Academic literature on the topic 'Presse – Sénégal'

Le 4 avril 2010, à l’occasion du cinquantenaire de la décolonisation du Sénégal, une vingtaine de chefs d’État africains procède à l’inauguration à Dakar du monument dit de la « renaissance africaine ». Devant symboliser la mémoire de l’esclavage et du colonialisme, l’édification de ce lieu de mémoire à l’esthétique et au financement plutôt discutables et dans un contexte de marasme économique occasionne de vives contestations des populations et de l’opinion publique. Cet article aborde la question en étudiant d’abord le contenu de la presse privée et publique sénégalaise qui, entre 2008 et 2010, a été le lieu d’une vibrante controverse quant aux sens symboliques, au coût et au financement de l’oeuvre monumentale. Examinant de nombreux articles de presse, discours et débats radiotélévisés, cet article questionne d’abord la signification et le sens mémoriels que l’État du Sénégal a voulu donner au monument. Il analyse par la suite les raisons pour lesquelles la représentation symbolique et mémorielle du concept de « renaissance africaine » ne passe pas aux yeux des populations. Il éclaire ainsi les fondements religieux, politiques et éthiques du discours contestataire.

Le présent article s’intéresse au traitement informationnel d’une radio, Radio-Dakar et de trois organes de presse écrite que sont Dakar-Matin, Afrique Nouvelle et Le Monde dans une période charnière de développement économique et social et de crise des institutions gouvernementales au Sénégal en décembre 1962. La crise qui opposa Léopold Sédar Senghor, président de la République, à Mamadou Dia, président du Conseil, place les médias dans une posture délicate et parfois ambivalente au moment où l’État sénégalais s’employait à élaborer un cadre juridique et réglementaire des médias devenus un enjeu indiscutable de pouvoir et de construction nationale.

Les acteurs médiatiques ne sont pas des membres à part, mais au contraire, à part entière d’une société. Dans le cas du Sénégal, pays très empreint de religiosité, leurs croyances et leur degré d’engagement au sein des communautés religieuses peuvent largement déterminer leur choix des sujets à traiter et le mode de traitement des questions en rapport avec la religion ou mettant en scène les acteurs religieux. Sélection et hiérarchisation de l’information sont donc indissociables du contexte socio-culturel dans lequel l’acte de communication se déroule. Preuve que le mariage entre approches empiriques et critiques est possible en recherches médias. Cette étude, qui emprunte aussi bien à l’Agenda setting qu’à l’Ecole critique quelques uns de ses éléments théoriques, ne pouvait que déborder du champ médiatique et englober la totalité sociale. Elle analyse les rapports entre médias, religions, sociétés, pouvoirs et concilie effort de théorisation, analyse de contenu et enquête de terrain. Une approche en parfaite conformité avec l’interdisciplinarité des Sciences de l’information et de la communication
The media actors are not participating members, but on the contrary, full of a society. In the case of Senegal, a country steeped in religiosity, their beliefs and their degree of involvement in religious communities may largely determine their choice of topics and the treatment of issues related to religion or featuring religious actors. Selection and prioritization of information are therefore inseparable from socio-cultural context in which the act of communication takes place. Proof that marriage between empirical and critical research is possible in media. This study, which uses both the agenda setting at the school some criticism of his theory, that could spill over of the media and cover the whole society. It analyzes the relationship between media, religions, societies, power and effort to reconcile theory, content analysis and field survey. An approach in full compliance with the interdisciplinarity of Information Sciences and Communication

Ce travail examine les rapports entre médias et pouvoir au Sénégal depuis l'indépendance en 1960. Les médias et le pouvoir ont connu des relations ambivalentes, plus ou moins conflictuelles. Cette situation est liée au processus de démocratisation du pays qui n'a pas été linéaire. De 1856 à 1960, il faut distinguer deux cas : les quatre communes (Gorée, Rufisque, Saint-Louis et Dakar) où s'applique la loi française, et le reste du pays où le code de l'indigénat fait office de loi. Dans le premier cas où la liberté de la presse existe plus ou moins, c'est le bouillonnement politique qui favorise l'émergence des médias, notamment la presse politique partisane. Sous le régime de Léopold Sédar Senghor (1960-1980), la presse plurielle héritée de la colonisation a cédé la place à un monopole médiatique avec l'instauration du parti unique malgré l’existence de quelques téméraires qui s'aventuraient à créer des journaux. Abdou Diouf (1981-2000) a décrété le multipartisme entraînant un foisonnement de la presse. Mais le tournant a été la deuxième moitié des années 1980 où la presse dite indépendante va prendre place dans le paysage médiatique. Des conflits ont été notés entre son régime et les médias, même si cela a été plus ou moins mesuré. Sous le régime d'Abdoulaye Wade, depuis 2000, le nombre de médias s'est accru. Les télévisions privées ont fait irruption. Mais Abdoulaye Wade innove dans les rapports entre médias et pouvoir par ses attaques contre les médias de son pays. C'est dans ce contexte que ce travail offre la possibilité de s'interroger sur l'éventualité d'un nouveau paysage médiatique dont les règles vont clairement être définies et respectées au Sénégal par l'ensemble des acteurs. C'est dans cette perspective qu'il est proposé de favoriser l'éclosion d'une presse régionale pour mieux accompagner la démocratie locale
This work examines the relationship between media and authority in Senegal since the independence in 1960, after a historical review. The media and authority have had ambivalent relationships. Sometimes stable, sometimes conflicting. This relationship is related to the democratization process of the country that has not been linear. From 1856 to 1960, there were two distinguished cases: the four municipalities, that are Goree, Rufique, Saint-Louis and Dakar, where French law and the rest of the country native code were applied as law.. In the first case where the press freedom more or less exists, the political turmoil has led to the media emergence, particularly in partisan politics press. Under Leopold Sedar Senghor’s regime (1960-1980), the plural press inherited from the colonialism, gave a way to a monopoly media with the introduction of a single party. Even if few reckless people ventured to create newspapers, the multiparty decreed by President Abdou Diouf (1981-2000) led to a proliferation of the press. However, the turning point was the mid-1980’s, when the so-called independent press founded by journalists, appeared. Under Abdou Diouf regime, conflicts were noted between his regime and the media, although it was more or less moderate. Since 2000, under Abdoulaye Wade’ regime, the number of media has increased. Private television sprung. The new relationship between media and authority under Abdoulaye Wade’ reign, is that ihe is the one who confronted the media of his country. It is in this perspective that this work examines a new media landscape potential where the rules are clearly defined and respected. It is also proposed to promote a regional press emergence

La régulation médiatique se manifeste souvent par l’intervention des pouvoirs publics à travers des lois et règlements qui peuvent à leur tour instituer des mécanismes pour orienter, diriger ou contrôler les conduites des acteurs. Elle peut être également le résultat d’un désengagement partiel ou total des gouvernants. Dans ce cas, il revient aux professionnels de se fixer eux-mêmes des normes de conduite, on parle alors d’autorégulation. Cette étude fait une analyse des méthodes de régulation pratiquées dans deux pays d’Afrique subsaharienne. Le Sénégal dont le système allie un dispositif légal assez lourd à une autodiscipline encore balbutiante. La Gambie qui se particularise par une réglementation plus ou moins réfractaire à la liberté, peu encline au changement et une absence de mécanismes d’autorégulation. Dans les deux cas, il apparaît que la faiblesse ou l’absence d’une déontologie professionnelle formalisée a souvent servi de prétexte ou de faire valoir aux pouvoirs étatiques pour légiférer ou maintenir des dispositions qui semblent contraires aux principes de liberté. La démarche ici adoptée est en parfaite conformité avec l’interdisciplinarité qui caractérise les sciences de l’information et de la communication. Il s'agit d'étudier les principes théoriques en les confrontant à la réalité des pratiques assumées avec une interrogation sur d’autres secteurs connexes comme le cadre politique, l’environnement économique, etc. Grâce aux enquêtes de terrain et aux entretiens avec les acteurs des médias, l’approche est aussi empirique. Elle est également prospective, en ce qu’elle met en évidence quelques limites des outils et mécanismes de régulation tout en proposant des solutions sur la base de pratiques observées ailleurs
Media regulation often appears by the intervention of the authorities through laws and decrees which can in their turn institute mechanisms to direct, express or control the conduits of the actors. It can be also the result of partial or total disengagement of controlling. In this case, it is allocated to the professionals to set themselves the standards of control, one speaks then about self-regulation. This study makes an analysis of the methods of regulation practiced in two countries of sub-Saharan Africa. Senegal, where the system combines a heavy legal device with a stammering self-discipline. Gambia which particularizes itself by a regulation more or less refractory with freedom, not very inclined with change and an absence of mechanisms of self-regulation. In both cases, it appears that the disadvantage or the absence of a formalized self-regulation was often used as pretext by authorities to legislate or maintain provisions which seem contrary with the principles of freedom. The analysis adopted here is in perfect conformity with the interdisciplinary communication and information sciences. It is question of studying the theoretical principles by confronting them with the reality of the practices assumed with an interrogation on other related sectors as the political framework, the economic environment, etc. Thanks to the investigations and the discussions with the actors of the media, the approach is also empirical. It is also prospective, in what it highlights some limits of the tools and mechanisms of regulation while proposing solutions on the basis of practice observed elsewhere

L’apparition des réseaux numériques dans le milieu professionnel continuent de susciter des interrogations au regard du fonctionnement des entreprises de presse. La production et la diffusion de l’information ne sont plus l’apanage des seuls journalistes qui paraissent éprouvés par les mutations technologiques. Leur identité professionnelle est mise à rude épreuve et selon les contextes socio-économiques, ils tentent d’apporter des solutions à la mondialisation de l’information. Le Sénégal n’échappe pas à ce processus de l’information numérique avec l’émergence des journaux en ligne. Ceux-ci tentent de s’adapter à la publication en ligne en se fondant sur l’univers socio-économique sénégalais et les exigences du monde moderne. Les discours sur les technologies de l’information et de la communication (Tic) sont l’objet de conjectures partagées entre un optimisme perpétuant l’idéologie du modèle libéral capitaliste et un pessimisme mettant l’accent sur les aspects socioculturels. La compréhension et la signification des actions sociales sont les principales motivations de cette thèse. Celle-ci a pour objectif d’analyser les discours et représentations de cette presse en ligne sénégalaise dans une approche socio-dircursive. À partir de la sociologie compréhensive wéberienne, la presse en ligne sénégalaise au prisme de l’économie et de la politique sera étudiée, afin de révéler les expériences locales témoignant des pratiques culturelles à l’œuvre. À travers la vie quotidienne des acteurs sociaux nous tenterons d’éclairer les notions d’usage et d’appropriation. Les logiques sociales existantes observées par le biais d’indicateurs de comportements des acteurs vont déterminer les spécificités de cette presse en ligne sénégalaise
The emergence of digital networks within professional environment continues to provoke some questions with regards to the functioning of press corporations. Journalists, who meet with technological changes, are not the only ones whose prerogatives are the production and broadcasting of the media. Their professional identity is put to the test when applied to the context of the social and economic environments, thus they are seeking solutions to the globalization of the media. Senegal is no exception to this process of digital media with the coming out of the on-line newspapers which try to adapt to the on-line publication and therefore are based on the social and economic environment of Senegal and the demands of the modern world. Discussions about information and communication technologies are subject to divided opinions, particulary between the optimistic view which perpetuates the ideology of the liberal capitalistic system and the pessimistic view emphasizing social and cultural aspects. The understanding and meanings of social actions are the main objectives of this thesis, the aim of which is to analyse the representations and theories of the Senegalese on-line press within a socio-discursive scope. Based on this comprehensive Weberian sociology, the on-line press in Senegal will be studied through economics and politics in order to reveal the local cultural experiments at work. Through the everyday life of social actors we will try to emphasize their appropriation and use of the media. The existing social logics observed by means of indicators of these actors’ behaviours will determine the specificities of the Senegalese on-line press

La presse quotidienne est née au Sénégal sous la colonisation. C'est en effet, en 1937, qu'un Français du nom de Charles de Breteuil y fonda le quotidien "Paris-Dakar". Avec l'accession du Sénégal à la souveraineté international en 1960, le journal change de nom et devient "Dakar-Matin" en 1961. L'objet de notre travail est une étude de presse de ces 2 titres. Notre démarche s'inspire des travaux du Professeur Pierre Albert qui font autorité dans ce domaine. Il s'agit d'une "réflexion sur les fonctions de l'information, sur les techniques du journalisme et sur les structures" de ces deux titres. Notre étude comporte deux grandes parties axées chacune sur un des 2 titres. Dans la première, nous exposons brièvement l'histoire de la presse sénégalaise, de ses balbutiements qui datent de la fin du 19e siècle aux années 30 marquées par une prolifération de gazettes. Années qui coincident avec le lancement du périodique "Paris-Dakar" (1933). Après avoir décrit le contexte politique dans lequel nait le quotidien en 1937, nous parlons du fondateur Charles de Breteuil. Ensuite, à l'aide d'une chronologie, nous avons subdivisé la vie du journal en quatre épisodes : 1937-1939 (les années d'expérimentation), 1940-1945 (les années difficiles), 1946-1949 (la renaissance), 1950-1960 (les Dix Glorieuses). Dans la deuxième partie consacrée à "Dakar-Matin", nous examinons également le contexte politique et les nouvelles données de l'information dans lesquels évolue ce titre, ses caratéristiques et ses tendances fortement influencées pendant les deux premières années par la rivalité politique au sommet de l'Etat sénégalais. Enfin, nous faisons une brève présentation du quotidien gouvernemental qui prend la succession de "Dakar-Matin" en mai 1970. Le quotidien "Paris-Dakar" qui a fonctionné d'abord comme un hebdomadaire pui bi-hebdomadaire entre 1933 et 1937, est au début un journal fait avant tout pour les Français des colonies de l'Afrique occidentale française (AOF) et particulièrement du Sénégal. L'essentiel de son contenu reflète la vie politique, économique, sociale de la métropole. Il donne également un écho de l'actualité des colonies françaises. On peut dire que c'est un journal en avance sur son temps, dans la mesure où il ressemble beaucoup au plan de la forme à ce qui se fait en France métropolitaine. En effet, ce quotidien copie pour ne pas dire "tropicalisé" avec plus ou moins de bonheur la formule du grand quotidien parisien "Paris-Soir" qui connaît alors un énorme succès avec ses pages illustrées et l'accent mis sur les faits divers et les informations sportives. Un accord lie les deux journaux et "Paris-Dakar" reprend les photos et quelques articles de "Paris-Soir" et d'autres journaux parisiens. Lorsque la guerre éclate en 1939, "Paris-Dakar" est pratiquement le seul journal du Sénégal qui traverse le conflit sans cesser de paraître, même si en raison du rationnement du papier, il est obligé de réduire sensiblement sa pagination et son format. Il ouvre largement ses colonnes aux autorités qui représentent Vichy à Dakar consacré capitale de l'empire colonial français en Afrique noire. Mais lorsqu'il apparaît que le sort de la guerre est scellé à partir de 1942, le journal se range vite dans le sens des thèses de la France libre. A la fin de la guerre, "Paris-Dakar" ne connaît pas les problèmes de ce qu'on a appelé "la presse indigne" en France. De 1946 à 1949, il se refait une santé. Les années 50 sont fastes pour lui, il atteint des tirages de record. A la base de ces tirages, les événements politiques qui préfigurent déjà l'émancipation politique du Sénégal mais également le fait que le journal ouvre ses colonne saux autochtones. D'une manière générale, si pendant cette période charnière de l'historie politique du Sénégal, le journal n'a pas cherché à exercer une influence directe, sa façon d'exposer les problèmes est loin d'être neutre. Charles de Breteuil meurt en 1960, son fils Michel de Breteuil qui lui succède poère le changement de nom du titre. "Paris-Dakar" devient "Dakar-Matin". C'est un changement radical de situation, avec le nouveau contexte politique, on assiste à une nouvelle donne sur le plan de l'information. Paradoxalement, au Sénégal comme un peu partout en Afrique, l'indépendance a engendré un système d'information autoritaire qui fait disparaître beaucoup de journaux qui avaient osé garder un esprit critique. "Dakar-Matin" en situation de quasi-monopole sur le marché sénégalais ne se développe pas pour autant. Il marque même un recul par rapport à "Paris-Dakar" dans son tirage pendant ses deux premières années. La vie du deuxième quotidien du Sénégal est assez tourmentée. En 1966, les autorités sénégalaises envisagent la création de leur propre quotidien. Dans un pays où les conditions de fonctionnement de deux quotidiens ne sont pas envisageables, la disparition de "Dakar-Matin" était inscrite dans les faits. De 1966 à 1970, période qui sépare l'annonce et le lancement du quotidien gouvernemental, "Dakar-Matin" piétine. Déjà, la mainmise officielle sur la fonction éditoriale du journal est sans équivoque. Le 20 mai 1970, le régime de Senghor lance son quotidien "Le Soleil". Ainsi prenait fin l'ère de la famille de Breteuil sur la presse quotidienne du Sénégal.

Par la complexité de ses circuits de diffusion, la diversité de ses organes, la multiplicité des intérêts qu'il met en jeu et par les facteurs humains, techniques et matériels qui participent de son fonctionnement, le secteur de la presse est sujet aux contingences de l'activité humaine. Dans un pays sous-développé comme le Sénégal, ces intéractions (entre système social et système de communication) revêtent une caractéristique particulière. L'analyse des différents aspects de la question laisse apparaître, d'une manière explicite, que les facteurs d'obstacle "aux progrès de la presse" sont multidisciplinaires : ils sont d'ordre politique, économique, juridique, sociologique et technologique. Au Sénégal, la presse a certes acquis, voire conquis, ses lettres de noblesse par la participation active dans la dynamique démocratique. Reste que ces acquis sont souvent éclipsés par la réalité dans laquelle baigne son action quotidienne. La pays manque de capitaux locaux. Et, pour peu qu'il en existe, on n'investit pratiquement pas dans le domaine de la presse. Les hommes d'affaires ne sont guère enclins à s'aventurer dans un secteur où, pour paraphraser Bernard Voyenne, la rentabilité relève souvent du "miracle". Les principales causes sont inhérentes au sous-développement : l'alphabétisme, avec son corollaire l'exigüité du marché de la presse. Dès lors, il n'est pas étonnant que la presse soit avant tout un phénomène urbain. Dakar, capitale politico-économique, reste le seul centre de diffusion et d'édition de la presse. D'autres facteurs d'explication s'y ajoutent : la faiblesse du pouvoir d'achat des populations, qui contraste avec la chèreté du prix de vente du journal (conséquence du renchérissement des coûts de production et de diffusion). On ne doit pas perdre de vue un élément (peut-être, celui qu'on soupçonne le moins) : le contenu des journaux. C'est bien connu : la presse sénégalaise pèche souvent par un excès d'intellectualisme. Ce qui, forcément, l'écarte des préoccupations essentielles des lecteurs et, de ce fait, entraîne une désaffection. Notre travail, sans déroger au traditionnel regard prospectif qui sanctionne toute critique constructive, a tenté de faire un diagnostic objectif de la situation.

Cette thèse se propose de revenir sur l’histoire politique et médiatique du Sénégal de l'indépendance à nos jours. Mais, vu le dynamisme politique spécifique de l’ère coloniale dans ce pays, nous aborderons également cette période car elle peut nous aider à mieux comprendre l’avènement « précoce » du multipartisme au Sénégal par rapport au reste de l'Afrique, ou du moins d'une bonne partie du continent. Car c’est à partir de cette période que le droit de vote est apparu au Sénégal. Puis à l’indépendance, la situation médiatique va connaître d’importants bouleversements, avec l’apparition des partis uniques et de ce que Mor Faye appelle le « journalisme institutionnel des comptes rendus ». La rupture avec le pluralisme politique, provoquée par la crise de 1962 qui signe la fin de l’exécutif bicéphale au Sénégal, va peu à peu réduire la liberté d’opinion jusqu’à mettre en place un journal unique, une presse d’État. C’est avec la création d’une loi sur la presse en 1979 et le multipartisme naissant ou renaissant, que commencent à s’enraciner les bases du pluralisme médiatique qui va, au fur et à mesure que le pays se démocratise, révolutionner le discours politique et bouleverser le monisme idéologique. C’est ainsi qu’au début des années 1990 se développe, au Sénégal et dans de nombreux pays africains francophones, une sorte de « médiactivisme » qui jouera un rôle déterminant dans la remise en cause des informations diffusées par la presse d’État. Cependant, le développement du pluralisme de la presse au Sénégal soulève, surtout à partir de l’alternance politique en 2000 portant Abdoulaye Wade à la tête du pays, d’énormes interrogations relatives aux pratiques journalistiques et à l’esprit de responsabilité nécessaire pour exercer ce métier
This thesis looks back on the political and media history of Senegal from independence to the present. However, given the specific political dynamism of the colonial era in this country, we will also discuss this period because it can help us better understand the coming "early" multiparty in Senegal compared to the rest of Africa, or unless much of the continent. Since it is from this period that the voting appeared to Senegal. And after independence, the media situation will undergo significant changes, with the emergence of single parti system and what Mor Faye calls "institutional journalism of reviews." The break with political pluralism, caused by the 1962 crisis marks the end of the two-headed executive in Senegal, that will gradually reduce the freedom of opinion to impose a single newspaper, a State press. With the creation of a press law in 1979 and the nascent or reborn multiparty, start to root the basics of media pluralism that will, as and as the country becomes more democratic, revolutionize speech political and ideological monism upset. Thus developed in the early 1990s, in Senegal and in many French-speaking African countries, a form of "médiactivisme" which will play a key role in the questioning of the information published by state media. However, the development of pluralism of the press in Senegal raises, especially after the political change in 2000 Abdoulaye Wade to lead the country, huge questions on journalistic practices and spirit of responsibility necessary to exercise this job

Le pluralisme politique reste une donnée importante de l’évolution politique du Sénégal. Cette étude s’est donné pour ambition d’interroger la réalité du multipartisme en accordant une place importante à l’environnement social et politique de cette expérience singulière de démocratisation. Quels sont les facteurs, les acteurs et les contingences propres qui ont présidé à l’évolution de cet intervalle d’un quart de siècle ? A travers la saisie des relations entre le parti socialiste et l’opposition, entre ces derniers et les familles maraboutiques, la société civile, la presse privée, les syndicats et les mouvements étudiants, nous avons tenté de mettre en lumière le procès de l’invention du multipartisme. L’approche néo institutionnelle et stratégique de notre objet permet d’écarter le pluralisme politique des lices qui sont d’ordinaire les siennes. Ainsi, le coté informel de la construction multipartisane de la société sénégalaise a été mis en avant dans cette analyse expliquant les distorsions notées entre le statut de référence démocratique du Sénégal en Afrique et les multiples jeux en coulisses qui, en définitive, permettent de saisir les différentes trajectoires empruntées. Il apparaît aujourd’hui qu’un multipartisme superficiel à ses débuts peut trouver des ressources internes lui permettant de changer de gouvernements par la voix des urnes sans pour autant garantir la pérennité de la démocratisation. L’organisation de la compétition politique, si elle repose nécessairement sur les partis politiques, ne saurait être optimale sans l’implication effective d’institutions portant les intérêts des différentes franges de la société
Political pluralism remains an important item of the political evolution in Senegal. This study aims at questioning the reality of the multiparty system, by paying special attention to the social and political environment of this unprecedented experience. What are the factors, actors and appropriate contingencies at stake in such an evolution? Throughout a depiction of the relationships between the then governing socialist party and the opposition parties, between the latter and the spiritual chief families, the civil society, the private press, labor unions and student movements we tried to bring into light the process of the invention of the multiparty system in Senegal. This neo-institutional and strategic approach of our object allows us to show that political pluralism has been deterred from its main goal. Therefore, in order to explain the gap between the status of democratic reference of Senegal in Africa and the endless underground tricks, we chose stress the informal side of its political pluralism. This situation indeed enabled us to understand the various paths taken by this system. It seems today that a superficial multiparty system in its beginnings can find internal resources allowing it to change governments by way of ballot boxes without actually guaranteeing a genuine democratic society. If the organization of the political competition inevitably rests on political parties, it would never ever be optimal without the actual involvement of institutions whose main objective is to ensure that the interests of all fringes of the society are equally defended

Cette étude propose un voyage dans l'islam noir à travers sa construction socio-historique. Aussi, nous avons voulu analyser les effets politiques de la transformation du champ religieux au Sénégal à travers la confrérie mouride pour la période allant de 1960 à 2000. En effet, depuis le Sénégal colonial, la confrérie mouride entretient un système d'échange de services avec le Pouvoir politique. Cette relation, mettant en scène le marabout, le pouvoir politique et le disciple et désigné sous le vocable de contrat social sénégalais, va subir des changements importants liés aux conjonctures et aux mutations du monde moderne. Cependant, à partir de 2000, le nouveau président Wade inaugure un nouveau paradigme dans les relations entretenues jusque-là entre l'État et la confrérie mouride. En affichant son appartenance à la Mouridiyya et en multipliant les initiatives en faveur des mourides, le président Wade relance le débat sur la laïcité principe fondamental de la Constitution sénégalaise. Aussi, il est question dans cette étude d'entrevoir les rapports entre les marabouts mourides et la presse sénégalaise souvent contrainte à l'autocensure journalistique
This study proposes a journey into the « Black African Islam » throughout its social and historical construction. Thus, we wanted to analyze the political effects of the religious field transformation going from 1960 to 2000, taking as a case the Murid Brotherhood. In fact, since the colonial period in Senegal, the murid brotherhood has with the political power relations based on a reciprocity services which was becoming a kind of exchange System. This Relationship places on the political stage three characters: the sheikh, his follower and the political power. Designated under the expression of Senegalese Social Contract, it will undergo important changes linked to situations and the transformations of the modem world. However, since the year 2000, the new president Abdoulaye Wade starts with a new paradigm concerning the relations between Politicians and Saints by showing publicly his belonging of the murid brotherhood, and multiplying actions in favour of murid projects. By doing so, he put again the question of "secularism", a fundamental principal in the Senegalese Constitution, into debate. This study will also question the relations between the murid saints and the press in Senegal often under self-censorship

La constitution du 22 janvier 2001 dispose expressément que la République du Sénégal garantit la liberté de la presse et le droit à l’information plurielle. Néanmoins, le journaliste sénégalais est resté justiciable des codes pénal et de procédure pénale, adoptés dans l’élan répressif des années 1960. Ce droit pénal commun qui intègre paradoxalement la loi française spéciale du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse, héritée de la colonisation, apparaît comme dépassé par l’évolution de la démocratie sénégalaise et l’aspiration du peuple à l’épanouissement et au progrès social. L’activité journalistique est une activité potentiellement délinquantielle. Il peut arriver que le journaliste abuse de la liberté d’expression en foulant au pied la loi et les règles de la déontologie de sa profession. La justice du droit pénal a vocation à lui être applicable. Mais, ce constat ne doit point occulter la nécessité dans laquelle se trouve le législateur de rendre sauve la liberté de la presse dans l’exercice de sa compétence exclusive de fixation et de détermination des abus intolérables de ladite liberté. Pour ce faire, l’adoption d’une législation spéciale, détachée de l’emprise tutélaire des codes pénal et de procédure pénale, s’impose. C’est une condition nécessaire, mais non suffisante. La prévisibilité de la loi applicable à la responsabilité pénale du professionnel de l’information, l’indépendance du juge qui l’applique, la non-ingérence du pouvoir politique dans la liberté d’informer du journaliste sont autant de conditions nécessaires à la répression des abus de la liberté de la presse
Senegalese Constitution dated 22th January 2001 clearly provides that the country guarantees the freedom of the press and the right to multi-sourced information. And yet the Senegalese journalist remains subject to the Criminal Code and the Code of Criminal Procedure adopted in the repressive surge of the 1960’s.The local Criminal law which paradoxically includes French special 29th July 1881 Act on the freedom of the press seems outdated and overtaken by the evolution of the Senegalese democracy and the people’s yearning for development and social progress. The journalistic activity potentially brings forth offences. The journalist may take too much advantage of the freedom of the press violating thereby the law and his own deontology. Criminal law justice must therefore be applicable to them. However this must not conceal the law-maker‘s necessity to safeguard the freedom of the press. To that end it is necessary to set up a special legislation free from the Criminal Code and from the Code of Criminal Procedure. This is a necessity though insufficient. The predictability of the law applicable to the criminal liability of the journalist, the independence of the applying judges and the non-interference of the political power in the journalist’s freedom of speech are prerequisites to the repression of the abuses of the freedom of the press. Our present thesis aims on the one hand to diagnose the criminal liability regime of the Senegalese journalist and also to prove the inadequacy of the criminal law with its legal liability. We will then suggest a particular criminal liability system more respectful of the freedom of the press