 1558 pamphlet both within the context of Renaissance political through and within the context of gender

Cette thèse étudie un corpus de romans anglais, encore peu étudiés en France et jamais étudiés collectivement, publiés entre 1782 et 1805 par des écrivains et des écrivaines se rattachant par leurs idées et, pour certains, leur militantisme actif, au mouvement radical qui se développe en Angleterre dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, s’amplifie et s’organise sous l’impulsion de la Révolution française, puis, sévèrement réprimé par le gouvernement de William Pitt, s’effondre à la fin de la décennie. Cette séquence historique laisse des traces profondes dans l’œuvre des romanciers radicaux, dont beaucoup, comme William Godwin, Mary Wollstonecraft et John Thelwall, sont philosophes ou polémistes avant d’être romanciers et prennent la plume pour défendre les droits de l’homme (et de la femme) dans le débat anglais sur la Révolution française qui oppose Edmund Burke à Thomas Paine. En croisant l’histoire des idées politiques, l’histoire sociale et culturelle du mouvement radical, l’histoire du livre et la narratologie classique, ce travail s’efforce de mettre en lumière la façon dont les romans encodent une certaine idéologie politique dans leurs formes – du discours des locuteurs au format de publication des romans, en passant par leurs narrateurs, leurs intrigues, leurs personnages, leur style et leurs silences signifiants. Un tel examen fait ressortir, plutôt qu’une idéologie radicale unifiée, une tension récurrente entre deux versions, libérale et jacobine, bourgeoise et plébéienne, du radicalisme, dont l’articulation conflictuelle revêt différentes formes d’un auteur à l’autre et d’un terme à l’autre de la période étudiée, à mesure que la réaction conservatrice enterre les espoirs radicaux de réformes
This dissertation examines a corpus of English novels which have been little studied in France as yet and never as a whole. The novels were published between 1782 and 1805 by a group of writers who, by their ideas and in some cases active political commitment, belong to the radical movement which developed in England in the second half of the eighteenth century, gained impetus and structure in the wake of the French Revolution, and collapsed at the end of the decade when faced with repression from the government of William Pitt. Radical novelists, many of whom, like William Godwin, Mary Wollstonecraft and John Thelwall, were philosophers and pamphleteers before they took to novel-writing, flew to the defence of the rights of man (and of the rights of woman) in the revolution controversy which pitted Thomas Paine against Edmund Burke – and their work bears the mark of the rise and demise of the radical movement. Combining intellectual history with classical narratology, book history, and the social and cultural history of radicalism, this dissertation seeks to highlight the way in which political ideology is built into the very forms of the novels – in the characters’ speech and the characters themselves, in the novels’ plot and narration type, in their style and publishing format, as well as in their meaningful silences. Such a study brings to light, rather than a coherent radical ideology, a recurring tension between two versions of radicalism, liberal and jacobin, bourgeois and plebeian, whose partly conflicting conjunction assumes different shapes from one novelist to the other and between the early 1780s and late 1790s, as radical hopes of reform sink under the conservative backlash

Sous le règne d'Elisabeth I, les lois contre les vagabonds se multiplient et se durcissent : fouet public et infamie, marquage au fer rouge, essorillement, enfermenent, etc. , c'est tout un système punitif qui est mis en place pour châtier les vagabonds, puis pour les soustraire à la vue de la société. Ce sont ces "mauvais pauvres" qui inspirent des pamphlétaires comme Thomas Harman et Robert Greene, et des dramaturges comme Thomas Dekker, Ben Johnson et William Shakespeare. Les brochures contre les "attrape-conils" et les typologies mettent à nu les artifices des faux mendiants qui contournent les lois grâce à leur ingéniosité, leur capacité à se faire passer pour des miséreux invalides ; leurs auteurs, dont la position est souvent ambivalente, vident à avertir le lecteur autant qu'à le divertir. Le théâtre ajoute une dimension subversive tout en faisant entendre une véritable polyphonie discursive : les gueux font l'objet d'une projection utopique et sont pris dans une économie du divertissement, ils favorisent les effets de miroir et de repoussoir qui orientent le regard vers une perspective relativiste de la société et ils rendent saillants les traits satiriques qui prennent pour cible la justice défaillante. La sympathie et l'absence de condamnation qui se dégagent du traitement dramatique trouve peut-être son explication dans l'amalgame que fait la législation entre les "statuts" de vagabond et d'acteur et dans leur art de contrefaire
In the reign of Elisabeth I, the laws against vagabonds grow in number and advocate harsher punishment such as public whipping and infamy, red hot branding. . . : an extensive punitive system is being implemented to castigate vagrants in a conspicuous way before excluding them from society. .

The Revenger's Tragedy et The Atheist's Tragedy entretiennent avec l’idéologie dominante qui les a produites. Le soubassement théorique sur lequel est fondée mon analyse des textes est le Matérialisme Culturel. Une lecture matérialiste culturelle s’intéresse à la manière dont l'idéologie, et donc l'ordre socio-économique et religieux existant, tout en étant fortement mise en question, tente de se maintenir ou de s'adapter aux circonstances. En utilisant les concepts de dissidence, ‘self-fashioning’ et de subversion, j'étudie les dissidences politiques, morales, philosophiques et génériques qui sous-tendent The Revenger's Tragedy et The Atheist's Tragedy. Ces deux tragédies pourraient être envisagées, avec d’autres pièces élisabéthaines et jacobéennes, comme des critiques radicales de la structure sociopolitique dominante dans l’Angleterre de la première modernité
This thesis aims to explore the contentious relationship of The Revenger's Tragedy and The Atheist's Tragedy with the dominant ideology which informed them. The theoretical positioning to which I adhere for my analysis of the tragedies is Cultural Materialism. A Cultural Materialist analysis endeavors to show how ideology and thus the existing socio-economic and religious order attempt to maintain their predominance despite being seriously called into question. Adhering to the concepts of dissidence, ‘self-fashioning’ and subversion, I explore the political, moral, philosophical, and generic dissidence underlying The Revenger's Tragedy and The Atheist's Tragedy. These two tragedies could be considered, along with other Elizabethan and Jacobean plays, as the most radical critiques of the dominant socio-political structure of England in the early modern era

Les spectacles ethnologiques victoriens mettent en scène des milliers de colonisés dans des zoos, cabarets, appartements privés et institutions scientifiques. Cette thèse se penche sur deux spectacles sud-Africains en particulier : les « Zulu Kafirs » et les « Earthmen », montés à Londres dans les années 1850. Prenant pour point de départ « The Noble Savage » de Charles Dickens, écrit après qu’il a vu les « Zulus », ce travail porte sur le fantasme victorien d’un « muséum humain ». Après une étude des concepts de « race » et de « sauvagerie » aux XVIIIe et XIXe siècles, nous abordons l’évolution des pratiques muséologiques et la fascination de Dickens pour un muséum humain monstrueux. Nous passons ensuite aux spectacles ethnologiques victoriens et au « spécimen » Africain comme « métonyme ethnographique » et mythe, évoluant dans un « fantasme hétérotopique ». Ce fantasme est réalisé dans le Département d’Histoire Naturelle du Palais de Cristal de Sydenham, dans lequel des moulages des « spécimens » sont exposés dans des « théâtres écologiques ». La visite y permet l’exploration sociale et pose le problème d’un cannibalisme moral, quand le colonialisme et l’impérialisme victoriens se heurtent à leurs propres contradictions. Ces dernières sont développées dans Bleak House (1853), où Dickens attaque la « philanthropie télescopique », alors que la « préférence ethnologique » semble aller aux esclaves américains, dont les récits sont publiés et mis en scène. A Tale of Two Cities (1859) pourrait ainsi être lu comme la réalisation de la crainte dickensienne de voir les pauvres s’ensauvager, si les philanthropes persistent à les exclure de leur muséum humain
Nineteenth-Century ethnological shows involved the display of thousands of colonised people in a variety of urban settings, including zoos, cabarets, private apartments, and scientific institutions. This dissertation focuses on two South African shows in particular: the “Zulu Kafirs” and “Earthmen”, both staged in London in the 1850s. Taking its lead from Charles Dickens’s pamphlet “The Noble Savage”, written after he saw the “Zulus”, this thesis looks at the Victorian fantasy of a “human museum”. Following a historical study of the concepts of “race” and “savagery” in the 18th and 19th centuries, we retrace the evolution of museological practices and look at Dickens’s fascination with a (monstrous) human museum. We then move on to consider Victorian ethnological shows and the African “specimen” as “ethnographical metonym” and myth, displayed in a true “heterotopic fantasy”. This fantasy was realized in the Natural History Department of the Crystal Palace in Sydenham, where casts of the “specimens” on show were arranged in “ecological theatres”. There, the museum visit allowed for social exploration among the visitors, and raised the issue of (moral) cannibalism, at the point at which Victorian capitalism and imperialism met their own contradictions. These are further explored in Bleak House (1853), where Dickens attacks “telescopic philanthropy”, as the “ethnological preference” seemed to go to American slaves, whose narratives were published and staged. In this light, we might read A Tale of Two Cities (1859) as the realisation of the writer’s fear that the Poor might revert to a state of “primitive” savagery, if they remain overlooked in the philanthropists’ human museum

La thèse étudie l'intervention de Cranmer, archevêque de Canterburry de 1532 à 1553, et généralement considéré comme le 1er primat d'Angleterre protestant, dans la controverse eucharistique sous Edouard VI. Cette controverse l'oppose à S. Gardiner, évêque de Winchester de 1531 à 1551, chef de file des catholiques henriciens. L'étude des textes de cette controverse, parus en 1550 et 1551, et composés de 3 ouvrages "A defence of the true catholic doctrine of the sacrament" de Cranmer, "An explication and assertion of the true catholic faith, touching the most blessed sacrament of the altar" de Gardiner, "An answer unto a. . . " de Cranmer amène à considérer l'intervention de Cranmer sous plusieurs angles, notamment : -dans la perspective de l'histoire de la controverse eucharistique à partir de son émergence, et dans celle de la controverse en tant que genre, fonctionnant avec des règles précises ; -en relation avec l'histoire de la réforme en Angleterre, avec ses particularités, et dans le contexte des changements intervenus sous Henri VIII puis Edouard VI ; -en tant que forme de propagande en faveur d'une politique en matière de religion déterminée par le roi, son conseil, et le parlement, et visant à la suppression de la messe et à l'instauration du 2e prayer book ; -enfin en tant qu'expression de l'aboutissement d'une longue évolution personnelle de l'auteur, et d'un long conflit avec son adversaire en controverse
This thesis deals with the intervention of thomas cranmer (1489-1556) in the controversy over the eucharist, in his capacity as archbishop of canterbury 1532-1553. In this controversy, which took place during the reign of edward vi, he came up against stephen gardiner, the catholic bishop of winchester. The present doctoral study attempts to highlight the following characteristics of cranmer's writings of 1550 and 1551 : - their relevance to the history of the controversy over the eucharist in the christian church and to controversy as a literary genre. - in addition, the part they played in the process of the english reformation under edward vi is examined, as well as their relation to the henrician period. The thesis attempts to show how cranmer's writings may be viewed as a form of propaganda in favour of a religious policy determined by the king, his counsel, and parliament, aiming at the suppression of the mass and with a view to the publication of the second prayer book. Finally, the thesis deals with the aforementioned work as the last stage in the author's long personal evolution, which led him to adopt protestant beliefs, and as the expression of an ancient conflict between himself and gardiner, his opponent in the controversy