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Journal articles on the topic 'Pragmatisme (philosophie)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 March 2025

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1

TINLAND, OLIVIER. "Hegel est-il «pragmatiste»? Quelques remarques critiques à propos d'un problème mal posé." Dialogue 59, no. 2 (June 2020): 271–303. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217320000219.

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Abstract:

RÉSUMÉLa question «Hegel est-il pragmatiste?» a fait l'objet de nombreux débats chez les spécialistes de la philosophie hégélienne et du pragmatisme. Dans cet article, je me propose de clarifier les termes du problème et d’évaluer les forces et les faiblesses de deux manières de répondre à cette question : la première consiste à repérer des thèmes pragmatistes dans la pensée hégélienne, la seconde consiste à identifier un critère minimal et négatif de rapprochement entre l'hégélianisme et le pragmatisme. À la lumière de cet examen critique, il apparaît que toute approche générale de cette question semble vouée à l’échec.

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2

Bérard, Marion. "Observation participante, implication et engagement en philosophie." A contrario 35, no. 2 (December 12, 2023): 11–29. http://dx.doi.org/10.3917/aco.232.0011.

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Abstract:

Dans cet article, je m’intéresse à la question de l’implication du chercheur ou de la chercheuse sur son terrain dans le cadre des recherches en philosophie de terrain. Pour cela, je reviens sur la double posture de participation et d’intervention qui a été la mienne sur le terrain des pratiques de discussion philosophique avec les enfants. À partir du constat de présupposés similaires dans les deux champs de la philosophie pour enfants et de la philosophie de terrain, fondés sur une référence commune à la philosophie pragmatiste américaine, j’examine une conception de l’implication elle aussi inspirée du pragmatisme : celle proposée par Tim Ingold dans L’anthropologie comme éducation , qui pense la participation du chercheur ou de la chercheuse sur son terrain à partir de la notion d’engagement ontologique. Je termine en interrogeant les conséquences de cette conception de l’engagement dans le contexte actuel du financement de la recherche universitaire.

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3

De Brabanter, Geoffroy. "pragmatisme de Laudan entre réalisme et relativisme." Revue des questions scientifiques 190, no. 3-4 (December 1, 2019): 419–26. http://dx.doi.org/10.14428/qs.v190i3-4.70353.

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Abstract:

Analyse critique de : Laudan (Larry), Science et relativisme : quelques controverses clefs en philosophie des sciences / traduction de Michel Dufour, préface de Pascal Engel. – Paris : Éditions matériologiques, 2017. – 262 p. – (Sciences & philosophie). – 1 vol. broché de 15 × 21 cm. – 19,00 €. – isbn 978-2-37361-131-1.

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4

Wiame, Aline. "L’art comme expérience et la pragmatique du spectateur, entre performance et philosophie." Tangence, no. 108 (May 30, 2016): 13–27. http://dx.doi.org/10.7202/1036452ar.

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Abstract:

En prenant pour point de départ les thèses développées par Jacques Rancière dans Le spectateur émancipé, cet article se demande à quelles conditions la philosophie pourrait jouer un rôle constructif dans l’étude de l’engagement du spectateur. L’article propose de se tourner vers la philosophie pragmatique de John Dewey telle qu’elle est exposée dans L’art comme expérience : pensée comme transformation des énergies corporelles, l’expérience esthétique définie par Dewey est somatique, rythmique et relationnelle, permettant le dépassement des oppositions acteur/spectateur, activité/passivité. La théorie esthétique tout entière de Dewey fait une large part à l’expérience du spectateur en tant qu’elle est créative. En explorant les influences qu’a eues L’art comme expérience sur le développement des arts américains et dans l’esthétique pragmatique selon Richard Shusterman, l’article met en évidence la part performative constitutive de l’expérience esthétique. En concevant le spectateur comme partie prenante d’une performance, le pragmatisme pousse à revisiter du même mouvement le rôle et la fonction de la philosophie : aux prises avec la question de l’engagement du spectateur, la philosophie peut alors être envisagée dans ses propres dimensions performatives, selon une approche telle que celle du réseau de chercheurs récemment créé « Performance Philosophy ».

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5

Chevalier, J. M. C. "Pragmatisme et idées-forces. Alfred Fouillée fut-il une source du pragmatisme américain?" Dialogue 50, no. 4 (December 2011): 633–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217312000169.

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Abstract:

RESUME : La théorie des idées-forces d’Alfred Fouillée manifeste une proximité historique et intellectuelle avec la philosophie de la volonté de William James. Mais les critiques de Fouillée envers le pragmatisme le rapprochent aussi d’une interprétation peircienne valorisant la résistance du réel et la clarification des concepts. En revanche, la seule influence explicitement attestée par Peirce, concernant son tychisme, est une mystification.

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6

Tinland, Olivier. "Scepticisme, ironie et pragmatisme dans la philosophie de Richard Rorty." Raison publique N�20, no. 1 (2016): 59. http://dx.doi.org/10.3917/rpub.020.0059.

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7

Leščak, Oleg, Jurij Sitko, Elena Simonato, and Patrick Sériot. "Les considérations onto-gnoséologiques de Marr du point de vue de la méthodologie pragmatico-fonctionnelle." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 20 (April 9, 2022): 177–98. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2005.1513.

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Abstract:

Les conceptions ontologiques de N. Marr ne s'accordaient pas vraiment avec ses conceptions gnoséologiques, ni ces dernières avec sa méthode de recherche. L'analyse pragmatico-fonctionnelle de la philosophie du langage de Marr permet de faire apparaître des échos des théories de W. von Humboldt, de H. Steinthal, des néo-platoniciens russes, de même que des fondateurs du fonctionnalisme et du pragmatisme en linguistique : A. Potebnja, H. Schuchardt, E. Cassirer, J. Baudouin de Courtenay, F. de Saussure, L. Ščerba, V. Mathesius, N. Troubetzkoy, etc. On a pu ainsi mettre en évidence certaines positions-clés de la philosophie du langage chez Marr : Dans son ontologie : un psychosociologisme métaphysique (« de classe »), un dualisme transcendental, une combinaison de réalisme socio-économique et d'idéalisme ethno-sociologique, un activisme historique, un téléologisme objectif et un préformisme socio-ethnique, un organicisme, un émergentisme, un globalisme prospectif, un pluralisme et un empirisme rétrospectifs, un verbalisme, un sémanticisme, un aposteriorisme linguo-génétique et un antinaturalisme. Dans sa gnoséologie : un objectivisme et un maximalisme, un phénoménologisme, un eïdétisme, une approche explicative, un herméneutisme, un diachronisme dynamique, un holisme, un anti-scientisme, anti-rationalisme et antiintellectualisme, un factualisme naturaliste. Des deux points de vue, les conceptions de Marr sont totalement éclectiques. Une bonne partie des malentendus suscités par les jugements sur Marr proviennent de la non-compréhension de ses conceptions méthodologiques et de la tentative de les interpréter à partir de positions scientifiques, et non philosophico-méthodologiques. Marr n'était pas un linguiste, mais un philosophe du langage.

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8

Renault, Michel. "Pragmatisme et institutionnalisme : des fondements épistémologiques et méthodologiques pour l’évolutionnisme en économie." Économie appliquée 50, no. 3 (1997): 23–52. http://dx.doi.org/10.3406/ecoap.1997.1639.

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Abstract:

La principale préoccupation du programme de recherche de Veblen était d’introduire l’évolution dans l’analyse économique. Dans cet article nous mettons en évidence les fondements méthodologiques et épistémologiques de l’évolutionnisme institutionnaliste américain qui s’enracine dans la philosophie pragmatique. Ainsi, il nous semble que cette conception demeure pertinente pour introduire l’évolution dans la théorie économique contemporaine.

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Boran, Idil. "What Does it Take to Travel Philosophically Light? A Response to Nielsen." Windsor Yearbook of Access to Justice 26, no. 2 (October 1, 2008): 254. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v26i2.4545.

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Abstract:

In his reply to criticism raised against his reading of Rawls’s constructivist method in light of Rorty’s pragmatism, Kai Nielsen defends his position on the basis that it provides the tools for an external defence of liberalism. An external defence seeks to justify a liberal conception of justice in a way that will be acceptable not only to those who have already accepted the core substantive principles of liberal theory, but to those who reject these core principles. This paper assesses Nielsen’s proposal and shows that Rortian pragmatism is a limited way of achieving an external defence of liberal political and legal institutions. I propose to develop instead the idea of Kantian constructivism to this end. This discussion also brings to light broader questions about the idea of practical philosophy, and thus pays tribute to the works of John Rawls, Richard Rorty, and Kai Nielsen.Dans sa réplique à la critique faite de son interprétation de la méthode constructiviste de Rawls à la lumière du pragmatisme de Rorty, Kai Nielsen défend sa position en indiquant qu’elle offre des outils pour faire une défense externe du libéralisme. Une défence externe cherche à justifier une conception libérale de la justice d’une façon qui sera acceptable non seulement par ceux qui ont déjà accepté les principes importants de fond de la théorie libérale, mais par ceux qui rejettent ces principes de fond. Cet article évalue la proposition de Nielsen et démontre que le pragmatisme de Rorty est une façon limitée d’en arriver à une défense externe des institutions politiques et juridiques libérales. Je propose de développer plutôt l’idée de constructivisme kantien à cette fin. Cette discussion fait aussi ressortir des questions de plus grande envergure au sujet de l’idée de philosophie pratique et rend ainsi hommage aux oeuvres de John Rawls, Richard Rorty et Kai Nielsen.

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Parrini, Paolo. "Pragmatisme Logique et Probabilisme Radical dans la Philosophie Italienne du XXe Siècle." Revue de Synthèse 132, no. 2 (May 2011): 191–211. http://dx.doi.org/10.1007/s11873-011-0149-4.

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Israël, Liora, and Jean Grosdidier. "John Dewey et l’expérience du droit. La philosophie juridique à l’épreuve du pragmatisme." Tracés, no. 27 (November 24, 2014): 163–80. http://dx.doi.org/10.4000/traces.6129.

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Clarizio, Emanuele. "Le concept d’organisme de Kant à Goldstein : de la philosophie transcendantale au pragmatisme." Philosophia Scientae 28-3 (2024): 37–54. http://dx.doi.org/10.4000/12frm.

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Abstract:

Dans cet article, j’analyserai certaines tensions théoriques inhérentes au le concept goldsteinien d’organisme. Pour ce faire, je le mettrai en tension avec l’esquisse du concept d’organisme (ou plus précisément d’« être organisé ») qui se trouve dans la Critique de la faculté de juger de Kant, dont Goldstein est largement redevable. Cette comparaison permettra de montrer dans quelle mesure ce dernier s’éloigne de la perspective kantienne, visant à définir les conditions de possibilité d’une connaissance biologique, par un dépassement pragmatiste de la simple dimension biologique.

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Laurier, Daniel. "Luc Bégin et alii, Pragmatisme et pensée contemporaine. Cahiers de philosophie, no. 2, Département de philosophie, Université Sherbrooke, 1984, ix et 178 p." Philosophiques 12, no. 1 (1985): 232. http://dx.doi.org/10.7202/203286ar.

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Trevidy, Frédérique, Marcel Le Guen, Patrick Cuvilliez, Jean-Paul Cocot, Abdelaziz Niati, Mélanie Gervais, Cécile Petitot, Yann Benoist, and Rémi Gagnayre. "Pour un accompagnement global en pension de famille : l’apport des capabilités d’Identité-Logement." Sciences & Actions Sociales N° 19, no. 1 (January 9, 2023): 157–78. http://dx.doi.org/10.3917/sas.019.0014.

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Abstract:

Face à l’augmentation constante du nombre de personnes sans domicile en France, le « Plan Logement d'abord 2018-2022 » s’appuie sur les résultats du modèle « Housing First » (HF) pour proposer des solutions de logement pérennes. Il s'agit notamment de pensions de famille qui offrent un logement permanent aux personnes en situation de grande précarité, avec un accompagnement adapté. Si le modèle initial (HF) destiné à un public atteint de troubles psychiques propose un accompagnement orienté vers le rétablissement, l’accompagnement en pension de famille destiné à un public plus large, nécessite d’être pensé autrement. Par une étude de cas menée en pension de famille, cet article présente une philosophie d’intervention différente où l’accompagnement prendrait appui sur l’approche par les capabilités et sur le concept d’Identité-logement, ouvrant la voie au pragmatisme critique.

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Heimendinger, Nicolas. "Olivier Quintyn, Implémentations /implantations : pragmatisme et théorie critique. Essais sur l’art et la philosophie de l’art." Marges, no. 28 (April 19, 2019): 146–47. http://dx.doi.org/10.4000/marges.1903.

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BAILLEUL, MARC. "Des Ateliers de Philosophie à l'Ecole Ele´mentaire: Ide´alisme ou pragmatisme? Un Exemple en France." European Journal of Teacher Education 26, no. 1 (March 2003): 169–74. http://dx.doi.org/10.1080/0261976032000065733.

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Doat, David, and Olivier Sartenaer. "John Dewey, Lloyd Morgan et l’avènement d’un nouveau naturalisme pragmatico-émergentiste." Varia 41, no. 1 (June 25, 2014): 127–56. http://dx.doi.org/10.7202/1025726ar.

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Abstract:

Peut-on raisonnablement penser qu’un même phénomène naturel, comme l’esprit par exemple, puisse en même temps être continu et discontinu avec les processus physico-chimiques qui conditionnent son advenue au monde ? Autrement dit, est-il possible de construire une philosophie de la nature qui rejette simultanément la dichotomie métaphysique et la pure identité, c’est-à-dire qui se situe sans contradiction sur la ligne de séparation entre le dualisme et le matérialisme ? En y répondant par l’affirmative, John Dewey et Lloyd Morgan, deux pionniers respectifs du pragmatisme et de l’émergentisme au siècle dernier, ouvrirent la voie d’un nouveau naturalisme antiréductionniste. L’objectif de cet article est, d’une part, de montrer comment ces deux auteurs cherchèrent à relever ce défi en mobilisant le concept d’émergence ; d’autre part de préciser la nature des divergences d’interprétation et d’usage du concept chez Morgan et Dewey.

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Gauthier, Yvon. "Pragmatisme et pensée contemporaineLuc Bégin, Michel J. Blais et al. Cahiers de philosophie t. 2 Sherbrooke: Université de Sherbrooke, département de philosophie 1984. 178 p. $13.00." Dialogue 24, no. 2 (1985): 357–58. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300043249.

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Côté, Jean-François. "Persona, skènè, drama : la grande transformation du théâtre et de la sociologie." Cahiers de recherche sociologique, no. 51 (March 26, 2013): 97–114. http://dx.doi.org/10.7202/1014999ar.

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Abstract:

Cet article présente les rapports établis entre trois écoles de sociologie et trois figures de l’avant-garde théâtrale contemporaine (Gertrude Stein et l’École de Chicago, Antonin Artaud et le Collège de sociologie, et Bertolt Brecht et l’École de Francfort). Il présente ces rapports en fonction des transformations affectant les catégories de « persona », de « skéné » et de « drama », héritées de la tradition théâtrale, mais qui ont toutes subi des redéfinitions majeures au sein de l’expérimentation théâtrale, ainsi que dans l’analyse sociologique. À travers le pragmatisme, la psychanalyse et le marxisme, ces catégories ont été respectivement redéfinies en fonction d’aires de la pratique et de la (re)présentation contemporaine, qui ont exposé la personne, le corps et l’action selon de nouvelles dispositions. Ces transformations sont à situer dans la révision des divisions catégoriques inhérentes à la philosophie hégélienne portant sur l’âme, la conscience et l’esprit, ainsi que dans le passage de la société bourgeoise moderne à la société de masse postmoderne.

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Côté, Jean-François. "Le réalisme social et l’école de Chicago : rencontre de la littérature et de la sociologie dans la communication pragmatiste chez John Steinbeck et Herbert Blumer." Cahiers de recherche sociologique, no. 26 (April 29, 2011): 115–37. http://dx.doi.org/10.7202/1002345ar.

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Abstract:

Dans le contexte américain des années trente, la rencontre entre la littérature et la sociologie peut être en partie évaluée dans une comparaison entre le réalisme social de John Steinbeck, exemplifié dans son roman The Grapes of Wrath (Les raisins de la colère) et les développements méthodologiques de l’interactionnisme symbolique de Herbert Blumer, qui veulent assurer une suite à la tradition des études empiriques de l’école de Chicago. Cette rencontre, qui pose une possibilité de saisir l’expression sociale dans son contexte « naturel » et qui met en oeuvre une méthodologie « naturaliste » en sociologie faisant appel plus largement à des concepts hérités de la philosophie du pragmatisme, est en fait portée par l’idée d’une possibilité de communication « immédiate » de la vie sociale. On peut prendre la mesure critique de ce qui s’exprime alors dans ce contexte, en fonction des exigences de la réflexion actuelle en sociologie concernant les modalités d’analyse et d’expression du « monde vécu », ainsi que des liens possibles à établir dans cette perspective entre littérature et sociologie.

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Mudry, Léna. "Two Shapes of Pragmatism." KRITERION – Journal of Philosophy 35, no. 2 (June 1, 2021): 151–65. http://dx.doi.org/10.1515/krt-2021-0017.

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Abstract:

Abstract The ethics of belief is concerned with the question of what we should believe. According to evidentialism, what one should believe is determined by evidence only. Pragmatism claims that practical considerations too can be relevant. But pragmatism comes in two shapes. According to a more traditional version, practical considerations can provide practical reasons for or against belief. According to a new brand of pragmatism, pragmatic encroachment, practical considerations can affect positive epistemic status, such as epistemic rationality or knowledge. In the literature, the distinction between the two versions of pragmatism is not always made. If it is mentioned, it is quickly put aside. Sometimes, it is simply overlooked. As evidentialists face two distinct pragmatist challenges, they must get clearer on the distinction. But it matters for pragmatists too. As I see it, if one accepts one version of pragmatism, one should reject the other. This paper’s goals are to get clearer on the distinction and argue that both pragmatisms are independent. Accepting one version does not commit one to accept the other. Moreover, even if both pragmatisms tend to be neutral toward one another, I will argue that traditional pragmatism has good reasons to reject pragmatic encroachment and vice versa.

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Livingston, Alexander. "Pragmatism, Practice and the Politics of Critique." Contemporary Pragmatism 14, no. 2 (June 11, 2017): 212–20. http://dx.doi.org/10.1163/18758185-01402006.

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Abstract:

Colin Koopman’s Pragmatism as Transition offers an argumentative retelling of the history of American pragmatism in terms of the tradition’s preoccupation with time. Taking time seriously offers a venue for reorienting pragmatism today as a practice of cultural critique. This article examines the political implications third wave pragmatism’s conceptualization of time, practice, and critique. I argue that Koopman’s book opens up possible lines of inquiry into historical practices of critique from William James to James Baldwin that, when followed through to their conclusion, trouble some of the book’s political conclusions. Taking time and practice seriously, as transitionalism invites pragmatists to do, demands pluralizing critique in a way that puts pressure on familiar pragmatist convictions concerning liberalism, progress, and American exceptionalism.

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Johnston, James Scott. "Idealism, Pragmatism, And The Birth of Pragmatist Educational Thought in America." Encounters in Theory and History of Education 23 (January 31, 2023): 259–75. http://dx.doi.org/10.24908/encounters.v23i0.16274.

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Abstract:

This article articulates some of the historic as well as the main philosophic contributions to the transitional period in educational thought in America, 1866-1895. This is a period in which the movement away from idealism towards pragmatism as the basis for educational thought began. Contemporaneous with the development of pragmatism was a development in educational thought that stressed naturalism, functionalism, and the organic nature of mind and behaviour. As idealism laid claim to the dominant philosophy in America in the period 1866-1895, so too did it lay claim to being the dominant philosophic presupposition of educational thought. It was the first American philosophy of education: America’s first philosophy of education was not pragmatist; it was idealist, though this would change, beginning in the mid-1890’s. As pragmatism began to take hold of philosophy at the fin de siècle, so too did it begin to take hold of, and later dominate, the philosophic presuppositions of educational thought. Keywords: pragmatism, idealism, American philosophy of education in the 1890s.

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Koopman, Colin. "“Experience, Language, and Behavior in Pragmatism: A Response to Voparil’s Reconstructing Pragmatism”." Contemporary Pragmatism 19, no. 4 (November 14, 2022): 417–29. http://dx.doi.org/10.1163/18758185-bja10057.

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Abstract:

Abstract Chris Voparil’s Reconstructing Pragmatism builds the best case to date that the neopragmatist philosopher Richard Rorty decisively and productively reshaped the lineage of pragmatist philosophy. In developing new directions for pragmatism, the book seeks to press past a number of recent debates. One such debate concerns the relative priority of experience and language as methodological starting points for pragmatist philosophy. While Voparil seeks to abandon this debate as outworn, this review argues that the issue of pragmatism’s methodological apparatus cannot be easily set aside. Only by addressing head-on the disadvantages of experience-first pragmatism and language-first pragmatism can a next iteration of pragmatist philosophy properly develop a third methodological option, tantalizingly noted by Voparil, of a practice-first pragmatism.

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Margolis, Joseph. "A “Pragmatist” among Disputed Pragmatists: Robert Brandom’s Between Saying and Doing: Towards an Analytic Pragmatism." Contemporary Pragmatism 6, no. 1 (April 21, 2009): 183–95. http://dx.doi.org/10.1163/18758185-90000111.

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Raftis, J. A. "Mater et Magistra: a Challenge to the Catholicity of the Church." Relations industrielles 18, no. 1 (January 24, 2014): 17–34. http://dx.doi.org/10.7202/1021452ar.

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Abstract:

Sommaire L'histoire de la dernière encyclique, MATER ET MAGISTRA, illustre d'une façon dramatique, dans notre société contemporaine, la division du travail entre les relations publiques et le domaine académique. Dans le monde anglo-saxon au moins cette encyclique est celle qui a connu la plus large diffusion et qui a été la mieux reçue de toutes les encycliques sociales. Par ailleurs, il semble évident que moins qu'à toutes les autres on a apporté un intérêt soutenu. On a pas à chercher bien loin pour trouver la raison de cette indifférence générale. MATER ET MAGISTRA n'est pas seulement un document à l'occasion d'une crise ou, d'un problème. Elle est l'aboutissement de tout un siècle de développements académiques. D'une part, la doctrine sociale est seulement un segment d'une demi-douzaine de champs théologiques revitalisés. D'autre part, le fossé entre les sciences sociales et les champs de pensée plus traditionnels s'est graduellement rétréci. RERUM NOVARUM (1891) a ouvert la théologie à la science politique, QUADRAGESIMO ANNO (1931) a évidemment utilisé les principes économiques modernes et maintenant MATER ET MAGISTRA (1961) utilise la sociologie. Les experts en sciences sociales sont bien conscients de l'intérêt croissant chez leurs collègues depuis plusieurs générations au sujet du bien-être, des valeurs, des lois naturelles, des insuffisances du pragmatisme. Lorsque les dimensions proprement académiques de cette encyclique sont reconnues, il s'en suit immédiatement que cette doctrine nécessite pour son exposition un statut académique approprié. En premier lieu, il ressort de la structure de MATER ET MAGISTRA que l'étudiant de la théologie sociale doit nécessairement s'appuyer sur le spécialiste en sciences sociales. En second lieu, l'étudiant de la théologie sociale doit reconnaître que l'homme moderne désire une philosophie sociale adéquate. C'est une exigence beaucoup plus englobante que celle des encycliques précédentes. Il ne suffit plus maintenant de condamner l'individualisme et le scientisme du XIXe siècle, ou d'encourager davantage l'association — une union par-ici, une coopérative par là. Comme le préconise avec insistence le Pape Jean, une option morale positive de l'organisation ou de la socialisation est nécessaire à tout homme dans la société moderne. Alors qu'il est évident pour celui qui analyse ces questions que tout le pouvoir moral de la religion sera nécessaire afin de dissiper l'ensemble des accréditations religieuses et de la loi naturelle acceptées par l'individualisme de notre société industrielle ou le socialisme des autres traditions, la question présente de nouveaux aspects. Il y a déjà une évidence abondante que les professeurs des matières philosophiques et théologiques traditionnelles ne réaliseront pas la nécessité actuelle d'une philosophie sociale articulée s'ils n'empruntent pas aux spécialistes des sciences sociales la signification et l'importance de la socialisation aujourd'hui. De plus, c'est seulement de l'esprit en sciences sociales que le philosophe social apprendra l'apport réaliste de la remarque du Pape Jean à l'effet que dans le milieu social moderne un certain déterminisme ne cause pas de préjudice à la liberté. La récente étude de Robert A. Brady sur la place des standards dans la civilisation en est un excellent exemple (Organization, Automation, and Society, ch. IV). L'importance croissante de l'étudiant des sciences sociales est aussi un autre indice du rôle croissant de l'apostolat laïc pour l'avenir de la doctrine sociale.

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König-Pralong, Catherine. "L’histoire de la philosophie médiévale depuis 1950: méthodes, textes, débats." Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 1 (February 2009): 141–69. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900028602.

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Abstract:

RésuméDiscipline mixte, l’histoire de la philosophie est un champ de tensions: l’objet du travail philosophique – la recherche de critères atemporels de vérité – paraît immunisé contre tout processus d’historicisation. L’histoire de la philosophie est cependant un fait institutionnel: peu de philosophes professionnels ont consenti ou réussi à en faire complètement l’économie. Cet article présente le cas de l’histoire récente de la philosophie médiévale. Les diverses manières d’envisager l’histoire de la philosophie ouvrent d’abord l’éventail des alternatives méthodologiques. Une enquête plus pragmatique documente ensuite les formes littéraires et les manières concrètes d’écrire l’histoire de la philosophie médiévale. Enfin, trois débats historiographiques classiques sont abordés; ils concernent la définition de l’objet historique, sa situation dans un monde et l’échelle de la reconstruction historique.

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Puspitasari, Eva. "Influence of pragmatism and scholasticism on contemporary education development." Inovasi Kurikulum 21, no. 4 (November 29, 2024): 2173–86. https://doi.org/10.17509/jik.v21i4.75787.

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Abstract:

The foundation of this study lies in the longstanding debate between practice-oriented, experiential educational approaches (pragmatism) and more traditional, theory-centered methods grounded in deductive logic (scholasticism). This research examines the influence of the philosophical streams of pragmatism and scholasticism on contemporary education. Adopting a qualitative approach, the study employs comparative literature analysis to evaluate the application of these philosophies within the modern educational framework. Findings reveal that pragmatism plays a pivotal role in shaping an educational system that is dynamic, adaptable, and responsive to contemporary societal needs, particularly by linking learning to real-life experiences. Conversely, scholasticism contributes significantly by preserving the value of education founded on deep theoretical comprehension and systematic logic. The synergy between these two philosophical approaches is posited to create a more balanced and holistic curriculum, blending practical and theoretical aspects essential for fostering student competencies in modern education. This research offers a new perspective on curriculum formulation by integrating the strengths of both approaches. AbstrakLatar belakang penelitian ini berakar dari perdebatan panjang antara pendekatan pendidikan yang berorientasi pada praktik dan pengalaman langsung (pragmatisme) dan pendekatan pendidikan yang lebih tradisional berbasis teori dan logika deduktif (scholatisisme). Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh dua aliran filsafat pragmatisme dan scholatisisme terhadap pendidikan kontemporer. Pendekatan penelitian ini bersifat kualitatif, mengadopsi analisis literatur dengan metode komparatif guna mengevaluasi implementasi kedua aliran filsafat dalam konteks sistem pendidikan kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penelitian ini menawarkan perspektif baru dalam perumusan kurikulum yang efektif dengan mengintegrasikan kekuatan dari kedua pendekatan. Pragmatisme berperan penting dalam membentuk sistem Pendidikan yang dinamis, fleksibel, dan relevan dengan kebutuhan masyarakat kontemporer, khususnya dalam menghubungkan pembelajaran dengan pengalaman sehari-hari. Di sisi lain, scholatisisme memberikan kontribusi besar dalam mempertahankan pentingnya Pendidikan yang berbasis pada pemahaman teori yang mendalam dan logika yang sistematis. Sinergi antara kedua aliran filsafat ini diyakini mampu menciptakan kurikulum pendidikan yang lebih seimbang dan holistik, memadukan aspek praktis dan teoretis yang esensial bagi pengembangan kemampuan peserta didik di era kontemporer.Kata Kunci: pragmatisme; scholatisisme; pendidikan kontemporer

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Braga, Antonio Saturnino. "Filosofia da Diferença e Pragmatismo: as oficinas de conceitos filosóficos como ferramentas da prática intersubjetiva da discussão razoável." Educação e Filosofia 38 (July 19, 2024): 1–32. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v38a2024-72368.

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Abstract:

Resumo: O objetivo do presente trabalho é defender a uma perspectiva de ensino de filosofia baseada na compreensão pragmatista da prática intersubjetiva da argumentação racional, temperada por outro lado com a ênfase deleuziana na diferenciação e na singularidade das situações problemáticas, tomadas como situações que motivam as argumentações e discussões capazes de promover transformações políticas do mundo social. Na primeira seção introduzimos nossa perspectiva através da comparação de duas propostas mais diretamente vinculadas à questão da educação e do ensino de filosofia, inspiradas, respectivamente, na tradição pragmatista e no pensamento de Deleuze e Guattari: a proposta do pensamento crítico e reflexivo desenvolvida por Matthew Lipman e a das experiências de pensamento apresentada por Silvio Gallo. Ainda na primeira seção, procuramos esclarecer nossa perspectiva estabelecendo algumas relações entre a filosofia da diferença de Deleuze e as filosofias da unidade de Kant e Habermas. Nas seções seguintes, procuramos defender nossa perspectiva por meio de análises das diferenças entre a unidade monológica e fixa de Kant e a unidade dialógica e passível de diferenciação da perspectiva pragmatista de Habermas. Palavras-chave: Pensamento Reflexivo; Pragmatismo; Argumentação; Habermas; Filosofia da Diferença Philosophy of Difference and Pragmatism: workshops on philosophical concepts as tools for the intersubjective practice of reasonable discussion Abstract: The objective of the present work is to defend a philosophy teaching perspective based on the pragmatist understanding of the intersubjective practice of rational argumentation, tempered on the other hand with the Deleuzian emphasis on the differentiation and singularity of problematic situations, taken as situations that motivate arguments and discussions capable of promoting political transformations in the social world. In the first section we introduce our perspective through the comparison of two proposals more directly linked to the issue of education and the teaching of philosophy, inspired, respectively, by the pragmatist tradition and the thought of Deleuze and Guattari: the proposal of critical and reflective thinking developed by Matthew Lipman and that of thought experiments presented by Silvio Gallo. Still in the first section, we seek to clarify our perspective by establishing some relationships between Deleuze's philosophy of difference and Kant's and Habermas' philosophies of unity. In the following sections, we seek to defend our perspective through analyzes of the differences between Kant's monological and fixed unity and the dialogical and differentiated unity of Habermas' pragmatist perspective. Keywords: Reflective Thinking; Pragmatism; Argumentation; Habermas; Philosophy of Difference Filosofía de la Diferencia y Pragmatismo: talleres sobre conceptos filosóficos como herramientas para la práctica intersubjetiva de la discusión razonable Resumen: El objetivo del presente trabajo es defender una perspectiva de enseñanza de la filosofía basada en la comprensión pragmatista de la práctica intersubjetiva de la argumentación racional, atemperada por otro lado con el énfasis deleuziano en la diferenciación y singularidad de las situaciones problemáticas, tomadas como situaciones que motivan argumentos. y discusiones capaces de promover transformaciones políticas en el mundo social. En el primer apartado introducimos nuestra perspectiva a través de la comparación de dos propuestas más directamente vinculadas a la cuestión de la educación y la enseñanza de la filosofía, inspiradas, respectivamente, en la tradición pragmatista y en el pensamiento de Deleuze y Guattari: la propuesta de pensamiento crítico y reflexivo desarrollada por Matthew Lipman y el de experimentos de pensamiento presentados por Silvio Gallo. Aún en la primera sección, buscamos aclarar nuestra perspectiva estableciendo algunas relaciones entre la filosofía de la diferencia de Deleuze y las filosofías de la unidad de Kant y Habermas. En las siguientes secciones, buscamos defender nuestra perspectiva a través de análisis de las diferencias entre la unidad monológica y fija de Kant y la unidad dialógica y diferenciada de la perspectiva pragmatista de Habermas. Palabras Clave: Pensamiento Reflexivo; Pragmatismo; Argumentación; Habermas; Filosofía de la diferencia Data de registro: 03/02/2024 Data de aceite: 12/06/2024

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Bradley Lewis. "The Biopsychosocial Model and Philosophic Pragmatism: Is George Engel a Pragmatist?" Philosophy, Psychiatry, & Psychology 14, no. 4 (2008): 299–310. http://dx.doi.org/10.1353/ppp.0.0142.

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Reyes Cárdenas, Paniel Osberto. "Democracia y conflicto moral: propuestas pragmatistas." Open Insight 3, no. 4 (July 1, 2012): 43–58. http://dx.doi.org/10.23924/oi.v3i4.51.

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Abstract:

Recibido: 8-10-2011 Aceptado: 9-01-2012Si bien el fundador del pragmatismo, Charles S. Peirce, nunca articuló un conjunto de consecuencias sociales de las premisas de su “método de la ciencia”, autores como Robert B. Talisse y Cheryl Misak recientemente han desarrollado teorías del “perfeccionismo epistémico” que concilian una visión pragmatista sustantiva de la democracia con las exigencias del pluralismo y los vibrantes y aparentemente irreducibles conflictos morales. En este estudio trataré de mostrar en qué grado este esfuerzo de Talisse es exitoso para sus propósitos y al mismo tiempo consistente con el pragmatismo de Peirce. Sin duda alguna, el realismo pragmatista supuesto en estas nuevas propuestas comporta, sin importar necesarios desarrollos ulteriores, una verdadera y nueva alternativa a la clásica interpretación del pragmatismo en democracia divulgada por John Dewey.

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Delorme, Damien. "Imaginer la terre avec Michel Serres : Biogée à naître." Revue de Théologie et de Philosophie 155, no. 2 (July 3, 2023): 139–54. http://dx.doi.org/10.47421/rthph_155.2_139-154.

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Abstract:

Michel Serres a été l’un des premiers philosophes à reconnaître, dès les années 1990, l’enjeu planétaire des crises écologiques et la rupture anthropologique que constitue ce que l’on nomme aujourd’hui l’Anthropocène. Sa philosophie offre des ressources précieuses non seulement pour penser mais aussi pour imaginer cette nouvelle condition terrestre. Cet article s’attache précisément aux dimensions imaginantes des crises écologiques, aux niveaux phénoménologique, épistémique et pragmatique. Suivant Serres, l’article montre que la philosophie ne peut plus négliger le monde et qu’elle doit contribuer à inventer de nouvelles relations avec la nature-Biogée, notamment en déployant les puissances critiques et créatives de l’imagination.

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Voparil, Chris. "Précis of Reconstructing Pragmatism : Richard Rorty and the Classical Pragmatists." Transactions of the Charles S. Peirce Society: A Quarterly Journal in American Philosophy 58, no. 4 (September 2022): 303–8. http://dx.doi.org/10.2979/csp.2022.a886448.

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Levine, Steven. "Kantianism and Pragmatism: A Response to Margolis." Contemporary Pragmatism 13, no. 1 (March 3, 2016): 118–21. http://dx.doi.org/10.1163/18758185-01301006.

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Abstract:

In this piece I respond to Joseph Margolis’ article “The Future of Pragmatism’s Second Life.” I make two arguments. First, I argue that Margolis misinterprets the true contest between Kantianism and Pragmatism, and that his vision of Pragmatism’s second life is overly Kantian. Second, I question his conclusion that truths about our agential norms can only ever be ‘second best’.

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BARANOWSKI, BRAD. "THE UNENDING CONVERSATION: KENNETH BURKE AND RICHARD MCKEON'S AESTHETIC PRAGMATISM, 1920–1960." Modern Intellectual History 15, no. 1 (June 6, 2016): 153–84. http://dx.doi.org/10.1017/s1479244316000147.

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Abstract:

Historians of pragmatism have long overlooked Kenneth Burke and Richard McKeon. This has not been without good reason. At first glance, the two read more like critics than adherents of the tradition. Yet placing Burke and McKeon's writings from the 1920s to the late 1950s in the context of their development reveals a shared project aimed at reforming pragmatism. While pragmatists such as John Dewey and Sidney Hook alleged a conceptual fidelity between the scientific method and democratic processes such as public debate, Burke and McKeon questioned this link. Metaphors drawn from science, they believed, blinded pragmatists to the nature of communication. Due to this oversight, pragmatists ignored the ideological ambiguity that surrounded terms like “science” and “democracy” during the mid-twentieth century. Burke and McKeon sought to fix this omission. Pragmatists, they argued, needed to trade the language of science for a terminology drawn from a source more attuned to the power of communication: the arts. By advancing this case, Burke and McKeon crafted an aesthetic form of pragmatism—a variant of the philosophy that, ultimately, contemporaries would barely recognize as such.

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Seigfried, Charlene Haddock. "Where Are All the Pragmatist Feminists?" Hypatia 6, no. 2 (1991): 1–20. http://dx.doi.org/10.1111/j.1527-2001.1991.tb01390.x.

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Abstract:

Unlike our counterparts in Europe who have rewritten their specific cultural philosophical heritage, American feminists have not yet critically reappropriated our own philosophical tradition of classical American pragmatism. The neglect is especially puzzling, given that both feminism and pragmatism explicitly acknowledge the material or cultural specificity of supposedly abstract theorizing. In this article I suggest some reasons for the neglect, call for the rediscovery of women pragmatists, reflect on a feminine side of pragmatism, and point out some common features. The aim is to encourage the further development of a feminist revisioning of pragmatism and a pragmatist version of feminism.

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Maddalena, Prof Giovanni. "Pragmatic Diction:Owen Barfield, the Inklings and Pragmatism." Journal of Inklings Studies 2, no. 2 (October 2012): 67–88. http://dx.doi.org/10.3366/ink.2012.2.2.5.

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Abstract:

Owen Barfield (1898-1997) has been a very eclectic writer: poet, novelist, and philosopher. Though almost unknown to philosophy scholars, his thought has been very influential on the work of C.S. Lewis and J.R.R. Tolkien and it is worth being studied, understood, and used in connection with pragmatism. His philosophy amounts to a strong metaphysical realism that can parallel Peirce’s view of scholastic realism and, more generally, the pragmatist attitude toward a comprehension of reality based on continuity. Moreover, Barfield sustains a view of knowledge as ‘participation’ that is very close to Peirce’s understanding of knowledge as representation. Finally, he proposes a form of ‘synthetic’ reasoning that goes the same direction as many classical pragmatists’ attempts. Therefore, the threefold philosophical aim of this paper is (1) to introduce Owen Barfield’s main theories, (2) to show the parallel between Barfield’s and pragmatists’, and especially Peirce’s tenets, and (3) to show how pragmatism and Barfield’s theory can be reciprocally useful Men do not invent those mysterious relationsbetween separate external objects,and between objects and feelings or ideas,which it is the function of poetry to reveal.These relations exist independently, not indeed of Thoughtbut of any individual thinker. (Poetic Diction, 79)

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Axtell, Guy. "A Deweyan Critique of the Critical Thinking versus Character Education Debate." Philosophical Inquiry in Education 31, no. 2 (2024): 140–54. https://doi.org/10.7202/1115459ar.

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Abstract:

What distinguishes the philosophies of education advanced by pragmatists? Does pragmatism have something distinctive to offer contemporary philosophy of education? This paper applies these questions, which Randall Curren asks in “Pragmatist Philosophy of Education” (2009), to a more specific current debate in philosophy of education: the debate over educating for critical thinking, and/or for intellectual virtues. Which, if either, should be given priority in higher education, and why? This paper develops a Deweyan approach to these questions, inviting character content but also offering specific ways for educators and institutions to stay alert to the pedagogical and indoctrination concerns with character education initiatives, including those for intellectual virtues specifically.

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Long, Joseph W. "Who's a Pragmatist: Distinguishing Epistemic Pragmatism and Contextualism." Journal of Speculative Philosophy 16, no. 1 (2002): 39–49. http://dx.doi.org/10.1353/jsp.2002.0004.

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Saharrea, Juan Manuel, Fabio Campeotto, and Claudio M. Viale. "El giro pragmatista: Introducción a “Las implicancias del pragmatismo para la educación”." Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, no. 43 (June 30, 2022): 306–31. http://dx.doi.org/10.14409/topicos.v0i43.11898.

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Abstract:

El propósito del presente trabajo es ofrecer una contextualización de “Las implicancias del pragmatismo para la educación” (MW 4, pp. 178–191), que traducimos en este número de la revista. El artículo está compuesto de tres partes que John Dewey (1859–1952) escribe en diciembre de 1908, febrero y marzo de 1909. Nuestra hipótesis interpretativa es que este texto es fundamental en dos sentidos: en primer lugar, para entender los lazos de Dewey con la tradición pragmatista; en segundo lugar, para comprender su conceptualización del vínculo entre pragmatismo y educación.

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Rossi, Paula. "Davidson y el pragmatismo clásico." Areté 19, no. 1 (March 12, 2007): 119–32. http://dx.doi.org/10.18800/arete.200701.005.

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Abstract:

En el presente trabajo me propongo rastrear algunos nexos existentes entre la obra de Donald Davidson (1917-2003) y dos de los mayores exponentes del movimiento pragmatista clásico: Charles S. Peirce (1839-1914) y William James (1842-1910). Con dicho objetivo, partiré de una caracterización básica del pragmatismo clásico; luego, examinaré ciertas concepciones propias del pragmatismo de Peirce y de James con el propósito de establecer afinidades con el pensamiento davidsoniano. Finalmente, y teniendo en cuenta la vinculación anterior, reflexionaré brevemente sobre la vigencia –muchas veces poco reconocida– de las ideas pragmatistas clásicas en el contexto de las discusiones de la filosofía contemporánea.

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Lehmann-Rommel, Roswitha. "Pragmatismus — Philosophie der Zukunft?" VIERTELJAHRSSCHRIFT FÜR WISSENSCHAFTLICHE PÄDAGOGIK 86, no. 3 (November 24, 2010): 437–41. http://dx.doi.org/10.1163/25890581-086-03-90000016.

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Livingston, Alexander. "Some Political Consequences of Pragmatism." Contemporary Pragmatism 16, no. 4 (December 4, 2019): 329–36. http://dx.doi.org/10.1163/18758185-01604004.

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Abstract:

The question of what political consequences, if any, follow from American pragmatism is nearly as old as pragmatism itself. David Rondel’s Pragmatist Egalitarianism breathes new life into this old debate. Rondel outlines a distinctively pluralistic and problem-oriented approach to political philosophy that claims to “reconcile and mediate” the false dichotomies and interminable debates marking philosophical discourses of egalitarian justice. This article identifies two competing visions of the political consequences of Rondel’s egalitarian brand of pragmatism: one Rortyan and deflationary, the other Deweyan and reconstructive. Rondel’s reconstructive argument shows how pragmatism’s democratic radicalism pushes beyond the liberal consensus of contemporary theories of justice and towards a more robust conception of democratic socialism, yet the full implications of this position are cut short by the book’s competing deflationary mode.

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Skowroński, Krzysztof Piotr. "Stoic Pragmatism, its Target Audiences, and the Humanization of Digital Communication." Transactions of the Charles S. Peirce Society: A Quarterly Journal in American Philosophy 59, no. 3 (June 2023): 313–31. http://dx.doi.org/10.2979/csp.00004.

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Abstract:

Abstract: The term stoic pragmatism was coined by John Lachs for a theory and practice of the good life in individual, social, and cultural contexts. My intention is not only to promote this interesting idea but also to develop it at some points. In the first instance, I propose something that we may call digital-culture public intellectual as a way for stoic pragmatists to be more visible with their teachings nowadays. Indirectly, and at least to some degree, stoic pragmatists may contribute to the task of the humanization of cyberspace despite its massive algorithmizing according to the Big Tech business models.

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Binder, Marnie. "F.C.S. Schiller’s Pragmatist Philosophy of History." Contemporary Pragmatism 14, no. 4 (November 17, 2017): 387–415. http://dx.doi.org/10.1163/18758185-01404001.

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Abstract:

This article posits a pragmatist philosophy of history as exemplified in the work of British Philosopher F.C.S. Schiller (1864–1937). Part of this argument for a pragmatist philosophy of history resides on pragmatism’s key notion of “experience” being presented here as both related to human forces that are operant in history, and the particularly important “temporal” nature within the term, making it also in part “historical.” The goal is to more generally broaden scholarship in pragmatism as both containing important elements of a unique and coherent philosophy of history, and to bring Schiller closer into the academic circle of the history of pragmatist thought.

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Ki-Young Kim. "Pragmatismus und Recht - Eine Studie über den Einfluss der Peirceschen Philosophie auf die pragmatische Rechtstheorie." Dokohak(Zeitschrift der Koreanischen Gesellschaft fuer Deutsche Sprachwissenschaft) ll, no. 38 (December 2018): 103–24. http://dx.doi.org/10.24814/kgds.2018..38.103.

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Smilg Vidal, Norberto. "Origen y significado de la noción de consenso en el pensamiento de K.O. Apel." Daímon, no. 78 (September 21, 2019): 207–22. http://dx.doi.org/10.6018/daimon/381971.

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Abstract:

En este trabajo se reconstruye la idea de consenso en la filosofía de K. O. Apel. Partiendo del origen de este concepto en Ch. S. Peirce, fundador del pragmatismo americano, se muestra su papel de puente entre cuestiones filosóficas de tipo teórico y práctico. Esta es una de las razones por las que la idea de “consenso” ocupa un lugar central en el pensamiento del filósofo alemán This paper reconstructs the idea of “consensus” in K.-O. Apel´s philosophy. Starting from the origin of this concept in Ch. S. Peirce, founder of American pragmatism, his role as bridge between theoretical and practical philosophical question is shown. This is one of the reasons why the idea of “consensus” occurs a central place in the thinking of the German philosopher.

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Gauthier, Yvon. "L’appareil analytique et ses modèles." Nouvelles perspectives en sciences sociales 7, no. 2 (November 20, 2012): 23–48. http://dx.doi.org/10.7202/1013053ar.

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Abstract:

Cet article propose une notion constructiviste de modèle dans la théorie physique applicable à la théorie scientifique en général, c’est-à-dire aussi bien dans les sciences exactes que dans les sciences sociales et humaines. La distinction entre appareil analytique et appareil expérimental par la médiation des modèles permet en effet de généraliser une notion qui est d’abord apparue dans les fondements de la physique chez David Hilbert et John von Neumann. Si l’on consent à inverser les flèches ou homomorphismes qui vont de l’appareil analytique, ensemble des structures logicomathématiques, à l’appareil expérimental, ensemble des données empiriques et des procédures expérimentales, on peut remonter par la modélisation des données jusqu’à l’appareil analytique qui assure la consistance ou cohérence logique de la théorie scientifique, qu’elle relève des sciences exactes ou des sciences sociales. Une telle articulation des savoirs peut apparaître formelle, mais elle a l’avantage de rassembler les entreprises scientifiques dans un schème unificateur qui jette une lumière nouvelle sur le débat majeur en philosophie des sciences contemporaine, la confrontation du réalisme et de l’antiréalisme, qui a des répercussions tant en philosophie de la physique qu’en philosophie du langage et en philosophie de la logique, ou encore en philosophie des sciences sociales, si l’on en croit Jürgen Habermas ou les tenants du contructionnisme appelé jadis constructivisme social ou socioconstructivisme. L’article conclut sur la distinction qu’il faut opérer entre le constructivisme logicomathématique et le contructionnisme, comme le dénomme Ian Hacking, pour bien marquer la distance qui sépare les postures fondationnelles ou les options philosophiques dans ce qu’il faut bien appeler « logique de la science », selon l’expression du grand philosophe pragmatiste Charles Sanders Peirce reprise par des empiristes logiques comme Rudolf Carnap.

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Clarke, D. S. "Sign Levels Synopsis." Contemporary Pragmatism 15, no. 1 (February 22, 2018): 95–151. http://dx.doi.org/10.1163/18758185-01501006.

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Abstract:

This Tractatus-style sequence of propositions describes logical features of natural language discourse, pre-linguistic levels of signs interpreted in associative learning and animal communication, and the specialized discourses of the institutions of science, religion, law, politics, and the arts. Its comprehensive scope is designed to help overcome the compartmentalization of philosophy into its branches of epistemology, ethics, political philosophy, and aesthetics. The general perspective is that of pragmatic naturalism as developed by the classical pragmatists Peirce, James, Schiller, and Dewey. Central to pragmatism is its emphasis on the use of practical inferences combining descriptive and expressive premisses with prescriptive “ought” conclusions guiding conduct. I argue that by making such inferences its focus, pragmatism enables contemporary philosophy to offset the effects of social specialization.

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Deledalle, Gérard. "Emerson, philosophe transcendantaliste ou pragmatiste ?" Revue Française d Etudes Américaines 91, no. 1 (2002): 80. http://dx.doi.org/10.3917/rfea.091.0080.

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