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Journal articles on the topic 'Prêtres catholiques'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 July 2025

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1

van der Velde, Arnold. "De vredespriesters in Oost-Europa I." Het Christelijk Oosten 37, no. 1 (1985): 20–36. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03701003.

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Abstract:

Les „Prêtres pour la paix” en Europe de lʼEst Dans les années cinquante, en plusieurs pays socialistes de lʼEurope de lʼEst étaient érigées, avec lʼencouragement des gouvernements respectifs, des associations de prêtres et de pasteurs. Sʼengageant souvent dans la défense de la paix, cʼest-à-dire de la politique extérieure des pays socialistes qui est par définition une „politique de la paix”, ces associations étaient pour les régimes communistes le moyen par excellence pour gagner la coopération du clergé et, par son intermédiaire, intégrer les Eglises dans le système. Cʼest surtout en Tchécos

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2

van der Velde, Arnold. "De vredespriesters in Oost-Europa II." Het Christelijk Oosten 37, no. 4 (1985): 248–63. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03704003.

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Abstract:

Les “Prêtres pour la paix” en Europe de lʼEst II Ce second article sur les “prêtres pour la paix” dans les pays socialistes de lʼEurope de lʼEst traite des associations de prêtres en Yougoslavie, en Hongrie et en Pologne. En Yougoslavie, de nombreux prêtres, tant orthodoxes que catholiques, accédaient aux associations cléricales érigées avec le soutien du gouvernement communiste. Mais parce quʼelles ne réussissaient pas à obtenir lʼapprobation des hiérarchies ecclésiastiques respectives, lʼinfluence de ces associations restait restreinte. En Hongrie, lʼEtat se sert ouvertement des services des

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3

Marcotte, Guillaume. "Intempérance et piété chrétienne : les voyageurs canadiens et l’implantation des missions catholiques chez les Autochtones d’Abitibi-Témiscamingue 1836-1863." Études 12 (September 29, 2014): 57–87. http://dx.doi.org/10.7202/1026784ar.

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Abstract:

Le présent article traite du rôle potentiel qu’ont pu jouer les voyageurs canadiens dans l’acceptation du catholicisme chez les Autochtones d’Abitibi-Témiscamingue entre 1836 et 1863. Ces engagés de la traite des fourrures, malgré certains comportements jugés immoraux qui leur sont reprochés, sont présentés ici comme des auxiliaires des prêtres et généralement favorables à l’implantation des missions catholiques en territoire amérindien. La conversion rapide des Autochtones à la nouvelle foi pourrait être liée, en partie, à la présence soutenue des voyageurs canadiens d’héritage catholique, qu

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4

Sharkey, Heather J. "Voyage en Haute-Égypte: Prêtres, coptes, et catholiques." Islam and Christian–Muslim Relations 32, no. 3 (2021): 356–59. http://dx.doi.org/10.1080/09596410.2021.1956137.

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5

Gervais, Diane. "Les couples aux marges du permis-défendu. Morale conjugale et compromis pastoral à Montréal dans les années 1960." Articles 70 (December 12, 2011): 23–38. http://dx.doi.org/10.7202/1006671ar.

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Abstract:

Cet article analyse les attitudes des laïcs et des prêtres catholiques en regard de la morale conjugale, à Montréal, observées surtout dans les années 1960. Il considère la diversité des comportements des prêtres et la façon dont certains transigent avec la loi religieuse, en réalisant des compromis qui réduisent les tensions des couples et préservent leur pratique religieuse. Il analyse également les subterfuges des fidèles pour déjouer la loi et la vigilance des confesseurs, montrant que le permis et le défendu ne sont pas séparés par une division claire, mais qu’il y a place pour les compro

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6

Sériaux, Alain. "Entre nature et surnature : le célibat des prêtres catholiques." Droits 72, no. 2 (2021): 91–97. http://dx.doi.org/10.3917/droit.072.0091.

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7

Musiki, Joseph. "L’échec de l’Eglise Catholique romaine en Europe et en Afrique." Le Carrefour Congolais 10, no. 1 (2025): 277–94. https://doi.org/10.4314/lcc.v10i1.13.

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Abstract:

This reflection comes from an analysis of the fictional work of Cibaka Cikongo, a black priest. His work is that of global ideology of a christian society conveyed through the behavior of the characters. Indeed, Cibaka Cikong’s novel is the story of a priest tossed between the church of the christianized west and that of magico-fetichist Africa. he urges this brothers in the priesthood to resign, because they no longer carry out the mission of evangelizing the world. Otherwise, he invites them to responsibility, to save the church from mediocrity. Résumé Cette réflexion repose sur une analyse

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8

Hudon, Christine. "Connaître et comprendre le passé pour réfléchir au devenir de la société québécoise. La contribution de Serge Gagnon à l’historiographie religieuse." Étude libre 83, no. 1-2 (2017): 97–110. http://dx.doi.org/10.7202/1040860ar.

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Abstract:

Cet article vise à retracer le parcours de Serge Gagnon et à mettre en lumière l’apport de ses recherches en histoire religieuse, ainsi que les oeuvres et les auteurs qui l’ont influencé. Ses livres, écrits dans un style vivant et accessible, cherchent à reconstituer l’histoire de la pastorale, des moeurs catholiques et des conditions de vie matérielle des prêtres au Bas-Canada à partir d’une analyse qualitative d’un large corpus documentaire. En se fondant sur de nombreux exemples analysés finement, Gagnon montre comment s’exerce le pouvoir du clergé et tente de cerner les raisons qui conduis

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9

Lee, Ralph. "Catherine Mayeur-Jaouen, Voyage en Haute-Égypte: Prêtres, Coptes et Catholiques." Studies in World Christianity 27, no. 1 (2021): 98. http://dx.doi.org/10.3366/swc.2021.0334.

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10

Elsässer, Sebastian. "Catherine Mayeur-Jaouen, Voyage en Haute-Egypte. Prêtres, coptes et catholiques." Die Welt des Islams 61, no. 2 (2021): 264–66. http://dx.doi.org/10.1163/15700607-61020011.

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11

Heyberger, Bernard. "Catherine Mayeur-Jaouen, Voyage en Haute-Egypte. Prêtres, coptes et catholiques." Archives de sciences sociales des religions, no. 188 (December 5, 2019): 376–78. http://dx.doi.org/10.4000/assr.49261.

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12

Titley, E. Brian, and Patrick C. Douaud. "Les écoles catholiques irlandaises et la création d’un empire spirituel." Revue des sciences de l'éducation 10, no. 1 (2009): 55–67. http://dx.doi.org/10.7202/900436ar.

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Abstract:

Cet article analyse les conséquences du contrôle exercé par l’Église catholique sur le système d’éducation de la République d’Irlande pendant la période qui va de 1920 à 1960. La gestion directe de la plupart des écoles par les prêtres et les religieuses a permis à l’Église d’étendre de façon notable son influence sur la société irlandaise. Non seulement les paroisses étaient abondamment pourvues de membres du clergé, mais encore il en restait assez pour desservir les centres d’immigration irlandaise à l’étranger et pour étendre les entreprises missionnaires en Afrique, en Asie et en Amérique

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Dumas, Alexandre. "L’Église catholique québécoise face à l’antisémitisme des années 19301." Globe 18, no. 1 (2016): 65–85. http://dx.doi.org/10.7202/1037878ar.

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Abstract:

Beaucoup d’attention a été donnée aux écrits antisémites des intellectuels catholiques canadiens-français. De Lionel Groulx au Devoir en passant par Jeune-Canada, les années 1930 présentent un contenu particulièrement riche pour qui s’intéresse à la question de l’antisémitisme dans le Québec catholique et les travaux sur cette période se sont multipliés. Bien que le catholicisme ait souvent été identifié comme un moteur de l’antisémitisme, on ne s’est pas encore arrêté sur le rôle de l’Église catholique comme institution. Cet article porte sur le regard de l’Église catholique sur l’antisémitis

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14

Hudon, Christine. "Des dames chrétiennes. La spiritualité des catholiques québécoises au XIXe siècle." Revue d'histoire de l'Amérique française 49, no. 2 (2008): 169–94. http://dx.doi.org/10.7202/305415ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cet article sur la spiritualité féminine au XIXe siècle examine successivement les sources d'origine cléricale et les écrits intimes laissés par les femmes. Les premières révèlent une « féminisation » de la piété, se manifestant notamment par le renouvellement de la dévotion mariale et par le culte de la Sainte-Famille, ainsi qu'une insistance grandissante sur les devoirs des filles, des mères et des épouses. Les seconds, composés de lettres et de six journaux personnels, dénotent une grande adhésion de leurs auteures aux enseignements de l'Église. Dans leurs réflexions sur les retraite

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Hervieu-Léger, Danièle. "Josselin Tricou, Des soutanes et des hommes. Enquête sur la masculinité des prêtres catholiques." Archives de sciences sociales des religions, no. 200 (December 31, 2022): 314–16. http://dx.doi.org/10.4000/assr.69078.

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16

Masquelier, Juliette. "Des soutanes et des hommes. Enquête sur la masculinité des prêtres catholiques , by Josselin Tricou." Social Sciences and Missions 36, no. 1-2 (2023): 222–25. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-bja10076.

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17

Inksetter, Leila, and Marie-Pierre Bousquet. "De l’alcool et des histoires : perceptions diachroniques et multigénérationnelles entourant la consommation d’alcool et sa régulation chez les Anicinabek." Drogues, santé et société 17, no. 1 (2019): 1–20. http://dx.doi.org/10.7202/1059137ar.

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Abstract:

Cet article se penche sur différents intervenants, contemporains et passés, pour examiner leur positionnement par rapport à l’alcool consommé par les Anicinabek entre le début du XIXe siècle et aujourd’hui : les commerçants de fourrure, les chamanes, les prêtres catholiques, les membres de la Gendarmerie royale du Canada, les agents des Affaires indiennes et les leaders communautaires anicinabek. Nous explorons d’abord les comportements adoptés par chacun d’eux à l’aide de sources historiques, puis observons la perception contemporaine qu’ont différentes générations d’Anicinabek sur ces mêmes

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Long, Baudouin. "Catherine Mayeur-Jaouen, Voyage en Haute-Égypte. Prêtres, coptes et catholiques, Paris, CNRS Éditions, 2019, 416 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 78, no. 1 (2023): 202–4. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2023.67.

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Chopelin-Blanc, Caroline. "Bruno Hübsch, Le ministère des prêtres et des pasteurs. Histoire d’une controverse entre catholiques et réformés français au début du." Chrétiens et sociétés, no. 18 (May 30, 2012): 202–4. http://dx.doi.org/10.4000/chretienssocietes.3002.

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Cheynel, Constance. "Tricou (Josselin) – Des soutanes et des hommes. Enquête sur la masculinité des prêtres catholiques. – Paris, PUF, 2021. 480 p. Tableaux. Figures." Revue française de science politique Vol. 72, no. 5 (2023): 821. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.725.0821.

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Frijhoff, Willem. "Bruno Hübsch, Le ministère des prêtres et des pasteurs. Histoire d'une controverse entre catholiques et réformés français au début du xviie siècle." Archives de sciences sociales des religions, no. 156 (December 31, 2011): 181. http://dx.doi.org/10.4000/assr.22900.

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Maag, Karin. ":Le ministère des prêtres et des pasteurs: Histoire d'une controverse entre catholiques et réformés français au début du xviie siècle." Sixteenth Century Journal 42, no. 4 (2011): 1235–36. http://dx.doi.org/10.1086/scj23210720.

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Morin1, Maxime. "L’abbé Pierre Maillard : une figure missionnaire emblématique du XVIIIe siècle acadien." Études d’histoire religieuse 75 (October 2, 2009): 39–54. http://dx.doi.org/10.7202/038188ar.

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Abstract:

Résumé Prêtre séculier ayant oeuvré auprès des Micmacs entre 1735 et 1762, Pierre Maillard a d’abord retenu l’attention des historiens en raison du rôle déterminant qu’il a joué dans le maintien de l’alliance franco-micmaque. Pourtant, depuis la fin du XIXe siècle, les historiens catholiques ont fait de lui une figure emblématique des missionnaires de l’Acadie du XVIIIe siècle. Sous leur plume, Maillard incarne des valeurs qui supportent l’établissement de l’Église catholique en Acadie. Finalement, cette figure est récupérée dans un processus de commémoration qui sert à légitimer l’enracinemen

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Sandberg, Brian. "Le Ministère des prêtres et des pasteurs: Histoire d’une controverse entre catholiques et réformés français au début du XVIIe siècle by Bruno Hübsch." Catholic Historical Review 99, no. 4 (2013): 793–94. http://dx.doi.org/10.1353/cat.2013.0228.

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McCaa, Robert. "Marriageways in Mexico and Spain, 1500–1900." Continuity and Change 9, no. 1 (1994): 11–43. http://dx.doi.org/10.1017/s026841600000415x.

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Abstract:

En quoi ce que j'appelle les diverses façons de se marier – mariage (en règie), cohabitation, concubinage – diffèrent-elles en Espagne et au Mexique au début de l'époque moderne? Les âges au moment de la formation du couple et les formes de cohabitation different plus grandement qu'on ne l'imaginait. Au début du XVIe siècle, le mode amérindien de formation du couple est la norme chez les indigènes américains: tout le monde se marie, et cela dès l'âge de la puberté. Dans la péninsule ibérique tout type d'union commence au contraire seulement entre 20 et 25 ans. Avec la conquête et la création d

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Dolbeau, Samuel. "Josselin Tricou. Des soutanes et des hommes. Enquête sur la masculinité des prêtres catholiques . Préface d’Éric Fassin. Presses universitaires de France, 2021, 472 pages, 23 €." Études Janvier, no. 1 (2021): XXX. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4289.0121ad.

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Andaya, Barbara Watson. "Between Empires and Emporia: The Economics of Christianization in Early Modern Southeast Asia." Journal of the Economic and Social History of the Orient 53, no. 1-2 (2009): 357–92. http://dx.doi.org/10.1163/002249910x12573963244601.

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Abstract:

AbstractStudies of church connections to commercial interests in pre-nineteenth-century Southeast Asia have focused on the Catholic venture in the Spanish Philippines. This article uses a broader and more ecumenical framework to incorporate eastern Indonesia into this discussion by comparing the economic involvement of Spanish, Portuguese, and Dutch missionaries and church personnel. It contextualizes differences in church resources, secular oversight, and motivation, but also argues that clerical involvement with European economic ambitions helped to mark out a path toward the domestication o

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Marquis, Dominique. "Être journaliste catholique au XXe siècle, un apostolat : les exemples de Jules Dorion et Eugène L’Heureux." Articles 73 (December 9, 2011): 31–47. http://dx.doi.org/10.7202/1006565ar.

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Abstract:

Au XXe siècle, les journalistes, catholiques ou non, doivent oeuvrer dans un nouveau type de presse. La grande presse d’information est destinée à un public plus vaste et ceux qui y travaillent doivent suivre de nouvelles règles où l’information prime sur l’opinion s’ils veulent maintenir un certain pouvoir d’attraction sur la population. Le journaliste catholique, souvent associé à un personnage très combatif, a-t-il encore un rôle à jouer si l’opinion cède le pas à l’information? Peut-on être journaliste catholique dans un journal devenu média de masse? Cet article s’intéresse au journalisme

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de Charentenay, Pierre. "L'Eglise face à la pédophilie." Études Tome 413, no. 9 (2010): 175–86. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4133.0175.

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Abstract:

Résumé Après les Etats-Unis, l’Europe vient d’être le théâtre d’un tsunami médiatique concernant la pédophilie de prêtres de l’Eglise catholique. La relecture de cette période douloureuse pose des questions sur les circonstances des révélations des faits, la manière de les gérer et sur l’exigence de transparence.

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Ancelet, Barry-Jean. "Le rôle des religieux dans la préservation du français : l’exception louisianaise." Port Acadie, no. 24-25-26 (October 31, 2013): 395–403. http://dx.doi.org/10.7202/1019146ar.

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Abstract:

Contrairement à ce qui s’est passé dans la plupart des régions francophones de l’Amérique du Nord et jusqu’à assez récemment, l’Église catholique en Louisiane n’a pas soutenu la langue française ni les écoles, malgré la présence de nombreux prêtres, frères et soeurs de la France, du Québec et de la Belgique. De plus, parmi les chercheurs qui y ont recueilli des contes, des chansons et des traditions populaires, on ne compte aucun religieux. Au contraire, dès la fin de la guerre de Sécession, l’Église catholique a commencé à se transformer et se traduire en anglais, anticipant la langue du nouv

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Simard, Jean. "Prêtres et religieux, collecteurs d’images ethnographiques." Domaines d'action I (Canada français), no. 24-25-26 (October 31, 2013): 290–302. http://dx.doi.org/10.7202/1019139ar.

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Abstract:

Dès le xviie siècle, des prêtres missionnaires venus de France, tels les jésuites Claude Chauchetière et Louis Nicolas, illustrent les moeurs et coutumes des peuples autochtones de la vallée du Saint-Laurent. Au xixe siècle, des prêtres séculiers et des oblats, particulièrement Norbert Blanchet, Albert Lacombe et Émile Petitot, utilisent à leur tour le crayon et le pinceau pour enseigner aux autochtones de l’Ouest canadien les bases de la foi catholique. Au xxe siècle, la photographie et le cinéma prennent la relève. Albert Tessier (1895-1976) et Maurice Proulx (1902-1988) sont prêtres tous le

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Dumas1, Alexandre. "Politique et discipline ecclésiastique dans l’archidiocèse de Québec (1932-1944)." Revue d’histoire de l’Amérique française 67, no. 3-4 (2015): 343–73. http://dx.doi.org/10.7202/1030038ar.

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Abstract:

S’il est indéniable que l’Église catholique a joué un rôle politique au Québec, on connaît encore peu le rôle joué par le bas clergé au XXe siècle. Les interventions du clergé, souvent non autorisées par les évêques, ont compliqué les relations entre l’Église et l’État. Dans quelles limites était-il permis à des prêtres de se mêler de politique et comment était administrée la discipline ecclésiastique dans ce cas précis ? L’article explore l’implication politique du clergé et ses ramifications en examinant le cas de deux prêtres de Québec, le curé Édouard-Valmore Lavergne de Notre-Dame de Grâc

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Rossignol, Valérie. "Jean Montaurier, prêtre et écrivain." Études Juillet-Août, no. 7 (2019): 85–96. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4262.0085.

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Abstract:

Prêtre et écrivain, Jean Montaurier est surtout connu pour la publication d’une œuvre romanesque forte dans laquelle il relate son parcours initiatique de prêtre : Comme à travers le feu, publiée par les éditions Gallimard en 1962. Cette œuvre saluée par la critique tombera ensuite dans l’oubli, en même temps que déclinent les vocations religieuses et que l’on rompt avec la tradition des écrivains catholiques. Elle résiste pourtant à l’épreuve du temps et se démarque du Journal d’un curé de campagne de Georges Bernanos, œuvre à laquelle le témoignage de Montaurier sera souvent comparé.

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Gicquel, Samuel. "Le clergé français et le Muséum national d’histoire naturelle (années 1860-années 1930). Une contribution catholique à la connaissance scientifique." Revue d’histoire moderne & contemporaine 70-4, no. 4 (2024): 120–42. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.704.0122.

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Abstract:

À rebours d’une image longtemps répandue, qui faisait du prêtre un adversaire de la science, la contribution scientifique du clergé a été récemment réévaluée. L’analyse de ses liens avec le Muséum national d’histoire naturelle participe à ce renouveau historiographique en soulignant le rôle important qu’il joua dans le domaine des sciences naturelles au cours de la période contemporaine. Plusieurs dizaines de missionnaires, de frères et de prêtres séculiers contribuèrent à l’augmentation des collections du Muséum. Leur concours, remarquable tant sur le plan qualitatif que quantitatif, atteigni

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Salin, Dominique. "Bernanos et Bremond." Études Tome 410, no. 4 (2009): 507–16. http://dx.doi.org/10.3917/etu.104.0507.

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Abstract:

Résumé « Henri Brémond est-il l’abbé Cénabre, le prêtre imposteur du roman de Bernanos ? » La reprise de ce débat ancien de l’histoire littéraire permet de lire à nouveaux frais le roman de Bernanos et d’éclairer la physionomie de deux « écrivains catholiques » majeurs de la première moitié du xx e siècle.

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Lécrivain, Philippe. "Deux manières d'être prêtre dans l'Église catholique." Études Tome 416, no. 5 (2012): 641–50. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4165.0641.

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Hudon, Christine. "Le prêtre, le ministre et l’apostat. Les stratégies pastorales face au protestantisme canadien-français au XIXe siècle." Articles 61 (December 21, 2011): 81–99. http://dx.doi.org/10.7202/1007136ar.

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Abstract:

En prenant pour cadre d’étude le diocèse de Saint-Hyacinthe, cet article vise à présenter les différentes composantes de la stratégie catholique à l’égard du protestantisme canadien-français au XIXe siècle. Il expose les principaux arguments utilisés pour défendre le catholicisme et s’intéresse aux efforts déployés par le clergé pour réintégrer les apostats au sein de l’Église. Les propos des prêtres et leur perception du protestantisme se révèlent être en filiation directe avec l’apologétique post-tridentine condamnant vigoureusement la Réforme et les Réformés. Au total, l’activité pastorale

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Chapon, Laurine. "L’Église, l’État et la santería. Fabriquer le territoire avec et depuis le fait religieux à Regla, La Havane." Annales de géographie N° 756-757, no. 2 (2024): 129–49. http://dx.doi.org/10.3917/ag.756.0129.

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Abstract:

À Regla, quartier portuaire et périphérique en voie de désindustrialisation de La Havane, le fait religieux est un processus structurant de la fabrique territoriale et un élément identitaire fort pour les habitant.es. Le sacré se matérialise dans l’ensemble des espaces publics et est un facteur de mise en tourisme discret de l’espace. L’objectif de cet article est de montrer, à partir d’une enquête ethnographique longue, comment les pratiques religieuses, afro-cubaines et catholiques, sont des vecteurs de territorialisation à l’échelle du quartier. Le sacré structure le paysage urbain, tant da

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Damour, Franck. "L'Eglise catholique au miroir des fictions contemporaines." Études Tome 413, no. 7 (2010): 65–74. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4131.0065.

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Abstract:

Résumé L’Eglise catholique occupe une place relativement importante dans les fictions contemporaines, qu’il s’agisse de romans ou de films. La figure du prêtre est bien sûr régulièrement convoquée, mais les dimensions historique et institutionnelle de l’Eglise sont également très présentes, sous des formes parfois très critiques.

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Schuerewegen, Franc. "Dans la cathédrale : Le Prêtre catholique de Balzac." Études françaises 32, no. 2 (2006): 97–104. http://dx.doi.org/10.7202/036029ar.

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Abstract:

Résumé Le Prêtre catholique n'est pas un roman, mais une série de fragments qu'on peut lire dans les « Ébauches rattachées à La Comédie humaine ». Roman à « venir », mais qui n'est jamais «venu», et qu'on lit, au mieux, de manière radicalement reflexive : voici pourquoi je ne suis pas un vrai texte, dit le texte...

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Marc’hadour, Germain. "Un archevêque descendant de Thomas More : William Bernard Ullathorne (1806-1889)." Moreana 39 (Number 149), no. 1 (2002): 69–76. http://dx.doi.org/10.3366/more.2002.39.1.7.

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Abstract:

Thomas More n’eut aucun prêtre ni religieux parmi ses enfants, qui se marièrent tous très jeunes, mais sa descendance en compte plusieurs douzaines, malgré les lois anti-catholiques qui les obligeaient à vivre hors d’Angleterre. Parmi ceux qui acquirent de la notoriété, il y a deux provinciaux jésuites, une bénédictine, une chanoinesse de saint Augustin, et un archevêque de l’Angleterre victorienne qui occupe la place de choix dans notre évocation généalogique.

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BOUDREAU, Françoise. "L’Église et la santé mentale : vers un nouvel engagement?" Sociologie et sociétés 17, no. 1 (2002): 93–108. http://dx.doi.org/10.7202/001086ar.

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Abstract:

Résumé Cette étude est exploratoire et ses conclusions préliminaires. Elle s'intéresse surtout à poser des questions et à stimuler la réflexion des lecteurs sur un sujet presque tabou dans le domaine de la santé mentale. En effet, l'auteure s'est proposée d'examiner dans quelle mesure le clergé et les communautés religieuses qui jouissaient jadis du monopole de la distribution des services psychiatriques à la population catholique du Québec, peuvent aujourd'hui se considérer et être considérés comme "ressource communautaire" en santé mentale. Pour répondre à cette question, l'auteure rend comp

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Routhier, Gilles. "La réception au Québec de la théologie de la libération1." Bulletin d'histoire politique 32, no. 2 (2025): 17–38. https://doi.org/10.7202/1117356ar.

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Abstract:

Pour comprendre l’écho de la théologie de la libération au Québec, il faut non seulement retrouver le climat effervescent au Québec et en Amérique latine à l’époque, mais également identifier les passeurs qui ont permis aux développements théologiques qui travaillaient l’Amérique latine de s’enraciner au Québec. Au premier chef, cette circulation des idées est le fait des missionnaires, notamment des prêtres diocésains oeuvrant en Amérique latine, mais en particulier des missionnaires appartenant à des ordres religieux (jésuites, oblats de Marie-Immaculée, prêtres des missions étrangères) qui

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Baillargeon, Jean-Paul. "Les mariages religieux, 1976-1985." Recherches sociographiques 28, no. 2-3 (2005): 341–48. http://dx.doi.org/10.7202/056295ar.

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Abstract:

Trois mariages sur quatre sont encore célébrés, en 1985, devant un ministre du culte, le plus souvent un prêtre catholique. Le mariage religieux est moins fréquent chez les plus âgés et chez les francophones, ce qui est surtout attribuable au refus de l'Église catholique de célébrer des remariages de divorcés. Le concubinage, par contre, qui semble un phénomène surtout de jeunes, ne semble pas un frein au choix du mariage religieux. Les jeunes francophones optent pour le mariage religieux à plus de 85%. Est-ce le signe d'une conviction profonde, ou plutôt d'une recherche de sécurité quant à la

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Denis, Philippe. "Admiré et contesté : André Sibomana, prêtre, journaliste et militant des droits de l’homme au Rwanda." Matériaux pour l’histoire de notre temps N° 151-152, no. 1 (2024): 44–51. http://dx.doi.org/10.3917/mate.151.0044.

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Abstract:

Cet article est consacré à André Sibomana, un prêtre rwandais qui dirigea le bimensuel catholique Kinyamateka de 1988 à 1996 tout en militant pour les droits de l’homme avant et après le génocide. Il montre que Sibomana fut l’objet d’un conflit de mémoire. Pour certains il était un modèle d’intégrité ; pour d’autres, des rescapés du génocide notamment, un homme fondamentalement attaché à la cause hutu.

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Houssin--Monello, Matteo. "Indochine, Algérie, Amérique latine. Itinéraire d’un prêtre vendéen, François de l’Espinay (1918-1985)." Chrétiens et sociétés 31 (2025): 147–66. https://doi.org/10.4000/13v2w.

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Abstract:

Résumé : François de l’Espinay (1918-1985) est un acteur déjà identifié de l’aumônerie militaire catholique durant la guerre d’Algérie et du Comité épiscopal France-Amérique latine. Cet article reprend son itinéraire global depuis sa formation sacerdotale en Vendée et son expérience de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à son initiation au sein du candomblé bahianais. Son engagement au sein de l’aumônerie militaire catholique à la fin de la guerre d’Indochine, puis durant la majeure partie de la guerre d’Algérie fait de lui une figure importante au sein de l’Eglise de France. Son départ en Améri

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Blanchard, Nelly. "La littérature des prêtres écrivains de langue bretonne (xixe-xxe siècles) : une tradition néopaternaliste d’autodéfense." Port Acadie, no. 24-25-26 (October 31, 2013): 357–86. http://dx.doi.org/10.7202/1019144ar.

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Abstract:

Feiz ha Breiz [Foi et Bretagne] est une revue catholique légitimiste publiée en langue bretonne de 1865 à 1884 et largement diffusée en Basse-Bretagne, et particulièrement dans l’évêché de Quimper et de Léon, où elle a non seulement été lue, mais entendue par le biais de la lecture collective à voix haute. Cet organe de l’Église avait pour objectif de nourrir les têtes des fidèles, notamment en offrant au peuple breton une image de lui-même. C’est cette image façonnée par le biais de la littérature en breton – par des revues comme Feiz ha Breiz et d’autres oeuvres littéraires rédigées par des

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Knetsch, Jonas. "Juger ailleurs les abus sexuels dans l'Église : perspectives de droit étranger." Les Cahiers de la Justice 3, no. 3 (2024): 449–58. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.243.0449.

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Abstract:

Dans de nombreux pays, le sort des victimes d'abus sexuels perpétrés au sein de l'Église catholique, que ce soit par des prêtres ou des membres de congrégations religieuses, a suscité des interrogations quant à la reconnaissance et à la réparation des dommages causés. La présente contribution entend donner un premier aperçu des réponses qui ont été apportées, par les juridictions, par l'exécutif et par l'Église elle-même, aux demandes formulées par les victimes ou leurs ayants droit. L'objectif est ainsi de poser, à partir des solutions adoptées dans plusieurs systèmes juridiques européens (Al

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Rouschausse, Jean. "Saint John Fisher et le sacerdoce: à propos d’ une ré-édition." Moreana 35 (Number 133), no. 1 (1998): 83–93. http://dx.doi.org/10.3366/more.1998.35.1.11.

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Abstract:

L’auteur présente une réédition américaine de la version anglaise d’un ouvrage latin publié en 1525: Sacri sacerdotii defensio contra Lutherum, où (Saint) John Fisher, évêque de Rochester, défendait le Sacrement de l’Ordre, et le sacrifice de la messe, contre l’opinion de Luther qui, pour exalter le sacerdoce de tous les baptisés, dépréciait la messe privée et le charisme spécifique du prêtre ordonné. La recension analyse en détail les 20 pages d’introduction où le bénédictin Stanley Jaki ne cache pas son propos de mettre les catholiques en garde contre les dérives actuelles qu’illustre l’ordi

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Elimort-Trani, Cécilia. "Être prêtre sous le consulat et l’empire en Martinique." Annales historiques de la Révolution française 395, no. 1 (2019): 37–56. https://doi.org/10.3917/ahrf.395.0037.

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Abstract:

L’année 1789 est un tournant dans l’histoire des colonies françaises. La religion catholique, dominante depuis la colonisation de la Martinique, avait permis au clergé de s’imposer. Or, les idées révolutionnaires offrent de nouvelles perspectives aux populations de « couleur » dominées. Le clergé semble à bout de souffle et mis en péril par les revendications des colons. Pourtant, la Martinique touchée par la violence révolutionnaire écarte en 1794 ces menaces en se retrouvant sous la domination britannique, ce qui lui permet de préserver ses infrastructures économiques, politiques et sociales

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