Dissertations / Theses on the topic 'Pouvoir (Sciences sociales) – Études longitudinales'

Cette thèse examine l'impact des deux variables genre et pouvoir sur les ressentis, le comportement des négociateurs et les résultats de la négociation. Afin de mieux saisir la dynamique des rapports hommes/femmes, une étude exploratoire a été menée auprès de négociateurs professionnels. Celle-ci vise à clarifier la dynamique du processus, notamment les perceptions masculine et féminine de la place de la femme à la table de négociation et de la position de force dans le processus de négociation. Les résultats soulignent l'importance respective de facteurs tels que le genre et le statut hiérarchique du négociateur. Dans notre seconde étude expérimentale, nous avons testé aussi bien les effets directs du genre et du pouvolr que leurs effets conjugués y compris leur éventuelle interaction, dans la formation du comportement, des performances et du résultat des négociateurs. Bien que les résultats montrent que les femmes expriment moins de confiance en soi, elles ne sont pas plus coopératives et moins efficaces que ne le sont les hommes
The present thesis examines how the variables of gender and power both have an impact on negotiators' feelings and behaviors and on negotiation outcomes. In order to better grasp the dynamics of men/women relations at work in the process, an exploratory study was conducted with professional negotiators. It aimed to clarify what the process dynamics are, including how males and females perceive the place of women at the negotiation table and the position of strength within the negotiation process. The results underline the respective importance of such factors as the sex of the negotiators or their hierarchical status. In our second experimental study, we tested the direct effects of gender and of power as well as their joint effects including their possible interaction in building up negotiators’ behaviors, performances and outcomes. Although our results show that women express less self-confidence, they are neither more cooperative and less efficient than men are

Apres avoir inventorie les poles de pouvoir (le hogon et institutions connexes, la pretrise, les institutions liees a la preeminence de la primogeniture, le maitre du terroir, la societe des masques, l'organisation des jeunes et des femmes, la chefferie du village) et degage leur fondement ideologique (dans l'analyse de la notion indigene d'omolo), nous avons etaye nos hypothedes d'expression des rapports de pouvoir dans le toro. Lesdits rites vont des rituels agraires a ceux relatifs a la protection et au controle des personnes et sont saisis comme des techniques d'adaptation a l'environnement, des techniques de manipulation de l'homme et de la nature. Quant a l'etude du systeme foncier, elle apprehende l'allocation de champs aux principaux agents de ces rites (donc des poles de pouvoir) comme une attribution de primes de fonction et un acquittement de "la dette" par la communaute pour les services rendus. Des dispositions d'appoint en vue de la perennisation du pouvoir gerontotheocratique sont aussi analysees a travers surtout des pratiques coercitives, des mesures d'exclusion et de subordination a l'endroit des femmes, des cadets et des gens de caste. Les pratiques visant a rendre compatibles logique moderne et logique traditionnelle du pouvoir ont egalement retenu notre attention
The poles of power (hogon and related institutions, priesthood, institutions linked to primogeniture's preeminence, the master of the land, the society of mask, women and youth's organisations, the head of the village) are stocklisted ans their odeologic fondations (through an analysis of the notion of omolo natives) are brought out. Their hypothsess considering some rites and the land tenure as favoured expression field of power relationship in toro area. These rites include both agrarian rituals and rites linked to the protection and the supervising of people; they are seen as techniques allouwing individuals to adapt themselves to environment ans to manipulate people and the nature. As for the study of landownership system, it considers the grating of the main agents of these rite (i. E the poles of power) as an awarding of bonus wich goees with their post and an acquittal of the "debt" by the community for the all services done. Some secondary arrangements aiming at the perpetuation of the geronto-theocratic power are (espescially) also analysed through coercive practices, exclusion and subordinative measeares toward women, young people belonging to a caste. These pratices aiming at making compatible modern logic traditional power have also attracted our attention

Cette thèse concerne la littérature apocalyptique byzantine jusqu'à la fin du Xe siècle. Cette tradition doit être comprise non seulement comme un genre littéraire mais aussi comme un cadre conceptuel et interprétatif de l'histoire. Le concept fondamental dans la définition d'une pensée apocalyptique c'est la notion de fin. Celle-ci ne doit pas être comprise comme la fin de l'histoire mais comme la fin d'une oppression subie par le peuple de Dieu. Les traditions bibliques et post-bibliques hébrai͏̈que et syriaque utilisent des concepts pour exprimer l'idée de proximité de la fin. Pour sa part, la fin de l'histoire est censée arriver dans un avenir souvent éloigné. Apocalyptique et eschatologie manifestent donc deux approches différentes au fait historique. Cette thèse retrace l'évolution de ces concepts depuis les temps bibliques jusqu'à l'époque méso-byzantine en passant par les traditions patristique grecque, juive de l'antiquité tardive, syriaque et zoroastrienne.

Ces travaux abordent la question de l'impact du pouvoir et du contexte privé ou public sur la sensibilité à l’influence normative. Nous défendons la thèse selon laquelle le contexte régule les effets du pouvoir sur la sensibilité à l’influence normative. Dans une première partie, nous avons testé l'hypothèse selon laquelle la possession de pouvoir, par la désinhibition qu’il suscite, rendrait les individus moins sensibles à la norme. Nous présentons deux études qui montrent que la possession de pouvoir occasionne des comportements moins conformes aux normes ainsi qu’une présentation de soi socialement moins désirable. Dans une seconde partie, nous testons l’hypothèse selon laquelle l’activation d’un pouvoir élevé entrainerait une plus forte désinhibition des conduites en privé et une plus forte inhibition des conduites en public que l’activation d’un pouvoir faible. Deux études ont été réalisées et tendent à soutenir cette idée. Une dernière recherche a été menée en vue d’examiner le rôle de l’activation contextuelle de la responsabilité sociale sur la relation entre le pouvoir et la sensibilité à l’influence normative. Toutefois, il semble que l’activation de la responsabilité sociale ne médiatise pas les effets modérateurs du contexte sur la normativité des jugements effectués. Dans l'ensemble, ces travaux contribuent à éclaircir les effets paradoxaux du pouvoir qui ont été observés dans la littérature, en proposant un modèle permettant de comprendre comment le contexte génère des processus différents en fonction du pouvoir, quand la désinhibition et l’inhibition sont susceptibles de se produire, et quelles en sont les conséquences sur les conduites individuelles
This work investigates the impact of social power and private or public context on normative influence. We defend the thesis according to which the context (private vs. public) regulates the effects of power on normative influence. In a first series of research, we tested the hypothesis that the possession of power, by generating disinhibition, would make individuals less sensitive to social norms. Two studies are presented and show that the possession of power causes less normative behaviors as well as less socially desirable self-presentations. In a second series of research, we argue that high power primed individuals would exhibit greater disinhibition in private and greater inhibition in public than low power primed individuals. Two studies were conducted and tend to support this idea. A last study examined social responsibility as a potential moderator of the effects of social power and context on normative influence. However, it seems that social responsibility does not mediates the inhibition and disinhibition patterns we observe. Overall, these studies help to clarify the paradoxical effects of power underlined in the literature, by proposing a model which allows to understand how the context generates different processes depending on social power, when disinhibition and inhibition are likely to occur, and what are the consequences for individual behavior

Cette étude sur les rituels du Président de la République se propose de saisir le moment ou un acte prend du sens, ou "la magie du geste" présidentiel prend corps entre une fonction institutionnelle et une pratique coutumière, entre la manifestation d'un personnage et l'expression d'un individu, entre la rationalité des apparences et l'irrationalité des implications. Le travail débute, après la présentation d'une réflexion épistémologique et l'élaboration d'une méthode de recherche, par le repérage des actions présidentielles organisé autour de la notion de "verbes d'actes" permettant de catégoriser les représentations présidentielles et de constituer une liste "d'actes présidentiels". Ce premier niveau d'investigation conduit à définir les dimensions et composants spécifiques de ces actes (espace, temps, acteurs, parure, objets, sons) et permettra de conceptualiser les rôles et la fonction des rituels du président de la république dans la société. Pour terminer, la dernière étape se propose, à partir de l'examen de la gestuelle, des différentes figures du Président et des résonances sociales de ses actes, de révéler l'existence d'un système sémantique autonome et, plus que d'une efficacité, d'une signifiance des rituels. Articulant ainsi le passe et le présent, le formalisme d'un rituel et la contingence de son contexte, le Président fait lien entre l'individu et la nation. Cette centralité s'actualise en l'invention de figures comme celles du père, du prêtre, du pédagogue, du médicine man, participant toutes d'un système de sens autonome et finalise et s'organisant autour d'une mosaïque de manifestations dont la "signifiance" puise ses origines au cœur non seulement d'une idéologie politique, mais aussi d'une idéologie personnelle
The object of this study of presidential rituals is to mark out and examine the moment when an act becomes meaningful, when the magic of the presidential gesture begins to operate in the interval between an institutional function and a common practice, the staging of a persona and the expression of an individual person, the logic of appearances and the irrationality of their implications. After an epistemological introduction and the presentation of a methodological mode of approach, the study proceeds with a categorization of presidential representations in terms of "verbs of actions" resulting in an inventory of "presidential acts. " from this first level of investigation ensues a definition of the specific dimensions and constitutive elements of these acts (space, time, actors, apparel, objects and sounds), which in turn makes it possible to conceptualize the social role and official function of presidential rituals. Finally, starting from an examination of the president's non verbal forms of communication as well as his different personae and the social implications of his representations, the last part of the essay identifies presidential rituals as an autonomous system of signification. To the extent that it connects and brings together past and present, the set form of a ritual and the contingency of its context, the president acts as a link between the individual and the nation. This central status is actualized through such figures and personae as those of father, priest, teacher and medicine man, which all partake of an autonomous and purposive system of meaning organized round a mosaic of manifestations the "significance" of which has its roots in both a political and personal ideology

Le propos central de la thèse est l'étude du changement politique dans les sociétés africaines vu sous l'angle des relations entre l'Etat et les collectivités locales à partir de la notion « d'arène >>. Il s'agit d'une étude socio anthropologique, diachronique et comparative des changements ayant affecté les arènes locales de pouvoir en milieu rural au Nord-Bénin et au sud-ouest du Niger (des années 1930 à aujourd'hui) à partir de deux cantons. Les interactions entre le national et le local sont analysées en fonction des changements successifs des politiques gouvernementales à l'égard du pouvoir local et des stratégies d'acteurs ainsi que les configurations successives des arènes locales qui en découlent. Contrairement aux analyses structuralistes courantes sur les relations Etat-milieu rural en Afrique qui perçoivent l'Etat comme un acteur toujours hégémonique, cette thèse montre que dans son projet hégémonique, l'Etat apparaît comme un "acteur-négociateur" parmi tant d'autres et qu'il n'est pas toujours celui qui est le mieux armé face aux autres dans le jeu politique local. L'approche micropolitique fine des processus politiques locaux et l'analyse du fonctionnement quotidien des arènes locales de pouvoir montrent que les arènes locales de pouvoir sont un niveau d'analyse pertinent des processus de construction de l'Etat et d'étude du politique en général, du fait des multiples interférences et chevauchements entre les enjeux, les ressources et les stratégies de pouvoir entre les niveaux local et national ainsi que du fait de la multi appartenance "arénique" des acteurs concernes. Ces hypothèses ont été développées sur onze chapitres a partir d'entrées thématiques transversales aux deux terrains (chefferie, pouvoirs élus, formes de visibilité locale de l'Etat, foncier, intervention des cadres ressortissants, pluralisme institutionnel, cultures politiques locales, etc. ) avec des analyses monographiques sur les aspects spécifiques des sites étudiés.

Si la traduction est utile, elle n'est cependant pas neutre. Elle influence les rapports sociaux. Des idéologies, des plus vertueuses aux plus perverses au cours de l'histoire, ont été véhiculées par les traductions, et la traduction en tant que médiation est un paradigme politique en raison de la nécessité de communiquer. Cette thèse met en lumière quelques-unes de ses nombreuses implications sociales et politiques. Nous réfléchirons sur la traduction dans le cadre de deux institutions internationales comme métaphore de la médiation entre les différentes cultures, parmi des peuples qui parlent des langues différentes et qui sont appelés à partager une même humanité, où le rêve kantien d'une paix perpétuelle (Pax quaerenda) deviendrait une possibilité dans une perspective sociale et cosmopolitique, car la traduction contribue à la création non violente du lien social. Cette thèse met également en exergue le rôle des traducteurs dans le projet des institutions. Il souligne l'importance du traducteur, détenteur d'un pouvoir réel au sein de l'institution à travers un état des lieux de la traduction au sein de deux institutions internationales : les Nations unies (ONU) et une institution religieuse au sein de l'Église Catholique. Pour conclure, une étude comparative des pratiques de traduction dans ces deux institutions est esquissée afin de mettre en évidence des spécificités communes ou divergentes
If translation is useful, it is however not neutral, it influences social relations. Ideologies, from the most virtuou to the most perverse, have been conveyed by translations and translation as a tool of mediation is a politica paradigm because of the urgent need to communicate. Translation as a challenge becomes a model which contain in itself an element of respect for diversity, not only a language tool but a hospitality component. In this thesis, w will try to focus on some of its many social and political effects. We will reflect on the translation in twm international institutions as a metaphor of mediation between cultures. We examine in this research the socio political issues of the translation process within the institutions, from a sociological perspective withou attempting an exhaustive sociography of the translators, their conditions of work in international institutions a social actors or agents in connection with the international communication and linguistic diversity. We wi highlight the role of translators in the institutional project. We will emphasize the importance of the translato invested with a real power in an office of translation in those two international institutions: The United Nation (UN) and a religious institution within the Catholic Church. To conclude, we venture a comparative study o translation practices within these two institutions in order to highlight common and divergent characteristics

La Première Période intermédiaire égyptienne est souvent perçue comme une époque de crise de l’autorité royale, de morcellement politique du pays et de perte des valeurs éthiques traditionnels. Cette recherche a l’ambition de vérifier l’état de ce changement dans l’organisation sociale à travers le prisme de l’histoire institutionnelle. Les sources primaires analysées sont principalement les textes commémoratifs des notables des villes et des membres de leur maisonnée : il s’agit de titres, d’épithètes et de récits autobiographiques qui révèlent comment les rangs supérieurs de la société définissaient leur autorité, c’est-à-dire leur pouvoir et leur prestige. L’étude de leurs fonctions et de leur comportement dans quatre secteurs administratifs (l’administration centrale, territoriale, l’administration des palais et des temples) et dans le domaine privé permet de conclure que la Première Période intermédiaire ne représente pas une césure nette avec le passé. En revanche, l’augmentation des centres ayant leurs propres ateliers qui produisent des monuments inscrits offre une photographie inédite sur les sociétés urbaines et sur les liens que les élites de province entretenaient avec la capitale à la fin du IIIe millénaire. Des aspects caractéristiques de la Première Période intermédiaire, comme l’importance des activités militaires, sont aussi envisagés
Egypt's First Intermediate Period is often portrayed as a time of crisis of the royal authority, political fragmentation, and loss of traditional ethical values. The aim of this research is to assess the features of this transformation in the social organization, through the lens of institutional history. The primary sources analysed are chiefly the commemorative texts of the towns' dignitaries and the members of their households; they includes titles, epithets, and autobiographical records that reveal how the higher ranks of society defined their authority, i.e. their power and prestige. The study of the roles and behaviour of these individuals within four administrative areas (i.e. central, territorial, palace, and temple administration) and in the private domain makes it possible to conclude that the First Intermediate Period does not constitute a clear break with the past. On the other hand, the increase in the number of centres that were provided with their own workshops for the production of inscribed monuments offers a new view of the contemporary urban societies, and of the link that the provincial elites maintain with the capital at the end of the 3rd millennium. Some features distinctive of the First Intermediate Period (for instance, the importance of military activities) are also considered

La précision des critères d'application du principe de subsidiarité par les institutions de l'UE et le développement de son contrôle par les institutions politiques constituent un progrès vers un plus grand respect de ce principe ; ces avancées restent néanmoins insuffisantes à en prévenir toute violation. En droit canadien, le problème est similaire, la précision des critères de la clause POBG et de la clause de commerce, si utile qu'elle soit, ne permet pas d'éviter tout conflit de loi. L'étude de la jurisprudence de la Cour de Justice montre ses réticences à procéder à un contrôle allant au-delà de la recherche d'une motivation formelle de la nécessité de l'intervention européenne. Pourtant, la comparaison de la capacité à agir des différents niveaux de gouvernements, capacité à agir évoluant dans le temps, ne peut se faire sans référence au contexte d'application de la norme. La CJ gagnerait donc à procéder à un contrôle substantiel de la nécessité de l'intervention de l'UE. La CJ pourrait comme la CS du Canada, expliciter dans ses décisions son appréciation de la capacité à agir de chaque niveau de gouvernement

Avec le développement des échanges mondialisés, les interactions sexuelles et/ou amoureuses entre Occident et pays en développement deviennent de plus en plus fréquentes. A travers l’étude comparative des relations entre Occidentaux et Thaïlandais ou Malaisiens nous verrons comment, par le biais des hiérarchies de genre, de classe et de « race », les acteurs occidentaux et orientaux tentent de revaloriser leur capital économique, culturel, social et symbolique. Si en Thaïlande les femmes issues d’une classe défavorisée peuvent espérer une certaine assurance financière, dans le pays voisin les femmes d’un milieu aisé souhaitent accéder à davantage de liberté face à l’emprise de la culture et de la religion locales. Ce désir de l’autre cache souvent chez les Occidentaux un rejet des dites « valeurs occidentales », notamment l’égalité des sexes, et une volonté de retour vers des valeurs considérées plus « stables », « traditionnelles » et « hiérarchisées ». Nous verrons ainsi comment les interactions amoureuses mondialisées sont un instrument de valorisation du capital bourdieusien et un moyen de redéfinir les hiérarchies sociales
With the development of globalized exchanges, sexual and/or sentimental relationships between Occident and developping countries become more and more frequent. Through the comparative study of occidental people and thai or malay people relationships we will see how, with hierarchies of gender, class and race, occidental and oriental actors try to valorise their economic, cultural, social and symbolic capital. If in Thailand lower class women can acceed to financial stability, in the neighbour country upper class women can aspire to freedom from local culture and religion. This desire of the other often hide among occidental men a reject of « occidental values », especially sexual egality, and a return to values considered more « stable », « traditional », and « hierarchized ». Thereby we will see how globalized love interactions are an instrument to valorise Bourdieu’s capital and a way to redefine social hierarchies

Durant le second Moyen Âge, le commerce charnel connait un changement important matérialisé par l’instauration de bordels publics, justifiés par la nécessité d’instaurer un lieu destiné à canaliser les amours vénales. Cette prostitution institutionnalisée apparaît dans un contexte de développement urbain et, dans le Midi toulousain, de réapparition du modèle du consulat. La manière dont est organisée la prostitution, qu’elle soit institutionnalisée ou échappe au contrôle des autorités laïques et ecclésiastiques, permet d’observer la société médiévale dans son ensemble : de l’action des pouvoirs politiques à la répartition des espaces de vénalité dans les villes comme à la campagne, en passant par l’étude des différents acteurs du monde prostitutionnel
Between the Thirteenth and the Sixteenth Century, the apparition of public brothels -whose function was to regulate venal sex- transformed deeply the landscape of prostitution in the Midi toulousain. The institutionalization of prostitution was contemporary with a period of urban development and with the reintroduction of the political model of the consulate for the specific case of the Midi toulousain. The way in which prostitution was organized—whether it was an institutional activity or whether it circumvented the control of lay as well as Church authorities—offers us a global picture of society of the late Middle Ages. This issue of prostitution will lead us to consider the regulating actions taken by the political powers. We will also analyze the spatial repartition of prostitution, both in the cities and in the countryside. This study will also assess the multi-faceted parts played by the various actors of the world of prostitution

En France, dans une société hétéronormative à domination masculine, quelles représentations les mères lesbiennes ont-elles du genre et de la socialisation de genre de leurs enfants ? L’hypothèse principale qui sous-tend la recherche est que la position particulière des lesbiennes dans le système du genre – à la fois dominées et transfuges de la classe des femmes – leur permet un point de vue critique des normes dominantes et les prédispose à transmettre des modèles qui remettent en cause l’ordre du genre. Dans un contexte français d’institutionnalisation progressive de l’homoparentalité marqué par un débat public très houleux (2012-2013), 36 entretiens semi-directifs longs ont été réalisés entre 2011 et 2014 avec des femmes lesbiennes ayant des enfants de moins de douze ans conçus en contexte lesboparental. Malgré une certaine homogénéité des profils qui classent les enquêtées parmi les catégories sociales privilégiées, on constate une hétérogénéité des représentations et des pratiques pour composer avec les normes dominantes. Les mères lesbiennes rencontrées me semblent être des « résistantes ordinaires » à la domination : sans adhésion idéologique aux normes qui les assujettissent, elles sont animées d’une volonté d’intégration. Pragmatiques dans leur lecture du contexte et du contrat social, elles sont attentives à se préserver et à préserver leur famille des effets de l’homophobie. Elles déploient leur résistance du côté de l’infrapolitique pour repousser les limites établies par le cadre contraignant
In the French heteronormative, male dominated society, what are French lesbian mothers’ representations of gender, and specifically of their children’s gender socialization? The main hypothesis is that being dominated as women and sex-class transfuges at the same time, lesbians have a particular position within the gender system, allowing them a critical point of view on the dominant norms. They are thus predisposed to transmit to their children gender models that challenge the gender system. In France, the gradual institutionalization of homosexual parenting is accompanied with a heated public debate (especially in 2012 and 2013). This research is primarily based on semi-structured interviews conducted between 2011 and 2014. The 36 interviewees are lesbian women with children under 12 years old, conceived within the frame of lesbian parenting. Despite the homogeneity of their social positions (middle and upper class), the interviewees have heterogeneous representations of the dominant norms. They also develop different sets of practices to face these norms. These lesbian mothers seem to develop ordinary forms of resistance to domination. While they show no ideological endorsement to heterosexist norms, they express a real will to be integrated within society. They interpret the context and social contract in a pragmatic way, and seek to protect themselves and their families from the effects of homophobia. Their resistance is mainly infra-political: pushing against the established limits of a framework that restricts them

L’objectif de ce mémoire est de comprendre l’influence du genre sur le rapport de force entre les danseurs nus et leur clientèle féminine et masculine. Depuis les années 1960, les bars de danseuses nues abondent à Montréal. De nombreuses recherches ont été menées à ce sujet, mais très peu concernent directement leurs homologues masculins, les bars de danseurs nus pour hommes et pour femmes. Notre mémoire analyse la relation de pouvoir entre les danseurs nus et leur clientèle féminine et masculine au 281 et au Stock bar. S’appuyant sur la littérature des bars de danseuSEs nuEs, nous étudions les quatre dimensions de la relation de pouvoir : l’influence des lieux sur les interactions, la liaison physique et sexuelle, l’échange marchand ainsi que le lien émotif. Pour répondre à notre question de recherche, nous avons effectué plusieurs séances d’observation non-dévoilée au 281 et au Stock bar. Afin d’analyser les données que nous avons recueillies, nous utilisons les théories de Judith Butler et la sociologie goffmanienne. Le concept de phallus de Butler nous permet de repérer qui domine en « ayant » le phallus et qui est dominé en « étant » le phallus. Nous concluons que les femmes sont, à quelques exceptions près, toujours celles qui « sont » le phallus pour les hommes danseurs et animateurs qui le « possèdent ». La structuration des soirées, établie selon le modèle hétérosexuel binaire prépondérant, rend très difficile pour elles de s’en emparer. En ce qui concerne le rapport entre les hommes danseurs et clients dans un contexte homosexuel, ce sont les danseurs qui « sont » le phallus pour les hommes clients qui l’« ont ». Leur relation est très similaire à celle que nous pouvons observer dans les bars de danseuses nues entre ces dernières et leur clientèle masculine. « Être » le phallus signifie que les danseuSEs nuEs ont le pouvoir de reconnaître ou non le phallus à l’homme client afin qu’il puisse (ou non) matérialiser son pouvoir masculin en subvenant à leurs besoins et en étant désirable à leurs yeux. Dans tous les cas, les danseurs nus font un travail émotionnel différent selon le genre des clientEs, rehaussant le statut social des hommes et diminuant celui des femmes.
Since the 1960s, there has been a glut of female strippers’ clubs in Montreal. Numerous researches have been written on the subject, but only few of them are about their masculine counterparts, male strippers’ clubs for men and women. Our thesis questions the power relation between male nude dancers and their female and male patrons at 281 and Stock bar. Using male and female strippers’ clubs literature, we study the four dimensions of their power relation: the physical and organizational space’s influence, the physical and sexual connection, the monetary exchange and the emotional link. Our objective is to understand the gender influence on this power relation between male strippers and their female and male patrons. To answer our research question, we have made several under cover observation sessions at 281 and Stock bar. In order to analyse our data, we use Judith Butler’s theories and goffmanian sociology. Butler’s phallus concept enables us to see who is dominating by “having” the phallus and who is dominated by “being” the phallus. We conclude that women are always, with a few exceptions, the ones “being” the phallus for the male strippers and masters of ceremony who “have” it. The Ladies’ night’s structure, set according to the predominant heterosexual binary model, makes it very difficult for them to seize it. As regards of male strippers’ and patrons’ connection in a homosexual context, strippers “are” the phallus for the patrons that “have” it. Their relationship is very similar to the one observed in female strippers’ clubs. “Being” the phallus means that female and male dancers have the power to acknowledge or ignore the male patron’s phallus possession, which will enable or undermine his masculine power to provide economically for their material needs and to be desirable in their eyes. In all cases, male strippers enact a different emotional labor according to patrons’ gender, by enhancing men’s social status and decreasing women’s.

Le développement des sociétés à travers le monde est influencé par des dynamiques de pouvoir social. D’une perspective de genre, les relations patriarcales ont contribué à la réorganisation du développement par un accès inégal aux ressources, à l’espace et à la mobilité. La société mexicaine, caractérisée par un fort patriarcat et une pauvreté endémique, a vu émerger de multiples outils de développement pour pallier aux inégalités de genre. Plus récemment, les programmes de microfinance sont devenus un instrument de choix pour lutter contre la marginalisation des femmes et les inégalités de genre. La littérature scientifique présente des lacunes au sujet de la nature des relations de genre dans les ménages qui bénéficient de la microfinance. Plusieurs études portent sur les impacts de la microfinance sur la vie des femmes, mais peu offrent une vision holistique considérant la microfinance comme un outil de développement capable de changer la nature spatiale des inégalités de genre. Cette recherche est basée sur une comparaison qualitative de deux études de cas de groupes de microfinance de San Miguel Tenextatiloyan et d’Émilio Carranza, deux communautés de la Sierra Norte de Puebla (Mexique). Son objectif principal est d’évaluer le degré selon lequel les programmes de microfinance ont changé la place des femmes dans la société. Pour répondre à cette question, un portrait de l’organisation spatiale du genre sera tracé, puis, les impacts des programmes de microfinance sur la place des femmes dans les espaces domestiques, de travail et communautaires seront évalués. L’étude mène à la conclusion que les programmes de microfinance du CESDER n’ont pas beaucoup changé la place des femmes dans la société. La recherche dévoile plutôt que, dans un contexte de pauvreté, la microfinance stabilise les ménages et offre des lieux d’échange et de réseautage, mais elle n’offre pas aux femmes une véritable chance d’acquérir plus de contrôle sur leur vie. Deuxièmement, les résultats démontrent que les tâches associées à la reproduction sociale – largement assumée par les femmes - engendrent une barrière structurante à l’empowerment des femmes, un obstacle que la microfinance ne parvient pas entièrement à surmonter. Mots-clés : Géographie du genre, relations de pouvoir, développement, microfinance, spatialité, néolibéralisme, Mexique.
The development of societies around the world is influenced by dynamics of social power. From a perspective of gender, patriarchal relationships often shape development by influencing differential access to resources, including space and mobility. Mexico, historically characterized by both patriarchy and endemic poverty, has been home to a wide range of development strategies addressing gendered inequality. Most recently, microfinance programs have become an instrument of choice for confronting female marginalization and gender inequality. The scientific literature reveals important gaps in the study of gendered relationships in households which benefit from microfinance. Several studies address the impact of microfinance on the lives of women, but few offer a holistic vision that views microfinance as a tool of development promising to shift the spatial nature of gendered inequality. This research is based on qualitative comparative case studies of microfinance groups in San Miguel Tenextatiloyan and Émilio Carranza, two communities of the Sierra Norte de Puebla (Mexico). Its primary objective is to evaluate the degree to which microfinance programs have changed the place of the women in society. To answer this issue, a portrait of the spatial organization of gender is presented, and then the impacts of microfinance programs on the place of women in domestic, work and community spaces is assessed. The results of the study indicate that microfinance programs have not changed substantially the place of women in society. Rather the research finds that, in a context of poverty, microfinance stabilizes households, but does not lead to a clear amelioration of the material circumstances of women’s lives. Secondly, the findings demonstrate that the tasks associated with social reproduction – largely assumed by women – provide a structural barrier to female empowerment that microfinance alone cannot fully confront. Keywords: Gender geography, power relations, development, microfinance, spatiality, neoliberalism, Mexico.
El desarrollo de las sociedades a través del mundo es influido por dinámicas de poder social. De una perspectiva de género, las relaciones patriarcales contribuyeron a la reorganización del desarrollo por un acceso desigual a los recursos, al espacio y a la movilidad. La sociedad mexicana, caracterizada por un patriarcado fuerte y una pobreza endémica, vio emerger instrumentos múltiples de desarrollo para mitigar a las desigualdades de género. Más recientemente, los programas de microfinanzas se convirtieron en un instrumento de elección para luchar contra la marginación de las mujeres y las desigualdades de género. La literatura científica presenta lagunas respecto a la naturaleza de las relaciones de género en los hogares que gozan de las microfinanzas. Varios estudios se refieren en los impactos de estos programas en la vida de las mujeres, pero poco ofrecen una visión holística que considere las microfinanzas como un instrumento de desarrollo capaz de cambiar la naturaleza espacial de las desigualdades de género. Esta investigación está basada en una comparación cualitativa de dos estudios de caso de grupos de microfinanzas de San Miguel Tenextatiloyan y de Emilio Carranza, dos comunidades de la Sierra Norte de Puebla (México). Su objetivo principal es evaluar el grado según el cual los programas de microfinanzas cambiaron el lugar de las mujeres en la sociedad. Para responder a esta cuestión, un retrato de la organización espacial del género será trazado; posteriormente se analizarán y evaluarán los impactos de los programas de microfinanzas respecto al papel de las mujeres en los espacios domésticos, de trabajo y comunitario. El estudio lleva a la conclusión que los programas de microfinanzas del CESDER no cambiaron mucho la plaza de las mujeres en la sociedad. La investigación descubre más bien que, en un contexto de pobreza, las microfinanzas estabilizan los hogares y ofrecen un lugar de discusión, pero no les ofrecen a las mujeres una verdadera posibilidad de adquirir más control sobre su vida. En segundo lugar, los resultados demuestran que las tareas asociadas con la reproducción social -ampliamente asumida por las mujeres- engendran una barrera estructurante en el empoderamiento de las mujeres, un obstáculo que las microfinanzas no llegan totalmente a eliminar. Palabras clave: geografía del género, relaciones de poder, desarrollo, microfinanzas, espacialidad, neoliberalismo, México.

Cette thèse identifie une cooccurrence des discours à propos de l’hypersexualisation des jeunes filles et ceux concernant le port du voile islamique qui sont, depuis quelques années, au cœur des préoccupations sociales au Québec comme ailleurs en Occident. Plus spécifiquement, elle propose une « économie générale des discours » (Foucault, 1976) contemporains sur l’hypersexualisation et le port du voile, dans une perspective conjoncturelle, par et à travers trois contextes d'analyse particuliers : féministe, médiatique et public. Elle démontre comment l’hypersexualisation et le port du voile sont problématisés (Foucault, 2001/1984), c'est-à-dire qu’ils sont posés comme nouveaux problèmes sociaux engendrant et cristallisant bon nombre de craintes et d’anxiétés contemporaines. Ainsi, la thèse est composée de trois chapitres centraux qui reprennent chacun des contextes de problématisation identifiés. Le chapitre intitulé « Féminisme(s) et égalité des sexes », avance que l’égalité des sexes est invoquée comme valeur moderne, féministe et québécoise par excellence et qu’elle participe, à ce titre, de la problématisation du port du voile et de l’hypersexualisation. Le chapitre suivant, « Médias, diversité et (hyper) visibilité », concentre l’analyse sur les médias et la culture populaire, à la fois sujets énonciateurs, régimes et objets de discours, participant à construire et à délimiter l’adolescence et la religion/culture musulmane comme des mondes à part, mystérieux, tout en les exposant au public. Enfin, à partir d’une analyse des discours publics à propos de l’hypersexualisation et du port du voile, le chapitre intitulé « Laïcité, sexualité et neutralité » met en lumière les façons par lesquelles ces problèmes sont constitutifs de chartes, de codes et d’autres formes de règlementations qui viennent non seulement normaliser mais également discipliner la conduite de chacun, au nom du bien commun et de la neutralité de l’État. Un « Retour sur la conjoncture » vient conclure la thèse en mettant en lumière certains éléments conjoncturels qui traversent ses principaux chapitres, dont les questions du consensus et de l’extrême.
This dissertation identifies a co-occurrence between the discourses about girl’s ‘hypersexualization’ and those regarding the ‘Islamic’ practice of veiling, which have been generating similar concerns, discourses and anxieties in Quebec as well as in most Western societies for the past years. More specifically, I propose a ‘general economy of discourses’ (Foucault, 1976) about hypersexualization and headscarf-wearing, from a conjunctural perspective, and by means of three contexts of analysis: feminist, media, and public. I demonstrate how hypersexualization and headscarf-wearing are problematized (Foucault, 2001/1984), that is to say, how they are produced as concomitant social problems. The dissertation consists of three main chapters that each takes on one of the contexts of problematization. The chapter entitled ‘Feminism(s) and Gender Equality’, argues that gender equality is invoked as the modern value par excellence within the feminist movement as in Quebec society. As such, gender equality is constitutive of the problems of hypersexualization and headscarf-wearing. The next chapter, ‘Media Diversity and (Hyper) Visibility’, focuses on the media and popular culture as both subjects and objects of discourse, which produce and define adolescence and Muslim religion/culture as worlds apart, while exposing them to the public. Finally, the chapter entitled ‘Secularism, Sexuality, and Neutrality’ analyzes the public discourses about hypersexualization and headscarf-wearing and highlights the ways in which these problems are constitutive of charters, codes of conduct and other forms of regulations, in the name of the common good and state’s neutrality. In conclusion, I provide a ‘look back’ on the conjuncture, stressing some issues that crosses the main chapters of the dissertation, such as the questions of consensus and extreme.

Ce mémoire de maitrise explore l’hétérogénéité et la diversité dans le Village de Montréal. Il s’intéresse à ce quartier au-delà de ce que sa vitrine commerciale laisse voir. Ses lieux de sortie et de rencontres, tout comme ses autres commerces et ses tissus résidentiel et communautaires, ne seraient pas des blocs homogènes, mais des mosaïques qui sont investies par une multitude de personnes, de groupes et de communautés. Ceux-ci, dépendamment de leurs trajectoires et de leurs parcours, ont des perceptions et des vécus forts différents les uns des autres des mêmes lieux, d’une part, et du Village dans son ensemble, d’autre part. Sur la base d’une analyse documentaire et de six (6) entrevues menées auprès de personnes qui fréquentent les milieux communautaires et activistes LGBTQ, ce mémoire révèle les multiples stratégies et manières d’occuper l’espace urbain dans le Village, et les réseaux et les lieux où s’observe cette diversité.
This Master’s thesis explores the diversity and heterogeneity of space within Montréal’s (gay) Village. It seeks to analyze this neighborhood beyond what its ‘commercial showcase’ might reveal at first sight. The Village’s bars and clubs, as well as its shops, community organizations and sociodemographic composition, are not thought as homogeneous, but rather mosaics of multiple people, groups and communities across space. These latter, depending on their trajectories and routes, often have different perceptions and experiences of a single place or of the Village as a whole. Based on a document analysis and interviews with six (6) LGBTQ activists, this thesis reveals multiple strategies and ways to engage space, as well as the networks and spaces within Montreal’s Village where this diversity can be experienced.