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Academic literature on the topic 'Presbyterorum ordinis'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Presbyterorum ordinis"

1

Goyret, Philip. "Il Decreto Presbyterorum ordinis." Annuarium Historiae Conciliorum 43, no. 1 (June 20, 2011): 169–92. http://dx.doi.org/10.30965/25890433-04301007.

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2

Garceranth Ramos, Ismael Arturo. "Administración y enajenación de bienes temporales eclesiásticos a la luz del Concilio Vaticano II. Parte II: Lumen Gentium, cap. VI; Presbyterorum Ordinis n.o 17, y Perfectae Caritatis n.o 13." Universitas Canónica 35, no. 51 (December 30, 2018): 1–25. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.ucan35-51.aebt.

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Abstract:
Los documentos conciliares Lumen Gentium, Presbyterorum Ordinis y Perfectae Caritatis fueron fuente para la posterior elaboración de ciertos cánones del Código de Derecho Canónico (CIC, por sus siglas en latín) (Juan Pablo II, 1983) referidos a la administración y enajenación de bienes eclesiásticos, en especial de aquellos pertenecientes a los institutos religiosos. Este artículo se ubica dentro del Libro V del CIC (Juan Pablo II, 1983) y guarda relación y continuidad con otros artículos del mismo autor que también nacieron del Libro en mención. Estos artículos han sido publicados en revistas anteriores de esta colección de Universitas Canonica. De manera particular, se destaca la primera parte del presente artículo, titulado “Administración y enajenación de bienes temporales eclesiásticos de institutos religiosos a la luz del Concilio Vaticano II: Lumen Gentium, cap. VI, Presbyterorum Ordinis no. 17 y Perfectae Caritatis no. 13” (Parte I), en el que se aborda el tema en mención y su relación con el decreto Presbyterorum Ordinis no. 17. Continuando con esta temática, y para un segundo momento, en el presente artículo estudiaremos el Capítulo VI de la Constitución Dogmática Lumen Gentium y, finalmente, en un tercer artículo, con el mismo fin y la misma metodología, analizaremos el no. 13 del decreto Perfectae Caritatis.
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3

Pastuszko, Marian. "Celebracja święceń (kanony : 1008-1011 1-2)." Prawo Kanoniczne 40, no. 3-4 (December 10, 1997): 37–124. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1997.40.3-4.04.

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Abstract:
Studium hoc proemio, parte principali et conclusione constat. In proemio canones 1008 —1011 §§ 1 — 2 Codicis Juris Canonici Joannis Pauli Papae II obiectum huius studii esse, dicitur. Pars principalis opusculi in quattutor particulas subdividitur: 1. Sacramentum ordinis (can. 1008-1009 §1)2. Ritus sacrae ordinationis (can. 1009 §2). 3.Tempus sacrae ordinationis (can. 1010). 4. Locus sacrae ordinationis (can. 1011 §§ 1 — 2). Ad 1. Can. 1008 et can. 1009 § 1 notionem sacramenti ordinis continent. De sacramento ordinis in luce vetetis iuris auctor enarrat. Ius vetus est ius a Christo Domino usque ad Codicem luris Canonici Pio - Benedictini de 1917 anni. - Sciendum est, quod secundum Clementem Romanum (+ 101) ordinatio est sacramentalis, sed ordines sunt duo, nempe episcopi seu presbyteri - unus gradus, et diaconi - alter gradus ordinis. Hippolytus Romanus (+ 235) in Traditione apostolica iam de tribus ordinationibus nempe episcoporum, presbyterorum et diaconorum scribit. Immo, a saeculo III octo gradus ordinum enumerantur, id est episcoporum, presbyterorum, diaconorum, subdiaconorum, acolythorum, exorcistarum, lectorum et ostiariorum. In medio aevo albigenses et valdenses contra sacramentum ordinis pugnabant. Innocentius Papa III in littera Eius exemplo diei 16 decembris 1206 anni doctrinam Ecclesiae tunc temporis contra valdenses et albigenses defendebat. John Wyclif (+ 1384) docebat: nullus est praelatus, nullus episcopus, dum est in peccato mortali. Martinus Papa V in const. Inter cunctas diei 4 maii 1415 errores J. Wyklif condemnavit. Martinus Luther declarabat, certum est in manu Ecclesiae aut Papae non est statuere articulos fidei, immo nec leges morum seu bonorum operum. Concilium Tridentinum errores Martini Luther in sessione XXIII condemnavit simulque explicavit: ordinem sive sacram ordinationem esse vere et proprie sacramentum a Christo Domino institutum et non esse figmentum quoddam humanum, excogitatum a viris rerum ecclesiasticarum imperitis. Sub fine saeculi XIX et in initio saeculi XX errores circa sacramentum ordinis modernistae revelabant. Doctrinam modernistarum S. Congregatio S. Officii decreto Lamentabili die 3 iulii 1907 anni et S. Pius Papa X in encicl. Pascendi Dominici gregis die 8 septembris 1907 anni condemnaverunt. Codex luris Canonici de 1917 anno in can. 948 edocet, quod ordo ex Christi institutione clericos a laicis in Ecclesia distinguit ad fidelium regimen et cultus divini ministerium. In can. 949 statuit, quod sunt ordines maiores nempe presbyteratus, diaconatus et subdiaconatus, et ordines minores seu acolythatus, exorcistatus, lectoratus et ostiariatus. In can. 950 de consecratione episcopali et de prima tonsura memoratur. Congregatio S. Officii die 22 martii 1918 anni declaravit, quod documenta edita contra modernistas seu S. Pii X enc. Pascendi Dominici gregis, iam supra memorata, et eiusdem Papae motu proprio Sacrorum Antistitum diei 1 aprilis 1910 anni obligant post publicationem Codicis luris Canonici Pio - Bendictini. Codex luris Canonici Joannis Pauli Papae Π de sacramento ordinis in can 1008 et in can. 1009 § 1 tractatur. Canones 1008 et 1009 § 1 nunc temporis vigent. Hac de causa paulo fusius commentantur, ut fas est. Ad 2. De ritibus sacrae ordinationis in can. 1009 § 2 legitur: conferuntur manuum impositione et praecatione consecratoria, quam, pro singulis gradibus libri liturgici praescribunt. Libri liturgici in can. 1009 § 2 memorati praesertim duo sunt, nempe: Pontificale Romanum auctoritate Pauli PP. promulgatum, De ordinatione diaconi, presbyteri et episcopi, editio typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1968: Pontificale Romanum auctoritate Pauli PP. VI eidtum Joannis Pauli PP. II recognitum, De ordinatione episcopi, presbyterorum et diaconorum, editio typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1990. In studio primum ritus ordinationis diaconi, deinde ritus ordinationis presbyteri et in fine ritus ordinationis / olim dicebatur - consecrationis / episcopi, praesentantur. Heic summatim dicatur, quod omnis ordinatio per impositionem manuum Episcopi et precem ordinationis candidatis donum Spiritus Sancti pro munere diaconorum, presbyterorum et episcoporum confertur. Ad 3. De tempore sacrae ordinationis in luce iuris veteris, Codicis luris Canonici Pio - Benedictini, Motu proprio Pastorarale munus Pauli Papae VI, Pontificalis Romani Pauli Papae VI de 1968 anni, Codicis luris Canonici Joannis Pauli Papae II, Pontificalis Romani Joannis Pauli Papae II de 1990 anni, agitur. Ad 4. Item de loco sacrae ordinationis vetera et nova iura canonica et liturgica tractantur. In fine studii canones 743 et 773 Codicis Canonum Ecclesiarum Orientalium breviter commentantur.
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4

Souza, Ney De. "Alguns aspectos da vida e ministério dos presbíteros no Brasil." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 81 (June 24, 2013): 95. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i81.15574.

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Abstract:
Este artigo apresenta um estudo analítico sobre o decreto Presbyterorum Ordinis do Concílio Vaticano II. Estuda ainda, na ótica dos Encontros Nacionais dos Presbíteros no Brasil (ENPs), a vida e o ministério dos Presbíteros no Brasil.
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5

Anello, Robert L. "Priestly Celibacy and Identity: The Rocky Reception of Vatican II’s Presbyterorum Ordinis." U.S. Catholic Historian 32, no. 4 (2014): 27–53. http://dx.doi.org/10.1353/cht.2014.0023.

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6

Golden, Paul L. "Religious Life and Priesthood: Perfectae caritatis, Optatam totius, Presbyterorum ordinis by Maryanne Confoy (review)." Jurist: Studies in Church Law and Ministry 72, no. 2 (2012): 678–80. http://dx.doi.org/10.1353/jur.2012.0063.

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7

Malau, Doni. "Panggilan Imam dalam Reksa Pastoral Gereja Menurut Dokumen-Dokumen Gereja." Studia Philosophica et Theologica 20, no. 1 (March 23, 2020): 14–31. http://dx.doi.org/10.35312/spet.v20i1.180.

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Abstract:
Kehadiran imam sangat dibutuhkan tidak hanya dalam Gereja melainkan juga di garis depan Gereja. Peran penting tersebut membuat Gereja selalu berupaya dalam setiap karya pastoralnya untuk menumbuhkan jumlah panggilan imam dari antara para pemuda. Artikel ini memusatkan perhatian studi pada reksa pastoral untuk pertumbuhan panggilan tersebut dalam Gereja Katolik. Metode penulisannya ialah penelitian kualitatif lewat pendekatan kepustakaan terhadap beberapa dokumen Gereja seperti antara lain ialah Optatam Totius, Presbyterorum Ordinis, ajaran Apostolik Paus Yohanes Paulus II Pastores Dabo Vobis dan beberapa dokumen penting lainnya. Dokumen-dokumen ini menanggapi secara serius kebutuhan Gereja akan imam yang harus dikembangkan oleh seluruh anggota Gereja tanpa terkecuali. Kerja sama seluruh pihak mulai dari lingkup terkecil hingga terbesar menjadi dukungan utama untuk mengembangkan panggilan. Pada bagian pengantar akan dijelaskan secara ringkas hakekat imam dan kebebasan manusia dalam menanggapi panggilan Allah. Selanjutnya, penjelasan akan menguraikan upaya-upaya yang dibutuhkan untuk menumbuhkan panggilan imam sesuai dengan situasi dan waktu setiap daerah.
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8

Buendía Romero, César. "El sacerdocio de los fieles y el ministerial en el primer capítulo de la Presbyterorum Ordinis en el cincuentenario del Concilio Vaticano II." Studium Veritatis 12, no. 18 (September 7, 2014): 19–53. http://dx.doi.org/10.35626/sv.18.2014.30.

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Abstract:
En este trabajo se pretende manifestar la labor del Concilio Vaticano II por ayudar al hombre en el divorcio que existe entre los hombres a causa de la envidia. Es difícil evitarla. Entre el laico y el ministro de los sacramentos siempre ha habido, y no procede del Señor, cierta envidia, el pecado diabólico, pues por envidia entró la muerte en el mundo (Sab 1, 13-15), y no es bueno que eso exista en la Iglesia. En realidad, Dios, que en Cristo ha buscado hasta la muerte a la oveja perdida, con riesgo y sacrificio de sí mismo, no nos ha mostrado que la más pequeña de las ovejas, o la más pecadora, sea menos amada. Por eso, el Concilio Vaticano II, en la Presbyterorum ordinis, entre otros documentos, ha aclarado contundentemente esta realidad de la Iglesia. Un análisis de los aspectos más relevantes de este documento permitirá identificar que no se ha caído en la alternativa protestante, tan tocada de lucha de clases, de oposición entre el ministerio y el laicado, sino que a ambos los ha englobado en la misma misión sacerdotal, la intercesión y la entrega, y a uno le ha encargado especialmente al otro, al ministerio el servicio del laicado, y el amor del Pastor, que es Cristo.
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9

Kantor, Robert. "Odpowiednie wynagrodzenie duchownych w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r. : analiza kan. 281 §1." Prawo Kanoniczne 54, no. 3-4 (July 9, 2011): 191–222. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2011.54.3-4.07.

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Abstract:
La remuneración de los clérigos pasó por un examen detenido atento durante la celebración del Concilio Vaticano II. El servicio eclesial de los clérigos es un ministerio y no una profesión. (PO, 20) En el Presbyterorum Ordinis se recuerda a los presbíteros cómo deben “usar de los bienes temporales para aquellos fines que, de acuerdo con la doctrina de Cristo Señor y de la ordenación de la Iglesia, es lícito destinarlos” y, tras esta llamada general pasa a distinguir y regular más cuidadosamente el uso de los bienes temporales por parte de los clérigos. La disciplina vigente sobre nuestra materia ha sufrido una transformación como consecuencia del impulso conciliar. El c. 281 § 1 establece el derecho fundamental del clérigo a una remuneración congrua o conveniente. Dicho canon formula un claro derecho del clérigo a la congrua remuneración. El titulr de este derecho es fiel cristiano que validamente ha recibido, al menos, el orden del diaconado, se dedica, o se ha dedicado a un ministerio eclesiástico. ¿Quien es responsable del cumplimiento del derecho a la remuneración? El código afirma la obligación que tiene comunidad eclesial. También el obispo diocesano es el responsable del cumplimiento efectico de este derecho clerical. Concluyendo hay que decir, de que el ordenamiento canónico actual ha asumido las principales directrices conciliares en materia de remuneración a los cléricos que estén dedicados al servicio de la caridad cristiana mediante el ejercicio de un ministerio eclesial. Este derecho clerical tiene que usarse según la doctrina de la Iglesia sobre el uso de los bienes temporales por parte de los clérigos. El derecho a la justa remuneración de los clérigos sigue desarrollandose en el contexto eclesial y personal.
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10

Dziuba, Andrzej F. "Congregazione per il Clero, Una vocazione, una formazione, una missione. Il cammino discepolare del presbitero nel 50-mo anniversario del „Optatam Totius” e della „Presbyterorum Ordinis. Atti del Convegno, LEV, Città del Vaticano 2016,ss. 242." Teologia i Człowiek 39, no. 3 (September 19, 2017): 237. http://dx.doi.org/10.12775/ticz.2017.039.

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Dissertations / Theses on the topic "Presbyterorum ordinis"

1

Barratt, Anthony Michael. "A critical study of the relationship between presbyter and bishop in the evolution of the Decree on the Life and Ministry of Presbyters, Presbyterorum Ordinis, of the Second Vatican Council." Thesis, King's College London (University of London), 2002. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.271511.

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2

Joseph, Samuel Pulickal. "O sacerdócio ministerial no decreto conciliar Presbyterorum Ordinis : um enquadramento historico-teológico." Master's thesis, 2014. http://hdl.handle.net/10400.14/16862.

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Books on the topic "Presbyterorum ordinis"

1

Vatican Council (2nd : 1962-1965)., ed. Il decreto conciliare "Presbyterorum ordinis": Storia, analisi, dottrina. Roma: Teresianum, 1989.

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2

Cordes, Paul Josef. Inviati a servire: Presbyterorum Ordinis : storia, esegesi, temi, sistematica. Monferrato: Piemme, 1990.

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3

Religious life and priesthood: Perfectae caritatis, Optatam totius, Presbyterorum ordinis. New York: Paulist Press, 2008.

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4

1962-1965), Vatican Council (2nd. Decretum de presbyterorum ministerio et vita, Presbyterorum Ordinis: Concilii Vaticani II synopsis in ordinem redigens schemata cum relationibus necnon patrum orationes atque animadversiones. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1996.

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5

Ginelli, Bruno. Importanza della parola di Dio nella figura del presbitero secondo il decreto conciliare "Presbyterorum ordinis". Crema: [s.n.], 1987.

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6

Catholic Church. Congregatio pro Clericis. Priesthood: A greater love : International Symposium on the Thirtieth Anniversary of the Promulgation of the Conciliar Decree Presbyterorum Ordinis. Philadelphia, Pa: Archdiocese of Philadelphia, 1997.

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7

Ruzindana, Didace. L' unité et l'harmonie de la vie spirituelle des prêtres dans la perspective du Concile Vatican II: Presbyterorum Ordinis n. 14. Romae: Pontificia Universitas Gregoriana, Facultas Theologiae, 1990.

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8

Sánchez, F. José Mancho. El munus regendi del presbítero: Estudio histórico teológico en Presbyterotum ordinis 6 a la luz de Lumen Gentium 28. Romae: Pontificia Universitas Sanctae Crucis, Facultas Theologiae, 1999.

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9

Catholic Church. Congregatio pro Clericis., ed. Sacerdozio: Un amore più grande : symposium internazionale in occasione del XXX anniversario della promulgazione del decreto conciliare Presbyterorum Ordinis. Cinisello Balsamo, Milano: San Paolo, 1996.

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Book chapters on the topic "Presbyterorum ordinis"

1

Meconi, David Vincent. "Presbyterorum Ordinis." In The Reception of Vatican II, 170–90. Oxford University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780190625795.003.0007.

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2

"„In der Welt, aber nicht von der Welt“. Der Weltbezug des Priesters nach dem Priesterdekret des Zweiten Vatikanums „Presbyterorum ordinis“." In Taufberufung und Weltverantwortung, 219–43. Verlag Ferdinand Schöningh, 2013. http://dx.doi.org/10.30965/9783657777242_017.

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