Dissertations / Theses on the topic 'Prácticas funerarias'

Inca Funerary Practices at Sacsayhuamán: Ceremonial Burial and Funerary ComplexExcavations in the Inca site of Sacsayhuaman, Cuzco, show at least two kinds of Inca burial practices. Archaeological studies conducted by the Instituto Nacional de Cultura (INC) in 1999 in the Suchuna sector revealed a specific cemetery area. This complex of about 80 graves was designated for the disposal of the ordinary people. More recently, in 2001 the Instituto Nacional de Cultura has conducted excavations in the Muycmarca sector. Fifteen funerary contexts were found, which were associated with architectural structures and offerings. It seems that the practices associated with burials at Muyucmarca were of a ritual character. This paper presents the comparative analysis between the Suchuna and the Muyucmarca burials with the goal of advancing our understanding of various distinctive Incaic funerary practices and burial patterns.
Excavaciones recientes realizadas en el complejo de Sacsayhuamán, Cuzco, evidencian la existencia de, por lo menos, dos tipos de prácticas funerarias incaicas. Los trabajos de investigación realizados en 1999 en el sector de Suchuna, subsector Cementerio, a cargo del Instituto Nacional de Cultura (INC), permitieron delimitar un área que tenía el uso específico de complejo funerario y que fue destinada al enterramiento masivo de la población común. Además, excavaciones realizadas durante 2001 en el sector de Muyucmarca sacaron a la luz 15 contextos funerarios, así como restos de numerosas ofrendas. En este último caso se trata de entierros asociados a estructuras arquitectónicas y eventos ceremoniales. En el presente artículo se hace un análisis comparativo entre los hallazgos de Suchuna y Muyucmarca con el objetivo de avanzar en el entendimiento de los distintos patrones funerarios incaicos.

Funerary Practices at Puerto Supe during the Middle HorizonThe article presents a summary of the investigation related to a group of 21 funeral contexts, dated to the Middle Horizon and recovered during the Archaeological Rescue Project at Puerto Supe-Sitio 1, during March 1991. The Project was in charge of Mercedes Cárdenas.
El artículo presenta un resumen del estudio de un conjunto de 21 contextos funerarios, en su mayoría del Horizonte Medio, procedentes del Proyecto de Rescate Arqueológico en Puerto Supe-Sitio 1, realizado durante marzo de 1991. La dirección del Proyecto estuvo a cargo de Mercedes Cárdenas M.

El objetivo principal de esta tesis doctoral es estudiar el concepto de infancia en las comunidades fenicias y púnicas de Sicilia, Cerdeña e Ibiza a través del análisis de las sepulturas de los individuos no-adultos de las necrópolis, integrando perspectivas conceptuales y metodológicas desarrolladas por la denominada arqueología de la infancia. La presente investigación cuestiona visiones tradicionales que defendían la inexistencia o escasa presencia de enterramientos infantiles en las áreas funerarias fenicio-púnicas y demuestra que gran parte de las niñas y niños fueron enterrados junto a sus mayores en los espacios funerarios comunitarios. Asimismo, rompe con la visión de “el niño” como una percepción mental estática, inmutable e inferior respecto “al adulto”, evidenciando la existencia de diversas identidades infantiles en estos tres espacios insulares.
This PhD dissertation aims at studying the concept of childhood in the Phoenician and Punic communities of Sicily, Sardinia and Ibiza through the analysis of the graves of non-adult individuals, by integrating conceptual and methodological perspectives developed by the so-called “archaeology of childhood”. The present research challenges traditional views sustaining the absence or paucity of child burials in Phoenician-Punic burial grounds. Also, it shows that a large part of the children was buried together with their elders in community spaces. At the same time, it breaks with the concept of “the child” as a static, immutable and inferior mental perception with respect to “the adult”, showing the existence of various infantile identities in these three islands.

La investigació que es presenta pretén aprofundir en el coneixement de les pràctiques funeràries de la societat argàrica (2200-1550 cal ANE), una de les més importants de la prehistòria recent europea, a través de l’estudi de la necròpolis del jaciment epònim de El Argar (Antas, Almería) . Els estudis sobre la mort han estat tractats des de nombroses disciplines de les ciències socials. En les últimes dècades, des de l’arqueologia i la prehistòria s’han obert noves línies d’investigació que han realitzat aportacions rellevants al respecte i que han contribuït de manera important a la comprensió del món funerari de El Argar Malgrat aquests èxits, la investigació ha girat al voltant de la consideració del valor i la riquesa dels ítems trobats a les tombes i les seves possibles implicacions socials. Una de les contribucions d’aquesta proposta rau en aproximar-se a elles a través de l’anàlisi de la composició i disposició espacial del objectes en les sepultures argàriques. La revisió documental de l’Archivo Siret al Museo Arqueológico Nacional juntament amb l’anàlisi espacial basat en tècniques estadístiques ha estat l’eix vertebrador d’aquest estudi. La premissa central d’aquest treball ha estat que la presència i el posicionament dels artefactes en la tomba argàrica expressen una dimensió més de la pràctica funerària. Aquesta dimensió pot ser explorada a través de l’anàlisi i la comparació. Conèixer si van existir composicions de la mort semblants i la seva variabilitat permetrà conèixer si hi va haver una/unes forma/es normativa/es d’enterrament i si aquestes van expressar una noció comuna i compartida entre el grup social o comunitat.
La investigación que se presenta pretende profundizar en el conocimiento sobre las prácticas funerarias de la sociedad argárica (2200-1550 cal ANE), una de las más importantes de la prehistoria reciente europea, a partir del estudio de la necrópolis del yacimiento epónimo de El Argar (Antas, Almería). Los estudios sobre la muerte han sido abordados desde numerosas disciplinas dentro de las ciencias sociales. En las últimas décadas, desde la arqueología y la prehistoria se han abierto nuevas líneas de investigación que han realizado aportaciones relevantes al respecto y que han contribuido de forma importante en la compresión del mundo funerario de El Argar. Pese a esta diversidad de logros, la investigación ha girado en torno a la consideración del valor y la riqueza de los ítems hallados en las tumbas y sus posibles implicaciones sociales. Una de las contribuciones de esta propuesta radica en aproximarse a ellos a través del análisis de la composición y disposición espacial de los objetos en las sepulturas argáricas. La revisión documental del Archivo Siret en el Museo Arqueológico Nacional junto con el análisis espacial basado en técnicas estadísticas ha sido el eje vertebrador de este estudio. La premisa central de este trabajo ha sido que la presencia y el posicionamiento de artefactos en la tumba argárica expresan una dimensión más de la práctica funeraria. Esta dimensión puede ser explorada a través del análisis y la comparación. Conocer si existieron composiciones de la muerte semejantes y su variabilidad permitirá conocer si hubo o hubieron forma/s normativa/s de enterramiento y si estas expresaron una noción común y compartida entre el grupo social o comunidad.
The main goal of this dissetation is to expand the knowledge on the funerary practices of the El Argar society (2200-1550 cal BCE), one of the most important archaeological groups of the European Late Prehistory, through the investigation of the necropolis of the eponymous site of El Argar (Antas, Almería). The study of death has been approached from numerous disciplines of the social sciences. In the last decades archaeology and prehistory have made relevant contributions to the topic, which have significantly improved the understanding of the argaric funerary world. Despite many successes, most of the research has focused on the value and richness of the argaric grave goods and their social repercussion. This work attempts to contribute to the subject through an analysis of the composition and spatial distribution of the objects found in the argaric graves. The inspection of the Siret Archive deposited at the Museo Arqueológico Nacional in conjunction with a spatial analysis using statistical methods, constitute the backbone of this study. The fundamental premise of this work is that the presence and positioning of artifacts in the graves is a key aspect of the argaric funerary practices. This dimension can be studied through the analysis and comparison of the graves at El Argar. Analysing similar compositions of death and their variability will be crucial to elucidate if there were normative forms of burial and if these expressed a shared and common notion within the argaric communities.
Universitat Autònoma de Barcelona. Programa de Doctorat en Arqueologia Prehistòrica

Arqueóloga
En esta memoria se aborda la problemática de la interacción entre distintas entidades -poblaciones locales, Tawantinsuyu y españoles- durante el Período Tardío y el Contacto Hispano Temprano en Chile Central, a partir de un contexto funerario particular. El sitio trabajado corresponde a Los Jazmines, ubicado en la Comuna y Provincia de Melipilla. Se excavó en la década de 1980 y luego de 30 años se revisaron los materiales correspondientes a la ocupación más tardía del sitio. El estudio se basa principalmente en la reconstrucción de los contextos funerarios y la asociación al momento de interés con la finalidad de observar y caracterizar las particularidades del sitio, considerando cambios y continuidades en las prácticas funerarias tras el contacto hispano y la incorporación de nuevos objetos de origen europeo. Se realiza un énfasis en la alfarería, por la importancia de ésta en la funebria y porque se constituye como una herramienta importante de análisis en temáticas de interacción social. Además la adscripción temporal se complementa con fechados radiocarbónicos a algunos contextos funerarios. Finalmente se concluye que Los Jazmines presenta una ocupación desde el Período Tardío, evidenciando una perduración de las prácticas funerarias hasta el Contacto Hispano Temprano, momento en el cual se incorporan cuentas de vidrio de origen europeo en los contextos funerarios

Las excavaciones llevadas a cabo en el 2014 en contextos funerarios del sitio de San José de Moro, en el valle de Jequetepeque, ha arrojado nueva evidencia material sobre la sociedad del valle de Jequetepeque durante finales del Intermedio Temprano e inicios del Horizonte Medio. Ese período fue un periodo de cambio cultural, marcado por el progresivo colapso de la ideología moche. En base a esto, podemos ver que dichas variaciones culturales se expresan en el patrón funerario tanto en los espacios comunitarios de conmemoración, como en las propias tumbas. En estos espacios, la variación se expresa por medio de la aparición de nuevas formas y elementos decorativos en la cerámica asociada; y en un cambio del tratamiento corpóreo.

Tesis para optar al grado de Magíster en Historia
Inexorable y universal, la muerte se presenta para el hombre como un hecho que trasciende lo netamente biológico. A lo largo de la historia, las diversas sociedades han atribuido a la muerte múltiples significados, símbolos y representaciones, buscando otorgar un sentido coherente al hecho inevitable de la finitud. En esta investigación propongo analizar las representaciones sociales ante la muerte, a partir del estudio de las prácticas sociales del velorio, funeral y conmemoraciones póstumas, en la ciudad de Arica entre los años 1883 y 1932. Los objetivos específicos contemplados consisten en: identificar la incidencia de las condiciones sanitarias que contextualizaron las prácticas ante la muerte, en la ciudad de Arica; contrastar las prácticas mortuorias y el significado de la muerte entre la elite local y el “bajo pueblo”; analizar la pugna entre la religiosidad católica y la secularización de las prácticas mortuorias; caracterizar de qué manera incidió el contexto local y la condición de puerto fronterizo en los comportamientos públicos ante la muerte, en la ciudad de Arica. Los objetivos mencionados son tratados a través de seis capítulos, la historia del cementerio de Arica, el aspecto sanitario del puerto, las ceremonias de la muerte (velorio y funeral), la vinculación entre la muerte y el nacionalismo, la muerte a través de los testamentos y el proceso de secularización, a partir del análisis del día de los muertos, el ritual del angelito y el acto suicida. La pregunta fundamental que guiará esta investigación será ¿Cómo se representa el sentido de la muerte en las prácticas sociales públicas en Arica durante aquel período? La hipótesis de esta investigación sostiene que las prácticas públicas ante la muerte, en la sociedad ariqueña, entre 1883 y 1932, se manifiestan en un periodo de transición, desde el predomino de la religiosidad católica hasta su coexistencia con comportamientos más secularizados; proceso marcado por avances, retrocesos, conflictos y negociaciones. Además, las representaciones sociales sobre la muerte estuvieron mediadas por las características de la ciudad de Arica, en su condición de puerto fronterizo, las condiciones sanitarias y el efecto social posterior a la Guerra del Salitre. La metodología de esta investigación se basa en la recopilación de información bibliográfica y fuentes documentales, análisis de contenido documental, análisis de planos urbanos e interpretación de tablas y cuadros estadísticos. Las fuentes para abordar esta problemática serán, en primer lugar, la prensa escrita, y luego, archivos judiciales criminales, archivos de Intendencia de Tacna, documentos testamentarios, censos, fotografías y tablas estadísticas, entre otras. La delimitación temporal de esta investigación está dada por dos hitos legales. El primero es la Ley laica de cementerios de 1883, que significó una nueva etapa en materia de creación de cementerios, al propender una secularización de los mismos, provoca una ruptura con la forma tradicional de entierro en las Iglesias. El segundo hito legal es el Reglamento General de Cementerios, establecido en 1932, lo que marcó una consolidación del proceso de secularización iniciado a fines del siglo XIX.

El propósito de esta tesis es estudiar las prácticas funerarias en el valle del Éufrates a lo largo de los períodos conocidos como Bronce Antiguo y Bronce Medio, i.e. durante el tercer milenio a.C. y la primera mitad del segundo, a partir de una metodología interdisciplinaria. La metodología propuesta responde a uno de los objetivos principales de esta investigación y que es traspasar fronteras (temporales, entre el Bronce Antiguo y el Bronce Medio, y disciplinarias, entre arqueología y filología), con el fin de contribuir a impulsar un análisis de las prácticas funerarias en el mundo antiguo desde múltiples frentes. La interrelación entre todos ellos ha permitido obtener una visión más amplia y completa de cómo funcionaron tales prácticas y con ello dar cuenta del fenómeno atendiendo a toda su complejidad. El estudio se basa en fuentes arqueológicas y epigráficas. Arqueológicamente, comprende los yacimientos ubicados en el valle del Éufrates, desde la cuenca de Karababa, en el sureste de Turquía, hasta la frontera con Irak en el sur. Junto a los yacimientos situados a lo largo del valle, se han incorporado otros algo alejados del curso del río pues resultan indispensables por la relevante documentación que aportan para este estudio como, por ejemplo, Kültepe/Kanish, en el centro de Anatolia, y Tell Mardikh/Ebla en la llanura occidental a 60 km de Alepo. Por lo que respecta a las fuentes cuneiformes, éstas incluyen principalmente los archivos desenterrados en Ebla, Mari y Kanish. Así pues, el diálogo entre los dos tipos de documentos ha permitido reconstruir el proceso del ritual funerario mostrando los ritos funerarios como un compendio de acciones, que no se centran exclusivamente en el funeral, en la medida en que se hallan atestadas prácticas rituales anteriores y posteriores al sepelio. La estructura del trabajo responde a dicho proceso y se organiza de acuerdo con los pasos llevados a cabo durante el ritual funerario. Asimismo el estudio sincrónico y diacrónico – con la innovación de adoptar la nueva periodización propuesta por el proyecto ARCANE para la región del medio Éufrates para el tercer milenio – ha permitido observar cambios y pervivencias en las prácticas funerarias a lo largo de más de un milenio a partir de la interrelación entre la localización de las tumbas, su tipología constructiva, el tipo de deposición de los restos humanos y las ofrendas funerarias. Gracias a esta perspectiva histórica la correlación entre prácticas funerarias, cultura material y tendencias sociales puede ser entendida más adecuadamente. Por último, al investigar los mecanismos de construcción de la memoria social, se han detectado y analizado determinadas estrategias utilizadas en las prácticas funerarias, esencialmente en relación con el culto a los ancestros, la construcción de la memoria y el pasado común de la comunidad. Así, se ha podido calibrar cómo éstas se han visto afectadas por las transformaciones socioeconómicas y políticas, y de manera especial con la difusión de la escritura.
The aim of this thesis is to study the burial customs in the Middle Euphrates valley over the periods known as Early and Middle Bronze Age, i.e. during the third and second millennia B.C., based on an interdisciplinary methodology. The methodological proposal presented here responds to one of the main objectives of this research and that is to cross boundaries: temporal (between Early and Middle Bronze Age) and among disciplines (between Archaeology and Philology), in order to promote an analysis of the funerary practices in the ancient world from multiple fronts. The interrelation among all of them has yielded a wider and more complete vision of how such practices functioned, as well as it has accounted for the phenomenon in all its complexity. Thus archaeological and epigraphic sources have been used. Archaeologically, this study includes the sites located in the Euphrates Valley, from the Karababa basin, in the southeast of Turkey, to the border with Iraq in the South. Along with sites located along the valley, have been incorporated others somewhat away from the course of the River as they are essential for the relevant documentation that they provide for this study as, for example, Kültepe/Kanish in Central Anatolia and Tell Mardikh/Ebla in the Syrian western plain 60 km away from Aleppo. With regard to the written sources these mainly include the archives unearthed in Ebla, Mari and Kanish. Therefore the dialogue between the two types of documents has allowed reconstructing the process of the funeral ritual. The work has been articulated around the elements that make up this process in order to show the funeral rites as a compendium of actions that do not focus exclusively on the funeral since there are attested ritual practices before and after the burial. In addition, the synchronous and diachronic analysis of the data – with the adoption of the new periodization proposed by the ARCANE project for the Middle Euphrates region for the third millennium – enabled to observe changes and maintenances in burial customs over more than one millennium from the interrelation between the location of the graves, its constructive type, the type of disposal of human remains and grave goods. Thanks to this historical perspective the correlation between funerary practices, material culture and social trends can be better understood. Finally, when investigating the mechanisms of construction of social memory, certain strategies used in funerary practices have been detected and analysed, essentially that related to the cult of the ancestors, the construction of memory and the common past of the community. Thus, how they have been affected by socio-economic and political transformations and in particular with the spread of writing have been calibrated.

Todos los seres humanos tenemos una relación con la muerte. Esta se puede dar de distintas maneras, se alimenta y transforma todos los días de nuestras vidas. Esta investigación estudia las prácticas funerarias en los espacios residenciales del sitio arqueológico Cerro de Oro (500 – 850 d.C.). En el sitio, existe una recurrente relación entre la arquitectura doméstica y ciertos contextos funerarios. El entierro de individuos en estos espacios se relaciona con dos tipos de prácticas distintas: las prácticas de clausura para la reutilización del espacio residencial y las prácticas de clausura para el abandono de estos espacios, como parte de un abandono generalizado del sitio. El objetivo del trabajo es esclarecer la relación entre el entierro de individuos dentro de los espacios residenciales de Cerro de Oro y las prácticas de renovación y abandono en estos espacios, las cuales generan estos mismos entierros. Es decir, se enfoca en la compleja relación que existe entre el espacio construido, la gente que lo habitó, las prácticas de renovación y abandono en estos espacios y la muerte. Para lograr esto, se propone una metodología de análisis funerario donde los conceptos de Kaulicke (1997; 2016) para el análisis de un contexto funerario (estructura funeraria, individuo, objetos asociados) son integrados con el análisis de las evidencias de posibles rituales funerarios con los cuales estaban vinculados. Además, se propone un marco teórico orientado a reconstruir prácticas funerarias asociadas a los conceptos de la Teoría de la Práctica y personhood. A partir de los resultados, es posible observar que en Cerro de Oro, la muerte, como lubricante social, permite que se establezcan relaciones sociales, que se genere una vida social en la sociedad. Estás relaciones se pueden mantener estructuradas, pero también puede ser inciertas, contingentes, dependiendo de las urgencias que tengas los actores sociales en ese momento.
Tesis

Las prácticas funerarias proporcionan información relevante para el conocimiento de diversos aspectos culturales y antropofísicos, los cuales responden a interrogantes sobre la sociedad y la creencia religiosa que incide en un solo destinatario; el hombre vivo, individuo o comunidad “ya que todo enterramiento, aún el más simple, el más pobre, es un hecho social, y siempre será otra persona quien lo realice, siempre implica un acto social” (Andrés, 2003, p. 14). “Esta práctica socio-cultural especifica de los humanos, está caracterizada por un elaborado código simbólico, sobre la base que se constituye la realidad social” (Torres, 2006, p. 116) y la semiótica, que, por lo general, alude a aspectos religiosos que justifican que los ritos se desarrollen por medio de los mitos, cuya función consiste en la expresión, comprensión y realce de las creencias para la posterior eficacia en las celebraciones rituales. En este sentido, Andrés (2003) apunta: Que los rituales funerarios contienen generalmente más datos que otros aspectos culturales, sobre todo porque las sepulturas son actos intencionados, expresamente significativos […] desde la forma del sepulcro hasta los ajuares, en donde todo responde a una selección no causal ni arbitraria, sino determinada, a veces por las circunstancia, pero más frecuentemente por las creencias y los requerimientos sociales, atribuyendo a las tumbas o necrópolis un significado más profundo que radica en la estructura ideológica del conjunto social, inclusive más que a los asentamientos (p. 17). “Así la instalación funeraria, manifiesta que la sociedad tiene conciencia de su pasado y previsión de futuro a largo plazo; haciendo del rito, la cohesión del grupo y, por lo tanto, también contribuye a la construcción de su identidad” (Álvarez, 2005, p. 226). “Una identidad que pone de manifiesto el producto de una cultura sincrética de origen indígena que se mezcla con elementos “sagrados” de origen español para generar las tradiciones funerarias” (Torres, 2006, p. 110), donde Kapuściński (2005) apunta que “la religión, la cultura, la economía, la producción, la edad, el grupo social y el estatus del difunto, son el reflejo tangible de una sociedad, […] sin embargo no inmóvil, estática o fija, al contrario, dinámica, mutable y sujeta a los cambios y transformaciones provocados por el contexto social y cultural, por el entorno y por el propio imaginario de cada uno de los individuos” (citado en Ripoll y Molist, 2014), en el caso específico de las prácticas funerarias de la Nueva España. Por lo tanto, las interpretaciones de la semiótica en los contextos fúnebres novohispanos, que se analizaron en esta investigación, están bajo la premisa de las teorías en la Arqueología Procesual y Postprocesual; en donde Hodder (1994) juzga los restos arqueológicos X materiales como transmisores de un texto en el que cada elemento, es compresible dentro del contexto, donde reside la única potencialidad para reconstruir lo poco o lo mucho que se pueda del sistema social y de sus creencias, apoyándonos en elementos históricos que quizá enaltezcan los preceptos religiosos, “y que ayuden a descifrar la configuración social, sin caer en que este análisis de los elementos funerarios, lleve a la reconstrucción total y directa del marco social a investigar” (Andrés, 2003, pp. 17 a 19). Es así, que en los contextos funerarios donde se representan generalmente los ritos, para la ciudad de México; contadas son las exploraciones de enterramientos humanos referente al estudio de la sociedad novohispana y principios de la República, momento de la secularización de la muerte y sus nuevos espacios, que revelan una variabilidad en las costumbres funerarias que por más de trecientos años se impusieron tras la conquista del Nuevo Mundo. El análisis de los sistemas fúnebres en la presente investigación, pertenece al primer cementerio general de la ciudad de México, Santa Paula, un cementerio extra muro que se edificó en 1784 y cerró sus puertas hasta 1871; muestra recuperada por parte de la Dirección de Salvamento Arqueológico – INAH, tras efectuarse los proyectos de Salvamento Arqueológico Reforma No. 159 y Rescate Arqueológico Reforma No. 159, en el predio del mismo nombre, de la colonia Guerrero, Delegación Cuauhtémoc, ciudad de México; misma que consta de 249 entierros del primer Proyecto de Salvamento Arqueológico (Cuevas, Escobedo y Minero, 2015) y 124 del segundo Proyecto de Rescate Arqueológico (Cuevas e Ibarra, 2015), sumando un total de 373 entierros humanos, de los cuales fue participe quien suscribe, y bajo la autorización de la directora de dichos proyectos, la arqueóloga Cristina Cuevas Carpintero, a través del INAH. De tal modo, que es a través de la muestra de los enterramientos recuperados en dicho predio y pertenecientes al cementerio, que se entiende al inmueble como un espacio social, donde se cohesionan las necesidades espirituales de la comunidad, a través del culto a los muertos, y que gracias a la variabilidad de la práctica ritual y los elementos que están inscritos en el contexto, se infiere en la presente investigación, la complejidad y jerarquía social y religiosa, que dan pauta para proponer y sugerir respuestas posibles a las hipótesis que se plantean en la presente; respecto a los cambios socio-culturales que vivió la población durante el periodo novohispano a la insurrección. El cual, ¿modificando la estructura y sistema funerario? debido al cambio del lugar de muerte, donde en los nuevos espacios ¿se advirtieron cambios en el ritual fúnebre reflejados en la evidencia arqueológica recuperada en este predio? o estos ¿siguieron reproduciendo las tradiciones fúnebres heredadas del sistema socio-cultural de castas legar en la nueva República?, en donde ante los ojos de las nuevas normas y tras la insurrección, todos eran iguales, sin embargo, se seguía distinguiendo dentro de la traza y el crecimiento del cementerio, ¿una zonificación territorial ligada de forma muy probable a cuestiones de privilegio, economía y desarrollo? XI Contrastando así los elementos esenciales inscritos en el ritual fúnebre, que ayuden a dicha interpretación como lo es la asociación del ajuar fúnebre, los embalajes mortuorios, inclusive la ubicación de la sepultura que nos ayuda a comprender la organización y crecimiento cronológico del cementerio, en donde Ripoll y Molist (2014) “plantean qué dentro del análisis arqueológico conforme a la distribución y ubicación de las sepulturas en relación al conjunto del cementerio o a la iglesia, son elementos capitales aunado al tipo de enterramiento que el cadáver presenta, para que se puede inferir en el estatus social del individuo y su posición en la jerarquía social y su poder económico” (p. 40). Mostrando por consecuencia una fortísima relación entre un sistema fúnebre heredado de las tradiciones novohispanas o de la renovación de un nuevo precepto lúgubre, que hubiera atendido principalmente a las “ideas ilustradas”. Desarrollado en la presente investigación que contiene, desde los datos geográficos, históricos, antecedentes arqueológicos y nuevas interpretaciones, como corpus de la capitulación de Santa Paula, el primer cementerio general de la ciudad de México. En el primer capítulo se indica la ubicación del área de estudio, así como su geografía y morfología, para determinar la ubicación del área de estudio, El segundo capítulo se enfoca al marco teórico: donde se aborda una revisión de algunos de los trabajos de la arqueología mortuoria desde el siglo XIX hasta la crítica postprocesual, principalmente en los trabajos de Saxe (1970), Binford (1971), Harris (1991), Hodder (1994), Parker (1999), Ripoll y Molist (2014). El tercer capítulo se enfrasca en el marco histórico, referente al sistema de castas que se impuso en la Nueva España, y que jerarquizó a la población en todos sus aspectos sociales, que sirvió de corpus de referencia para ver la principal problemática con que la organización de su sociedad, vivía cotidianamente, así como la elaboración de una remembranza de los rituales funerarios y la imposición y aceptación con que se heredaron a la Nueva España, pasando por los antiguos lugares de la muerte y los cambios en las costumbres fúnebres, a través del instaurado sistema de castas legar. El cuarto capítulo da cuenta de un breve resumen histórico de lo que se sabe del cementerio de Santa Paula y de las investigaciones llevadas a cabo por la Dirección de Salvamento Arqueológico, DSA – INAH, realizadas en lo que fuera parte del primer cementerio general de la ciudad de México, Santa Paula, anteriores al 2014. En el quinto capítulo, se desarrolla al análisis del sistema funerario registrado por el Salvamento Arqueológico Reforma No. 159 y el Rescate Arqueológico Reforma No. 159, mismo que consta de 373 entierros humanos. En este capítulo se indaga sobre el área jerárquica en sus diferentes temporalidades de inhumación con respecto al ajuar fúnebre, embalaje mortuorio, posición del cuerpo, orientación de la tumba, estructura funeraria, así XII como el culto y práctica de los párvulos1; que permite proponer diferentes áreas según su jerarquía social con la propuesta de un mapa ubicándolas dentro de la traza de lo que fuera el primer cementerio general de la ciudad de México, Santa Paula, conforme a las fuentes históricas y la rectificación de la misma traza enunciada en los proyectos de Salvamento Arqueológico Reforma No. 159 y Rescate Arqueológico Reforma No. 159. En último lugar y debido a las excavaciones suscitadas en los anteriores proyectos como en estos dos últimos y dos posteriores, se puntualizan predios que pudieran resguardar cadáveres de dicho cementerio, para futuras investigaciones. Finalmente, se plantean las conclusiones y los resultados derivados de las hipótesis esbozados en la presente investigación con relación al sistema fúnebre y sus áreas jerárquicas gracias a la evidencia arqueológica recuperada en el primer cementerio general de la ciudad de México, Santa Paula, donde se pudo inferir en la existencia del cambio en el estamento social, reflejado en sus prácticas fúnebres, ya que estos son actos intencionados por la sociedad de forma determinada y estas a su vez, reflejan el momento temporal con que atraviesa su socio-estructura, y sus modificaciones de la misma. Así, gracias a este tipo de investigaciones, es que se traza una nueva línea en la interpretación histórica que se ha abordado en este periodo en particular, referente a la insurrección del virreinato y su socio-estructura, abordando un nuevo panorama en la historia de la jerarquía social de México durante el periodo de transición de la época novohispana a la insurrección.

Este trabajo de investigación tiene como objetivo obtener un mayor conocimiento de las mujeres de la prehistoria, con especial atención a sus condiciones de vida durante el neolítico medio en el noreste de la Península Ibérica, así como las relaciones que tenían con otros individuos (principalmente hombres) y el rol que tenían en su comunidad, a través del estudio de datos arqueológicos disponibles. El objetivo es también contribuir a una mayor comprensión de las comunidades del noreste de la Península Ibérica en su conjunto, en un momento, el neolítico medio, durante el cual los materiales circulaban, a veces, largas distancias, lo que refleja la existencia de complejas redes de intercambio. Estas redes parecen estar relacionadas, en Europa occidental, con la generalización de disimetrías sociales acompañadas por el enriquecimiento y la toma de poder por ciertos individuos o grupos de individuos. La existencia de estas disimetrías ya se ha considerado para el noreste de la Península Ibérica pero, ¿era el sexo una variable que influía en la naturaleza de las desigualdades jerárquicas? Para lograr estos objetivos, me he interesado particularmente en el registro funerario, ya que los contextos de hábitat son poco conocidos debido a su mal estado de conservación. Se ha realizado un registro compuesto de 278 estructuras distribuidas entre 45 yacimientos, para un total de 370 individuos. Una tipología se ha llevado a cabo tomando como principal variable la autenticidad del carácter funerario de estas estructuras, con el fin de poner de relieve diferentes prácticas que podrían haber coincidido con diferentes realidades sociales y cronológicas. Con el fin de aclarar las cuestiones específicas de esta investigación, se realizaron análisis transversales a partir de la información procedente de los tres principales aspectos considerados en este estudio: la estructura, el ajuar funerario y el propio individuo. Los resultados obtenidos han permitido distinguir una variedad de situaciones relacionadas con la cronología, el contexto global, el grado de participación de los diversos grupos humanos en las redes de intercambio y, probablemente, a particularidades regionales. Las desigualdades han sido destacadas en varios niveles: entre las regiones, entre yacimientos y entre individuos de un mismo yacimiento. La organización de estas sociedades habría sido, entonces, jerárquica. Algunos individuos, en su mayoría hombres, se distinguieron no solamente en relación con las mujeres sino también con otros hombres. Parece ser, también, que tenían una estrecha relación con las redes de intercambio sobre las cuales habrían ejercido un tipo de control. Sin embargo, a pesar de la identificación de diferencias entre hombres y mujeres, el sexo no tenía que ser el principal factor de disimetría entre los individuos en este contexto. Así mismo, los datos disponibles no sugieren que un grupo humano hubiese sido explotado debido al sexo de sus miembros.
Ce travail de recherche a pour objectif de participer à l’obtention d’une meilleure connaissance des femmes de la Préhistoire, en s’intéressant tout particulièrement à leurs conditions de vie durant le Néolithique moyen au nord-est de la péninsule Ibérique, aux relations qu’elles entretenaient avec les autres individus (principalement les hommes) et à la place qu’elles occupaient dans leur communauté, et ce par le biais de l’étude des données archéologiques disponibles. Le but est également de contribuer à une plus grande compréhension des communautés du nord-est de la péninsule Ibérique dans leur ensemble à un moment, le Néolithique moyen, où des matériaux circulent parfois sur de longues distances, reflétant l’existence de réseaux d’échanges complexes. Ces réseaux semblent liés, en Europe de l’ouest, à la généralisation de dissymétries sociales, elles-mêmes accompagnées de l’enrichissement et de la prise de pouvoir par certains individus ou groupes humains. L’existence de ces dissymétries a déjà été envisagée pour le nord-est de la péninsule Ibérique, mais le sexe des individus était-il une variable influençant la nature d’inégalités hiérarchiques ? Afin d’atteindre ces objectifs, je me suis intéressée spécifiquement au domaine funéraire, les contextes d’habitat étant peu connus du fait de leur mauvaise conservation. Un corpus a été élaboré, composé de 278 structures réparties entre 45 sites, pour un total de 370 individus. Une typologie a été effectuée en prenant comme variable principale l’authenticité du caractère funéraire de ces structures, de manière à mettre en évidence différentes pratiques, qui pourraient correspondre à différentes réalités sociales ou chronologiques. En vue d’éclairer la problématique propre à cette recherche, des analyses transversales ont été menées à partir de l’information provenant des trois aspects principaux pris en considération dans cette étude : la structure, le mobilier funéraire et l’individu en lui-même. Les résultats obtenus ont permis de distinguer une diversité de situations, liées à la chronologie, au contexte global, au degré de participation des divers groupes humains aux réseaux d’échanges, et sans doute à des particularités régionales. Des inégalités ont été mises en évidence sur différentes échelles : entre régions, entre sites, entre individus d’un même site. L’organisation de ces sociétés serait donc bien hiérarchisée, et certains individus, principalement de sexe masculin, se distinguent non seulement par rapport aux femmes, mais aussi par rapport aux autres hommes. Ils sembleraient avoir un lien étroit avec les réseaux d’échanges, sur lesquels ils devaient exercer une forme de contrôle. Cependant, malgré la mise en évidence de différences entre hommes et femmes, le sexe ne devait pas être le principal facteur de dissymétries entre individus dans ce contexte, et les données disponibles ne permettent pas de dire qu’un groupe humain était exploité à cause du sexe des sujets le composant.
The purpose of this research is to contribute to the acquisition of a better knowledge of Prehistoric women, paying particular attention to their living conditions during the Middle Neolithic in the northeast of the Iberian peninsula, to the relations they had with the other individuals (especially men), and the place they occupied in their community, through the study of the available archaeological data. The goal is also to contribute to a greater understanding of the communities of the northeast of the Iberian Peninsula as a whole at a time, the Middle Neolithic, when raw materials and artifacts sometimes traveled long-distances, reflecting the existence of complex exchange networks. In Western Europe, these networks seem to be linked to the spread of social dissymmetry, which is itself accompanied by an enrichment and a power takeover by certain individuals or groups of people. The existence of this dissymmetry has already been envisaged for the northeast of the Iberian Peninsula, but was the sex of the individuals a variable influencing the nature of hierarchical inequalities? In order to explore these issues, I focus my research on funerary contexts. Indeed, settlement contexts are not well-known because of their poor conservation. A corpus of mortuary structures was elaborated, consisting of 45 sites, 278 structures and 370 individuals. A typology was constructed, taking as the main variable how reliable is a structure as a funerary context, so as to highlight different practices that could correspond to different social or chronological realities. In order to shed light on the issues specific to this research, transversal analyzes were carried out. Theses analyzes were based on the information coming from the three main aspects taken into account in this study: the burial structure, the grave goods and the dead individual. The results obtained made it possible to distinguish a variety of patterns, linked to the chronology, to the overall context, to the degree of participation of the various human groups in the exchange networks, and probably to regional particularities. Inequalities have been revealed on different scales: among regions, among sites and among individuals of the same site. The organization of these societies seems to have been hierarchized, and some individuals, mainly males, are distinguished not only in relation to women but also in relation to other men. They seem to have a close connection with the exchange networks, on which they could exercise some form of control. However, despite the evidence of gender differences, sex was probably not the main factor of dissymmetry among individuals in this context, and the available data does not allow for the conclusion that one human group was being exploited by another because of the sex of these individuals.

El present treball de tesi doctoral se centra en l’anàlisi de les normes socials i, més concretament, en la divisió sexual del treball en les societats caçadores-recol·lectores-pescadores mitjançant l’estudi de les pràctiques funeràries. Les normes, com la divisió sexual del treball, no són ni intangibles ni immaterials i estan conformades basant-se en les relacions entre homes i dones. El posicionament teòric i la metodologia desenvolupada en aquesta tesi busquen trobar la manera d’accedir a les diferències entre persones caçadores-recol·lectores (CR). Per a això, s’investiga la materialització arqueològica de les pràctiques funeràries i la seva depositació final. L’estudi es duu a terme mitjançant una aproximació etnoarqueològica. Aquesta aproximació implica la confrontació dialèctica entre la pràctica i la teoria arqueològica, i també l’ús de l’etnografia de societats CR històriques conegudes. La tesi es centra en tres societats històriques del sud del Con Sud de Sud-Amèrica: la kawésqar, la yámana i la selk’nam, i també en les seves zones d’ocupació. En els tres casos, la informació etnogràfica recull una estricta divisió sexual del treball i una infravaloració de la dona, condicions necessàries per a afrontar aquest estudi. La tesi comença amb una revisió historiogràfica de les teories de la mort i les seves aplicacions pràctiques en arqueologia. S’analitzen críticament les propostes sorgides de l’antropologia, la sociologia, la bioantropologia i l’arqueologia per a contextualitzar els orígens teòrics de les aproximacions a les pràctiques funeràries, i també la seva evolució i estat actual. El següent apartat se centra en l’estudi etnoarqueològic de les societats del sud de Sud-Amèrica, tant des de la perspectiva etnogràfica com l’arqueològica. Es realitza un estudi de l’organització social, la divisió sexual i les pràctiques funeràries basant-se en la informació etnogràfica. Després, es pot trobar una revisió bibliogràfica dels contextos i materials arqueològics de les diferents àrees ocupades per aquestes societats. Com a síntesi, podem apuntar que aquesta tesi permet discutir i respondre una qüestió principal: si és possible, o no, accedir al coneixement de les normes socials mitjançant l’estudi de les pràctiques funeràries en les societats CR. Aquesta exploració es basa en una aproximació etnoarqueológica amb l’objectiu de conformar un cos teòric i metodològic que sigui rellevant per a l’estudi arqueològic de societats del passat. Els resultats posen en evidència que és possible arribar a conèixer la divisió sexual del treball en les societats CR mitjançant les pràctiques funeràries i la materialitat que trobem en elles. D’altra banda, s’ha pogut veure que hi ha divisió sexual del treball entre homes i dones, fins i tot en cronologies molt antigues.
El presente trabajo de tesis doctoral se centra en el análisis de las normas sociales y, más concretamente, en la división sexual del trabajo en las sociedades cazadoras-recolectoras-pescadoras mediante el estudio de las prácticas funerarias. Las normas, como la división sexual del trabajo, no son ni intangibles ni inmateriales y se conforman en base a las relaciones entre hombres y mujeres. El posicionamiento teórico y la metodología desarrollada en esta tesis buscan encontrar la manera de acceder a las diferencias entre personas cazadoras-recolectoras (CR). Para esto, se investiga la materialización arqueológica de las prácticas funerarias y su depositación final. El estudio se lleva a cabo mediante una aproximación etnoarqueológica. Esta aproximación implica la confrontación dialéctica entre la práctica y la teoría arqueológica, y también el uso de la etnografía en sociedades CR históricas conocidas. La tesis se centra en tres sociedades históricas del sur del Cono Sur de Sudamérica: la kawésqar, la yámana o yagán y la selk'nam, así como en sus zonas de ocupación. En los tres casos, la información etnográfica recoge una estricta división sexual del trabajo y una infravaloración de la mujer, condiciones necesarias para afrontar este estudio. La tesis empieza con una revisión historiográfica de las teorías de la muerte y sus aplicaciones prácticas en arqueología. Se analizan críticamente las propuestas surgidas de la antropología, sociología, bioantropología y la arqueología para contextualizar los orígenes teóricos de las aproximaciones a las prácticas funerarias, así como su evolución y estado actual. El siguiente apartado se centra en el estudio etnoarqueológico de las sociedades del sur de Sudamérica, tanto desde la perspectiva etnográfica como la arqueológica. Se ha realizado un estudio de la organización social, la división sexual y las prácticas funerarias basándose en la información etnográfica. Luego, se ha realizado una revisión bibliográfica de los contextos y materiales arqueológicos de las diferentes áreas ocupadas por estas sociedades. A modo de síntesis, podemos apuntar que esta tesis permite discutir y responder una cuestión principal: si es posible, o no, acceder al conocimiento de las normas sociales mediante el estudio de las prácticas funerarias en las sociedades CR. Esta exploración se basa en una aproximación etnoarqueológica con el objetivo de conformar un cuerpo teórico y metodológico que sea relevante para el estudio arqueológico de sociedades del pasado. Los resultados ponen en evidencia que es posible llegar a conocer la división sexual del trabajo en las sociedades CR a través de las prácticas funerarias y la materialidad que encontramos en ellas. Por otra parte, se ha podido ver que hay división sexual del trabajo entre hombres y mujeres, incluso en cronologías muy antiguas.
This doctoral thesis focuses on the analysis of social norms, and specifically on the sexual division of labour between hunter-gatherer-fisher societies through the study of funerary practices. Norms, like sexual division of labour, are neither intangible nor immaterial and are shaped by the relationships between men and women. The theoretical context and methodology developed in this thesis are searching for a way to access the differences in hunter-gatherers' societies. To this end, the archaeological materialisation of funerary practices and their final deposition are put under research. This study is carried out through an ethno-archaeological approach. This approach involves the dialectical confrontation between theoretical developments on one side, and the archaeological practice on the other, as well as the use of ethnography in known historical hunter- gatherers' societies. The present research is focused on three historical societies from the southernmost tip of the American continent: the Kawésqar, the Yámana and the Selk'nam, as well as their respective zones of occupation. In all three cases, the ethnographic data provides information about the strict sexual division of labour and the underestimation of women, both considered necessary factors for this study. At first, a historiographical review of the theoretical approaches to the matter of death and their practical applications in archaeology are discussed. The different ideas, arising from anthropology, sociology, bioanthropology and archaeology are critically analysed. This way, the theoretical origins, approaches and current status of theory in mortuary practices are contextualised. The following section focuses on the ethno-archaeological study of the societies of the southernmost tip of the American continent from an ethnographic and archaeological perspective. The study of social organization, sexual division and funerary practices has been carried out based on ethnographical data. A bibliographic review of the archaeological contexts and materials recovered by the different areas occupied by these societies was ultimately, carried out. In summary, this thesis allows us to discuss and answer a main question: Is it possible to access the knowledge of social norms through the study of funeral practices in hunter-gatherers' societies? The exploration of the answer is based on an ethnoarchaeological approach with the aim of shaping a theoretical and methodological structure relevant to the archaeological study of past societies. The results show that it is possible to get to know the sexual division of labour in hunter-gatherers' societies through the research of funerary practices and the materials associated to them. The results have, so far, shown evidence of sexual division of labour between men and women even in past societies.
Universitat Autònoma de Barcelona. Programa de Doctorat en Arqueologia Prehistòrica

Hacia finales del quinto milenio – inicios del cuarto milenio cal.BC., las comunidades asentadas en el NE de la Península Ibérica empezaron a enterrar sistemáticamente a una gran parte de su población en fosas o cajas de piedra. Estos enterramientos generalmente son individuales, ocasionalmente dobles, y se asocian a la presencia más o menos recurrente de materiales de origen exógeno o que han requerido una importante inversión de trabajo en su extracción y elaboración. Algunos de ellos son: sílex melado, probablemente del sureste de Francia; vasos de tipo “boca cuadrada” (los más antiguos de los cuales han sido documentados en el norte de Italia), hachas y azuelas de jadeíta, anfibolita, eclogita y nefrita de los Alpes, variscita extraída de las minas de la costa del noreste de la península e, incluso, obsidiana de Cerdeña. El registro arqueológico de este período se caracteriza por su riqueza con respecto a los contextos funerarios y por su escasez en relación con los contextos de hábitat, los cuales han sido prácticamente indocumentados. Tal es la importancia de la presencia de estos enterramientos en esta región, alrededor de 650 han sido documentados hasta hoy, que tradicionalmente este período ha recibido el nombre de “Sepulcres de Fossa”. Asimismo, estos enterramientos comparten numerosas similitudes con los documentados en otras regiones europeas en el mismo momento, hecho que ha sugerido que quizá se tratase de un fenómeno funerario de gran escala. Este es el caso del horizonte “Chasséen” en el centro y sur de Francia o el horizonte “Cortaillod” en Suiza. Sin embargo, a pesar de su carácter excepcional, hasta día de hoy la cronología de estos enterramientos no había sido del todo definida, por lo que era difícil describir y explicar su desarrollo tanto a nivel regional como global. Esta tesis doctoral ha tenido por objetivo abordar la cronología de las inhumaciones individuales del Neolítico del NE de la Península Ibérica. Para ello se han realizado dos tipos de trabajo complementarios: por un lado, la creación de una base de datos radiocarbónicos y arqueológicos de los diferentes contextos analizados y, por el otro, el análisis estadístico de estos datos respondiendo a preguntas concretas. En relación al primer aspecto, la recopilación de los datos procede de dos vías: por un lado, de la búsqueda bibliográfica de los datos publicados con anterioridad a nuestro trabajo y, por otro lado, de la realización de una nueva batería de un total de 130 dataciones radiocarbónicas, 78 de las cuales han sido publicadas de forma inédita en los artículos que componen este trabajo. A continuación, estos datos han sido analizados a partir de diferentes herramientas estadísticas, especialmente de modelizaciones bayesianas. Esta metodología ha permitido abordar: la cronología del horizonte de los “Sepulcres de Fossa” y las dinámicas temporales de los diferentes tipos de enterramientos en relación al modelo de prácticas funerarias que representan; la distribución y dinámica temporal de las materias primas y artefactos de origen exógeno o que han requerido una importante inversión de trabajo en su obtención y elaboración; la cronología de la necrópolis paradigmática de este momento: la “Bòbila Madurell-Can Gambús” y, finalmente, las relaciones temporales entre el horizonte de los “Sepulcres de Fossa” y los enterramientos neolíticos del sur de Francia y Suiza con los que comparten numerosas similitudes. La importancia de los resultados presentados en esta tesis doctoral no es solo de carácter cronológico, sino también metodológico, demostrando la gran complejidad del fenómeno analizado, así como el potencial metodológico del análisis estadístico y la modelización bayesiana de dataciones radiocarbónicas.
Towards the end of the fifth millennium - beginning of the fourth millennium cal. BC, the communities settled in the North Eastern Iberian Peninsula began to systematically bury a large part of their population in individual pits or stone boxes. Those were generally individual, occasionally double, burials with a more or less recurrent appearance of raw materials whose extraction involved a significant investment of labour and, in some cases, whose origin was exogenous. To be precise, the raw materials usually found were: “honey” flint, probably coming from the south-east of France, jadeite, amphibolite, eclogite and nephrite axes and adzes from the Alps or the Pyrenees, "square mouth" pottery vessels (the oldest of which have been documented in northern Italy), variscite extracted from mines from the north-eastern coast of the Iberian Peninsula and even obsidian from Sardinia The archaeological record of this period is characterized by its richness regarding the funerary contexts and by its scarcity in relation to habitat contexts, which have been practically undocumented. Such is the importance of the presence of these graves in this region, more than 650 funerary structures have been documented up to now, that this period has originally been called the "Sepulcres de Fossa". Clear similarities regarding the funerary practices have been documented in other European regions during this moment, suggesting that it could be a larger-scale phenomenon. This is the case of the “Chasséen” horizon in the centre and south of France and the “Cortaillod” horizon in Switzerland. Despite its exceptionality, the chronology of the “Pit Burials” horizon has not been fully defined, so it has been difficult to describe and explain its historical development both regionally and globally. This thesis aims to address the chronology of the individual Neolithic inhumations of the North Eastern Iberian Peninsula. To this end, two complementary analysis were carried out: a radiocarbon and archaeological database of the different analysed contexts, and the statistical analysis of these data responding to specific questions. In relation to the first aspect, the data collection comes from two sources: the bibliographic search of the published data prior to our work and a new battery of a total of 130 radiocarbon dates, 78 of which were published in the scientific papers that constitute this work. These data were analysed by means of different statistical tools, especially bayesian models. This methodology allowed to address, in the first place, the chronology of the "Pit Burials" horizon as well as the temporal dynamics of the different types of burials in relation to the model of funerary practices that they represent. Secondly, the distribution and temporal dynamics of both the exogenous grave goods and those funerary artefacts thatat required an important investment of work in their obtaining and elaboration. Thirdly, the chronology of the paradigmatic necropolis of this moment: the "Bòbila Madurell-Can Gambús". Finally, the temporal networks between the “Pit Burials” and the similar Neolithic burials from the south of France and Switzerland. The importance of the results of this doctoral thesis demonstrate the great complexity of the analysed phenomenon as well as the methodological potential of the statistical analysis and Bayesian modelling of radiocarbon dates.

L’objectif de cette thèse est de reconstituer l’évolution sociale et culturelle de la ville de San Cristóbal de Las Casas, au Chiapas (Mexique), depuis sa fondation en 1528 et jusqu’aux premières décennies du XXe siècle.Centrée sur l’étude du seul cimetière existant dans la ville depuis la fin du XIXe siècle, la recherche explore « la question funéraire » comme ensemble de croyances, de pratiques et de représentations mentales et matérielles sur la Mort et les souvenir des morts. Celle-ci est abordée selon trois axes dont les mots-clés sont : sécularisation, panteón* et coleto. 1) A travers la sécularisation, il s’agit d’analyser les rivalités institutionnelles entre l’Église et l’État dans l’histoire du Chiapas, 2) A travers le panteón*, il s’agit de rendre compte des transformations urbaines, artistiques et idéologiques liés à un nouvel aménagement spatial et aux nouvelles pratiques du funéraire dans son ancienne capitale et 3) Le gentilé coleto se trouve au centre des enjeux politiques et culturels qui entourent la construction des identités collectives de cette ville et au niveau régional. L’analyse de longue durée portant sur la naissance et le développement de ce cimetière peut remettre en perspective le début d’une période dite « modernisatrice » au Chiapas. Elle amène également à regarder autrement la pensée binaire dominant cette ville depuis plusieurs siècles, l’écartelant constamment entre des pôles antagonistes tels que le religieux / le politique, le colonial / le national, ou l’indigène / l’étranger
The central aim of the theses is to reconstruct the social and cultural evolution of the city of San Cristobal de Las Casas in Chiapas (Mexico), since its foundation in 1528 until the first decades of the 20th century. It is focused on the only city’s cemetery established at the end of the 19th century, to further explore “the funerary question” as the broad range of beliefs, practices and material and mental imagery about Death and the memory of the dead. The study is addressed by three thematic axes articulated by the keywords secularization, panteón* and coleto. 1) Through secularization, the institutional rivalries between the Church and the State can be analyzed concerning the history of Chiapas, 2) By means of panteón* are examined the aspects relating the urban, artistic and ideological transformations caused by the new burial spatial organization and the emergence of new funerary practices in its former capital city, and 3) the demonym coleto is the key issue in the political and cultural matters behind the construction of the city’s and regional collective identities. The long-term perspective about the origin and development of this cemetery can bring a new questioning to that period of “modernization” in Chiapas. It can also help to reconsider the binary thought dominating the city for centuries, splitting it continuously between opposites such as religion/politics, colonial/national or indigenous/foreigner
El objetivo de la tesis consiste en reconstituir la historia social y cultural de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, desde su fundación en 1528 hasta las primeras décadas del siglo XX. A partir del único cementerio que se instauró en la ciudad a fines del siglo XIX, la investigación explora de manera más amplia la aquí llamada “cuestión funeraria”; es decir, el conjunto de creencias, prácticas y representaciones mentales y materiales acerca de la muerte y la memoria de los difuntos. El estudio se divide en tres temas articulados, cada uno por una palabra clave: secularización, panteón y coleto. 1) Con el concepto de secularización se analizan las rivalidades institucionales entre la Iglesia y el Estado en la historia de Chiapas, 2) el término panteón expone las transformaciones urbanas, artísticas e ideológicas a partir de la reorganización de los lugares de defunción y la realización de nuevas prácticas funerarias en su antigua capital y 3) el gentilicio coleto nos lleva al centro de aspectos políticos y culturales que intervienen en la construcción de las identidades colectivas de la ciudad y la región. El análisis de larga duración acerca del nacimiento y desarrollo de este cementerio permite dar otras dimensiones a un período considerado de “modernización” en Chiapas. El mismo procedimiento ofrece también la posibilidad de superar la lógica binaria que domina a esta ciudad desde hace varios siglos, atrapándola continuamente entre polos antagónicos tales como lo religioso/lo político, lo colonial/lo nacional y lo indígena/lo extranjero