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Journal articles on the topic 'Pratiques et cultures populaires'

Author: Grafiati

Published: 7 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Clarke, P. D. "Pêche et identité en Acadie: nouveaux regards sur la culture et la ruralité en milieu maritime." Recherche 39, no. 1 (2005): 59–101. http://dx.doi.org/10.7202/057186ar.

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Abstract:

Les régimes économique et social des régions de pêche en Acadie, dérivés de l'écologie et de la géographie, ont été déterminants dans la construction d'une identité collective populaire acadienne. La structure socioéconomique des communautés de pêche, qui s'articule à des pratiques culturelles et à une régulation sociale populaires, reconduit l'influence de la famille étendue et la solidarité communautaire. Peu bousculées par la modernité et l'économie industrielle, ces communautés sont le refuge d'une culture populaire séculaire, assises d'une identité collective reliée à l'espace vécu et à l

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Dreyfus-Armand, Geneviève. "Cultures d’exil. Exil des cultures." Exils et migrations ibériques aux XX e et XXI e siècles N° 5, no. 1 (2013): 100–118. https://doi.org/10.3917/emi.005.0100.

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Abstract:

Cette activité culturelle se situe dans le prolongement direct de l’intense effervescence culturelle, éducative et artistique qui a caractérisé la Seconde République. Dans l’activité culturelle des exilés en France, se mêlent culture académique et culture populaire, volonté d’éducation et liens de sociabilité, pratiques culturelles et militantisme politique. Le texte étudie les principales étapes et les composantes de ces cultures, les vecteurs et les lieux de la sauvegarde de l’identité culturelle (presse, ateneos , organismes régionaux, maisons d’édition et librairies) ainsi que les pratique

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Bélanger, Anouk, and Lisa Sumner. "De la Taverne Joe Beef à l’Hypertaverne Edgar. La taverne comme expression populaire du Montréal industriel en transformation." Globe 9, no. 2 (2011): 27–48. http://dx.doi.org/10.7202/1000878ar.

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Abstract:

La taverne montréalaise a historiquement constitué un espace social et culturel d’animation et de protestation ouvrière à certains aspects des conditions liées à l’industrialisation. Cette culture de résistance a diminué avec l’accélération du développement industriel et l’intégration graduelle du mouvement ouvrier dans les structures et les pratiques du capitalisme contemporain. En explorant les pratiques et la culture populaire de la taverne montréalaise dans ses transformations et dans ses articulations conjoncturelles constantes, nous voulons en saisir le potentiel à la fois paradoxal et s

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4

Marc, Isabelle. "Les voyages de « Despacito ». La circulation des musiques populaires à l’ère du streaming." Revue musicale OICRM 11, no. 2 (2024): 1–18. https://doi.org/10.7202/1116725ar.

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Abstract:

L’avènement du numérique a eu des effets certains sur la circulation des musiques populaires dans le monde : d’une part, les échanges sont plus intenses que jamais ; d’autre part, le numérique contribue à l’apparition d’un nouveau paradigme de participation interactive des publics et des formes de « créativité » plus répandues dans les pratiques musicales, à travers les cultures et entre les cultures. D’un point de vue transdisciplinaire, faisant dialoguer les popular music studies avec des concepts issus de la littérature comparée et de la traductologie, cet article vise à réfléchir aux effet

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Thoumelin, Claire, and Anne Jonchery. "Participation culturelle et parentalité : quand avoir des enfants influence l’agenda culturel des adultes." Culture études Mars, no. 2 (2025): 1–48. https://doi.org/10.3917/cule.252.0001.

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Abstract:

Dans quelle mesure la parentalité influence-t-elle les pratiques culturelles des individus ? Face aux injonctions éducatives et de socialisation, ou encore d’épanouissement et de construction identitaire des enfants, comment les parents développent-ils ou limitent-ils leurs sorties et consommations culturelles, qu’elles soient réalisées en famille ou sans enfants ? Issus d’une exploitation de l’enquête Pratiques culturelles de 2018, les résultats présentés dans cette étude cherchent d’abord à comparer les comportements des parents à ceux des individus sans enfants mineurs cohabitants, avant d’

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6

Massicotte, Marie-Josée. "Forces d’émancipation et démocratie participative dans les Amériques : un regard sur l’Alliance sociale continentale." Articles 23, no. 2-3 (2005): 11–43. http://dx.doi.org/10.7202/010883ar.

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Abstract:

Résumé Cet article analyse l’Alliance sociale continentale (ASC) et son opposition au projet de la Zone de libre-échange des Amériques (ZLÉA). L’ASC est un « réseau transnational d’action » qui regroupe des leaders sociaux représentant des ONG et des mouvements populaires locaux, nationaux, régionaux et sectoriels, issus de tout le continent. Ce réseau d’acteurs de la société civile conteste les accords de commerce et d’investissement qui permettent de consolider les politiques néolibérales. Utilisant un cadre théorique qui s’inspire de l’approche néo-gramscienne et des études culturelles, cet

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7

Djakouane, Aurélien, and Louis Jesu. "Générations hip-hop." L'Année sociologique Vol. 74, no. 1 (2024): 57–84. http://dx.doi.org/10.3917/anso.241.0057.

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Abstract:

Si comme le rappelle Eliot Freidson (1986), les professions artistiques posent un défi à l’analyse sociologique, c’est encore plus vrai des milieux peu institutionnalisés, issus des cultures populaires, comme la danse hip-hop. L’observation de l’évolution des identités professionnelles des danseurs de hip-hop offre donc une perspective intéressante pour comprendre les mutations à l’œuvre dans cet univers artistique : démultiplication de l’activité, voisinage du public et du privé, évolution des formes de transmission et de collaboration artistiques, métamorphoses des lieux de pratique ordinair

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Kaiser, Marc. "Pratiques culturelles et politiques publiques : l’approche par le concept de « scène »." Cahiers de recherche sociologique, no. 57 (February 24, 2016): 133–57. http://dx.doi.org/10.7202/1035279ar.

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Abstract:

Une scène musicale peut être définie comme unespace culturel délimité sur un territoire par unensemble d’activités, de lieux et d’institutionsautour d’une culture musicale commune. Les musiques populairess’inscrivent non seulement dans un espace de pratiques et dereprésentations sociales, mais également dans des espacespolitique et économique dans lesquels une multitude depolitiques publiques interviennent. Une scène culturelle donneplus largement à voir la diversité desréglementations en oeuvre qui participent à lafaçonner – alors que celles-ci ne sont pas toujoursdéfinies comme des instrumen

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Yvernault, Virginie, Vincenzo De Santis, and Stefano Amendola. "La “Valise de l’acteur”. Circulations des théories et des pratiques théâtrales dans l’Europe des XVIIIe et XIXe siècles." Elephant and Castle, no. 33 (2024): 2–7. http://dx.doi.org/10.62336/unibg.eac.33.531.

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Abstract:

Les études récentes sur le jeu des comédiens aux XVIIIe et XIXe siècles ont permis de reconstituer efficacement les traditions nationales et leurs évolutions à travers l'Europe, de retracer les carrières des acteurs populaires et leur engagement avec des cultures étrangères, et d'examiner le jeu d'acteur dans des contextes sociaux, historiques et médiatiques. Le siècle des Lumières a marqué un tournant essentiel dans l'évolution du jeu du comédien. La multiplication des traités sur le jeu a hissé la pratique du comédien au rang d’art véritable et, à divers degrés, comparable à la création litt

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Madec, Annick. "« Les ploucs, les bourgeoises et les filles1 comme nous. » Ethnosociographie d’un cours de yoga démocratique." Approches inductives 4, no. 2 (2018): 22–48. http://dx.doi.org/10.7202/1043430ar.

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Abstract:

Par la participation observante durant plusieurs années de ce qui se dit et se fait dans des cours de yoga, cet article montre les rapports sociaux construits par des femmes de différentes classes sociales qui pratiquent une même activité, mais ne partagent pas les mêmes valeurs. Examiner comment égalité et coopération sont mobilisées dans les manières d’être d’élèves yogis permet de montrer que ces valeurs restent au coeur des cultures populaires et de distinguer deux groupes : les mutualistes, héritières de ces cultures, qui assument leurs origines sociales, et les compétitrices, individuali

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Imbert, Arthur. "Les dispositions de classe au travail." Sociétés contemporaines N° 130, no. 2 (2024): 39–67. http://dx.doi.org/10.3917/soco.130.0039.

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Abstract:

Cet article explore l’agencement des socialisations plurielles au travail de deux groupes de travailleuses de l’école maternelle – les enseignantes et les ATSEM (agentes territoriales spécialisées des écoles maternelles) – en étudiant deux modalités de leur activité : le travail pédagogique et le travail disciplinaire. Dans le premier cas, chaque groupe est porteur d’un modèle pédagogique ancré dans leur socialisation de classe basé sur une opposition entre l’abstrait et la finalité, entre le visible et l’invisible. Les pratiques disciplinaires sont quant à elles homogènes, tant dans les disco

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Roux, Louis. "Des livres jaunes aux livres en rose et bleu ?" Histoire et civilisation du livre 19 (September 26, 2023): 189–209. http://dx.doi.org/10.47421/hcl_19_189-209.

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Abstract:

Les pratiques de narrations orales de contes populaires arabes, qui ont connu un déclin progressif aux XIXe et XXe siècles, sont marquées par l’affirmation d’une distinction de genre forte entre des récits propres aux hommes et d’autres aux femmes. À partir du milieu du XIXe siècle, l’essor de l’imprimerie au Proche-Orient conduit à une transposition de ces récits de l’oral vers l’imprimé, qui se fait selon deux modes. Des éditions sont, d’une part, produites à partir de manuscrits, tandis que d’autres le sont à partir d’un matériau oral, dont la langue est en général corrigée. Cet article étu

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Guerrien, Marc. "Pratiques et perceptions de l’espace urbain dans des quartiers populaires de Mexico." Cahiers des Amériques latines, no. 39 (January 31, 2002): 128–54. http://dx.doi.org/10.4000/cal.6745.

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Hoibian, Olivier. "Les skieurs de randonnée : homogénéité socioculturelle et diversité des pratiques. Enquête dans les refuges des Pyrénées." Sud-Ouest européen 54 (2022): 77–95. http://dx.doi.org/10.4000/12g5e.

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Abstract:

Le ski de randonnée a connu une progression du nombre de ses pratiquants ces dernières années. Cette diffusion ne s’est pourtant pas accompagnée d’une véritable démocratisation avec une présence significative des représentants des milieux modestes. Une étude ciblée sur les adeptes de cette discipline, réalisée dans les refuges des Pyrénées durant l’hiver 2019, apporte un éclairage inédit sur les logiques sociales à l’œuvre dans cet univers culturel. Si l’ensemble des catégories sociales est effectivement représenté, des écarts importants apparaissent au détriment des classes populaires. Malgré

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Mathieu, Dominique. "Repensar le mouvement urbain populaire." REVISTA TRACE, no. 29 (January 15, 2025): 19–26. https://doi.org/10.22134/trace.29.1996.843.

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Abstract:

L’intérêt que les milieux des sciences sociales, en général et au Mexique en particulier, portent a l’étude des mouvements urbains populaires ne se justifie pas par l'ampleur des réalisations, mais bien davantage par l'importance de ce phénomène dans le contexte national. En effet, les réalisations concrètes de gestion urbaine "alternative" que l'on doit au MUP (Mouvement Urbain Populaire) représentent quantitativement tres peu face à la "gestion" gouvernementale de cette autre moitié de la ville que représente la ville des plus démunis. A l'inverse, le développement d'une population assez im

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Malogne-Fer, Gwendoline. "Reconnaître et intégrer les Antillais catholiques en Île-de-France." Social Sciences and Missions 35, no. 1-2 (2022): 67–96. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-bja10045.

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Abstract:

Résumé Face à l’ ampleur des migrations antillaises vers la métropole à partir des années 1960, l’ Église catholique a mis en place une aumônerie nationale antillo-guyanaise destinée à aider les Antillais catholiques à s’ insérer dans leurs paroisses respectives. Après avoir rappelé le contexte historique de ces migrations antillaises en métropole, cet article analyse la genèse et les limites de ce modèle organisationnel de l’ aumônerie nationale antillo-guyanaise. Dans un troisième temps, à partir de l’ étude de la paroisse de Saint-Denys de l’ Estrée (à Saint-Denis), nous nous interrogerons

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Carletti, Marc. "L’expression « animation » dans les discours : sens et catégorisation." Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, no. 7 (March 7, 2019): 1–14. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i7.541.

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Abstract:

Le champ de l’animation professionnelle est précaire. Le terme lui-même semble tomber en désuétude dans certains des pays dans lesquels il s’était implanté (Espagne, Italie...). Dans les pays où ses assises sont plus stables, les acteurs qui s’en réclament ressentent le besoin d’en prendre la défense. Le positionnement du champ est en effet délicat puisqu’il s’est construit en complémentarité et parfois en opposition avec des champs voisins historiquement mieux établis. Cet article montre en quoi la langue qui nous guide révèle et nourrit les processus de constitution et de légitimation des

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Parsapajouh, Sepideh. "Le mal subi, le mal rendu. Une lecture anthropologique des pratiques de lamentations et de malédictions dans le shiʿisme populaire iranien". Oriens 49, № 3-4 (2021): 370–97. http://dx.doi.org/10.1163/18778372-12340005.

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Abstract:

Résumé Dans le shiʿisme duodécimain iranien, deux catégories de traditions populaires (comprenant rituels, pratiques et croyances) ont pris forme au cours du temps autour de la question du mal, précisément des souffrances et de la mort subies par les personnes de la famille du Prophète (ahl al-bayt). La première catégorie comprend les expressions poétiques élégiaques (marṯīya) accompagnées de pratiques reflétant la passion et la compassion pour les victimes de la mort injuste, à commencer par le troisième imam Ḥusayn. La seconde catégorie comprend de violentes expressions satiriques de malédic

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Mira, Maria Celeste. "ENTRE A BELEZA DO MORTO E A CULTURA VIVA: a(s) cultura(s) popular(es) na virada do milênio e seus mediadores simbólicos." Caderno CRH 29, no. 78 (2017): 427–42. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v29i78.19995.

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Abstract:

O objetivo do artigo é contribuir para o debate sobre o tema da “cultura popular”, abraçado na universidade por diferentes disciplinas como a Antropologia, a História, a Literatura, a Sociologia e outras. Trata-se de um conceito que, apesar de sua extrema ambiguidade, quando menos se espera, volta a nos interrogar. Considerando o ressurgimento do interesse pelas práticas relacionadas a essa noção, no final do século XX, o texto tenta responder, em que medida elas a transformaram mais uma vez. Partindo do princípio de que o conceito de cultura popular é formulado por intelectuais, como mediador

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Orea, René. "Paradoxe dans la relation entre oralité et écriture musicale." Circuit 21, no. 2 (2011): 13–27. http://dx.doi.org/10.7202/1005270ar.

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Abstract:

Les notions d’oralité et d’écriture sont souvent associées dans l’imaginaire collectif à l’idée de « primitif » et « civilisé » et, par-delà, de cultures dites lettrées et illettrées, de « populaire » et « savant », d’immatériel et matériel. Dans les faits, elles ont une existence et renvoient à des pratiques certes opposées, mais complémentaires. Elles agissent à des niveaux de fonctionnement différents, soit l’auditif et le visuel. L’oral et l’écrit coexistent en musique non sans une certaine tension d’origine historique. Celle-ci est notamment entretenue par l’authenticité recherchée à trav

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Reid, Daniel. "Jardins Communautaires ET Sécurité Alimentaire Community Gardens and Food Security." Open House International 34, no. 2 (2009): 91–95. http://dx.doi.org/10.1108/ohi-02-2009-b0010.

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Abstract:

En 1977, les autorités municipales de Montréal ont décrété que 10% du territoire serait dorénavant zoné espaces verts. La plupart des quartiers avaient suffisamment de terrains disponibles pour respecter cette norme. A la même époque, l′administration municipale a mis en place un programme municipal de jardins communautaires. Les jardins communautaires offrent l′opportunité aux citadins de cultiver leurs légumes et de fraterniser. À Montréal, 1.5% de la population adulte jardine dans un jardin communautaire municipal. Les jardins sont dispersés sur tout le territoire et sont facilement accessi

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Olmos Aguilera, Miguel. "Las creencias indígenas y neo-indias en la frontera MEX/USA." Revista Trace, no. 54 (July 5, 2018): 45. http://dx.doi.org/10.22134/trace.54.2008.310.

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Abstract:

En este artículo se analizan y describen las creencias indígenas originarias de la frontera norte, así como algunas creencias mestizas de tipo popular. Se hace hincapié en las creencias vinculadas con nuevas formas de identidad indígena y mestiza que se mueven en el terreno de la ficción. La identificación “neoindia” no es construida por los grupos indígenas, sino por mestizos que sin una identidad anclada en la memoria tradicional suelen adherirse a una identidad ancestral generada en múltiples religiones del escenario fronterizo o del imaginario mítico de la mesoamérica mexica. La Frontera N

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S. Paiva, Luiz Fábio. "“AQUI NÃO TEM GANGUE, TEM FACÇÃO”: AS TRANSFORMAÇÕES SOCIAIS DO CRIME EM FORTALEZA." Caderno CRH 32, no. 85 (2019): 165. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v32i85.26375.

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Abstract:

<p>O artigo analisa o processo de transformação social do crime nas periferias da cidade de Fortaleza, estado do Ceará, Brasil, mediante a constituição de coletivos criminais conhecidos como “facções”. Evidencia como as gangues e quadrilhas de traficantes ofereceram as condições objetivas para o processo de adesão a esses coletivos que, entre outras coisas, afetaram as maneiras de fazer o crime na cidade. A pesquisa se desenvolveu em uma dinâmica de investigação qualitativa e multissituada, articulando matérias da imprensa, entrevistas e conversações, à luz de uma perspectiva compreensiv

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Lacasse, Germain, Sacha Lebel, and Hubert Sabino. "L’objet cinéma entre culture populaire et culture savante1." Globe 15, no. 1-2 (2013): 83–101. http://dx.doi.org/10.7202/1014627ar.

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Abstract:

Cet article envisage d’élargir et d’approfondir le champ de l’histoire culturelle en étudiant les relations entre culture académique et culture populaire. Prenant comme exemple diverses pratiques et institutions dans l’histoire du cinéma québécois (le bonimenteur, la censure, la critique), il propose de déconstruire leur histoire pour rappeler les exclusions sur lesquelles elle est souvent fondée. L’article s’inspire de travaux récents qui revalorisent les études culturelles et leur potentiel interdisciplinaire.

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Lüsebrink, Hans-Jürgen. "Fernand Dumont face à la culture populaire. Écriture de la nostalgie et usages socioculturels." Dossier 27, no. 1 (2006): 48–58. http://dx.doi.org/10.7202/201581ar.

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Abstract:

Résumé Cet article propose une lecture du double rapport qu'entretient Fernand Dumont avec la culture populaire et la culture savante. Son regard à la fois personnel et scientifique semble opposer la chaleur d'une relation personnelle et le regard froid du chercheur, la nostalgie passionnée d'un univers riche mais perdu à jamais et la froideur d'un discours scientifique penché sur les transformations inévitables, puisque universelles, du monde culturel moderne et de ses pratiques et modes de communication culturels. Dumont décrit ses rapports avec la culture populaire en termes apparemment con

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Genest, Bernard. "Dolores Turmel-Rodrigue, peintre de la vie populaire en Beauce." Terrains 12 (September 29, 2014): 109–30. http://dx.doi.org/10.7202/1026786ar.

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Abstract:

Décédée en 2011 à l’âge de 82 ans, Dolores Turmel-Rodrigue, artiste peintre, s’était donné pour mission de faire revivre dans ses tableaux les personnes, les lieux et les pratiques de la société traditionnelle de sa région natale, la Beauce. Pour nous la présenter et commenter son oeuvre, Bernard Genest a ressorti ses notes de terrain et des enregistrements réalisés dans le cadre de recherches menées dans les années 1982-1985. Il commence par situer l’artiste dans ses contextes géographique, social et culturel, puis s’attarde à décrire la technique et les thématiques qui caractérisent la produ

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Campbell, Angela. "Wives' Tales: Reflecting on Research in Bountiful." Canadian journal of law and society 23, no. 1-2 (2008): 121–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100009601.

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Abstract:

RésuméCet article développe des stratégies de recherche pour obtenir et consigner les récits de femmes qui vivent dans des sociétés pratiquant le mariage plural, et ceci, dans le but d'approfondir les connaissances légales et populaires sur la polygamie au Canada. Pour parvenir à cet objectif, l'article fait appel à la littérature qui explore les méthodes utilisées pour mener des recherches introspectives d'un point de vue féministe. Deux stratégies de recherche étudiées dans la littérature féministe sont considérées, notamment en référence à Bountiful, Colombie-Britannique, une communauté où

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Adelkhah, Fariba. "Logique étatique et pratiques populaires." Sociétés contemporaines N° 120, no. 4 (2021): 124–37. http://dx.doi.org/10.3917/soco.120.0124.

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Schoepf, Brooke Grundfest. "Représentations du sida et pratiques populaires à Kinshasa." Anthropologie et Sociétés 15, no. 2-3 (2003): 149–66. http://dx.doi.org/10.7202/015180ar.

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Abstract:

Résumé Représentations du sida et pratiques populaires à Kinshasa Le sida offre aux anthropologues un terrain riche en connaissances nouvelles. En contrepartie, les chercheurs peuvent mettre leurs analyses des représentations populaires et des structures sociales au service de la prévention. Cet article examine les connaissances et pratiques populaires qui se développent rapidement autour du sida dans la capitale du Zaïre.

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Lefebvre, Richard. "L’influence d’un livre à l’époque de l’imprimerie mécanisée." Études 35, no. 1 (2009): 101–12. http://dx.doi.org/10.7202/038573ar.

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Abstract:

Résumé Au début du xxe siècle au Bas-Canada, une économie émergente de l’imprimé de masse coexiste avec une culture populaire déterminée par la transmission orale et une conception prémoderne du livre qui prend appui sur la circulation restreinte d’une parole autoritaire. Animé par le projet de constituer une littérature nationale, l’auteur de L’influence d’un livre se trouve devant le problème, la nécessité, le défi de composer avec d’autres groupes socialement différenciés, d’articuler les rapports entre les pratiques culturelles coexistantes qui, si elles se recouvrent et convergent à certa

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Hopkin, David. "Les religieux et la culture vernaculaire en Europe : un aperçu et un exemple." Port Acadie, no. 24-25-26 (October 31, 2013): 424–49. http://dx.doi.org/10.7202/1019149ar.

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Abstract:

Le rôle joué par les religieux tant dans la collecte que dans la valorisation des traditions orales n’est pas spécifique à la Bretagne ni au Canada francophone : les religieux sont tout aussi présents parmi les folkloristes et ethnographes d’autres régions de l’Europe. Et les mêmes questions peuvent être posées sur leur implication dans la culture populaire : leur investissement a-t-il à voir avec leur vocation religieuse (ou était-ce simplement un résultat fortuit chez une personne cultivée au fait des tendances littéraires qui vit en étroite relation avec la culture rurale) ? Comment ont-ils

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Le Goïc-Auffret, Antony, and Emmanuel Porte. "Comment le numérique peut-il servir un projet d’éducation populaire et de culture scientifique ?" Cahiers de l’action N° 61, no. 2 (2023): 74–82. http://dx.doi.org/10.3917/cact.061.0074.

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Impliqué dans le mouvement des Petits Débrouillards depuis les années 1990 en Bretagne, Antony Le Goïc-Auffret a développé et expérimenté de nombreuses méthodes d’éducation populaire dans son travail d’animation autour des sciences. Il a notamment accompagné l’émergence des enjeux numériques et environnementaux et leur prise en compte dans les pratiques d’animation scientifique.

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Hansen, Peter H. "Albert Smith, l'Alpine Club et l’invention de l’alpinisme au milieu de l’ère Victorienne." STAPS 21, no. 51 (2000): 7–27. http://dx.doi.org/10.3406/staps.2000.1157.

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Abstract:

Le présent article tente d’expliquer pourquoi l’ascensionnisme devint populaire durant le milieu de l’ère Victorienne, et suggère la forte pertinence de l’alpinisme dans la construction de la culture impériale et de la culture de la nouvelle bourgeoisie. A travers sa personnalité, ses spectacles et sa popularité, Albert Smith incarne un ensemble de changements sociaux et culturels reliés entre eux, que les membres de la bourgeoisie de l’ Alpine Club instituèrent plus tard sous une forme de l’exploration impériale au travers de l’alpinisme Victorien. Dans l’espace culturel créé par le spectacle

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Ouellette, Monique. "L’éducation populaire au Québec : penser les pratiques." Éducation populaire, culture et pouvoir, no. 2 (January 29, 2016): 77–82. http://dx.doi.org/10.7202/1034855ar.

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Abstract:

Il y a une grande diversité d’activités d’éducation populaire au Québec. Cependant, en 1978 des organismes engagés dans des activités éducatives auprès des milieux populaires se sont donnés une définition de l’éducation populaire « autonome » qui insiste sur la prise de conscience collective relative aux conditions de vie et de travail et sur la transformation de ces conditions. Les groupes d’éducation populaire sont sans cesse confrontés aux initiatives de l’État dans leur domaine qui, par exemple, substitue ses propres services bureaucratisés aux services collectifs créés par les milieux pop

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Lipsett-Rivera, Sonya, Colin M. Coates, and Pierre Desrosiers. "Un Canadien errant." Revue d’histoire de l’Amérique française 63, no. 4 (2011): 435–64. http://dx.doi.org/10.7202/1006006ar.

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Abstract:

En 1739, un charpentier de Québec arrive au Nouveau-Mexique. Quatre ans plus tard, il est exécuté pour avoir suscité une rébellion indienne. Cet article examine les accusations portées contre cet homme, Louis-Marie Moreau dit Coulon, et les replace dans leurs contextes culturel et historique. Ayant critiqué les pratiques du catholicisme populaire dans la colonie espagnole, Moreau a soulevé la méfiance de plusieurs Indiens et Espagnols. En décrivant certaines pratiques guerrières de la région du Mississippi, il est de plus accusé d’avoir annoncé une invasion française. Même si les documents jud

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Eckert, Henri, and Maulde Urbain-Mathis. "Quand les ménages populaires s’installent dans leur maison : mobilités résidentielles et pratiques de sociabilité." Sociologie Vol. 10, no. 1 (2019): 55–72. https://doi.org/10.3917/socio.101.0055.

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Abstract:

Comment les mobilités résidentielles et les pratiques de sociabilité interagissent‑elles dans le contexte d’installation de ménages populaires dans la maison dont ils ont fait l’acquisition ? Que la maison achetée, généralement à crédit, se situe en zone pavillonnaire ou résidentielle plus traditionnelle, l’installation procède habituellement d’une volonté de s’éloigner des formes d’habitat collectif, l’enjeu étant de marquer une distance avec les fractions moins stables des classes populaires, quitte à s’éloigner des zones urbaines denses pour des zones périurbaines, voire rurales. Les pratiq

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Hourat, Pierre. "La chasse à la palombe, au coeur de la construction identitaire du Sud-Ouest aquitain." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 130, no. 303 (2018): 333–59. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2018.8931.

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Abstract:

La chasse à la palombe est une pratique cynégétique ancienne. Sa transmission intergénérationnelle a permis à cette chasse de s’inscrire dans le patrimoine culturel du Sud-Ouest aquitain. Cette pratique rurale s’est diffusée au XIXe siècle depuis son coeur historique en Gascogne ou dans le Pays basque, vers les régions voisines, mais elle a également conquis les élites sociales locales qui l’ont anobli grâce à la littérature. De nos jours, la chasse à la palombe est une pratique identitaire, même si la proportion de paloumayres dans la population a diminué. Elle est le sujet d’inspiration d’un

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Blot, Denis. "Développement durable, économie circulaire et pratiques populaires." Acciones e Investigaciones Sociales, no. 43 (December 22, 2022): 211–34. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ais/accioninvestigsoc.2022437427.

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Abstract:

L’économie circulaire prolonge et précise le développement durable en lui donnant le cadre formel de projets concrets. Cet article montre que ces notions de développement durable et d’économie circulaire s’appuient sur le présupposé très largement partagé de l’existence d’une sphère économique obéissant à ses règles propres. Il questionne les conséquences que cette croyance a sur des pratiques économiques hors marché relevant de cadres sociaux populaires et reposant sur de l’inter-connaissance, des résistances aux logiques marchandes et de la solidarité communautaire. L’économie circulaire ign

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Blanc-Noël, Nathalie. "Démocratie et égalité en Suède. Culture politique et pratiques sociales." Égalité et parité en Suède : des rêves évanouis ? 26 (2023): 12–28. http://dx.doi.org/10.4000/11y9o.

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Abstract:

La démocratie suédoise arrive en tête de nombreux classements internationaux. Si elle fascine des chercheurs en science politique dans le monde entier, c’est parce qu’elle semble avoir résolu un dilemme fondamental en politique : le choix entre liberté et égalité, sans les inconvénients des régimes qui ont mis l’accent sur l’égalité, mais ont sacrifié la liberté, ou des régimes qui ont favorisé la liberté, mais n’ont pas réussi à réaliser l’égalité des citoyens… Le « pluralisme égalitaire » pratiqué en Suède est ancré dans une culture politique spécifique. Cette culture repose sur la notion de

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Greenlaw, Jane. "Choix pratiques et choix des pratiques." Revue d'histoire de l'Amérique française 46, no. 1 (2008): 91–113. http://dx.doi.org/10.7202/305049ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Le non-conformisme protestant, réaction des classes populaires contre les structures hiérarchiques des Églises établies d'Angleterre et d'Écosse, a été introduit à Montréal par les immigrants. L'examen des registres paroissiaux de sept Églises non-conformistes révèle des divergences dans leur composition sociale. Si, dans toutes, l'élément populaire était dominant, la participation des marchands et des professions libérales, qui variait de l'une à l'autre, créaient entre elles des distinctions importantes. L'analyse des archives des Églises presbytérienne Erskine et congrégationaliste d

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Chisimdi, Udoka Ihentuge. "Resuscitating Oghu Festival Performance for Enhanced Participation: An Examination of Sustaining Trends in Contemporary Oghu Umuakah Practice." NDỤÑỌDE : Calabar Journal of The Humanities 13, no. 2 (2018): 461–72. https://doi.org/10.5281/zenodo.1469085.

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Abstract:

Abstract Various aspects of African life are still in the struggle to recover from the effects of colonialism and its attendant neo-colonial mentality. Our indigenous theatre forms and popular amusements are among the worst hit, Oghu festival inclusive here. Oghu ensemble is practised among many communities in Njaba, Isu, Mbaitolu, Oguta, Oru East and Oru West Local Government Areas of Imo State in South East Nigeria. This festival performance has dwindled so gravely over the years. But there has been some sort of revival of interest in Oghu theatre in recent times especially among the youths.

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Donnat, Olivier. "Les univers culturels des Français." Sociologie et sociétés 36, no. 1 (2004): 87–103. http://dx.doi.org/10.7202/009583ar.

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Abstract:

Résumé Nous proposons, en nous appuyant sur les résultats des deux dernières enquêtes « Pratiques culturelles des Français » (1989, 1997) de faire une présentation des univers culturels repérables à l’échelle de la population française, avant de nous interroger sur l’hybridation de la culture légitime. Quelles formes prend-elle ? Quelles mutations artistiques et sociales l’alimentent ? Quel(s) sens lui donner ? Il apparaît en effet que les modes de production, de diffusion et de légitimation des oeuvres et produits culturels ainsi que les formes de participation à la vie culturelle ont connu c

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Lebon, Francis. "Socialiser par les loisirs ? Travail et professions à l’école primaire." Éducation et sociétés 50, no. 2 (2023): 139–60. http://dx.doi.org/10.3917/es.050.0139.

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Abstract:

Les activités culturelles et sportives sont dorénavant encadrées pendant le temps scolaire et dans les marges de l’école par divers personnels socioéducatifs non enseignants : animateurs, éducateurs sportifs, intervenants culturels, etc. Comment ces professionnels et les enseignants se représentent-ils les enjeux éducatifs des activités sportives et culturelles ? De quelles façons l’éducation scolaire est-elle liée à l’éducation populaire hors l’école ? À qui ce travail éducatif est-il adressé : à des enfants et/ou à des élèves ? Fondé sur une vingtaine d’entretiens menés en 2020 dans deux vil

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Comiti, Vincent-Pierre. "Histoire des interactions des pratiques de santé « populaires » et des pratiques médicales officielles." Droit, Santé et Société N° 2, no. 2 (2018): 45–53. https://doi.org/10.3917/dsso.042.0045.

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Abstract:

L’efficacité des pratiques officielles repose sur une transmission collective et, avant tout publique des savoirs, une reconnaissance officielle des formations et des exercices professionnelles, et, en principe, des modalités de prise en charge financière des soins. Les pratiques dites populaires ont parfois montrer la voie à la recherche de traitements nouveaux et la médecine officielle s’inspire, parfois, de la pharmacopée populaire.

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Oberti, Marco. "Offre et « choix » scolaires : inégalités sociales et territoriales." Diversité 139, no. 1 (2004): 81–90. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2004.2340.

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Abstract:

L’offre scolaire en région parisienne est fortement corrélée aux profils sociaux des différents territoires et se traduit par de fortes disparités. À l’offre scolaire publique et privée, très diversifiée et attractive, des communes les plus favorisées, s’oppose l’offre scolaire moins diversifiée et à faible présence du privé des communes les plus populaires. Les logiques de choix d’établissement sont fortement liées à la catégorie sociale des parents mais ne se réduisent pas aux seules pratiques d’évitement des collèges stigmatisés des communes populaires. Comment évaluer dès lors la pertinenc

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Genest, Bernard. "Genèse d’une demande de reconnaissance en patrimoine immatériel. La désignation de la pratique du canot à glace sur le fleuve Saint-Laurent." Études 12 (September 29, 2014): 7–24. http://dx.doi.org/10.7202/1026781ar.

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Abstract:

Le 9 février 2014, la pratique du canot à glace sur le fleuve Saint-Laurent était proclamée élément du patrimoine immatériel en vertu de la Loi sur le patrimoine culturel. Dans son article, Bernard Genest rappelle les différentes étapes du processus (mission en Belgique, étude, production d’un rapport synthèse et publication des résultats) qui ont conduit la Société québécoise d’ethnologie à déposer en 2013 une demande de désignation auprès du ministère de la Culture et des Communications. Un long parcours qui a finalement amené le Ministère à inscrire cette pratique emblématique et populaire

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Maltais, Alexandre, and Hélène Bélanger. "La gentrification au Québec : les gens, les lieux, les pratiques." Recherche 62, no. 1 (2021): 7–34. http://dx.doi.org/10.7202/1082611ar.

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Abstract:

Le phénomène tour à tour qualifié de gentrification ou d’embourgeoisement, par lequel l’habitat populaire est investi par de nouvelles populations mieux nanties en capital culturel ou économique, s’est imposé au coeur des luttes urbaines et de l’action communautaire comme l’un des principaux enjeux contemporains de justice sociale. Dans ce texte, nous proposons d’abord quelques fragments d’une généalogie québécoise du concept de gentrification (ou d’embourgeoisement) et du phénomène qu’il recouvre, à partir d’éléments qui ne visent pas à clore mais bien à alimenter le débat scientifique sur de

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Jetté, Philippe. "Les surnoms en Nouvelle-Acadie." Études 9 (September 22, 2011): 69–90. http://dx.doi.org/10.7202/1005894ar.

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Abstract:

Cet article rend compte d’une recherche portant sur les surnoms relevés au lieu-dit « Nouvelle-Acadie » fondé par des Acadiens dans Lanaudière au Québec. L’auteur propose une typologie des surnoms en cinq thèmes : surnom de personne ou sobriquet (SP), surnom de quêteux (SQ), surnom par filiation (SF), blason populaire (BP) et toponymie populaire (TP). Une recherche documentaire préalable montre que la pratique de donner et d’utiliser des surnoms est une coutume qui date des débuts de la colonie en Nouvelle-Acadie ; des documents, entre autres ceux de la famille Fontaine, l’attestent. À partir

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Gilbert, Dale. "Une culture urbaine en mouvement. Se déplacer et consommer en milieu populaire à Québec, 1930-1980." Articles 41, no. 2 (2013): 3–18. http://dx.doi.org/10.7202/1015377ar.

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Abstract:

Cet article porte sur les mutations de la mobilité et des pratiques de consommation en milieu populaire québécois au coeur du XXe siècle dans une perspective intégrant usages, demande et planification. À partir du cas du quartier Saint-Sauveur de Québec, nous examinons l’évolution de l’expérience du quartier et de la ville des résidants, de même que les réactions des instances planificatrices et les demandes citoyennes face à celle-ci. Les résultats d’une enquête orale démontrent que l’automobile a transformé l’expérience de la consommation au tournant des années 1960 en redessinant les rappor

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Frédéric, Duhart. "« La table agenaise au XVIIIe siècle. », Revue de l'Agenais, 2001, pp. 89-104." Revue de l'Agenais, no. 2001 (December 31, 2001): 89–104. https://doi.org/10.5281/zenodo.2541727.

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Abstract:

Par l’attrait pour les aliments gras ainsi les volailles engraissées, les fritures ou les beignets spongieux et le penchant pour le sucré qui se manifeste autant dans la cuisine des fruits que par la consommation de boissons sirupeuses, les goûts alimentaires des riches Agenais rappellent ceux de bien des élites urbaines ; les campagnes environnantes où ils possèdent de nombreux domaines contribuent largement à l’approvisionnement de leurs offices, toutefois, leur table accueille aussi des produits de luxe d’origine plus lointai

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