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Journal articles on the topic 'Pratique sociale'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 30 January 2023

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1

Gélinas, Arthur, and Jean-Marc Pilon. "Le transfert des connaissances en recherche sociale et la transformation des pratiques sociales." Le dossier : la recherche sociale et le renouvellement des pratiques 7, no. 2 (January 22, 2008): 75–91. http://dx.doi.org/10.7202/301278ar.

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Abstract:

Résumé La relation entre la recherche sociale et la transformation des pratiques sociales soulève, comme c'est souvent le cas dans plusieurs champs de pratique, la question du transfert des connaissances issues de la recherche. Dans cet article, nous décrivons trois modèles théoriques de transformation des pratiques sociales en lien avec la recherche : le modèle linéaire, le modèle coopératif ou associatif et le modèle d'autodéveloppement. À partir de ces modèles théoriques, nous analyserons huit expériences de recherche sociale reconnues comme ayant fait l'objet de transfert des connaissances dans le milieu de pratique et présentées lors du forum sur le transfert des connaissances organisé par le Conseil québécois de la recherche sociale (CQRS) en 1990. L'analyse de ces huit expériences permet de constater qu'elles se polarisent autour des modèles linéaire et coopératif. Cette analyse met en évidence les stratégies de transfert des connaissances utilisées, les impacts de ces stratégies, les limites et les difficultés reliées à ces deux modèles. Cela nous permettra de dégager certaines limites et de critiquer l'efficacité de ces trois modèles de transformation des pratiques sociales en lien avec la recherche.

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2

Jouthe, Ernst, and Danielle Desmarais. "Un projet intercompréhensif de théorisation des pratiques sociales." Nouvelles pratiques sociales 6, no. 1 (January 22, 2008): 131–41. http://dx.doi.org/10.7202/301203ar.

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Abstract:

Résumé Le présent article se situe dans une réflexion sur l'utilisation des récits de pratique comme outil de théorisation du social dans le cadre d'un séminaire de maîtrise en intervention sociale à l'UQAM. Nous nous proposons d'esquisser une problématique sur les pratiques sociales et leur renouvellement dans le contexte de crise actuelle, à partir du discours que tiennent les intervenantes sociales sur leur propre pratique et des significations que, collectivement, on pourra en tirer. Cela implique entre autres l'examen de quelques enjeux qui se présentent aux acteurs sociaux qui s'engagent de façon coopérative dans un projet d'intercompréhension qui comporte des risques. Ceux-ci sont toutefois compensés par la découverte progressive des significations profondes investies dans les pratiques quotidiennes et du pouvoir pour de renouvellement des pratiques sociales que recèle un processus collectif de production de connaissance.

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3

Chouinard, Isabelle, Yves Couturier, and Yves Lenoir. "Pratique de médiation ou pratique médiatrice ?" Nouvelles pratiques sociales 21, no. 2 (January 25, 2010): 31–45. http://dx.doi.org/10.7202/038960ar.

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Abstract:

Résumé L’accroissement de l’usage de la médiation comme mode alternatif de règlement de conflits depuis le début des années 1980 a directement interpellé le travail social. Le concept de médiation peut cependant affecter encore plus fondamentalement les cadres théoriques de la discipline en offrant des outils conceptuels pour penser la complexité de la pratique en travail social. Cet article, à portée théorique, distingue puis articule deux conceptions de la médiation au coeur de toute intervention sociale.

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4

Fossion, André. "Pratiques nouvelles de théologie pratique." La théologie pratique 60, no. 2 (February 9, 2005): 225–31. http://dx.doi.org/10.7202/010343ar.

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Abstract:

Résumé En 1997, sur le site des Facultés Universitaires de Namur (Belgique), se créait le Centre Interfaces destiné à être un lieu de recherche, de formation et d’action au carrefour de différentes disciplines et institutions. Trois pôles sont actuellement opérationnels au sein du Centre : en pédagogie, en philosophie sociale et en théologie. La question fondamentale dont est saisi le pôle théologique est de considérer comment le christianisme se recompose effectivement dans une société où la religion n’exerce plus un rôle de fondement ou d’encadrement. La pratique de la théologie au Centre Interfaces présente une triple caractéristique. Premièrement, la théologie s’inscrit ici dans un lieu profane et interdisciplinaire. Deuxièmement, la théologie qui se forge ici, ses modalités comme ses objets de réflexion, sont inséparables d’un ensemble de partenariats délibérément choisis. Troisièmement, la théologie pratiquée ici peut être dite « itinérante ».

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5

Racine, Pierre. "L’usage des théories de l’action dans la formation à l’intervention sociale." Service social 40, no. 2 (April 12, 2005): 7–25. http://dx.doi.org/10.7202/706524ar.

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Abstract:

La problématique de la formation à l'intervention en travail social est posée dans le défi d'un dualisme théorie-pratique comme conséquence d'une représentation de la profession en tant que science sociale appliquée. La rationalité technique qui découle de cette épistémologie positiviste de la science met l'accent sur la « résolution » au détriment de la « définition » de problèmes. S'appuyant sur l'épistémologie d'une science de l'action, qui met plutôt en évidence les contradictions entre deux niveaux de théories de l'action qu'entre la théorie et la pratique, l'auteur expose l'adaptation qu'il fait des principes de cette science dans un outil pédagogique en vue de former les étudiants à tenir compte de l'évolution des pratiques en service social.

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6

Sauvé, Méric, and Ysabel Provencher. "Défense collective des droits sociaux : des modèles d’intervention aux stratégies d’action." Reflets 23, no. 1 (August 3, 2017): 57–81. http://dx.doi.org/10.7202/1040749ar.

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Abstract:

Au début des années 1970, les travaux de Jack Rothman sur les pratiques en organisation communautaire ont introduit la notion de modèle de pratique en intervention communautaire. À sa classification initiale des modèles de la planification sociale, du développement local et de l’action sociale se sont ajoutées, au fil des décennies, les classifications d’autres auteures et auteurs américains et canadiens. Chacun de ces auteures et auteurs a contribué à caractériser davantage les pratiques d’intervention communautaire traditionnellement associées au domaine de l’action sociale. Les connaissances accumulées permettent aujourd’hui de proposer une classification plus fine des pratiques d’action sociale en fonction de trois stratégies : la stratégie émancipatoire, la stratégie de coopération-persuasion et la stratégie de confrontation.

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7

Lùdtke, Alf. "La domination comme pratique sociale." Sociétés contemporaines 99, no. 3 (2015): 17. http://dx.doi.org/10.3917/soco.099.0017.

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8

Barton, David, and Mary Hamilton. "La littératie : une pratique sociale." Langage et société 133, no. 3 (2010): 45. http://dx.doi.org/10.3917/ls.133.0045.

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9

Gautellier, Christian. "La psychiatrie comme pratique sociale." VST - Vie sociale et traitements 95, no. 3 (2007): 157. http://dx.doi.org/10.3917/vst.095.0157.

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10

Lalande-Gendreau, Claire. "Philosophie d’informatisation et pratique sociale." Service social 36, no. 1 (April 12, 2005): 111–18. http://dx.doi.org/10.7202/706343ar.

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Abstract:

Le processus d'informatisation au sein des établissements du réseau des Affaires sociales du Québec est amorcé. À l'aide de deux documents d'informatisation : le Plan directeur informatique 1986-1990, du C.S.S.M.M., et Les systèmes d'information au C.L.S.C Pierrefonds, l'auteure présente les enjeux philosophiques ou idéologiques sous-jacents à l'implantation et à l'utilisation d'un système informatisé de cueillette et de traitement de l'information et questionne les retombées d'un tel système sur la pratique professionnelle du service social.

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11

Baillergeau, Évelyne. "La proximité, support d’intervention sociale aux Pays-Bas." II Le quartier : quand le territoire se fait communauté?, no. 52 (March 1, 2005): 57–65. http://dx.doi.org/10.7202/010589ar.

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Abstract:

Résumé Aux Pays-Bas, les pouvoirs publics ont eu recours, depuis les années 1950, au thème de la proximité spatiale afin de tisser le lien social à l’échelle de l’environnement résidentiel des citoyens. Sur le terrain, la promotion de ce lien social est progressivement devenue le corps de pratiques sociales spécifiques, centrées sur l’habitat et la vie de quartier. Mais cette prise en compte précoce du territoire n’a pas empêché que l’essor de l’État social néerlandais soit essentiellement basé sur le principe de la solidarité organique. Cependant, depuis une dizaine d’années, le territoire est également mobilisé dans une autre logique, celle de la réforme de l’État social. Comment les deux logiques d’action publique engageant la notion de territoire peuvent-elles coexister ? Quels sont leurs effets sur la pratique de l’action sociale de proximité dans les quartiers d’habitat social ?

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12

Rhéaume, Jacques. "L’ethnicité, l’intervention et l’interculturalité." Alterstice 7, no. 1 (July 24, 2017): 77–87. http://dx.doi.org/10.7202/1040613ar.

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Abstract:

Nous présentons, à partir de quelques éléments de recherche sur les pratiques d'intervention et l'examen de la littérature sur l'interculturalité, une grille conceptuelle visant à articuler l'intervention comme pratique sociale et le contexte de pluriethnicité. Cette représentation schématique permet de poser plusieurs enjeux majeurs dans les rapports entre la pratique professionnelle, en particulier dans le domaine de la santé et des services sociaux, et l'ethnicité : les tensions entre des positions universalisantes et les particularités des différences culturelles et les tensions entre les politiques gouvernementales, celles des organisations, des institutions, des milieux de vie et la prise en compte de ces différences. Saisie dans une dynamique évolutive, l'interculturalité comme forme spécifique d'interaction sociale permet de jeter un regard critique sur d'autres stratégies d'interaction fréquentes dans la pratique et les rapports de pouvoir toujours présents dans les liens établis entre intervenants et interlocuteurs (usagers, patients, collaborateurs) d'une autre culture. Dans tous les cas, la rencontre de cultures différentes est une condition fondamentale de la qualité du vivre ensemble. L'agir professionnel est une des voies privilégiées pour favoriser cette rencontre, et l'un des lieux instituant de l'action sociale.

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Pouliot, Vincent. "La logique du praticable." Études internationales 48, no. 2 (February 14, 2018): 153–90. http://dx.doi.org/10.7202/1043262ar.

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Abstract:

Cet article explore les ramifications théoriques de la logique du praticable en Relations internationales. Tant dans la vie sociale que politique, on ne saurait réduire les pratiques à de simples produits de la rationalité instrumentale, de la conformité avec les normes ou de l’agir communicationnel. Ces trois logiques de l’action sociale révèlent un même penchant pour la connaissance réflexive, se concentrant sur ce à quoi (plutôt que ce à partir de quoi) pensent les agents. Pourtant, les pratiques sont souvent issues d’un savoir-faire tacite qui les fait paraître comme coulant de source, comme relevant du bon sens. Puisant à la philosophie, à la psychologie et surtout à la sociologie bourdieusienne, l’article élabore une théorie de la pratique des communautés de sécurité qui conçoit la paix internationale comme le résultat du sens pratique des acteurs de la sécurité, grâce auquel la diplomatie devient le moyen qui va de soi pour régler les conflits interétatiques.

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14

Cohen-Émérique, Margalit. "L’approche interculturelle dans le processus d’aide." Santé mentale au Québec 18, no. 1 (September 11, 2007): 71–91. http://dx.doi.org/10.7202/032248ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cette réflexion est l'aboutissement d'une recherche sur un groupe de migrants en France, d'une pratique de formation auprès de professionnels de l'action sociale et psychoéducative en milieu migrant, et de recherche sur ces pratiques de formation (CohenÉmérique, 1984, 1986; Malewska-Peyre, 1988). Elle est le résultat d'un va et vient entre théorie et pratique, centré sur l'interaction entre populations migrantes et agents chargés de leur insertion en France: travailleurs sociaux, psychologues, personnel paramédical, enseignants et formateurs. (L'interaction est définie ici comme un processus d'échanges qui, par la communication, permettra aux interlocuteurs de s'influencer réciproquement.)

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Oxman-Martinez, Jacqueline. "La recherche sociale au service de la pratique ?" Nouvelles pratiques sociales 4, no. 2 (January 22, 2008): 81–91. http://dx.doi.org/10.7202/301139ar.

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Abstract:

Résumé À quelles conditions la recherche sociale permet-elle le transfert des connaissances et le renouvellement des pratiques ? Voilà la question posée au départ. Pour y répondre, l'auteure s'arrête d'abord sur l'état de la recherche sociale à l'époque de la Commission Castonguay-Nepveu, en rappelant combien elle était alors peu développée. Puis, elle montre comment, au cours des années 70 et 80, s'est posée la question des rapports entre la théorie et la pratique, entre les producteurs et les utilisateurs de connaissance, entre les ressources de la communauté académique et celles du réseau de la santé et des services sociaux. Enfin, en s'appuyant sur des expériences de recherche vécues ces dernières années au Centre de services sociaux Richelieu, l'auteure avance des propositions concrètes qui valorisent la mise en oeuvre de formes de concertation entre chercheurs, gestionnaires et praticiens. Cette concertation est souhaitable à la fois au moment de la planification, de la réalisation et de la diffusion des activités de recherche.

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Vigne, Mickaël, and Hélène Joncheray. "La pratique des jeux traditionnels du Nord de la France." Études 10 (January 22, 2013): 29–45. http://dx.doi.org/10.7202/1013539ar.

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Abstract:

Nous proposons le résultat d’un travail de plusieurs années mené autour de la pratique des jeux traditionnels dans l’espace linguistique picard (ELP) dans lequel les individus parlent un patois nommé « le picard ». L’objectif de ce travail fut de démontrer que le jeu constitue le miroir de la société dans laquelle il est pratiqué. Cette étude repose sur une comparaison intraculturelle établie à partir de différents critères ludiques. À travers le décryptage des pratiques motrices, nous exposons comment l’expression et l’affirmation des pratiques ludiques traditionnelles des joueurs s’inscrivent en tant que techniques du corps et façonnent le paysage patrimonial. Le décodage de la logique interne de 108 jeux traditionnels montre combien les pratiques ludiques traditionnelles s’affirment comme élément du patrimoine et attribut de distinction identitaire et culturelle. De fait, le jeu constitue un agent et un témoin de la société. Les résultats montrent que la fonction sociale des jeux traditionnels est fondamentale parce qu’elle constitue un élément unificateur pour les individus et demeure fédératrice en participant au renforcement de l’identité régionale. Ainsi, le jeu, et notamment le jeu traditionnel, témoigne de la richesse de l’identité culturelle d’un espace géographique. Cette perspective est mise en lumière à partir d’une comparaison avec certaines caractéristiques de la logique interne des jeux traditionnels du Nord et certains jeux du Canada.

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Aiguier, Grégory, and Alain Loute. "L’intervention éthique en santé." Nouvelles pratiques sociales 28, no. 2 (September 29, 2017): 158–72. http://dx.doi.org/10.7202/1041185ar.

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Abstract:

Le champ sanitaire et médico-social connaît actuellement de profonds bouleversements. Le soin n’est plus seulement une pratique thérapeutique. Dans un contexte de renforcement de la valeur d’autonomie et de participation sociale des acteurs, il est aussi porteur d’une dimension sociale et politique. D’où un recours aujourd’hui à la notion d’empowermentpour qualifier la visée des pratiques en santé. Cet article s’interroge sur lavisée éthiquedu soin induite par cette dynamique d’empowerment. Il cherche également à analyser l’évolution de ladémarche éthiqueet à questionner le renouvellement des modalités d’intervention en éthique du soin, que les auteurs proposent de concevoir comme démarche de capacitation des acteurs et des organisations.

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Warren, Jean-Philippe. "La découverte de la « question sociale »." Revue d'histoire de l'Amérique française 55, no. 4 (February 11, 2008): 539–72. http://dx.doi.org/10.7202/010441ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La sociologie comme pratique et comme discipline au Québec a pris naissance dans l'Église catholique à partir d'une reconnaissance progressive de la «question sociale» (synonyme ici de «question ouvrière»). Après le développement de la sociologie le playsienne, branche tourvillienne (Léon Gérin), une «sociologie doctrinale» a pris racine avec la dénonciation, dans la foulée du catholicisme social, de la « misère imméritée » des travailleurs. En analysant les cas de l'ACJC et de l'ACS, cet article met en lumière l'intérêt croissant, dans les mouvements de jeunesse catholiques, pour les sciences sociales en général et pour la sociologie en particulier. Il dégage en outre l'évolution disciplinaire et pratique que rend possible le passage d'un à l'autre mouvement.

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Pekarek Doehler, Simona. "L’évaluation des compétences : Mythes du langage et défis pour la recherche." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 23 (April 9, 2022): 125–36. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2007.1439.

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Abstract:

Dans cet article, je souhaite examiner un certain nombre de défis que pose l’évaluation des compétences en langue dans l’optique que nos pratiques de chercheur(e)s en linguistique appliquée. Sur cette base, je plaiderai pour une pratique ‘écologique’ d’évaluation qui rende compte de la nature constitutivement sociale, dynamique et contextuelle du langage.

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Garcia, Patrick. "Commémorations : les enjeux d'une pratique sociale." Raison présente 128, no. 1 (1998): 25–45. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.1998.3503.

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21

Bourque, Denis. "La pratique sociale, 20 ans après." Nouvelles pratiques sociales 4, no. 2 (1991): 31. http://dx.doi.org/10.7202/301136ar.

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22

Signori, Gabriela. "Similitude, égalité et réciprocité." Annales. Histoire, Sciences Sociales 67, no. 3 (September 2012): 657–78. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900007113.

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Abstract:

RésuméDans les sociétés urbaines cisalpines, contrairement au monde méditerranéen, le mariage comme pratique sociale et comme objet de discours théologique et didactique est régi par des représentations d’égalité et de réciprocité. De ces discours, qui recourent à l’idée du mariage paradisiaque développée dans l’Antiquité tardive, traite la première partie de cet article, tandis qu’une série de contrats de mariage, en particulier ceux conservés dans les archives municipales de Strasbourg (chambre des contrats), est soumis à une analyse détaillée dans la seconde partie. L’analyse des contrats de mariage révèle que pratique sociale et discours didactique sont indissolublement liés l’un à l’autre, voire que les représentations d’égalité et de réciprocité mentionnées ci-dessus sont autant des idées que des pratiques ancrées, en fin de compte, dans un droit successoral qui ne privilégie personne, traitant fils et fille d’une manière égale.

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Dumas, Alex, Cindy Bergeron, and Mathieu Savage. "Position sociale et style de vie. La variation sociale des pratiques de santé après un incident cardiaque." Recherches sociographiques 56, no. 2-3 (December 11, 2015): 437–61. http://dx.doi.org/10.7202/1034214ar.

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Abstract:

La mortalité engendrée par les maladies cardiovasculaires constitue l’un des indicateurs majeurs d’inégalités sociales de santé au Québec. Chez les hommes socio-économiquement défavorisés, le taux de mortalité due à ces maladies demeure alarmant par rapport aux autres groupes de la population. Cette étude qualitative examine les pratiques de santé de soixante hommes provenant de différents milieux socioéconomiques et ayant été hospitalisés à la suite d’un incident cardiaque. En employant la théorie socioculturelle de Pierre Bourdieu, l’analyse d’entrevues expose les obstacles que posent les conditions de vie précaires à la santé et à l’adoption de saines habitudes de vie en contexte de réadaptation cardiaque. Les conclusions soulignent l’importance de politiques de santé inclusives, qui tiennent compte d’un savoir incorporé et d’une compréhension pratique du monde des individus.

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Ould Khalef , Ismail and Ould Ahmed , Abdallahi. "Le Gavage Est-Il une Pratique Économique ou une Pratique Sociale ?" دفاتر السياسة و القانون, no. 14 (January 2016): 35–41. http://dx.doi.org/10.12816/0045968.

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Bodin, Dominique, Stéphane Héas, and Luc Robène. "Les goûts sportifs : entre distinction et pratique élective raisonnée." Sociologie et sociétés 36, no. 1 (December 9, 2004): 187–207. http://dx.doi.org/10.7202/009588ar.

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Abstract:

RésuméDansLa distinction,Bourdieu montre que nos choix et jugements sont pour l’essentiel le reflet de notre position dans l’espace social et déterminés en grande partie par des habitus qui prennent sens à travers une stylisation de la vie et des pratiques distinctives entérinant la différenciation et la domination sociale. Dès1978, Bourdieu pose les bases d’une analyse du fait sportif dansComment peut-on être sportif ? Les membres des classes populaires choisissent et valorisent des sports qui intègrent l’esprit de sacrifice, la force, le mélange des corps, l’exaltation de la compétition, lorsque ceux des classes supérieures privilégient les sports, souvent instrumentés, l’esthétisme et l’absence de contact direct. Dans cet article, nous cherchons à démontrer comment l’ancrage paradigmatique et la dynamique heuristique du modèle bourdieusien méritent d’être critiqués et amendés en fonction des évolutions qui participent à transformer la société et ses horizons. L’instrumentalisation de la pratique du golf pour l’intégration sociale par des acteurs, initialement exclus de la distribution sociale traditionnelle de ce type d’activité élective, constitue une forme de revers de la distinction bourdieusienne, mais traduit également le degré d’ouverture accru des choix et des trajectoires possibles des acteurs au sein du système.

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Dondero, Maria Giulia. "Du texte à la pratique : Pour une sémiotique expérimentale." Semiotica 2017, no. 219 (November 27, 2017): 335–56. http://dx.doi.org/10.1515/sem-2017-0081.

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Abstract:

RésuméNotre travail vise à poursuivre les travaux récents de Jacques Fontanille qui envisage, à côté d’une sémiotique du texte, le développement d’une sémiotique de la pratique. Les travaux de Fontanille et notamment Pratiques sémiotiques (2008) développent des propositions qui s’étaient déjà faites jour dans l’article « Êtes-vous arpenteurs ou somnambules ? L’élaboration d’une typologie comportementale des voyageurs du métro » (1990) de Jean-Marie Floch. Nous allons dans un premier temps reparcourir le débat concernant la relation entre une épistémologie du texte et une épistémologie de la pratique, ainsi que la question de l’énonciation (énonciation énoncée, énonciation en acte, praxis énonciative). Dans un deuxième temps, nous proposerons le concept de textualisation comme lieu de médiation entre texte et pratique : les textualisations (photographies, vidéos, prises de notes) permettraient de contrôler le déploiement de la pratique qui est, quant à elle, éphémère et insaisissable. Si les textualisations sont produites in vivo, la notation par contre est une visualisation de la pratique qu’y diffère : elle fonctionne plutôt comme une reconstruction ex-post de la totalité de la pratique mettant en scène les évènements saillants ainsi que la grammaticalisation des gestes et des échanges. Plus généralement, l’objectif de ce texte est d’interroger les objets de la sémiotique : quels sont les objets qu’elle peut se donner, sans trahir un principe d’immanence qui a caractérisé la sémiotique textuelle et sans rester enfermée dans une condition qui la rend inapte à analyser les pratiques et à répondre aux questionnements de l’actualité sociale et de l’orientation de la recherche en sciences humaines ?

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Couturier, Yves, and François Huot. "Discours sur la pratique et rapports au théorique en intervention sociale : explorations conceptuelles et épistémologiques." Nouvelles pratiques sociales 16, no. 2 (January 18, 2005): 106–24. http://dx.doi.org/10.7202/009846ar.

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Abstract:

Les activités de recherche menées auprès de travailleurs sociaux et de travailleuses sociales révèlent souvent la difficulté de dire la pratique sociale. Cette difficulté se manifeste lorsque l’on tente de théoriser cette pratique. En postulant le caractère théorique des discours des intervenants sur leur pratique, cet article explore les activités de catégorisation des praticiens, les définit comme théorie en actes, examine les conséquences épistémologiques sur les rapports entre la connaissance pratique et la connaissance théorique, et propose différentes pistes pour la poursuite de l’étude de la pragmatique de la théorie dans le domaine de l’intervention.

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Robert, Émilie, and Valéry Ridde. "L’approche réaliste pour l’évaluation de programmes et la revue systématique." Mesure et évaluation en éducation 36, no. 3 (June 30, 2014): 79–108. http://dx.doi.org/10.7202/1025741ar.

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Abstract:

L’approche réaliste gagne en popularité auprès des chercheurs en sciences sociales, notamment auprès de ceux dont les objets de recherche sont complexes : programmes, projets ou politiques publiques qui visent à améliorer une situation sociale. En effet, l’approche réaliste a été récemment adaptée à la pratique de l’évaluation de programmes et à celle de la revue systématique. Ces pratiques de recherche ancrées dans le réalisme critique semblent mieux adaptées aux exigences du mouvement de la prise de décision ou de l’action fondée sur les preuves scientifiques. Pourtant, l’approche réaliste est encore peu utilisée et connue, particulièrement parmi les étudiants et les chercheurs francophones en évaluation. Le premier objectif de cet article est donc de présenter, de manière didactique, les fondements épistémologiques et les concepts clés de l’approche réaliste pour l’évaluation de programmes et la revue systématique. Le deuxième objectif est d’illustrer, par une étude de cas – celui d’une revue réaliste –, les apprentissages conceptuels et méthodologiques pour la pratique de l’évaluation réaliste. Cette démarche réflexive s’inscrit dans un mouvement de partage de connaissances et de pratiques sur l’approche réaliste.

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Michaud, Dominique, Catherine Briand, Véronique Thibault, and Karine Charbonneau. "Le Web 2.0 pour soutenir le réseautage en santé mentale au Québec." Mosaïque 40, no. 1 (July 22, 2015): 227–49. http://dx.doi.org/10.7202/1032392ar.

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Abstract:

Pour soutenir l’accès et l’implantation des meilleures pratiques de réadaptation en santé mentale au Québec, le Centre d’études sur la réadaptation, le rétablissement et l’insertion sociale (www.cerrisweb.com) a mis sur pied une communauté de pratique et organisé des activités Web 2.0 accessibles à distance. Dans cet article, les auteures présentent cette communauté de pratique et les résultats d’une expérience de trois années (2010-2013) concernant l’appréciation de ses membres de deux activités Web 2.0 de dissémination et d’échange de connaissances : la conférence en ligne et le débat-blogue. L’utilisation d’outils Web 2.0 semble une avenue intéressante pour faciliter l’accès aux connaissances et favoriser les échanges entre acteurs du réseau de la santé mentale du Québec.

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Mercier, Liliane. "Contexte d’autorité et judiciarisation : régression ou redéfinition novatrice de la pratique sociale professionnelle?" Service social 40, no. 2 (April 12, 2005): 43–53. http://dx.doi.org/10.7202/706526ar.

Full text

Abstract:

Plusieurs analyses sur l'évolution de la profession du service social au Québec associent intervention en contexte d'autorité et déprofessionnali-sation. L'auteure de cet article nous propose un autre point de vue sur l'état actuel de la pratique sociale. Elle démontre que les intervenants sociaux exerçant dans les services de protection de la jeunesse au Québec ont non seulement dépassé les contraintes légales et administratives apportées par diverses législations, dont la Loi sur la protection de la jeunesse, mais les ont utilisées pour développer une pratique sociale de qualité.

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TESSIER, Roger. "Itinéraire d’une pratique de recherche sociale appliquée." Sociologie et sociétés 20, no. 1 (1988): 141. http://dx.doi.org/10.7202/001789ar.

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Lyons, John D. "Clélie et la pratique sociale de l'imagination." Littératures classiques 45, no. 1 (2002): 207–16. http://dx.doi.org/10.3406/licla.2002.1868.

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Volanakis, Adonis, and Th�o Koutsaftis. "La sc�nographie, une pratique sociale performative�?" �tudes th��trales N�54-55, no. 2 (2012): 126. http://dx.doi.org/10.3917/etth.054.0126.

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Demol, Jean-Noël. "De nouveaux rapports aux savoirs, aux pratiques socioprofessionnelles : le DUEPS de l’Université de Tours (France)." Les pratiques sociales d’ailleurs 8, no. 1 (January 22, 2008): 201–19. http://dx.doi.org/10.7202/301314ar.

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Abstract:

Résumé Après avoir évoqué l'origine et l'évolution de la formation DUEPS (Diplôme universitaire d'études de la pratique sociale), l'auteur présente le public concerné : adultes ayant des engagements socioprofessionnels. Il met en évidence la progression et la dynamique de formation développées durant les trois ans du cycle. L'auteur souligne ainsi les particularités de la formation. Enfin, à partir de l'analyse de contenu de 214 enquêtes remplies par des titulaires du DUEPS, il montre en quoi « l'effet formation » présente une dimension plus globale que ponctuelle, s'adresse transversalement à de multiples pratiques sociales, quelle que soit la profession exercée par les titulaires.

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Fijalkow, Yankel, and Bruno Maresca. "Normes de chauffe et transition énergétique : les transactions des habitants." Natures Sciences Sociétés 27, no. 4 (October 2019): 410–21. http://dx.doi.org/10.1051/nss/2020009.

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Abstract:

On interroge dans cet article la notion de transition énergétique en explorant la non-prise en compte par les pouvoirs publics de l’écart entre les pratiques de chauffage des ménages et les dispositifs d’injonctions mis en œuvre. Après avoir discuté les résultats d’enquêtes récentes sur les températures de chauffe des ménages, on revisite l’évolution et le mode de production des normes de confort dans l’habitat et on analyse les pratiques de chauffage à l’aune de la notion de transaction sociale. Les pratiques des ménages, qui conduisent à des températures réelles de chauffe des habitations plus élevées que les 19 degrés de la norme, constituent une critique de fait de la transition énergétique. Ne parvenant pas à « faire passer la norme » dans les comportements en dépit des urgences de la maîtrise de la demande en énergie, la transition énergétique se révèle velléitaire par ignorance des mécanismes de la pratique sociale.

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Frere, Jean Paul, Baudoin Piret, André Van der Beken, Christian Van Uffel, and Paule Werts. "Quand la pratique se « mêle » de savoir..." La recherche-action : enjeux et pratiques, no. 5 (January 29, 2016): 141–52. http://dx.doi.org/10.7202/1034888ar.

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Abstract:

Dans le cadre d’une école de formation en service social, des groupes d’enseignants et d’élèves tentent de créer de nouveaux rapports entre la théorie et la pratique. Après quelques années de travail pluridisciplinaire, la formation s’oriente vers un modèle expérimental d’autogestion pédagogique et de recherche-action qui permet la production de nouveaux outils pédagogiques. L’expérience montre que l’apprentissage de la pratique d’animation sociale doit permettre l’acquisition de connaissances mais que la pratique elle-même peut demeurer le centre autour duquel s’organise la production du savoir nécessaire à la formation.

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Slama, Paul. "D’une réduction phénoménologique pratique. Scheler, Heidegger et l’appel de la conscience1." Varia 45, no. 1 (June 14, 2018): 159–80. http://dx.doi.org/10.7202/1048619ar.

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Abstract:

Dans cet article, je souhaite comprendre comment Max Scheler et Martin Heidegger comprennent les normes sociales pour nos perceptions et nos pratiques quotidiennes, et comment ils décrivent la nécessité d’un dépassement de cette normativité au profit d’une autre, plus « personnelle » ou encore plus « authentique ». Je montre que c’est un appel de la conscience qui rompt la normativité sociale, et qui engage l’être humain à ne plus agir mécaniquement, mais à vivre librement. Cette rupture avec la normativité sociale est une réduction phénoménologique que nous appelons « réduction éthique ». Tout l’enjeu de l’article est de montrer qu’une telle réduction repose en fait sur les normativités sociales en tant qu’elles sont le critère de l’appel, le milieu où un tel appel est possible. De ce point de vue, le sujet réflexif demeure un sujet social.

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Dondero, Maria Giulia. "SÉMIOTIQUE DE L’ACTION: TEXTUALISATION ET NOTATION." CASA: Cadernos de Semiótica Aplicada 12, no. 1 (July 21, 2014): 15. http://dx.doi.org/10.21709/casa.v12i1.7117.

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Abstract:

Notre texte porte sur des questions méthodologiques que nous considérons comme non encore résolues en sémiotique, et notamment sur les instruments qui pourraient se révéler comme plus ou moins pertinents en vue d’une analyse des pratiques. Nous allons dans un premier temps reparcourir le débat concernant la relation entre une épistémologie du texte et une épistémologie de la pratique, ainsi que la question de l’énonciation (énonciation énoncée, énonciation en acte, praxis énonciative) qui traverse différents niveaux de pertinence de l’analyse. Nous proposerons dans un deuxième temps le concept de textualisation comme lieu de médiation entre texte et pratique : les textualisations (photographies, vidéos, prises de notes) permettraient de contrôler le déploiement de la pratique qui est, de son côté, éphémère et insaisissable. Dans un troisième temps nous réfléchirons sur la question de savoir comment les différentes textualisations peuvent se transposer mutuellement à travers un « croisement diagrammatisant » produisant une autre sorte de médiation entre pratique et analyse : la notation. Cette dernière ne possède pas le même statut des textualisations produites in vivo : elle fonctionne plutôt comme une reconstruction ex-post de la totalité de la pratique mettant en scène les évènements saillants ainsi que la grammaticalisation des gestes et des échanges. Plus généralement, l’objectif de ce texte est de nous interroger sur les objets légitimes de la sémiotique : quels sont les objets qu’elle peut se donner, sans trahir un principe d’immanence qui a caractérisé la sémiotique textuelle et sans rester enfermée dans une condition qui la rend inapte à analyser les pratiques et à répondre aux questionnements de l’actualité sociale et de l’orientation de la recherche en sciences humaines?

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Drolet, Marie, and Denise Ouellette. "Enjeux et pratique sociale en SAE : les intervenantes seront-elles les exclues de leur propre pratique?" Reflets : Revue ontaroise d'intervention sociale et communautaire 9, no. 2 (July 18, 2005): 114–38. http://dx.doi.org/10.7202/011093ar.

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Abstract:

Résumé Initiée en1997, la réforme ontarienne de la protection de l’enfance a modifié la pratique sociale dans les Sociétés d’aide à l’enfance (SAE). Entre autres, deux outils standardisés de prise de décision ont été introduits: le modèle d’évaluation des risques (ORAM) et le modèle de mesure du bien-être des enfants placés (Looking after children). Le concept de diffusion de l’innovation sera ici utilisé pour jeter un éclairage sur les enjeux inhérents à l’introduction de nouveautés. Ceux liés à la pratique actuelle en SAE seront aussi cernés afin de dresser un bilan critique des conditions de pratique que les intervenantes sociales y affrontent.

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Sévigny, Robert. "La construction sociale du champ de la santé mentale." Santé mentale au Québec 11, no. 2 (June 8, 2006): 13–20. http://dx.doi.org/10.7202/030337ar.

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Abstract:

Résumé Après avoir rappelé que tout intervenant en santé mentale fait référence, pour donner du sens à sa pratique, à un ensemble de connaissances portant sur les cadres sociaux de sa pratique, l'auteur explore ensuite un certain nombre de dimensions sociales qui interviennent dans la définition du champ de la santé mentale. Cette construction sociale du champ de la santé mentale se réalise par la façon même de caractériser les malaises ou les maladies, par la façon d'introduire des notions — qui demeurent souvent implicites — comme celles d'adaptation sociale, de valeur, de responsabilité, de similitude entre thérapeutes et patients. L'auteur tente aussi de cerner quelques éléments de ce qu'il appelle une sous-culture «psy».

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Bourbonnais, Mathieu, and Michel Parazelli. "L’empowerment en travail social et les significations de la solidarité." Reflets 24, no. 2 (November 15, 2018): 38–73. http://dx.doi.org/10.7202/1053863ar.

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Abstract:

La solidarité est souvent définie en travail social comme un moyen ou une finalité des pratiques d’intervention se réclamant de l’empowerment. Or, la solidarité comme l’empowermentfont l’objet d’usages polysémiques brouillant la compréhension des phénomènes à l’oeuvre. À partir d’une synthèse analytique de la littérature sur l’empowerment, nous présentons six perspectives basées sur des significations différentes d’après des modalités théoriques et idéologiques spécifiques donnant lieu à une conceptualisation de la solidarité selon une grille d’analyse fondée sur des conditions de pratique. Après quoi nous soulevons certains angles morts théoriques des perspectives recensées, dont le régime d’autonomie dans lequel s’exercent ces pratiques et les rapports de pouvoir avec lesquels ces dernières doivent composer. Nous concluons en considérant les dimensions paradoxales du régime d’autonomie-condition en intervention sociale et les défis que ce contexte dissonant représente pour le travail social.

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Smits, Pernelle, and Nicole Leduc. "Arrimer théorie et pratique dans les programmes de troisième cycle en évaluation des interventions." Mesure et évaluation en éducation 36, no. 3 (June 30, 2014): 51–77. http://dx.doi.org/10.7202/1025740ar.

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Abstract:

Plusieurs formations en évaluation au deuxième cycle sont disponibles au Canada, sous forme de diplômes d’études supérieures spécialisés, de maîtrises ou de cours, avec des contenus théoriques et pratiques. Des formations en évaluation au niveau doctoral sont également disponibles en tant que concentrations ou cours, mais rarement en tant que discipline principale. Comment faire en sorte que ces formations de troisième cycle en évaluation arriment théorie et pratique ? Dans un premier temps, les auteurs présentent la pertinence d’offrir des formations de troisième cycle en évaluation. L’argumentaire se base sur les critères à remplir lors de la création d’un programme de doctorat, soit la pertinence scientifique, sociale, institutionnelle et systémique. Dans un second temps, ils présentent trois volets de l’arrimage théorie et pratique des formations de troisième cycle en évaluation. Les volets portent sur le but de la formation, la base disciplinaire et le niveau d’expérience antérieure en évaluation du public visé. Finalement, quelques modalités possibles d’intégration de la pratique dans les formations de troisième cycle en évaluation sont discutées.

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Denis, Véronique. "Pour comprendre la pratique du « squeegee » à Montréal1." Criminologie 36, no. 2 (April 5, 2004): 89–104. http://dx.doi.org/10.7202/007868ar.

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Abstract:

Résumé La pratique du « squeegee »2, relativement récente à Montréal et rendue illégale, a été l’objet d’une importante couverture médiatique mais n’a que très peu été étudiée. Même si les adeptes du « squeegee », communément appelés les « squeegees », sont souvent considérés comme des « jeunes de la rue », cet article met en évidence l’hétérogénéité de leurs expériences de vie ainsi que de leur rapport à cette pratique, rendant réductrice cette catégorisation. En outre, la méthodologie qualitative, incluant des observations sur le terrain et des entretiens non directifs auprès de jeunes qui pratiquaient le « squeegee » en 1999, permet d’esquisser le contexte social entourant la pratique du « squeegee » à Montréal. Enfin, à partir des sens que cette pratique revêt pour les jeunes qui l’exercent, l’article examine en quoi la pratique du « squeegee », socialement vue comme « hors normes », pourrait s’avérer pour eux un agent d’insertion sociale marginalisée.

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Heller, Anna. "La cité grecque d’époque impériale: vers une société d’ordres?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 2 (April 2009): 341–73. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490002816x.

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Abstract:

RésuméÀ travers l’étude de quelques aspects des institutions civiques, il s’agit d’interroger la validité du concept de romanisation appliqué à la vie politique et sociale des cités grecques de l’époque impériale. La transformation de laboulèsur le modèle du Sénat romain est un phénomène progressif, nullement homogène, voire inabouti, qui coexiste avec le maintien de pratiques démocratiques. Plus généralement, la construction de la hiérarchie sociale comme de la légitimité politique procède d’une interaction complexe entre peuple et élites, autour de la pratique de l’évergétisme. Ainsi, les titres honorifiques décernés aux notables par acclamations, qui s’inspirent de paradigmes idéologiques hérités des époques classique et hellénistique, apparaissent comme une nouvelle forme de contrôle exercé par le peuple sur ses dirigeants.

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Rhéaume, Jacques. "La recherche-action : un nouveau mode de savoir?" Sociologie et sociétés 14, no. 1 (February 18, 2008): 43–51. http://dx.doi.org/10.7202/006775ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La recherche-action représente moins une nouvelle méthodologie de la recherche en sciences sociales qu'un nouveau type de rapport entre des chercheurs et des groupes sociaux engagés dans une dynamique d'action. Dans la tradition lewinienne, la recherche-action est un projet d'expérimentation sociale participatif et éducatif. Un tel projet, dans sa pratique, soulève plusieurs enjeux autour des relations de pouvoir et de la domination culturelle entre chercheurs, praticiens et groupes sociaux. Il questionne, plus globalement, l'utilité sociale de la recherche sur le changement social. Un survol rapide de quelques modèles alternatifs (action sociale, herméneutique, existentiel) vient relativiser l'approche lewinienne principalement développée dans ce texte.

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Olsen, Henrik Palmer. "Ross ou la validité comme pratique sociale efficace." Revus, no. 24 (November 10, 2014): 3543. http://dx.doi.org/10.4000/revus.3086.

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Faury, Félicien. "Wilfried Lignier, Prendre. Naissance d’une pratique sociale élémentaire." Sociologie 11, no. 2 (2020): 199. http://dx.doi.org/10.3917/socio.112.0199.

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Peiffer, Jeanne. "II. La science en tant que pratique sociale." Les Cahiers du GRIF 45, no. 1 (1990): 129–36. http://dx.doi.org/10.3406/grif.1990.2446.

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Duhamel, André. "Guy GIROUX (dir.), La pratique sociale de l'éthique." Recherches sociographiques 40, no. 1 (1999): 171. http://dx.doi.org/10.7202/057260ar.

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Richardot, Sophie. "Wilfried LIGNIER, Prendre. Naissance d’une pratique sociale élémentaire." Revue européenne des sciences sociales, no. 58-1 (July 6, 2020): 271–75. http://dx.doi.org/10.4000/ress.6167.

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