Academic literature on the topic 'Postmodernità'
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Journal articles on the topic "Postmodernità"
1
Cappelletti, Piero. "Medicina di Laboratorio e Postmodernità." La Rivista Italiana della Medicina di Laboratorio - Italian Journal of Laboratory Medicine 8, no. 1 (March 2012): 1–15. http://dx.doi.org/10.1007/s13631-012-0036-1.
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2
Pangumbahas, Recky, and Oey Natanael Winanto. "MEMBACA KEMBALI PANDANGAN MORALITAS POSTMODERNISM UNTUK KONTEKS PENDIDIKAN KRISTEN (RE-READING THE WORLDVIEW OF POSTMODERNISM MORALITY FOR THE CONTEXT OF CHRISTIAN EDUCATION)." QUAERENS: Journal of Theology and Christianity Studies 3, no. 1 (June 25, 2021): 73–84. http://dx.doi.org/10.46362/quaerens.v3i1.33.
Full textAbstract:
One of the most important elements of postmodernity is the growing awareness of the diversity and potential incommensurability of the various forms of cultural life that sustain groups and individuals and addresses the postmodernist denial that postmodernism is inherently apathetic or hostile to social or political action. Postmodernism is a reaction to the epistemological ideals of modernity. Postmodernism is based on a limited human point of view, and thus becomes a prisoner of its own subjectivity, resulting in two main characteristics, namely pluralism and relativism. This study analyzes the postmodern view that is implemented in Christian education in Indonesia. The method used in this article is a literature study by using philosophical biblical glasses to analyze postmodern views. The result is that postmodern moral education (such as transcendentalism and idealism) has some useful and some negative aspects that should be considered for planning moral education and curriculum development for Christian education in Indonesia.
Satu elemen paling penting dari postmodernitas adalah tumbuhnya kesadaran akan keragaman dan potensi ketidakterbandingan dari berbagai bentuk kehidupan budaya yang menopang kelompok dan individu dan membahas penolakan postmodernis bahwa postmodernisme secara inheren apatis atau bermusuhan dengan tindakan sosial atau politik. Postmodernisme merupakan reaksi terhadap cita-cita epistemologis modernitas. Postmodernisme didasarkan pada sudut pandang manusia yang terbatas, dan dengan demikian menjadi tawanan subyektivitasnya sendiri, menghasilkan dua karakteristik utama, yaitu pluralisme dan relativisme. Kajian ini menganalisis pandangan postmodern yang diimplementasikan pada pendidikan Kristen di Indonesia. Metode yang digunakan pada artikel ini adalah studi literatur dengan memanfaat kacamata biblis filosofis untuk menganalisa pandangan postmodern. Hasilnya adalah pendidikan moral postmodern (seperti transendentalisme dan idealisme) memiliki beberapa aspek yang berguna dan beberapa negatif yang harus dipertimbangkan untuk perencanaan pendidikan moral dan pengembangan kurikulum pendidikan Kristen di Indonesia.
3
Federici, Raffaele. "Forme e impressionismo nel disagio della postmodernità." SICUREZZA E SCIENZE SOCIALI, no. 1 (September 2018): 65–74. http://dx.doi.org/10.3280/siss2018-001007.
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4
Fokkema, Douwe. "Postmodernism and postmodernity: What do these terms mean and why are they successful?" European Review 6, no. 1 (February 1998): 25–33. http://dx.doi.org/10.1017/s1062798700002970.
Full textAbstract:
The various meanings of the terms ‘postmodernism’ and ‘postmodernity’ are traced; in various European languages these mean different things. Postmodernist discussion in the various arts is not synchronous. Postmodernism can be seen as the cultural expression of the times we supposedly live in, but are the achievements of modernity gone for ever?
5
Guarino, Thomas. "Book Review: L'Antropologia cristiana tra modernità e postmodernità." Theological Studies 63, no. 1 (February 2002): 184–85. http://dx.doi.org/10.1177/004056390206300118.
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6
Shah, Mohd Hazim. "Religion and Postmodernism." Journal of KATHA 18, no. 1 (December 31, 2022): 1–20. http://dx.doi.org/10.22452/katha.vol18no1.1.
Full textAbstract:
In this article, I discuss the implications of postmodernism on religious thought, with special reference to Islamic thought. Firstly, I discuss the nature and characteristics of postmodernist thinking, and the different schools of thought/’postmodernisms’ that fall under that rubric. My contention is that postmodernism is a response to modernism rather than religion, although it has implications on religious thought. Secondly, I examine and compare the points of contention between modernism and post-modernism. I then argue that the differences are largely due to the privileging of nature and reasoning of modernists and the privileging of human/social and psychology of postmodernists. These, in turn, have implications on their metaphysics and epistemology, respectively. Thirdly, I provide an Islamic perspective on the modernist-postmodernist discourse, showing that the Islamic perspective transcends the natural-social divide, and how the tripartite relationship between God, man and nature, informs the discourse. The philosophy of language is also brought up in the discussion, where I suggest that Islam accepts the dual role of languages, that is, conveying the meaning in its literal sense (aka modernist), as well as being a symbol and an indirect reference (aka postmodernist). Finally, a close comparison is made between postmodernism and Islam, where both their incompatibilities as well as possible points of convergence are discussed.
7
Licandro, Orazio. "ROMA E IL SUO IMPERO PREGLOBALE. UNA LEZIONE PER LA POSTMODERNITÀ." Revista Jurídica da FA7 17, no. 1 (May 25, 2020): 165–91. http://dx.doi.org/10.24067/rjfa7;17.1:1237.
Full textAbstract:
O presente artigo faz uma abordagem histórica do sistema de governo do Império Romano e de como problemas que envolviam o sistema de governo e cidadãos eram resolvidos. O trabalho descreve ainda as relações estabelecidas com nações de toda a bacia do Mediterrâneo, o impacto econômico, político e social gerado em razão das políticas imperialistas e das guerras de conquista de novos territórios, o pensamento político e judicial, a formação de um modelo de “constitucionalismo” característico do mundo romano, a relação com a Ciência Jurídica da época, bem como alguns institutos do direito civil e do direito urbanístico. Diante disso, o trabalho visa oferecer uma reflexão como o direito romano, buscando equacionar problemas sociais, econômicos e políticos da antiguidade, pode muito bem servir de inspiração para os problemas da pós-modernidade. A pesquisa é bibliográfica, exploratória, documental e descritiva. Ao cabo da investigação, concluiu-se que, voltando no tempo, é possível entender se e como problemas semelhantes da contemporaneidade urgente foram tomados e abordados nessa extraordinária experiência jurídica cujo legado hoje é precioso. De tal forma, muitas das soluções encontradas para aquela época podem servir de modelo para o Direito, para a Ciência Jurídica e para o mundo pós-modernos.
8
Leask, Ian. "Postmodernism pace postmodernity?" Educational Philosophy and Theory 50, no. 14 (September 6, 2018): 1481–82. http://dx.doi.org/10.1080/00131857.2018.1501235.
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9
Ostenc, Michel. "Alessandro Mariani, La deconstruzione in pedagogia. Una frontiera teorico-educativa della postmodernità." Archives de sciences sociales des religions, no. 156 (December 31, 2011): 216. http://dx.doi.org/10.4000/assr.22917.
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10
Van Brummelen, Harro. "Postmodernism and Teacher Education Programmes in Christian Colleges." Journal of Education and Christian Belief 1, no. 2 (September 1997): 145–67. http://dx.doi.org/10.1177/205699719700100209.
Full textAbstract:
WITH THE DECLINE of a modernist techno-rationalist view of knowledge, teachers are no longer knowledge dispensers but dialogue facilitators who reject the notion of one ‘right’ view. Although postmodernism comes in a variety of forms e.g constructivism, it does have some central features. There are both strengths and weaknesses in the postmodernist approach to life and in the way it applies to education. Christian teacher education programmes should be transformative, vital and transcendent, based in a vision of humanity which rejects both the oppressive impotence of modem scientism and the ego-exalting autonomy of postmodernity.
Dissertations / Theses on the topic "Postmodernità"
1
Pertile, Giovanni Battista <1991>. "Thomas Pynchon, La voce invisibile della postmodernità." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2016. http://hdl.handle.net/10579/8806.
Full textAbstract:
L’elaborato è stato concepito al fine di presentare compiutamente l’opera dell’autore statunitense Thomas Pynchon indagando, analizzando gli otto romanzi più la raccolta di racconti brevi Slow Learner, i temi di riflessione che emergono da una attenta lettura delle complicate, enciclopediche e pregne di significato pagine che lo scrittore ha costruito durante i più di cinquant’anni di enorme sforzo intellettuale. Affinché il lavoro assumesse una maggiore stabilità di contesto si è resa necessaria un’analisi sui movimenti culturali che hanno portato alla nascita dello spirito del postmodernismo, corrente alla quale è tradizionalmente legato, nonché la messa in evidenza delle differenze ontologiche ed ermeneutiche che marcano la distanza tra postmodernismo e modernismo. In questo modo si è potuto più facilmente rendere chiara l’influenza che la voce di Thomas Pynchon esercita dall’inizio della seconda metà del ‘900 fino ai tempi odierni, una voce portatrice di una raffinata e solida critica nei confronti del dominio della tecno-scienza e delle ideologie di mercato che penetrano nel tessuto esistenziale dell’uomo oltre che in quello della storia negando una autentica esperienza antropologica di creatività e riscrittura costantemente nuova della realtà.
2
Ottaviano, Matteo <1988>. "La narrativa italiana degli anni Duemila - tra postmodernità e ipermodernità." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2022. http://amsdottorato.unibo.it/10454/1/Ottaviano%20-%20Tesi%20-%20Narrativa%20anni%20Duemila%20-%20Unibo.pdf.
Full textAbstract:
Nel corso degli ultimi quindici anni, il dibattito letterario italiano si è rivolto soprattutto alla persistenza dei caratteri del postmoderno italiano nella produzione letteraria nazionale, e parallelamente sulla ricerca dei sintomi e dei segnali che possano dimostrare un superamento di questo periodo storico e letterario. Le posizioni prese dalla critica letteraria sono polarizzate, da una parte i sostenitori di un necessario recupero dei caratteri al contempo realisti e modernisti e dall’altra coloro che ritengono che il postmoderno sia evoluto verso una forma più matura.
In questo lavoro, sulla scorta di Luperini, Donnarumma e Cortellessa, consideriamo il postmoderno come una fase artistica e storica consumata. Pertanto, abbiamo indagato le forme che rappresentano i nodi tematici più riconoscibili della nuova produzione letteraria italiana; lo si è fatto attraverso le opere di alcuni autori che più di altri mostrano una sensibilità comune e degli elementi problematici affini, malgrado delle differenze stilistiche profonde. Abbiamo scelto di concentrarci sulla produzione di Giorgio Falco, Nicola Lagioia, Laura Pugno e Giorgio Vasta.
Nella prima parte, abbiamo osservato la presenza della corporalità in alcune opere di tali autori, alfine di verificare le modalità del ritorno alla dimensione fisica dell’esistenza. Nella seconda parte, abbiamo indagato il ritorno all’impegno, osservando la rappresentazione degli anni Settanta e Ottanta e lo sguardo degli autori verso la città diffusa del nord Italia.In the last fifteen years the Italian literary debate has specifically revolved around the persistence of Italian postmodernism features in the national literary production and, simultaneously, around the research of signs that can prove the overcoming of this historical and literary era. The literary critics have taken very different stances on the topic and are therefore still divided: on one side we find the advocates of a certain restoration of both realist and modernist features; on the other we find those who consider postmodernism to have evolved in a more mature form. In this work, on the basis of Luperini, Donnarumma e Cortellessa, we are going to consider postmodern as a concluded artistic and historical phase. The most representative and recognizable key themes of the new Italian literary production will be investigated through the work of four authors that - above others - have shown a shared sensitivity and similar problematic elements: Giorgio Falco, Nicola Lagioia, Laura Pugno, Giorgio Vasta. In the first section we have observed the presence of corporeality in some of these authors’ works, with the aim of verifying the modality of return to the physical dimension of existence. In the second part we have investigated the return to commitment through the observation of the Seventies and Eighties and an overview of the Northern Italy urban sprawl.
Au cours de ces quinze dernières années, le débat littéraire italien a notamment porté sur la persistance des caractères du postmoderne italien dans la production littéraire nationale, et parallèlement sur la recherche de symptômes démontrant le dépassement de cette période historique et littéraire. Les positions prises par la critique littéraire sont très partagées : d'une part, les partisans d'une récupération de caractères à la fois réalistes et modernistes et d'autre part, ceux qui considèrent que le postmoderne n'est pas tout à jeter et qu'il a d'ailleurs évolué vers une forme plus mûre. Dans ce travail, sur la lignée de Luperini, Donnarumma et Cortellessa, nous considérons le postmoderne comme une phase artistique et historique épuisée. Nous avons enquêté les formes qui représentent les noyaux thématiques les plus reconnaissables de la nouvelle production littéraire italienne. Cela par le biais des œuvres de certains auteurs qui plus que d’autres montrent une sensibilité commune et des éléments problématiques similaires : Giorgio Falco, Nicola Lagioia, Laura Pugno, Giorgio Vasta. Dans la première partie, nous avons observé la présence de la corporéité dans certaines œuvres de ces auteurs, afin de vérifier les modalités du retour à la dimension physique de l’existence. Dans la deuxième partie, nous avons enquêté le retour à l’engagement en observant la représentation des années Soixante-dix et Quatre-vingt et le regard envers l’étalement urbain du nord de l’Italie.
3
D'Augusta, Anna. "Organizzazione di partito e postmodernità: la de-differenziazione come ipotesi di mutamento." Doctoral thesis, Università di Catania, 2015. http://hdl.handle.net/10761/3833.
Full textAbstract:
I profondi mutamenti subiti dalle organizzazioni tradizionali hanno costretto i partiti a ridefinire la configurazione delle loro strutture interne, sia territoriali sia funzionali. Dal punto di vista territoriale, si riscontra la tendenza ad alleggerire l articolazione dei subsistemi, attraverso la riduzione del numero di unità o la ricerca di formule più soft, come i centri di aggregazione tematica. Dal punto di vista funzionale (o settoriale), ciò ha comportato l esternalizzazione delle mansioni un tempo svolte all interno dei confini dell organizzazione partitica. Fra queste, l aggregazione degli interessi, la mobilitazione elettorale, la gestione della comunicazione politica, il policy making. La perdita di tali funzioni è avvenuta in concomitanza all indebolimento dei legami di appartenenza fra membership e partiti, ormai non più titolari del monopolio sulle attività di collegamento fra cittadini e istituzioni dello stato. La ridefinizione delle strutture risponde alla sovra-differenziazione e a fenomeni di ipertrofia burocratica compiutasi all interno dei partiti di massa, divenuti ingovernabili a causa di un eccessiva articolazione interna dell organizzazione che, negli anni, (hanno inquinato i meccanismi che garantivano ) compromesso la capacità di assumere decisioni in tempi ragionevoli (o di controllare le zone di incertezza). La ricerca di nuove soluzioni organizzative, flessibili e snodate, può farsi rientrare nel processo (pratica) di de-differenziazione tipico della società postmoderna, intesa come: 1) la ridefinizione dei rapporti fra i vari livelli gerarchici, sia in senso orizzontale che verticale, volta a smantellare il rigido sistema di divisione del lavoro che ha caratterizzato i partiti di integrazione di massa; 2) la tendenza a trasgredire i confini dell organizzazione attraverso la creazione di una fitta rete di scambi con l ambiente esterno. La ridefinizione delle strutture risponde alla sovra-differenziazione e a fenomeni di ipertrofia burocratica compiutasi all interno dei partiti di massa, divenuti ingovernabili a causa di un eccessiva articolazione interna dell organizzazione che, negli anni, (hanno inquinato i meccanismi che garantivano ) compromesso la capacità di assumere decisioni in tempi ragionevoli (o di controllare le zone di incertezza). La ricerca di nuove soluzioni organizzative, flessibili e snodate, può farsi rientrare nel processo (pratica) di de-differenziazione tipico della società postmoderna, intesa come: 1) la ridefinizione dei rapporti fra i vari livelli gerarchici, sia in senso orizzontale che verticale, volta a smantellare il rigido sistema di divisione del lavoro che ha caratterizzato i partiti di integrazione di massa; 2) la tendenza a trasgredire i confini dell organizzazione attraverso la creazione di una fitta rete di scambi con l ambiente esterno.
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Golino, Antonella. "Consumo, postmodernità, responsabilità sociale. Uno studio empirico sul farmer's market in Molise." Doctoral thesis, Università degli studi del Molise, 2012. http://hdl.handle.net/11695/66259.
Full textAbstract:
Il presente lavoro riflette in prospettiva sociologica,sulla riscoperta degli aspetti etici del consumo.
I cosiddetti consumi critici, sostenibili e responsabili, che presuppongono un agire sociale dotato di senso, rappresentano una pratica di acquisto tesa al ben-vivere.
Il consumo da vicario della produzione -qual’ è stato per un lungo periodo- è diventato uno dei principali, se non il principale, punto di snodo della società in cui ci muoviamo.
I consum-attori postmoderni, tecnicamente più preparati e in grado di esprimere richieste al mondo della produzione e della distribuzione, sono consapevoli che l’atto di acquisto è diventato uno strumento per esprimere impegno e responsabilità nella sfera pubblica.
Tale pratica contribuisce all’affermazione e alla determinazione di nuovi modi di essere e di agire dove confluiscono nuovi valori simbolici legati all’emergere di nuove abitudini di spesa.
Partendo da tale ipotesi, la parte empirica del lavoro affronta un’analisi qualitativa prendendo in esame lo sviluppo del farmer’s market, il mercato degli agricoltori, forma ed espressione della filiera corta.
Si osserva un caso di studio nella Regione Molise allo scopo di comprendere cosa si cela dietro l’atto di acquisto e perché si predilige un atteggiamento alternativo al sistema della grande distribuzione.
Il farmer’s market è un luogo di convivialità dove è possibile fermarsi, parlare, consumare qualcosa in compagnia. E’ un’occasione in cui vengono accorciate le distanze fisiche, economiche e soprattutto sociali, in cui diventa sempre più lontana l’idea della spesa intesa come atto funzionale ed alienante tipico dell’homo consumericus.
Concezioni, abitudini e atteggiamenti che propongono il passaggio da un modello di consumi in cui l’elemento fondante è rappresentato dal benessere soggettivo -componente primario della felicità personale anche dal punto di vista identitario ed espressivo - ad un modello in cui i consumi restano fondamentali, ma come ingredienti di una migliore qualità del vivere.
La prima parte del lavoro a valenza introduttiva, ripercorre con un excursus sulla letteratura, le teorie dei classici e dei contemporanei del pensiero sociologico, tentando di fornire una definizione di consumatore postmoderno. A questa, seguono i temi della sostenibilità ambientale e responsabilità sociale che mirano ad opporsi alle logiche proprie dello spreco-consumo, radici della crisi ambientale, del degrado e del rischio globale. La questione ecologica diventa, economica e politica, e ancor più una questione sociale, frutto di una nuova logica organizzativa in materia di consumo.
La seconda parte affronta la ricerca sul campo riportando tra gli altri, i dati sulle motivazioni alla base di tale pratica di consumo e successivamente esplorando il ruolo del produttore/venditore attraverso l’attribuzione di credibilità che gli viene conferita.
Il concetto di comunità, ambito tutt’oggi aperto nel dibattito sociologico, conclude il percorso di ricerca ponendo attenzione alla riscoperta del localismo.This thesis focuses on the rediscovery of the ethical aspects of consumption. Principal consumption that is both sustainable and responsible presupposes what Weber termed a rational social action and represents an aspiration to live well. Vicarious consumption - which has existed for a long time – has become one of the principal if not the principal turning point in the society in which we live. Post-modern consumers, technically more prepared and able to express their wishes to the world of production and distribution, are aware that shopping has become an instrument with which to express commitment and responsibility in the public domain. Shopping has contributed to the affirmation and the determination of new ways of being and behaving, which converge with the new symbolic values tied to the emergence of new shopping habits. Using this hypothesis as a starting point, the empirical part of this thesis engages with a qualitative analysis of the development of the farmers’ market, the embodiment of a short distribution chain. It examines a case study in the region of Molise, with the aim of understanding what is concealed behind the act of shopping and why there is now a preference for an alternative way of thinking that goes against the model of mass production. The farmers’ market is a place of conviviality, where it is possible to stop, talk and consume something in company. It is an occasion in which physical, economic and above all social distances are diminished, where the idea of food shopping as merely an essential and alienating act, typical of the homo consumericus, is remote. Conceptions, habits and attitudes now promote a move away from a model of consumption founded on the principle of subjective well-being – a primary component of personal happiness, even when seen from the point of view of identity and expression – to a model in which consumers remain fundamental, but are now the main players in the quest for a better quality of life. The first part of the thesis, as an introduction, reviews the literature and discusses both classic and contemporary sociological theory, with the aim of producing a definition of the post-modern consumer. This is followed by a discussion of environmental sustainability and social responsibility, two concepts that are set in opposition to the logics of wasteful consumption, something that can be seen at the heart of the global environmental crisis. The ecological debate has become not only economic and political but social; the fruit of a new organisational logic in the field of consumption. The second part of the thesis deals with the field work, presenting amongst other things, data concerning the motivation at the heart of this new model of consumption. This is followed by a detailed exploration of the role of the producer/seller by focusing on the attribution of credibility which has been conferred upon them. A discussion of the concept of community, a concept still wide open in sociological debate, with a particular emphasis on the rediscovery of localism, concludes this research.
5
Scudiero, Davide <1990>. "Il cioccolato nella postmodernità. Un'analisi empirica su un campione di giovani consumatori." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2015. http://hdl.handle.net/10579/6165.
Full textAbstract:
“Cibo degli Dei”: nessun termine potrebbe essere più appropriato per cogliere l’essenza stessa del cioccolato, uno dei prodotti alimentari più apprezzati dalla nostra società. Sin dalle civiltà precolombiane, il cioccolato si è contraddistinto per la sua naturale capacità di trasmettere esperienze e stimolare la creazione di legami sociali fra le persone. Queste peculiarità perdute nell’epoca moderna, riemergono con forza nella postmodernità e in parallelo con l’affermarsi dei nuovi approcci di marketing non-convenzionale. L’obiettivo di questa tesi è di analizzare come l’avvento dell’epoca postmoderna abbia generato un nuovo consumatore, più sociale, emotivo e sensoriale, obbligando di fatto le aziende che operano nel settore del cioccolato a modificare le proprie strategie di marketing. Dopo aver tracciato un breve excursus storico ed economico sul cioccolato, e approfondito il fenomeno postmoderno, analizzandolo nelle sue diverse implicazioni (sociali, economiche, culturali), si è deciso di focalizzare l’attenzione su due panacee di marketing: il marketing sensoriale e il marketing tribale. Il marketing sensoriale, che s’inserisce all’interno del più ampio approccio di marketing esperienziale, si occupa di stimolare tutti i sensi del consumatore con l’obiettivo di toccarne la mente e il cuore; il marketing tribale invece, mira a creare legami fra i consumatori che condividono la medesima passione per il prodotto o la marca. Infine, per convalidare quanto sostenuto, si è deciso di analizzare il comportamento del consumatore postmoderno di cioccolato, attraverso la somministrazione di un questionario a un campione di giovani consumatori residenti in Veneto.
6
Baofu, Peter. "After postmodernity." Thesis, Massachusetts Institute of Technology, 1996. http://hdl.handle.net/1721.1/57852.
Full text
7
Suparaku, Sokol <1979>. "Albanità in ebollizione : studio delle dinamiche dell'identità e delle rappresentazioni sociali degli albanesi nella transizione tra epoca moderna e postmoderna." Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2013. http://hdl.handle.net/10579/3002.
Full textAbstract:
Questa tesi studia le trasformazioni che l’identità culturale degli albanesi ha subìto durante il suo percorso di vita, dall’epoca moderna a quella postmoderna. Lo scopo di questa analisi è applicare il contributo degli studi antropologici alla comprensione delle logiche politiche che determinano gli sviluppi socio-culturali della società albanese nel periodo indicato. Ho voluto trattare l’argomento secondo un taglio comparatistico che parte dalla descrizione delle dinamiche dell’identità albanese postmoderna, così come compare nei discorsi dell’intellighenzia albanese, per poi scendere in un’analisi critica della nascita e dello sviluppo della modernità; un’analisi che si discosta dalla versione ufficiale della storia nazionale. Infine, ho voluto confrontare le varianti dell’albanità proposte dall’intellighenzia con quelle che si manifestano nella vita quotidiana degli albanesi; queste ultime rappresentano gli effetti che l’azione della globalizzazione, «deregolamentazione» e «de-territorializzazione», ha avuto nella formazione di spinte «localiste» e di versioni frammentate dell’identità culturale della nazione albanese.This thesis analyzes the transformations of the Albanian cultural identity in the lapse of time, since modern age to the post-modern age. The aim of this analysis is to verify the contribution of the anthropological studies in understanding the political reasons that produce the socio-cultural deve-lopments in Albanese society. I decide to face the problem in a comparative way, that start by the description of the post-modern Albanian identity, such as it has given by the Albanese intellectual elite to continue in a critical analysis of the birth and the development of modernity. This analysis distances itself from the official version of national history. Finally, I chose to compare the variation of “albanity” submitted from the intellectual elite with those that display in the everyday life of Albanese people. These ones shows the effects that the globalization action (deregulations, deterritorialization), had in the construction of localistic motivations and of fragmented versions of the cultural identity on Albanian nation.
8
MAZZUCOTELLI, FRANCESCO. "Islam e modernità: dottrine e prassi nella comunità sciita libanese." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2011. http://hdl.handle.net/10280/1078.
Full textAbstract:
La tesi analizza l'impatto di percorsi di reinterpretazione della tradizione religiosa sciita sul tessuto sociale e sulle forme di mobilitazione politica della comunità sciita libanese nel corso del ventesimo secolo.
La creazione di un'identità sciita distinta viene studiata nel quadro della formazione di una "ideologia islamica" e nel contesto del consolidamento del modello istituzionale confessionalista libanese, prima nel periodo mandatario e poi dopo l'indipendenza, in un intreccio fluido di fattori transnazionali e locali e di meccanismi di identità e di alterità.
Le pratiche rituali e i costrutti simbolici connessi alla commemorazione di Ashura sono, in particolare, il sito di una battaglia per la legittimazione e per la definizione dell'identità collettiva: l'interpretazione radicale di Ashura è usata per legittimare forme di dissenso e resistenza.
L'impegno religioso espresso nello spazio pubblico dà vita a numerose forme associative e assistenziali che creano un sistema alternativo di offerta di servizi sociali, rafforzando i legami comunitari e sostenendo stili di vita e modelli di comportamento islamicamente corretti, in ciò che definiamo come la sfera pubblica islamica. Questo progetto di modernità alternativa comprende anche l’assimilazione selettiva di pratiche e modelli della globalizzazione e di forme di mercificazione.
I discorsi e i documenti analizzati mostrano infine la formazione di una metanarrazione della resistenza, in cui, reinterpretando temi del paradigma di Karbala', la comunità sciita viene descritta come prima linea della resistenza contro la tirannia e l’oppressione, in una visione teleologica della storia.This dissertation investigates the impact of patterns of reinvention and reinterpretation of Shi'a religious tradition on the social fabric and the politics of the Shi'a community of Lebanon during the twentieth century. We firstly explore the theorization of doctrines that discharge "Western"-oriented modernizing projects as the only legitimate patterns of development and governance for Muslim societies. This theoretical framework is conceived and conveyed mainly by a transnational Shi'i clerical milieu. We examine how a distinct Shi'a collective identity is formed, partly as a result of the formation of an "Islamic ideology", and partly as a collateral effect of the confessionalist system that is implemented in Lebanon during the Mandate and after the independence. We observe a fluid, complex interplay of transnational, domestic, and parochial factors, and how they shape mechanisms of identity and otherness. In particular, we analyze how the ritual practices and symbolic constructs related to the commemoration of Ashura and the battle of Karbala' become a site of ideological dispute for legitimacy and self-identity. In particular, we see how a radical reading of Ashura is used to legitimize forms of political dissent and resistance. We then explore how religious commitment and forms of public piety are related to social activism and the provision of multiple services through a vast network of charitable institutions. This alternative system of social welfare and assistance strengthens communal relations and pious lifestyles, envisaging a religiously-inspired society that we define as Islamic public sphere. We also question how this project of alternative modernity is shaped by a selective assimilation of practices and models marked by globalization and commodification, where scientific and technical development is accepted but a vast array of values and behaviors are discharged as un-Islamic. We finally examine the tropes of a metanarrative of resistance through a reading of major documents of Hezbollah and public speeches. We analyze a narrative construct where the Shi’a community, as part of the disinherited and the injustly oppressed of the world, is pitted – along the same lines of Ashura and the battle of Karbala' – against the forces of oppression and tyranny, in a teleological view of human history. We evaluate how this discourse is framed in the public sphere and how it is productive of symbolic capital and legitimacy at a political and social level.
9
MAZZUCOTELLI, FRANCESCO. "Islam e modernità: dottrine e prassi nella comunità sciita libanese." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2011. http://hdl.handle.net/10280/1078.
Full textAbstract:
La tesi analizza l'impatto di percorsi di reinterpretazione della tradizione religiosa sciita sul tessuto sociale e sulle forme di mobilitazione politica della comunità sciita libanese nel corso del ventesimo secolo.
La creazione di un'identità sciita distinta viene studiata nel quadro della formazione di una "ideologia islamica" e nel contesto del consolidamento del modello istituzionale confessionalista libanese, prima nel periodo mandatario e poi dopo l'indipendenza, in un intreccio fluido di fattori transnazionali e locali e di meccanismi di identità e di alterità.
Le pratiche rituali e i costrutti simbolici connessi alla commemorazione di Ashura sono, in particolare, il sito di una battaglia per la legittimazione e per la definizione dell'identità collettiva: l'interpretazione radicale di Ashura è usata per legittimare forme di dissenso e resistenza.
L'impegno religioso espresso nello spazio pubblico dà vita a numerose forme associative e assistenziali che creano un sistema alternativo di offerta di servizi sociali, rafforzando i legami comunitari e sostenendo stili di vita e modelli di comportamento islamicamente corretti, in ciò che definiamo come la sfera pubblica islamica. Questo progetto di modernità alternativa comprende anche l’assimilazione selettiva di pratiche e modelli della globalizzazione e di forme di mercificazione.
I discorsi e i documenti analizzati mostrano infine la formazione di una metanarrazione della resistenza, in cui, reinterpretando temi del paradigma di Karbala', la comunità sciita viene descritta come prima linea della resistenza contro la tirannia e l’oppressione, in una visione teleologica della storia.This dissertation investigates the impact of patterns of reinvention and reinterpretation of Shi'a religious tradition on the social fabric and the politics of the Shi'a community of Lebanon during the twentieth century. We firstly explore the theorization of doctrines that discharge "Western"-oriented modernizing projects as the only legitimate patterns of development and governance for Muslim societies. This theoretical framework is conceived and conveyed mainly by a transnational Shi'i clerical milieu. We examine how a distinct Shi'a collective identity is formed, partly as a result of the formation of an "Islamic ideology", and partly as a collateral effect of the confessionalist system that is implemented in Lebanon during the Mandate and after the independence. We observe a fluid, complex interplay of transnational, domestic, and parochial factors, and how they shape mechanisms of identity and otherness. In particular, we analyze how the ritual practices and symbolic constructs related to the commemoration of Ashura and the battle of Karbala' become a site of ideological dispute for legitimacy and self-identity. In particular, we see how a radical reading of Ashura is used to legitimize forms of political dissent and resistance. We then explore how religious commitment and forms of public piety are related to social activism and the provision of multiple services through a vast network of charitable institutions. This alternative system of social welfare and assistance strengthens communal relations and pious lifestyles, envisaging a religiously-inspired society that we define as Islamic public sphere. We also question how this project of alternative modernity is shaped by a selective assimilation of practices and models marked by globalization and commodification, where scientific and technical development is accepted but a vast array of values and behaviors are discharged as un-Islamic. We finally examine the tropes of a metanarrative of resistance through a reading of major documents of Hezbollah and public speeches. We analyze a narrative construct where the Shi’a community, as part of the disinherited and the injustly oppressed of the world, is pitted – along the same lines of Ashura and the battle of Karbala' – against the forces of oppression and tyranny, in a teleological view of human history. We evaluate how this discourse is framed in the public sphere and how it is productive of symbolic capital and legitimacy at a political and social level.
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Drinkwater, Christopher. "Ecology and postmodernity." Thesis, University of Leeds, 1995. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.268672.
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5
Coppolino, Santo. Nichilismo e postmodernità e altri scritti. Reggio Calabria: Falzea, 2001.
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Sanna, Ignazio. L' antropologia cristiana tra modernità e postmodernità. Brescia: Queriniana, 2001.
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Filosofia della religione fra ermeneutica e postmodernità. Brescia: Morcelliana, 2010.
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Possamai, Tiziano. Consulenza filosofica e postmodernità: Una lettura critica. Roma: Carocci, 2011.
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Il satanismo e l'occultismo: Fenomeni inquietanti della postmodernità. Milano: Gribaudi, 2010.
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Minimalismo e oltre: Sintomi (e verifiche) della postmodernità. Rome: Carocci editore S.P.A., 2009.
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Larrissy, Edward. "Blake, Postmodernity and Postmodernism." In Blake and Modern Literature, 80–99. London: Palgrave Macmillan UK, 2006. http://dx.doi.org/10.1057/9780230627444_7.
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Honeywill, Ross. "Enabling Fictions: Postmodernism Thrives as Postmodernity Falters." In The Man Problem, 123–28. New York: Palgrave Macmillan US, 2016. http://dx.doi.org/10.1057/9781137551696_14.
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Spanos, William. "1.5 Rethinking the Postmodernity of the Discourse of postmodernism." In Comparative History of Literatures in European Languages, 65. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 1997. http://dx.doi.org/10.1075/chlel.xi.06spa.
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Ward, Graham. "Between Postmodernism and Postmodernity: The Theology of Jean-Luc Marion." In Postmodernity, Sociology and Religion, 190–205. London: Palgrave Macmillan UK, 1999. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-25060-8_12.
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Ward, Graham. "Between Postmodernism and Postmodernity: The Theology of Jean-Luc Marion." In Postmodernity, Sociology and Religion, 190–205. London: Palgrave Macmillan UK, 1999. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-14989-6_12.
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Mesbahian, Hossein, and Trevor Norris. "Postmodernity." In Dieter Misgeld, 135–44. Rotterdam: SensePublishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-6300-932-4_5.
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Kaiserfeld, Thomas. "Postmodernity." In Beyond Innovation, 111–18. London: Palgrave Macmillan UK, 2015. http://dx.doi.org/10.1057/9781137547125_13.
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Elliott, Anthony. "Postmodernity." In Contemporary Social Theory, 259–97. 3rd ed. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003228387-9.
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Elliott, Anthony, and Charles Lemert. "Postmodernity." In Introduction to Contemporary Social Theory, 350–84. 2nd ed. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9780429436208-13.
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Marshall, Alan. "Postmodernism." In Encyclopedia of Corporate Social Responsibility, 1868–74. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-28036-8_176.
Full textConference papers on the topic "Postmodernità"
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Nicolau, Felix. "Academic confrontations at the end of high modernity." In Conferinta stiintifica nationala cu participare internationala „Lecturi in memoriam acad. Silviu Berejan”. “Bogdan Petriceicu-Hasdeu” Institute of Romanian Philology, Republic of Moldova, 2021. http://dx.doi.org/10.52505/lecturi.2021.05.15.
Full textAbstract:
Academic novel is by definition a cultural enterprise, but it can properly surprise the hostility of an extremely hierarchical environment. Concepts, ideas and archetypes are preserved and melted in the literary substance even with the help of irony and pastiche. Or, better said, irony and pastiche are means of avoiding the hostility of a milieu blocked in stereotypes and snobbery. Kingsley Amis’s novel ”Lucky Jim” absorbs modernist cultural ingredients in order to demythologize them in a postmodern fashion. Anyway, it seems that the process of demythization implies the subsequent process of re-mythization. The cultural heritage is unavoidable in the last phase of postmodernism. In 1975 we can hardly speak about cultural aphasia. The individual with a postmodernist Weltanschauung plays the satirical role of the knight errant in search of falsified (dragonized) modernist mentalities and cultural options. This paper will analyse the risks and methods of demythization and the reverse process in an attempt to understand the cultural logic of antimodernist approaches.
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Wang, Haiying, Haowen Yan, Jiangpeng Tian, and Xiaohe Liang. "The Postmodernity of WEMAP." In 2022 29th International Conference on Geoinformatics. IEEE, 2022. http://dx.doi.org/10.1109/geoinformatics57846.2022.9963827.
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Dai, Hongbin, and Yini Huang. "Metafiction and Postmodernism." In 7th International Conference on Education, Management, Information and Mechanical Engineering (EMIM 2017). Paris, France: Atlantis Press, 2017. http://dx.doi.org/10.2991/emim-17.2017.13.
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Egorova, Yuliya Rabisovna. "Postmodernity situation and modern education." In VIII International applied research conference. TSNS Interaktiv Plus, 2016. http://dx.doi.org/10.21661/r-81157.
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Bokova, Tatiana. "Text In Postmodernism Space." In X International Conference “Word, Utterance, Text: Cognitive, Pragmatic and Cultural Aspects”. European Publisher, 2020. http://dx.doi.org/10.15405/epsbs.2020.08.17.
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"Nouveau Roman and Postmodernism." In 2017 3rd International Conference on Education Technology, Management and Humanities Science. Clausius Scientific Press Inc., 2017. http://dx.doi.org/10.23977/etmhs.2017.1005.
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Uğur, Ufuk, and Adem Yücel. "SİNEMADA POSTMODERNİZM VE GÖSTERGELERARASILIK." In 2. Uluslararası Sinema Sempozyumu. Yakın Doğu Üniversitesi İletişim Araştırmaları Merkezi, 2022. http://dx.doi.org/10.32955/neuilamer2022-03-0214/ch11.
Full textAbstract:
Bu çalışma, günümüz sanat anlayışının neredeyse bütün biçimlerinde kendini gösteren ve halen tartışılmaya devam eden bir olgu olarak postmodern yaklaşımın sinemasal örneklerini incelemektedir. Bilindiği gibi postmodernizm, modern dönemin bütün kurallarına karşı çıkan, sürekli yenilik ve ilerleme söylemini reddeden yapısıyla kültürel çeşitliliği savunmaktadır. Genel olarak modernitenin sorgulanması ve aşılması olarak değerlendirilen postmodernizm, sanatsal alanda önceki dönem yapıtlarını, alıntılama, öykünme, alaysılama vb. yöntemlerle yeni olanla yinelemektedir. Günümüzde neredeyse hemen her şeyin alıntılama üzerine kurulu olduğu postmodern sanat yaklaşımı ve sinemasal metinler temel bir estetik seçim olarak metinlerarasılık yöntemlerine başvurmaktadır. Postmodern öğretinin okuma yöntemi olarak kabul gören metinlerarasılık kavramı iki ya da daha fazla metin arasındaki bir tür söyleşim, etkileşim ya da iki farklı gösterge dizgesi arasındaki alışveriş işlemleri olarak tanımlanmaktadır. Metinlerarasılık bağlamında sinemasal alanda önceki döneme ait yapıtlar, alıntılama, kopyalama, gönderme vb. yöntemlerle güncellenmekte ve bu uygulamalar özellikle 80'li yıllardan sonra sıklıkla karşımıza çıkmaktadır. Sanatlar arasındaki katı kuralları kaldıran, farklı disiplinleri birbirleriyle harmanlayan postmodern yaklaşım, bu alanda oldukça yoğun ilişkileri kapsamaktadır. Bu bağlamda, son dönemde metinlerarasılığın yanı sıra farklı sanat disiplinleri arasındaki ilişkileri tanımlamak için yeni yaklaşımlara ihtiyaç duyularak değişik disiplinler arasındaki ilişkileri belirtmek için 'göstergelerarasılık' kavramı tercih edilir olmuştur. Görsel çağda yaşadığımız günümüzde sinema, kitlelere eğlence sunan ticari bir araç olarak kendine özgü karma bir yapıya sahiptir. Sinema, karma yapısı nedeniyle, ilk yıllardan itibaren farklı sanatsal disiplinler ile ilişki içerisinde olarak değişik disiplinlerden yararlanmaktadır bu bağlamda yapılan çalışmalar postmodern sinema alanında göstergelerarasılık olarak değerlendirilmektedir.
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Dzikevich, E., and S. Dzikevich. "AESTHETIC HERMENEUTICS: PARADIGMAL NETWORK." In Aesthetics and Hermeneutics. LCC MAKS Press, 2022. http://dx.doi.org/10.29003/m2536.978-5-317-06726-7/14-18.
Full textAbstract:
This article is devoted to preparation of a theoretical platform for constructive postmodernist investigations in the aesthetic. The text builds a paradigmatic framework for critical thinking non-discursive communication and non-verbal rhetoric, which may be able to overcome the epistemological limitations of modernist and deconstructive postmodernist cognitive attitudes. The article summarizes the essential part of the ideas of the fundamental monograph, which is currently in work.
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Ovodova, Svetlana. "Representation of Cultural Traumas in Contemporary Public Discourse: “New Frankness” of Meta-Modernism." In The Public/Private in Modern Civilization, the 22nd Russian Scientific-Practical Conference (with international participation) (Yekaterinburg, April 16-17, 2020). Liberal Arts University – University for Humanities, Yekaterinburg, 2020. http://dx.doi.org/10.35853/ufh-public/private-2020-04.
Full textAbstract:
The prerequisites for this study are criticism of postmodernism by theorists and philosophers of culture, and the actualisation of metamodernism as one of the most popular theories of postmodernism. The relevance of the study is determined by the appearance of a ‘new sensitivity’ having arisen from geopolitical events of the 2000s. Metamodernism theory authors declare the new structure of sensation to be different from the dominants of postmodernism and modernism. The article describes the transformation of the representation of cultural traumas in public discourse with the consideration of ideas of metamodernism and a new frankness. The article covers the methodological capabilities for using postmodernism and metamodernism discourses for analysing the principles of representation of cultural trauma within public discourse. Distinguishing features of new frankness are highlighted. Immortal Regiment action is analysed as an example of actualisation of personal experience and family history in public discourse. The concept of ‘new frankness’ increases the role and significance of the witness. The examples of works of contemporary mass culture and media resources are used to trace the actualisation of the witness’s narrative of cultural trauma. Warmth, depth, and affect, characteristic of metamodernism, actualise the demand for plausibility and personal experience of an event. An indirect effect of these hypotheses consists in that narratives on cultural trauma are multivariate as manifested in criticism of the conventional image of a historic event. Re-evaluating historical events from different points of view triggers mechanisms of latent trauma, potentially making almost any historical event a cultural trauma. The study resulted in the revelation of accentuation of sensitivity in narratives of cultural traumas, as opposed to manners prevailing in modernism and postmodernism discourses, i.e. practices of stigmatisation, suppression, and the commodification of cultural traumas.
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"Consumerism and Postmodernity: Convergence and Cross-fertilization." In Dec. 15-16, 2022 Istanbul (Turkey). Dignified Researchers Publication, 2022. http://dx.doi.org/10.17758/dirpub13.dir1222402.
Full textReports on the topic "Postmodernità"
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Williams, Miranda, Anne Mitchell, and Nancy Hodges. The American Lolita Subculture: An Exploration of Self-Authentication, Postmodernism, and Social Belonging. Ames: Iowa State University, Digital Repository, November 2015. http://dx.doi.org/10.31274/itaa_proceedings-180814-103.
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