Dissertations / Theses on the topic 'Premonstratensian'

This thesis concerns aspects of the history of the English Premonstratensian canons in the later middle ages, and concentrates on the period c. 1458-1500 in particular. It focuses primarily on the conventual observances of the abbeys of the 'white' canons and their visitation by Bishop Richard Redman (1505), commissary-general of Prémontré and English visitor, as revealed in his visitation register and other manuscript sources. The first chapter, by way of introduction, surveys the development and organisation of the English Premonstratensian province. This includes a brief discussion of the origins of the white canons, the foundation of the English houses, and their devolved government from Prémontré, their French motherhouse. Chapter Two considers the manuscript sources containing the visitation records of the English Premonstratensians, Bodleian Library, Oxford MS. Ashmole 1519, and British Library Additional MSS. 4934 and 4935. The first of these, the Ashmole MS., is shown to be the most important primary source for our period, as it contains Richard Redman's visitation register. Following a discussion of the register's composition, is an examination of the unpublished journey itineraries contained in the Ashmole MS., which enabled Redman to travel from abbey to abbey. The third chapter contains an extensive analysis of Redman's visitations, mainly between 1478-1500, and attempts to ascertain the nature and observance of monastic life within the English Premonstratensian abbeys. An account is given of the procedure of visitation as conducted by Redman and Premonstratensians generally, followed by an examination of the name lists in Redman's register, which give an idea of the level of recruitment amongst the canons and the complements within each abbey. Various aspects of Premonstratensian life, including conventual food and clothing, and the misdemeanours recorded during the visitations, such as sexual immorality and apostasy, are considered. Redman's comments on the maintenance of economic structures within each house and the conservation of monastic buildings, are briefly discussed.

This dissertation examines women's involvement with a Christian religious order—the Premonstratensians—from the foundation of that order in 1120 to the end of the twelfth century. The order's charismatic leader, Norbert of Xanten, attracted many hundreds of members to it, who were intrigued by his call for a return to the principles of the early church. Unlike most previous monastics, who had lived apart from the secular world, the first Premonstratensians—both male and female—served their wider communities in hospitals and through preaching. This dissertation maps out the ways in which, amid the wider religious reform movement which shook twelfth-century western Europe, women's financial contributions, familial links and spiritual vocations were fundamental to the cohesion of this religious organization. Despite its prominence in the Middle Ages, the Premonstratensian Order is most often discussed by modern scholars as a case study of how misogyny limited women's roles in the ever-more institutionalized medieval church. Textbooks on medieval religious history state that the Premonstratensians rejected all involvement with women in 1198—yet this is not the case. By delving into a sourcebase largely ignored by previous scholars because of its scattered and interdisciplinary nature—textual, art historical, and archaeological—this dissertation makes a contribution to the burgeoning scholarship on the religious, social, and economic activities of medieval women while also challenging mainstream histories to reconsider the assumptions on which they are built.

Le travail trouve son origine en vallée d’Aspe auprès de l’abbé Pierre Moulia, prêtre de l’Ordre des Prémontrés qui a dédié l’ensemble de sa carrière à ce territoire et à ses habitants. L’hypothèse de cette étude repose sur le postulatselon lequel la société gasconne peut être étudiée au travers du prisme de sa langue. Si cette étude permet une ethnographie de la société gasconne du XXème siècle, le choix d’articuler l’étude du corpus à la langue révèle, au fil d’uncheminement pragmatique et expérimental, des modes de pensée, au service de la société agricole étudiée, et en lien continu avec les pratiques coutumières et l’environnement naturel.Six années d’enquête de terrain de mars 2010 à août 2015 en langue gasconne auprès de l’abbé Moulia nourrissent et construisent l’apprentissage du métier d’ethnologue ; l’exploitation du corpus se structure et se modélise. Letravail réflexif amène le témoin à une réflexion plus profonde de la société dans laquelle il vit et de sa place au sein même de celle-ci
The center of this work, Pierre Moulia, a priest from the Premonstratensian Order, has dedicated his whole career to the Aspe Valley and its inhabitants. The premise of this study is that the Gascon society can be studied through its language.This study allows for an ethnography of 20thcentury Gascon society, in which articulating the study of the corpus in relationship to language reveals, through pragmatic and experimental research,differing ways of thinking within this agricultural society, with direct links to traditional customs and the natural environment.Six years of field work and research on the Gascon language with Father Moulia,from March 2010 to August 2015, have led to a thorough understanding of ethnology and the methods of structuring and modeling the study of the corpus.The reflective work brings Father Moulia to a deeper analysis of the society inwhich he lives and his place within it

Torre Abbey was a rural Premonstratensian monastery in south-east Devon. Although in many ways atypical of its order, not least in the quality and quantity of its surviving source material, Torre provides an excellent case study of how a medium-sized medieval monastery interacted with the world around it, and how the abbey itself was affected by that interaction. Divided into three broad sections, this thesis first examines the role of local landowners and others as patrons of the house in the most obvious sense, that of the bestowal of lands or other assets upon the house. Torre was relatively successful in this regard, and an examination of the architectural and archaeological record indicates a continuation of that relationship after the thirteenth century. The second section notes areas of conflict with the laity. Disputes could and did arise over both temporal and spiritual affairs, as well as through the involvement of a number of lay figures in the administration and patronage of the house. In both respects, notable incidents in the mid-fourteenth century highlight the complexities of the canons’ relationships with the secular world. These are further explored in an analysis of the abbey’s role during the Hundred Years’ War and the Wars of the Roses, two conflicts which greatly affected the locality, but required vastly differing approaches by the canons. Finally, the effect of society on the canons themselves is considered. It is possible to recover some picture of their origins, both social and geographic, as well as some idea of the size of the community in the fifteenth century, and discuss the repercussions for an understanding of monastic recruitment. Finally, the dynamic of the community over the entire history of the abbey is considered in terms of the scattered source material, utilising both architectural and documentary evidence.

The subject of my thesis is a little-studied hagiographical work that gives important insights into rewriting processes and their significance in medieval textual culture. The anonymous Life of Christina of Hane, a thirteenth-century Premonstratensian nun from the Palatinate, is an example of bridal mysticism which combines the medieval tradition of the reception of the Song of Songs with hagiographic elements. A codicological and palaeographical analysis of the only manuscript shows it to be a sixteenth-century copy, but the type of mysticism and the theological questions that it discusses suggest that the text was initially composed in the thirteenth century, when Christina is thought to have lived. The theological and spiritual ideas in the text belong to the wider context of communicating the transcendental within the world. My thesis uses performative language analysis to address the problems of textuality and authorization in the Life of Christina of Hane. It yields new insights into the ways in which this mystical text makes use of hagiographic strategies, how gender and vernacular theology are linked, how liturgical elements support the text’s pragmatic nature, and how somatic spirituality is reflected on an allegorical level in the embodiment of God’s bride. An assessment of three communicative aspects – medial, narrative, and allegorical – highlights the textualization of the mystical experience. The appellative structure of Christina’s text invites the reader to engage with the text. This study provides the first comprehensive interpretation of the text on Christina of Hane. It compares it to other mystical texts, to a German–Latin prayerbook, and to a fragmentary legend about Mary Magdalene. It challenges existing judgments about Christina’s biography and offers alternative solutions founded in the latest scholarship on female mystical literature.

Die Dissertation beschäftigt sich mit dem Partikularrecht mittelalterlicher Ordensgemeinschaften, wobei im Mittelpunkt der Untersuchung ein struktureller Vergleich der Statuten und Konstitutionen ausgewählter religiöser Orden und Kommunitäten des Hoch- und Spätmittelalters steht. Vom ius commune blieb das Recht der Orden recht unberührt, wobei einer der Gründe - neben der unüberschaubaren Vielfalt - die den Orden vom Papst zugebilligte weitgehende Rechtsautonomie gewesen sein dürfte. Die Orden nutzten diesen Freiraum in extensiver Weise und schufen sich eigene partikulare Rechtstexte. Zu den basalen Normen der hochmittelalterlichen Orden und Gemeinschaften gehören die Regel, sodann consuetudines, Statuten und weitere normative Texte. Es hat jedoch den Anschein, dass für die Zeitgenossen oft keine klaren Unterscheidungsmerkmale zwischen den verschiedenen Bezeichnungen existierten. Der kleinste gemeinsame Nenner der bisherigen Forschung für eine Definition von Statutentexten ist wohl der, dass es sich um schriftliche, im Konsens gesatzte, in die Zukunft wirkende Normen handelt. Die Studie soll diese Auslegung überprüfen und genauer bestimmen. Dabei wird ein möglichst breiter Vergleich der Statutentexte verschiedener mittelalterlicher Orden und Religiosengemeinschaften angestrebt. Hierbei muss freilich auch auf die Eigenheiten und unterschiedlichen Verfassungsstrukturen der Verbände eingegangen werden, um zum einen diejenigen Institutionen zu beschreiben, welche legislative Kompetenzen besaßen und zum anderen zu erörtern, wie stark diese Befugnisse jeweils ausgeprägt waren. Ein weiterer Schritt ist schließlich die vergleichende Untersuchung der Texte selbst sein. Hierbei steht weniger der inhaltliche, sondern vielmehr der strukturelle Vergleich im Vordergrund, um Aussagen zum Typus ‚Statut‘ treffen zu können. Das heißt, dass Aufbau und Anlagemethode der Texte sowie ihr eigentümlicher Duktus beziehungsweise Formulierungsmuster beleuchtet werden. Im Ergebnis zeigen sich vergleichend unterschiedliche Entwicklungen und Strukturmuster auf.

In der Studie wird der Prozess der prämonstratensischen Identitätsbildung im 12. und 13. Jahrhundert, mit Ausblick bis in das Spätmittelalter, analysiert. Diese Arbeit basiert auf der Grundannahme, dass die unter Leitung von Prémontré zügig entwickelte satzungsrechtliche Organisation der prämonstratensischen Gemeinschaft nicht zu einer einheitlichen religiösen Gemeinschaft geführt hat und im Gegenteil insbesondere die hier näher untersuchten sächsischen Stifte zunächst eher ausgrenzte denn einband. Erst der in der Mitte des 12. Jahrhunderts einsetzende Prozess der gemeinschaftlichen Selbstvergewisserung sowie die bewusst betriebene Erzeugung eines distinkten kollektiven Selbstbildes, somit also einer kollektiven Identität, in welchem sich auch und gerade die Angehörigen der sächsischen Stifte wiederfinden konnten, hat der prämonstratensischen Gemeinschaft ausreichend Stabilität verleihen können, so dass diese den weiterhin existierenden internen Spannungen auf observanzrechtlicher Ebene standhalten und als eine einzige religiöse Gemeinschaft bis in das Spätmittelalter hinein ohne Observanzbewegung überdauern konnte. Da eine Institution wie der mittelalterliche Prämonstratenserorden als „Ausdruck eines Kollektivbewußtseins“ verstanden werden kann, zeigt sich die Frage, ob und in welchem Grad die sächsischen Stifte im Hochmittelalter als der Institution Prämonstratenserorden zugehörig verstanden wurden und sich vor allem selbst als zugehörig verstanden haben, als unmittelbar verbunden mit der Frage nach der prämonstratensischen Identitätskonstruktion. Über die vornehmlich für den observanzrechtlichen Bereich relevante Bedeutung dieser Zugehörigkeit hinaus wird analysiert, welche basalen, Sinn und Identität stiftenden Geltungsbehauptungen dieser Institution zugrunde gelegt worden sind. ‚Identität‘ wird in der Studie im kulturwissenschaftlichen Sinn verstanden als bewusst gewordene Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft. Sie ist ein Konstrukt und als das diskursiv vermittelte Bild, welches eine Gemeinschaft von sich selbst geschaffen hat, anzusehen. Dieses Bild basiert vornehmlich auf dem Geschichtsbewusstsein der Gemeinschaft. Die ‚Vergangenheit‘ wird dabei in legitimierender und in Orientierung bietender Weise für die Identitätsbildung herangezogen. Jan ASSMANN hat dies treffend mit dem Begriff der ‚normativen Vergangenheit‘ umschrieben. Vergangenheit indes kann verstanden werden als eine „soziale Konstruktion, deren Beschaffenheit sich aus den Sinnbedürfnissen und Bezugsrahmen der jeweiligen Gegenwarten her ergibt.“ Norbert von Xanten hatte zwei bedeutende Niederlassungen, eine im französischen Prémontré, die andere im sächsischen Magdeburg, gegründet, welche beide, so eine der wesentlichen Thesen der vorliegenden Arbeit, maßgeblich an der prämonstratensischen Identitätsbildung beteiligt waren. Die Analyse dieses Prozesses im Hinblick auf diese beiden Zentren erwies sich als besonders lohnenswert, da Norbert diesen abweichende Vorschriften gemacht hatte, diese jedoch alsbald eine gemeinsame Institutionalisierung durchliefen. Die schwere Krise seiner Anhängerschaft in Prémontré nach seinem Weggang nach Magdeburg bewirkte schließlich einen Institutionalisierungsschub. Es mangelte der prämonstratensischen Gemeinschaft zunächst jedoch, trotz der zügigen Institutionalisierung, an einer tragfähigen und distinkten kollektiven Identität, mit anderen Worten an einem ausgebildeten kollektiven Gedächtnis, das die Dauer der Gemeinschaft in ihrer Gesamtheit bezeugte, deren Eigenart herausstellte und darüber hinaus die postulierte Geltung der schriftlich niedergelegten Normen für alle prämonstratensischen Häuser überzeugend legitimieren konnte. Zwar wurde frühzeitig die Ordensorganisation vorangetrieben, die Frage jedoch, woher die Rechtsvorschriften und die Ordensstruktur ihre grundsätzlich universelle Geltung für alle, in Norberts Geist gegründeten Häuser erhalten sollten, blieb zunächst ungeklärt. Erst allmählich setzte der Prozess der Identitätsbildung ein, welcher die eigene Geschichte zur ‚normativen Vergangenheit‘ erhob und aus dieser heraus die Geltung der normativen und spirituellen Grundlagen des Ordens ableitete. Diese ‚legitimatorische Lücke‘ wurde in zweifacher Hinsicht besonders virulent, da die frühe, recht heterogene prämonstratensische Gemeinschaft zum einen zunächst nur ungenügend abgegrenzt erschien beispielsweise gegenüber den gleichzeitig sich ausbreitenden Zisterziensern, von denen sie wesentliche Teile der Ordensorganisation übernommen hatte, sowie auch den anderen Kanonikergemeinschaften gegenüber distinkte Unterscheidungsmerkmale herausstellen musste. Zum anderen, und das erschien als die größere Schwierigkeit, war die Gemeinschaft gezwungen, einen Weg zu finden, die zwei von Norbert gegründeten und sich beide zu Zentren des Gemeinschaftslebens entwickelnden Stifte Prémontré und Magdeburg gemeinsam in eine tragfähige Ordensstruktur einzufügen, welche geeignet erscheinen konnte, die internen zentrifugalen Kräfte erfolgreich zu binden. Damit der Prämonstratenserorden seine spezifische Eigenart darstellen konnte, war es unumgänglich, sein Wesen insbesondere in der Abgrenzung gegenüber anderen zeitgenössischen Gemeinschaften zu konkretisieren. Erst dieser abgrenzende Blick nach ‚außen‘, die narrative und auch symbolische Kenntlichmachung von Differenzen und Grenzlinien brachte das kollektive Selbstbild hervor, formierte das ‚Innen‘ und machte es sichtbar. Der Umgang mit dem Erbe und Andenken Norberts ist als ein zentraler Aspekt der Identitätsstiftung anzusehen und wurde daher eingehend beleuchtet. Norbert ist in der Mitte des 12. Jahrhunderts in zwei beinahe identischen Viten zur ‚Integrationsfigur‘ stilisiert worden. Diese Texte sind als Höhepunkt des Prozesses der prämonstratensischen Identitätsbildung anzusehen. Die aus dem 13. Jahrhundert stammenden, in der Studie teilweise erstmalig untersuchten Quellen können als Belege für die im Verlauf des 12. Jahrhunderts erfolgreich ‚konstruierte‘ prämonstratensische Identität gelten und sind als solche teils neu interpretiert worden. Durch die nähere Analyse des Bildes, das die Angehörigen des Ordens von sich und ihrer Gemeinschaft aufbauten und kommunizierten, haben sich aufschlussreiche Befunde zu ihrer kollektiven, ‚prämonstratensischen‘ Identität aufzeigen lassen. Diese ermöglichten es, dem bisherigen Bild der Forschung, das sich bezüglich der sächsischen Stifte im Wesentlichen auf die Beschreibung der Divergenz und der Renitenz gegen die Zentralisierungsbemühungen der Ordensleitung gründet, entscheidende Impulse zu weiteren Untersuchungen sowie neue Erkenntnisse hinzuzufügen. Anhand der Betrachtung und teilweise Neubewertung der Quellen konnte gezeigt werden, dass die sächsischen Nachfolger Norberts sich, entgegen der gängigen Forschungsmeinung, im gesamten Untersuchungszeitraum überwiegend als Mitglieder des Prämonstratenserordens ansahen, ihre Identität demnach als ‚prämonstratensisch‘ verstanden. Die hinsichtlich ihrer obödienzrechtlichen Verpflichtungen gegenüber der Ordensleitung existierenden Schwierigkeiten verhinderten nicht die gelungene Konstruktion und Kommunikation einer kollektiven Identität, welche sich in erheblichem Maß legitimierend auf Prémontré als erster Gründung Norberts sowie auf dessen Anweisungen zum religiösen Lebensvollzug bezog. Im Gegenteil hatten Norberts sächsische Nachfolger entscheidenden Anteil an der Ausprägung der prämonstratensischen Identität, indem sie der anfänglich stark asketisch-eremitisch geprägten Lebensweise in Prémontré die sich ebenso auf Norbert gründende, deutliche reformkanonikale Ausrichtung entgegensetzten. Die Frage, weshalb der Prämonstratenserorden bis zum Spätmittelalter keine Observanzbewegung hervorgebracht hat und nicht in zwei unabhängige Gemeinschaften zerfallen ist, beantwortet sich durch die erfolgreiche Ausbildung einer tragfähigen kollektiven Identität, welche in entscheidendem Maß auf Norbert als gemeinsamer Gründerfigur sowie auf dem deutlich artikulierten Bekenntnis zur reformkanonikalen Lebensweise basierte, welche in Details interessanterweise deutlich verschieden ausgeprägt sein konnte, ohne dass dies zum endgültigen Zerbrechen der Ordensgemeinschaft geführt hätte.

For every famous author of the twelfth-century renaissance, there are numerous lesser-known writers. Despite being overshadowed by more brilliant scholars or those closer to the centre of important events, their voices add depth to the study of the intellectual history of this period. A founding member of one of the earliest Premonstratensian houses; a highly-educated and prolific author, much in demand as a hagiographer; and a vigorous defender of the clerical order, Philip of Harvengt is one such writer, and a worthy subject for study. This thesis examines two bodies of Philip’s works – his letters and his hagiographical writings – analysing the predominant and recurrent concerns and ideals expressed in them, and the means by which they are expressed. The letters are carefully crafted works, examples of the literary labour which Philip writes is incumbent upon the cleric. The first part of this thesis approaches these letters in chapters on four themes: the role of the ecclesiastical prelate; the importance of learning; the relationship between religious orders; and Philip’s use of the motif of friendship. His hagiographical works, too, are examples of literary artistry, to move as well as to educate the audience. In the second part of the thesis, these will be discussed individually, with the first chapter analysing his vita of Oda, a nun attached to his own house, whom he portrays as a martyr. The succeeding chapters consider Philip’s rewritings of earlier vitae, and show how he managed his sources in order to produce vitae depicting their subjects according to his ideal model of sanctity. Philip’s letters express concerns shared by contemporaries, reflecting anxieties surrounding roles and ideal forms of living in a period immediately following the first fervour of religious renewal. His hagiographies articulate ideals of sanctity, clarifying these when they are not made sufficiently explicit in earlier works, for the better edification of an audience pursuing this vita perfecta. Both letters and hagiographies are designed to exhort and instruct the reader or listener: above all, Philip is a teacher.

This diploma thesis focuses on František Siard Nosecký (1693 - 1753) - Czech baroque painter and on his artwork. He was born into an artistic environment. His father Jindřich Nosecký was also a painter which certainly greatly influenced his son. The majority of pieces of Siard Nosecký came into existence for Premonstratensian order into which he joined as a young man. Location of his artwork frequently corresponds with the location of his parish. His functioning is noticeable at different locations in Bohemia. However the largest space for self-fulfillment he had in Prague at Strahov in his home monastery where he spent the biggest portion of his consecrated life. In addition to acquainting with the life, work and creative inspiration of the painter, a substantial part of the thesis consists of a catalog of works that presents not only extant works but also several non-existent realizations that we learn about only from literature today.

The diploma thesis, entitled ?Milevsko. Its history, personalities and historical monuments?, is concerned with a South Bohemian town situated between Tábor and Písek, which is, unfortunately, quite neglected. It outlines the history of Milevsko from prehistory up to the present with respect to the latest research. More attention is paid to the foundation of Milevsko in the twelfth century and the Premonstratensian Monastery because it?s a national cultural monument which has a great importance for the town. The Thesis includes even other historical monuments and attractions which deserve attention. All accessible information about their origin, development, present condition and purpose are compiled in appropriate passages. Both cultural heritage of the town and contemporary relationship of town representatives to this heritage and their effort to restore and preserve it is presented on the basis of bibliography. The other part of the Thesis deals with famous and, till this time, not so famous personalities from this region. Information is obtained from witnesses to history and thanks to their witness it was possible to get less known or unpublished information. More attention was paid to famous personalities, with no monographs so far, because their benefit and importance in various fields are necessary to present and highlight.

The work deals with the postwar period of Monastery Teplá in the years 1945 - 1950. It records the renewal of the monastery after the war and transfer of German religious and priests. Special attention is focused on the problems with the establishment of communism in the year 1948 and impact of the communist upheaval upon the life in this monastery. It is based on the archival sources and on the witnesses testimonies. The first part introduces Premonstratensian friary in the world, the first friary information in the Czech Republic, the history and the importance of the friary. The second part deals with the Monastery Teplá itself, its founders, it represents the history and the importance of the monastery. The last part is the most comprehensive and key part of the whole work. It describes the life in the monastery at the end of the Second World War and the life of the prior H. J. Tyl.

The Diploma Work deals with the history and development of Milevsko pastoral region. The Work has two parts. The first part deals with the history of invidual parochial Communities. It covers the era from the Communities formation, paying slight attention to preformation time, up to the second world war. The second part covers the time period from the second world war up to the year 1989. It deals with Milevsko pastoral region as the whole, its development is put in time context and individual events are linked to individual localities of the region. There are following parishes in Milevsko pastoral region: Milevsko, Nadějkov, Sepekov, Hodušín, Opařany, Květov, Lašovice, Kostelec nad Vltavou, Bernartice, Veselíčko, Stádlec, Rataje, Kovářov, Předbořice, Chyšky, Jistebnice and Klučenice.

The Beginnings of Premonstratensian Order in Bohemia. This thesis deals with the beginnings of Premonstratensian Order and their coming to Bohemia. At first, attention is devoted to the history which is briefly characterized by political, economic, and religious conditions in Bohemia in the first half of the twelfth century. The next chapter will take us through the life of St. Norbert, his conversion to Christianity, as well as the foundation and circumstances of the Premonstratensian Order. In this chapter, the Order's form of organisation, characteristics, and daily habits are also discussed. The subject of the fourth chapter is the establishment of the Premonstratensian Order in Bohemia. There are also discussed the persons who had the main credit for coming the Premonstratensian Order to Bohemia. It was their greatest admirer Jindrich Zdik, as well as the bishop Daniel and the provost of Steinfeld named Eberwin. The next section is dedicated to the description of the consequential creation of the first male and female monasteries in Bohemia such as Strahov, Doksany, Litomysl, Zeliv and Lounovice. There are also mentioned the first abbots and priors of these monasteries. In conclusion, there is a brief summary and evaluation of the contribution of the Premonstratensian Order.

Strahov Catechists of the 19th century This specific study contributes to knowledge of pastoral and catechetical practice in our country in the 19th century, illustrating it with concrete implementation of these activities in institutions related to the Premonstratensian monastery at Strahov, Prague. The theme is placed in broader context of explanation of development of pastoral theology and catechesis; it is also interpreted in relation to the entire development of the Premonstatensian order with regard to the history of their pastoral activities. These activities at schools at lower and higher levels is conceived in broader context of education in the examined period, both from the theoretic, and the practical point of view; therefore, the work give also a brief characteristics of the system of education and schools, and concentrates also on various aspects of the specific issue of religious education, including these activities at specialized schools. The chapter on catechesis and pastoral care in parishes is dedicated both to homiletic activities of Strahov Premonstratensians, and, particularly, to the issue of preparation for sacraments and pastoral care of specific groups, represented by fraternities. The final section of this work presents three medallions of important Strahov personalities...

The subject of the thesis are the documents of the canony of Teplá, as well as some aspect of the administration of the monastery in the Middle Ages, namely under the abbot Sigismund Hausmann (1459-1506). It contains, besides the introductory chapter, three main parts, treating the history of the monastery in the Middle Ages, its documents and its administration, respectively. In the introduction, the basic secondary literature and primary sources for the topic are introduced. In addition, the structure and the methodology of the thesis are outlined. The history of the canony from its foundation up to the year 1526 is given in the first part. The following turning points are chosen for the periodization: 1420, 1459, and 1507. The presentation is based mostly on primary sources and it is focused mainly on the later Middle Ages. The second section, devoted to the medieval diplomatics of the monastery, begins with the typology of the diplomatic material of the Premonstratensian canonies in Bohemia and Moravia. The treatment of the documents of Teplá is divided according to the extant types of material (charters, letters pattent, letters missive, cartularies, registers and the remaining official books). External as well as internal features of every diplomatic type are followed in three periods: to the...

D. Th. František Norbert Hrachovský, O.Praem (1879-1943) was a regular priest in the Premonstratensian monastery in Nová Říše. He has been covered in the beatification process of Pavel Souček and his fellow-friars from the Premonstratensian monastery in Nová Říše. This work I submit deals with the life and, in particular, the work of this Czech regular priest, philosopher and translator. It is divided into four chapters. The first chapter introduces the sources used while compiling this work. The second chapter presents its critical biography. The third chapter is entitled "Bibliography" and presents an entire list of his work: monographs, translations, contributions to various anthologies, and newspaper articles. The fourth section contains a summary of his bibliography in the time sequence, in which D. Th. František Norbert Hrachovský, O.Praem created his works. This work aims to provide a basis for appreciation of the work and to evaluate the life of this notable member of the Premonstratensian Order.

The thesis deals with the mutual correspondence (with its part from the years 16641667) of a Jesuit Bohuslav Balbín (16211688) and a Premonstratensian Johannes Alois Hackenschmidt (16261683), a canon of monastery of Teplá and a secretary of abbot Rajmund Wilfert (†1670). Preserved correspondence of that time consists of 41 Balbín's and 39 Hackenschmidt's letters. Hackenschmidt was sending information of the history of monasteries of Teplá and Chotěšov and transcripts and excerpts of charters found in archives of these monasteries; Balbín was informing Hackenschmidt about the past of the Lords of Guttenstein. The thesis brings information on the life of both correspondents, summarizes the content of their correspondence and comments on their relationship. Finally, eight Balbín's and six Hackenschmidt's letters, provided by a commentary, are edited in the final part of the work.

The work deals with the orders of canons regular that operated or still operate in our country (Canons Regular of St. Augustine, Premonstratensians, Order of St. Anthony). Attention is paid not only to the origin and history of paticular orders in the world and in Bohemian Lands but also to their representatives, saints or regular houses as well as to the works of art we are obliged to mentioned orders for their origin.

Die Dissertation beschäftigt sich mit dem Partikularrecht mittelalterlicher Ordensgemeinschaften, wobei im Mittelpunkt der Untersuchung ein struktureller Vergleich der Statuten und Konstitutionen ausgewählter religiöser Orden und Kommunitäten des Hoch- und Spätmittelalters steht. Vom ius commune blieb das Recht der Orden recht unberührt, wobei einer der Gründe - neben der unüberschaubaren Vielfalt - die den Orden vom Papst zugebilligte weitgehende Rechtsautonomie gewesen sein dürfte. Die Orden nutzten diesen Freiraum in extensiver Weise und schufen sich eigene partikulare Rechtstexte. Zu den basalen Normen der hochmittelalterlichen Orden und Gemeinschaften gehören die Regel, sodann consuetudines, Statuten und weitere normative Texte. Es hat jedoch den Anschein, dass für die Zeitgenossen oft keine klaren Unterscheidungsmerkmale zwischen den verschiedenen Bezeichnungen existierten. Der kleinste gemeinsame Nenner der bisherigen Forschung für eine Definition von Statutentexten ist wohl der, dass es sich um schriftliche, im Konsens gesatzte, in die Zukunft wirkende Normen handelt. Die Studie soll diese Auslegung überprüfen und genauer bestimmen. Dabei wird ein möglichst breiter Vergleich der Statutentexte verschiedener mittelalterlicher Orden und Religiosengemeinschaften angestrebt. Hierbei muss freilich auch auf die Eigenheiten und unterschiedlichen Verfassungsstrukturen der Verbände eingegangen werden, um zum einen diejenigen Institutionen zu beschreiben, welche legislative Kompetenzen besaßen und zum anderen zu erörtern, wie stark diese Befugnisse jeweils ausgeprägt waren. Ein weiterer Schritt ist schließlich die vergleichende Untersuchung der Texte selbst sein. Hierbei steht weniger der inhaltliche, sondern vielmehr der strukturelle Vergleich im Vordergrund, um Aussagen zum Typus ‚Statut‘ treffen zu können. Das heißt, dass Aufbau und Anlagemethode der Texte sowie ihr eigentümlicher Duktus beziehungsweise Formulierungsmuster beleuchtet werden. Im Ergebnis zeigen sich vergleichend unterschiedliche Entwicklungen und Strukturmuster auf.

Umělecká tvorba malíře Jana Jiřího Heringa. Diplomová práce. Marie Opatrná. vedoucí práce: Doc. PhDr. Martin Zlatohlávek Ph.D. - Praha, 2011 - 245 s. Abstract The theme of this thesis is The Production of Painter Jan Jiří Hering who painted during first half of the 17th century. There are described the resources and patterns of his artistic work, which technique brought to our country Italian and Netherlands artistic elements. The thesis involves all paintings and drawings, which are attributed to Hering or to his workshop, and compares them with each other.

In der Studie wird der Prozess der prämonstratensischen Identitätsbildung im 12. und 13. Jahrhundert, mit Ausblick bis in das Spätmittelalter, analysiert. Diese Arbeit basiert auf der Grundannahme, dass die unter Leitung von Prémontré zügig entwickelte satzungsrechtliche Organisation der prämonstratensischen Gemeinschaft nicht zu einer einheitlichen religiösen Gemeinschaft geführt hat und im Gegenteil insbesondere die hier näher untersuchten sächsischen Stifte zunächst eher ausgrenzte denn einband. Erst der in der Mitte des 12. Jahrhunderts einsetzende Prozess der gemeinschaftlichen Selbstvergewisserung sowie die bewusst betriebene Erzeugung eines distinkten kollektiven Selbstbildes, somit also einer kollektiven Identität, in welchem sich auch und gerade die Angehörigen der sächsischen Stifte wiederfinden konnten, hat der prämonstratensischen Gemeinschaft ausreichend Stabilität verleihen können, so dass diese den weiterhin existierenden internen Spannungen auf observanzrechtlicher Ebene standhalten und als eine einzige religiöse Gemeinschaft bis in das Spätmittelalter hinein ohne Observanzbewegung überdauern konnte. Da eine Institution wie der mittelalterliche Prämonstratenserorden als „Ausdruck eines Kollektivbewußtseins“ verstanden werden kann, zeigt sich die Frage, ob und in welchem Grad die sächsischen Stifte im Hochmittelalter als der Institution Prämonstratenserorden zugehörig verstanden wurden und sich vor allem selbst als zugehörig verstanden haben, als unmittelbar verbunden mit der Frage nach der prämonstratensischen Identitätskonstruktion. Über die vornehmlich für den observanzrechtlichen Bereich relevante Bedeutung dieser Zugehörigkeit hinaus wird analysiert, welche basalen, Sinn und Identität stiftenden Geltungsbehauptungen dieser Institution zugrunde gelegt worden sind. ‚Identität‘ wird in der Studie im kulturwissenschaftlichen Sinn verstanden als bewusst gewordene Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft. Sie ist ein Konstrukt und als das diskursiv vermittelte Bild, welches eine Gemeinschaft von sich selbst geschaffen hat, anzusehen. Dieses Bild basiert vornehmlich auf dem Geschichtsbewusstsein der Gemeinschaft. Die ‚Vergangenheit‘ wird dabei in legitimierender und in Orientierung bietender Weise für die Identitätsbildung herangezogen. Jan ASSMANN hat dies treffend mit dem Begriff der ‚normativen Vergangenheit‘ umschrieben. Vergangenheit indes kann verstanden werden als eine „soziale Konstruktion, deren Beschaffenheit sich aus den Sinnbedürfnissen und Bezugsrahmen der jeweiligen Gegenwarten her ergibt.“ Norbert von Xanten hatte zwei bedeutende Niederlassungen, eine im französischen Prémontré, die andere im sächsischen Magdeburg, gegründet, welche beide, so eine der wesentlichen Thesen der vorliegenden Arbeit, maßgeblich an der prämonstratensischen Identitätsbildung beteiligt waren. Die Analyse dieses Prozesses im Hinblick auf diese beiden Zentren erwies sich als besonders lohnenswert, da Norbert diesen abweichende Vorschriften gemacht hatte, diese jedoch alsbald eine gemeinsame Institutionalisierung durchliefen. Die schwere Krise seiner Anhängerschaft in Prémontré nach seinem Weggang nach Magdeburg bewirkte schließlich einen Institutionalisierungsschub. Es mangelte der prämonstratensischen Gemeinschaft zunächst jedoch, trotz der zügigen Institutionalisierung, an einer tragfähigen und distinkten kollektiven Identität, mit anderen Worten an einem ausgebildeten kollektiven Gedächtnis, das die Dauer der Gemeinschaft in ihrer Gesamtheit bezeugte, deren Eigenart herausstellte und darüber hinaus die postulierte Geltung der schriftlich niedergelegten Normen für alle prämonstratensischen Häuser überzeugend legitimieren konnte. Zwar wurde frühzeitig die Ordensorganisation vorangetrieben, die Frage jedoch, woher die Rechtsvorschriften und die Ordensstruktur ihre grundsätzlich universelle Geltung für alle, in Norberts Geist gegründeten Häuser erhalten sollten, blieb zunächst ungeklärt. Erst allmählich setzte der Prozess der Identitätsbildung ein, welcher die eigene Geschichte zur ‚normativen Vergangenheit‘ erhob und aus dieser heraus die Geltung der normativen und spirituellen Grundlagen des Ordens ableitete. Diese ‚legitimatorische Lücke‘ wurde in zweifacher Hinsicht besonders virulent, da die frühe, recht heterogene prämonstratensische Gemeinschaft zum einen zunächst nur ungenügend abgegrenzt erschien beispielsweise gegenüber den gleichzeitig sich ausbreitenden Zisterziensern, von denen sie wesentliche Teile der Ordensorganisation übernommen hatte, sowie auch den anderen Kanonikergemeinschaften gegenüber distinkte Unterscheidungsmerkmale herausstellen musste. Zum anderen, und das erschien als die größere Schwierigkeit, war die Gemeinschaft gezwungen, einen Weg zu finden, die zwei von Norbert gegründeten und sich beide zu Zentren des Gemeinschaftslebens entwickelnden Stifte Prémontré und Magdeburg gemeinsam in eine tragfähige Ordensstruktur einzufügen, welche geeignet erscheinen konnte, die internen zentrifugalen Kräfte erfolgreich zu binden. Damit der Prämonstratenserorden seine spezifische Eigenart darstellen konnte, war es unumgänglich, sein Wesen insbesondere in der Abgrenzung gegenüber anderen zeitgenössischen Gemeinschaften zu konkretisieren. Erst dieser abgrenzende Blick nach ‚außen‘, die narrative und auch symbolische Kenntlichmachung von Differenzen und Grenzlinien brachte das kollektive Selbstbild hervor, formierte das ‚Innen‘ und machte es sichtbar. Der Umgang mit dem Erbe und Andenken Norberts ist als ein zentraler Aspekt der Identitätsstiftung anzusehen und wurde daher eingehend beleuchtet. Norbert ist in der Mitte des 12. Jahrhunderts in zwei beinahe identischen Viten zur ‚Integrationsfigur‘ stilisiert worden. Diese Texte sind als Höhepunkt des Prozesses der prämonstratensischen Identitätsbildung anzusehen. Die aus dem 13. Jahrhundert stammenden, in der Studie teilweise erstmalig untersuchten Quellen können als Belege für die im Verlauf des 12. Jahrhunderts erfolgreich ‚konstruierte‘ prämonstratensische Identität gelten und sind als solche teils neu interpretiert worden. Durch die nähere Analyse des Bildes, das die Angehörigen des Ordens von sich und ihrer Gemeinschaft aufbauten und kommunizierten, haben sich aufschlussreiche Befunde zu ihrer kollektiven, ‚prämonstratensischen‘ Identität aufzeigen lassen. Diese ermöglichten es, dem bisherigen Bild der Forschung, das sich bezüglich der sächsischen Stifte im Wesentlichen auf die Beschreibung der Divergenz und der Renitenz gegen die Zentralisierungsbemühungen der Ordensleitung gründet, entscheidende Impulse zu weiteren Untersuchungen sowie neue Erkenntnisse hinzuzufügen. Anhand der Betrachtung und teilweise Neubewertung der Quellen konnte gezeigt werden, dass die sächsischen Nachfolger Norberts sich, entgegen der gängigen Forschungsmeinung, im gesamten Untersuchungszeitraum überwiegend als Mitglieder des Prämonstratenserordens ansahen, ihre Identität demnach als ‚prämonstratensisch‘ verstanden. Die hinsichtlich ihrer obödienzrechtlichen Verpflichtungen gegenüber der Ordensleitung existierenden Schwierigkeiten verhinderten nicht die gelungene Konstruktion und Kommunikation einer kollektiven Identität, welche sich in erheblichem Maß legitimierend auf Prémontré als erster Gründung Norberts sowie auf dessen Anweisungen zum religiösen Lebensvollzug bezog. Im Gegenteil hatten Norberts sächsische Nachfolger entscheidenden Anteil an der Ausprägung der prämonstratensischen Identität, indem sie der anfänglich stark asketisch-eremitisch geprägten Lebensweise in Prémontré die sich ebenso auf Norbert gründende, deutliche reformkanonikale Ausrichtung entgegensetzten. Die Frage, weshalb der Prämonstratenserorden bis zum Spätmittelalter keine Observanzbewegung hervorgebracht hat und nicht in zwei unabhängige Gemeinschaften zerfallen ist, beantwortet sich durch die erfolgreiche Ausbildung einer tragfähigen kollektiven Identität, welche in entscheidendem Maß auf Norbert als gemeinsamer Gründerfigur sowie auf dem deutlich artikulierten Bekenntnis zur reformkanonikalen Lebensweise basierte, welche in Details interessanterweise deutlich verschieden ausgeprägt sein konnte, ohne dass dies zum endgültigen Zerbrechen der Ordensgemeinschaft geführt hätte.

This Thesis focuses on an important personality of Premonstratensian Canonry in Nová Říše, that is Abbot Pavel Jan Souček, who passed away together with the group of his confraters in 1943 in the concentration camp in Auschwitz. The aim of this Thesis is to put forward a written account of Pavel Josef Souček's historical-critical biography and through the mediation of his writings, especially of his private letters and homilies, to enter into his reflections of thoughts and to appraise the importance of this personality for the church in Bohemia.

This dissertation focuses on the constructing and architectonic development of Premonstratensian monastery and the church of St. Giles of Milevsko in the Middle Ages. The work is based on the older art historical literature and it evaluates the archaeological researches' findings in the locality as well as construction and historic researches of particular buildings, which were carried on with connection to the restitution of the site to the Premonstratensian order in the 1990s. The work demonstrates the Milevsko grounds picture and its construction as well as architectonic development from the establishment of the pre- monastery era in the eighth century until the Hussite's wars. The dissertation provides study of court with a church with apsis, stone Romanesque house and the basilica. It characterises the George of Milevsko personality as well as the significance of the abbot Jarloch. It analyses in detail the Roman architecture of St. Giles Church and attempts to interpret the procedure of its construction. Furthermore, it deals with the shape of the monastery's basilica and the description of Romanesque monastic buildings while comparing the premises to other monastic sites in this country. This dissertation also describes the architectonic boom of abbeys in the era of early Gothics as well as...