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Relevant bibliographies by topics / Prière – Christianisme – 30-600 (Église primitive) / Dissertations / Theses

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Dissertations / Theses on the topic 'Prière – Christianisme – 30-600 (Église primitive)'

Author: Grafiati

Published: 25 May 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Marasescu, Radu. "Le symbolisme de l'entrée au sanctuaire selon les rites orientaux : l'exemple de la "Prière du Voile" dans la "Liturgie de saint Jacques"." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5002.

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Abstract:

Le premier chapitre retrace l’histoire des grandes contributions traditionnelles (prophétique vétérotestamentaire, qoumranite, pharisienne et néotestamentaires) au surgissement d’une conception spirituelle du Temple (le genre apocalyptique est abordé au deuxième chapitre). Le deuxième chapitre est une tentative de définition du symbole chrétien. Face aux cosmologies grecque (platoniciennes) et juive, le postulat de l’Incarnation nous aide à déterminer la vertu propre du symbole chrétien à accomplir la fonction d’unir deux réalités, le visible et l’invisible. La fonction théurgique du symbole c

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2

Nicolas, Charles. "Les prières de l'empereur romain : Pratiques religieuses du gouvernant, de la collectivité et de l'individu, d'Auguste à Théodose Ier." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040185.

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Abstract:

La prière, parce qu’elle suppose une reconnaissance du pouvoir des mots et des gestes, est une pratique tangible et un fait historique. Étudier sa nature et ses évolutions fait progresser la connaissance des comportements et des dispositifs religieux. Ainsi, les prières formulées par les empereurs romains, qu’ils soient païens ou chrétiens, participent de la manifestation de leur pouvoir et de l’expression des rapports complexes entre l’individu, la communauté et le monde divin. Néanmoins la nature de la documentation et la spécificité des différents systèmes religieux conduisent à privilégier

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3

Sanchez, Sylvain Jean Gabriel. "La "secte " des spirituels de Priscillien d'Avila : doctrine et pratique : Priscillianisme et manichéismedu IVe au VIe siècle." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2004PA040256.

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Abstract:

Existe-t-il des rapports entre priscillianisme et manichéisme en dehors des accusations hérésiologiques courantes ? Priscillien est un catholique schismatique. Il connaît bien les enseignements des manichéens et des gnostiques mais sa doctrine et ses pratiques sont davantage inspirées par la Bible et la tradition chrétienne. Les éléments tendancieux que l'on retrouve dans ses Traités (dualisme anthropologique, origine divine de l'âme, utilisation des apocryphes, etc. ) n'ont pas entamé l'intégrité de l'évêque d'Avila mais ils portent en eux des semences gnostico-manichéennes qui germeront à la

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4

Rebillard, Éric. "La pastorale des mourants dans la chrétienté latine (IVème-Vème siècles)." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040123.

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Abstract:

A la fin du 4e siècle, la crainte de la mort et du jugement est présentée comme une faiblesse indigne, voire comme le fruit de la mauvaise conscience. Avec Augustin, l'élaboration d'une théologie du péché originel change les données. La crainte de la mort relève de l'instinct d'une nature qui aurait pu, sans le péché d’Adam ne pas connaitre la mort ; les inquiétudes liées a jugement sont signe de lucidité chez un chrétien qui se sait pécheur et s'en remet à la miséricorde divine. Un tel langage, présent aussi chez Pierre Chrysologue et Léon le grand, contraste avec celui d’Ambroise de Milan et

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5

Herring, Ingrid. "Le reflet des valeurs sociales et culturelles romaines traditionnelles dans la théologie pélagienne." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100025.

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Abstract:

Cette thèse cherche à montrer le caractère traditionnel romain de la théologie pélagienne, et les valeurs aristocratiques romaines s'y reflétant. Elle donne une brève explication théologique de certains concepts caractérisant à la fois cette théologie, et la mentalité romaine séculière. Elle analyse l'aspect légaliste romain en montrant l'importance donnée à la loi divine, son rôle, la place des notions d'équité et du mérite dans celle-ci, ainsi que son aspect contractuel. Elle montre aussi, au sein de cette théologie la mentalité utilitaire, la notion de justice et de rétribution, et enfin la

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6

Chamberland, Luc. "Le rôle des familles dans l'expansion du christianisme au cours des deux premiers siècles : une étude socio-historique." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ48912.pdf.

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7

Gaultier, Marjorie. "La diffusion du christianisme dans la cité de Salone : de la persécution de Dioclétien au pontificat de Grégoire le Grand (304-604)." Paris 12, 2006. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002459420204611&vid=upec.

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Abstract:

Capitale de Dalmatie, Salone livre à la persécution de Dioclétien des martyrs, vénérés au IVe siècle, son Église dispose d'édifices culturels et pénètre dans l'"ager". Au Ve siècle, métropole ecclésiastique, elle connaît un essor et s'engage dans les conflits religieux. L'évangélisation touche deux ports de l'"ager", dotés de basiliques et de baptistères. La nomination de l'empereur déchu Glycerius à l'épiscopat de Salone atteste de l'influence de ce siège. Sous le gouvernement ostrogothique, le christianisme pénètre "vici" et "villae resticae" et se propage dans deux nouvelles zones de l'"age

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8

Levieils, Xavier. "Le regard des nations : la critique sociale et religieuse du christianisme des origines au concile de Nicée (45-325)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040160.

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Abstract:

Les persécutions ordonnées par l'état romain contre l'Eglise, que ce soit par l'intermédiaire des magistrats locaux ou sur décision impériale, constituent l'action la plus visible de l'hostilité nourrie à l'égard des chrétiens durant les trois premiers siècles de notre ère. Mais ces persécutions, qui n'ont pas toutes revêtues le même caractère de gravité, ne furent en réalité que la concrétisation d'un rejet déjà exprimé par la population. Le christianisme, rapidement appelé à évoluer hors de son contexte originel juif, a été perçu par la société gréco-romaine au travers de concepts et de vale

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9

Achet-Haushalter, Marie. "DVLCEDO MEA SANCTA. Penser, expérimenter, communiquer la douceur dans le christianisme antique." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. http://www.theses.fr/2024SORUL001.

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Abstract:

Cette étude propose une approche du christianisme antique selon une perspective d’histoire des sensibilités. La douceur est très présente dans les sources chrétiennes antiques, pour décrire un ressenti sensoriel ou affectif éprouvé dans les différents champs de l’expérience religieuse : rituels sacramentels, liturgie, émotions collectives, mais aussi dans le contact avec la Bible, ou dans une forme d’expérience intérieure directe du divin. Nous nous sommes intéressés aux diverses manières dont ce vécu est exprimé et interprété, aux pratiques concrètes auxquelles il peut être relié, mais aussi

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10

Mekkattukulam, Jiphy Francis. "L'initiation chrétienne selon les Actes de Thomas : l'unité liturgique et théologique du don de l'"onction"-baptême-eucharistie" : étude historique, liturgique et théologique des cinq "Récits d'initiation chrétienne" selon les versions syriaque et grecque des Actes de Thomas." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040153.

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Abstract:

Les Actes de Thomas (= AcTh), corpus transmis principalement en syriaque et en grec, appartiennent à la littérature apocryphe se rapportant à l’action de l’apôtre Thomas en Inde. Ils comportent cinq Récits témoignant des gestes et des prières liturgiques du « devenir chrétien ». Cette thèse est une recherche historique, liturgique et théologique sur les données textuelles de ces Récits, que nous possédons aujourd’hui dans la version syriaque éditée par W. Wright et dans la version grecque éditée par M. Bonnet. Après avoir situé l’initiation chrétienne dans le contexte historique de l’Église an

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11

Basquin-Matthey, Carine. "Entre thaumaturges et reliques : le retour des miracles dans les sources chrétiennes latines de 360 à 430." Thesis, Paris 10, 2020. http://www.theses.fr/2020PA100005.

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Abstract:

Les miracles de thaumaturges vivants, attestés au temps de Jésus et des apôtres dans les Évangiles et des Actes des apôtres, mais aussi dans les Actes apocryphes des apôtres aux IIe et IIIe siècles, avaient cessé, lorsqu’au IVe, des auteurs chrétiens commencèrent à décrire de nouveaux miracles dans les sources chrétiennes latines. Ceci constituait une vraie nouveauté, jugée si étonnante que les premiers récits de vie des thaumaturges, la Vie d’Antoine d’Athanase d’Alexandrie (vers 360), la Vie de Grégoire le Thaumaturge de Grégoire de Nysse (vers 380) et la Vie d’Hilarion de Jérôme (vers 390)

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12

Racinet, Sabine. "Peuplement et christianisation dans la partie occidentale de la province ecclésiastique de Reims." Reims, 2002. http://www.theses.fr/2002REIML012.

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13

Batut, Jean-Pierre. "Pantocrator, "Dieu le Père tout-puissant" : recherche sur une expression de la foi dans les théologies anténicéennes." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040026.

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Abstract:

Le travail prend pour objet les premiers mots du symbole de la foi chrétienne, dont l'élaboration est bien antérieure au concile de Nicée (325), et s'interroge sur l'origine et la signification du mot Pantocrator (omnipotens, « tout-puissant ») qui qualifie « dieu le père ». On examine l'apparition de ce mot dans la septante, puis son utilisation dans les neuf occurrences du nouveau testament. On s'attache ensuite à montrer comment la première littérature chrétienne (pères apostoliques et apologistes) en fait usage pour exprimer à la fois la paternité de dieu et son rôle créateur. La première

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14

Aragione, Gabriella. ""Nomos basileus" Les débats sur la loi dans le christianisme aux IIe et IIIe siècles." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE5013.

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15

Terrien, Marie-Pierre. "La christianisation de la région rhénane du IVe siècle au milieu du VIIIe siècle." Tours, 1998. http://www.theses.fr/1998TOUR2014.

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Abstract:

Cette étude a pour but de faire le point sur les étapes et les modalités de la christianisation dans la région rhénane. Elle établit d'abord s'il s'agit d'un phénomène urbain, comme c'est habituellement le cas en Gaule. La confrontation des données archéologiques et des sources écrites tente ensuite de relativiser les récits auréolés de légendes, qui entretiennent la tradition des martyrs de la route du Rhin (première partie). La suite de ce chapitre cherche à établir s'il y a une véritable rupture au Vème siècle. Elle évalue le devenir des édifices chrétiens au moyen des inscriptions chrétien

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16

Patrin, Viacheslav. "La prière dans les Apophtegmes des Pères." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040066.

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Abstract:

Les Apophtegmes des Pères sont parvenus sous la forme de deux collections classiques de la fin du Ve s. qui regroupent les dits des grands ascètes surtout égyptiens des IVe-Ve s., ainsi que des anecdotes illustrant leur enseignement. C’est cette littérature fragmentaire, si influente, qui est étudiée ici pour déterminer ce qu’a été la prière de ces grands moines. Après une présentation des collections, une première partie est consacrée à la terminologie, puis à la typologie et aux modalités de la prière étudiées avec l’aide d’autres textes monastiques de même époque. La deuxième partie, sur le

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17

Karakostanoglou, Jean. "Le phenomene de l'extase dans le monde grec des trois premiers siecles de notre ere." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040005.

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Abstract:

L'extase est etudiee en tant que phenomene et non en tant que notion. Par ce phenomene, il faut entendre l'experience mystique ultime de l'union directe et immediate avec dieu. Des ici-bas. Cette experience constitue un mode d'existence et un mode de connaissance en meme temps. La recherche presente aussi tout l'itineraire qui conduit a ce terme et qui constitue la voie mystique. Mais les differents systemes philosophiques et religieux ne concoivent pas de la meme facon, ni la voie mystique ni l'extase elle-meme. L'etude compare les deux pensees dominantes des trois premiers siecles : le neopl

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18

Chalmet, Philippe. "Signes, miracles et prodiges : les Actes Apocryphes des Apôtres : des récits chrétiens de miracles dans le monde gréco-romain des trois premiers siècles." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2001. http://www.theses.fr/2001STR20066.

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Abstract:

Comprendre le rôle des signes, miracles et prodiges dans les plus anciens "Actes apocryphes", telle est notre recherche dont l'objectif est de cerner la conception du miracle dans les groupes chrétiens des trois premiers siècles. Il faut d'abord dresser l'état de la question, tenter une définition du "miracle", la situer par rapport aux notions de merveilleux, de surnaturel et d'irrationnel dans le contexte religieux. Pour saisir l'univers mental des sociétés dans lesquelles émerge la "religio" chrétienne, la première partie est consacrée aux signes, miracles et prodiges dans les cultures grec

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19

Fauvarque, Bernard. "Fin de Rome, fin du monde ? L'évolution des conceptions eschatologiques de la fin de Rome de Marc Aurèle à Anastase." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040235.

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Abstract:

L'apocalypse, et, plus généralement, les textes eschatologiques ont pris beaucoup d'importance au cours des crises que connut le monde romain à partir du règne de Marc Aurèle. Leur contenu anti-romain fut cependant progressivement gommé par l'église à la recherche d'un rapprochement avec l'état romain. La conversion de l'empire au christianisme et la "renovatio imperii" marquée par la fondation d'une "nouvelle Rome" en Orient accentuèrent le mouvement : le nouvel état apparut très vite comme le lieu préalable à l'accomplissement des espérances eschatologiques. Néanmoins, des prédictions de dif

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20

Charpin, Ploix Marie Lucie. "Union et différence : une lecture de la mystagogie de Maxime le Confesseur." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040158.

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Abstract:

Maxime le confesseur (580-662) a pris part aux controverses christologiques de son temps en exploitant les virtualités de la « définition » du concile de Chalcedoine (451), qui confesse « un seul et même christ. . . Reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation ». L'utilisation massive du vocabulaire de la « définition » par Maxime donne à penser que cette dernière constitue une clé pour interpréter son oeuvre, et, plus spécialement, pour comprendre un thème qui y tient une place importante : le thème de la divinisation. Celle-ci fera l'objet de notre

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21

Tajadod, Nahal. "Les porteurs de lumière : péripéties de l'Eglise chrétienne de Perse IIIe-VIIe siècle." Paris, INALCO, 1994. http://www.theses.fr/1994INAL0016.

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22

Weissenburger, Fabienne. "Evêques et conciles dans la Gaule du IVe siècle." Besançon, 2001. http://www.theses.fr/2001BESA1022.

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Abstract:

L'édit de Milan en 313 permet au christianisme d'être reconnu à l'égal des autres cultes pai͏̈ens. Cependant, Contantin, dont la date de conversion reste discutée, et qui se dit 'l'évêque de ceux du dehors" amorce une politique bienveillante à l'égard de l'Eglise. C'est ainsi que Constantin, en tant que Pontifex Maximus, s'immisce dans les affaires de l'Eglise, intervient dans les querelles théologiques et est amené à trancher le problème donatiste. Il convoque alors le concile d'Arles de 314. Puis il est confronté à la controverse arienne, question dont il sera débattu au concile de Nicée (32

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23

Carle, Jacques. "Porphyre "contre les chrétiens" : édition, traduction et commentaire." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10014.

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Abstract:

Porphyre, philosophe néoplatonicien, a composé un pamphlet en 15 livres intitulé : "Contre les chrétiens". Son oeuvre commencée vers 270 aurait pu s'échelonner jusqu'au début du quatrième siècle, au moment de la grande persécution de Dioclétien à laquelle il s'associa probablement. Réfutée abondamment, l'oeuvre semble essentiellement d'intérêt exégétique, mais hérite d'une partie de la critique antichrétienne qui l'a précédée. L'essentiel nous est parvenu par Eusèbe de Césarée en grec, Jérôme ou Augustin en latin ; plus implicitement, par Arnobe ou Lactance (même s'ils n'ont pas cité nommément

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24

Desmulliez, Janine. "La christianisation de la Campanie jusqu'en 604." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040218.

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Abstract:

"Le but de ce travail est de présenter les étapes de la christianisation de la Campanie, région qui joue un rôle majeur dans l'histoire du christianisme italien. L'examen critique des sources hagiographiques, l'étude de quelques documents littéraires et conciliaires, l'apport de l'archéologie nous permettent de réfuter certaines légendes et d'affirmer que la christianisation n'est pas antérieure au milieu du IIIe siècle. Dès le IVe s. , la Campanie est confrontée, comme toutes les zones de la chrétienté occidentale, aux crises religieuses (arianisme, pélagianisme). Mais elle a sa propre origin

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Cillières, Hélène. "La place et le statut des femmes dans les communautés chrétiennes des deux premiers siècles en milieux judéen et gréco-romain : approche historique comparative des sources antiques." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5001.

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Abstract:

Malgré le nombre croissant et la vigueur des études féministes, on manque aujourd’hui d’études véritablement historiques sur la question des femmes dans l’Antiquité. La démarche proposée ici s’appuie sur une approche historique et comparative des sources apportant des éléments sur la place des femmes aux deux premiers siècles. L’objectif est d’abord de discerner, par l’analyse de la littérature juridique romaine, judéenne et rabbinique dans ses différents supports, les points d’appui et les fondements de la pensée chrétienne ancienne sur la question du statut des femmes dans la société. L’étud

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Letourneur, Marie-Joëlle. "Dépendance et esclavage : modèle référentiel pour la propédeutique hiéronymienne du parfait chrétien." Besançon, 2003. http://www.theses.fr/2003BESA1035.

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Abstract:

Aux IVe et Ve siècles, la chrétienté est en marche, l'augmentation des échanges épistolaires et la multiplication des conciles tendent à rapprocher les églises. De plus, le monachisme et l'ascétisme gagnent l'Occident, de même que les récits de vie de saints sont diffusés et le culte des reliques se développe. En clair, l'expansion du christianisme s'accélère et pénètre la plupart des provinces comme en atteste le recueil de lettres de Jérôme. Effectivement, la correspondance permet de prendre la mesure des changements économiques, politiques et sociaux. En fait, si Jérôme se sert de l'esclava

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Barbe, Dominique. "Unanimitas et societas sanctorum : L'idée de communion des saints dans l'Occident chrétien de Tertullien à Grégoire le Grand." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040030.

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Abstract:

L'unanimitas, terme appartenant au vocabulaire chrétien, exprime mieux que tout autre la communion des saints dans l'Occident de l'Antiquité tardive ; communio sanctorum reste en effet une expression rare qui n'apparaît qu'à la fin du IVème siècle sous la plume de Nicétas de Remesiana. Pour certains convertis prestigieux, l'unanimitas devient plus qu'une qualité nécessaire pour entretenir une relation amicale : c'est un véritable désir fusionnel qu'on retrouve non seulement entre deux personnes éloignées physiquement, mais également entre des vivants et ceux qu'une mort, glorieuse ou non, plac

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Bussières, Marie-Pierre, and Ambrosiaster. "Les Traités contre les païens et Sur le destin de l'Ambrosiaster, auteur anonyme du IVe siècle : édition, traduction et commentaires." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040167.

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Abstract:

La thèse s'ouvre sur un bref état de la question des études sur l'identité de ce pseudo-augustin célèbre mais toujours non-identifié, qui a écrit entre 374 et 386. Après une présentation des différents recueils des << questions et réponses >> de l'Ambrosiaster, cette étude propose le texte latin des traites contre les païens et sur le destin, corrigé par rapport à l’édition la plus récente, celle du corpus de Vienne, parue en 1908. Une traduction française de ces deux pamphlets apologétiques est présentée en regard du texte latin. Le commentaire comprend quatre parties. La première est une étu

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Lefèvre, Olivier. "Tertullien et le jeûne dans les premiers siècles de l'Eglise chrétienne : édition, traduction, commentaire du "De ieiuniis aduersus psychicos"." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040013.

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Abstract:

Le De ieiuniis aduersus psychicos est un des derniers écrits de Tertullien, marqué par son rapprochement avec la secte de Montan. Ce traité, dont il ne reste aucune trace manuscrite, excepté quelques rares témoins patristiques et médiévaux, s’articule autour d’un double objectif : le premier est orienté vers une défense de la pratique du jeûne, en particulier de la xérophagie et de la station, dont l’ancienneté, est garantie par les multiples exemples tirés de l’Ancien et du Nouveau Testament, en vue de justifier le grief de nouveauté lancé par les psychiques. Le second se cache derrière le st

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Jourdan, François. "La mort du messie en croix dans les églises araméennes et sa relation à l'islam jusqu'à l'arrivée des mongols en 1258." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040067.

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Abstract:

La négation de la mort du messie en croix par les musulmans est-elle irrémédiable, et que recouvre-t-elle ? Le fait de sa crucifixion constitue le noyau des évangiles et le cœur de la liturgie des églises araméennes, malgré les épuisantes et envahissantes querelles christologiques. Le hadith et les commentateurs nient ce fait, alors que le Qour'an ne reproche pas aux chrétiens d'en témoigner mais aux juifs de croire avoir eu raison de "isa en le crucifiant. Avec une autre vision du même dieu, c'est surtout un antichristianisme religieux et politique qui est à la base de la position des musulma

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Bernardi, Piergiuseppe. "La rappresentazione di cristo nell'arte paleocristiana : il riflesso del teologico nella sfera del figurativo." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0074.

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Abstract:

Cette étude tente de montrer que l'évolution de l'iconographie paléochrétienne relative à la figure du Christ permet de révéler la présence d'une sorte de correspondance entre cette iconographie et le contenu doctrinal, élaboré au cours des six premiers siècles du christianisme par le débat théologique et défini par les formulations christologiques des conciles. Cette correspondance revêt l'aspect d'une stratification progressive du sens de l'image du Christ laquelle, sans jamais perdre les connotations précédentes, en acquiert sans cesse de nouvelles. Un tel processus, ancré dans un iconocosm

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Bélanger, Steeve. "La construction d'une conscience identitaire chrétienne du Ier au IIe siècle." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28683/28683.pdf.

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Rilliet-Maillard, Isabelle. "Païens et chrétiens devant la mort aux 3e et 4e siècles : Recherches sur les sarcophages et le décor funéraire." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040047.

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Abstract:

Cette etude, consacree a la chronologie des sarcophages paiens et chretiens a double portrait en medaillon ou sur fond de tenture du 4e siecle apres jesus-christ, a envisage les pieces dans leur complexite archeologique. C'est pourquoi une attention toute particuliere a ete portee aux problemes suivants : technique de sculpture, production de la carriere a l'atelier, organisation du travail dans l'atelier et evolution des mentalites par rapport au decor (signification du decor large, du medaillon, du portrait et du costume). La production du 3e siecle a ete prise en consideration, comme point

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Davier, Fabien. "Les écrits catholiques de Tertullien : formes et normes." Phd thesis, Université de Franche-Comté, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00482060.

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Abstract:

La fin du second siècle voit la naissance et le développement en Afrique romaine d'une importante communauté chrétienne résidant nota¬mment à Carthage. Parallèlement, un nouveau courant intell¬ectuel et littéraire prend son essor autour de nombreux écrivains, dont Tertullien (155-225 ?) serait le précurseur. En effet, cet auteur d'origine africaine est considéré comme le premier auteur latin chrétien, et il s'intègre dans un vaste mouvement de défense de la foi chrétienne appelé apolo¬gétique. Jusqu'à cette date, le christianisme, en tant que nouveau courant religieux, s'était écrit, pensé en

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Legros, Victor. "'Divina res publica' : La notion de res publica dans la littérature latine chrétienne (IIe-Ve siècles)." Electronic Thesis or Diss., Université de Lille (2022-....), 2024. https://pepite-depot.univ-lille.fr/ToutIDP/EDSHS/2024/2024ULILH064.pdf.

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Abstract:

Ma recherche porte sur l'usage que font les auteurs latins chrétiens de la notion de res publica au cours de l'Antiquité tardive. Il s'agit, en effet, d'étudier comment ces auteurs s'emparent (on non) d'une notion centrale du discours politique romain dans le contexte des mutations politiques et religieuses que connaît l'Empire romain au cours de la période (fin IIe - Ve siècle après J.-C.). L'hypothèse d'où part ce travail est celle d'une appropriation progressive de la notion par ces auteurs, depuis l'usage restreint qu'en fait Tertullien jusqu'à la Cité de Dieu d'Augustin que l'on peut cons

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Soler, Emmanuel. "Le sacré et le salut à Antioche IVè siècle après J. -C. : Pratiques festives et comportemants religieux dans le processus de christianisation de la cité." Rouen, 1999. http://www.theses.fr/1999ROUEL313.

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Abstract:

A Antioche, au IVè siècle, cité réputée chrétienne, le mode festif, exubérant, est révélateur de la religiosité sans exclusive des antiochiens. Tous se mêlent dans les grandes fêtes de liesse païennes au cours desquelles ils partagent l'ivresse et la transgression de type dionysiaque et célèbrent, d'une manière identique, les fêtes juives et chrétiennes en formant des cortèges festifs dionysiaques incessants en raison des fêtes religieuses nombreuses dans une cité païenne, chrétienne, juive, manichéenne. Les antiochiens aspirent, avant tout, au salut et en trouvent la promesse dans l'inaugurat

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Malick-Prunier, Sophie. "Le corps féminin et ses représentations poétiques dans la latinité tardive." Thesis, Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040078/document.

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Abstract:

La mise en évidence, dans les traditions classique et chrétienne, d’un principe dominant de dysfonctionnement et d’infériorité du corps féminin, aboutit au constat d’une stabilité notable dans les thèmes, les images et les procédés littéraires utilisés dans les poèmes figurant ce dernier, depuis la période classique jusqu’à la latinité tardive. Qu’il s’agisse de la puella, de la sponsa ou de la uirgo, le corps de la femme est le support d’un discours le plus souvent édifiant, où dominent les canons traditionnels de la beauté, associés aux vertus de fides, pietas et pudor. Pour autant, on obser

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Fourdrin, Jean-Pascal. "Les couvents paléochrétiens de l'Apamène." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010553.

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Abstract:

Les montagnes du Ğebel Zāwiye conservent les ruines de monastères construits aux 5e et 5e siècles et rattachés au diocèse d'Apamée dans l'éparchie de Syrie seconde. L'Apamène fut majoritairement chalcédonienne avant l'introduction du monothélisme au début du 7e siècle. Les couvents étaient entourés d'un mur, l'entrée principale était de plan coude, l'église était placée à l'intérieur du bâtiment le plus grand, elle présentait une nef transversale et un sanctuaire carré à l'est<br>The mountains of Gebel Zawiye preserve the ruins of some monasteries built between 400 and 600 a. D. In the diocese

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Estève, Dominique. "L'œuvre historique du pseudo-Hégésippe De bello iudaico : Livre I à IV." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100170.

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Abstract:

Nous présentons une traduction et un commentaire des quatre premiers livres du De bello iudaico de pseudo-Hégésippe. Cet ensemble en cinq livres est une adaptation des sept livres de la guerre des juifs de Flavius Josèphe. Elle fut rédigée au milieu du quatrième siècle par un auteur chrétien qui revendique dès le prologue, le statut d'historien et non celui de traducteur, comme le corroborent ses nombreuses digressions. Nous nous consacrons aux problèmes soulevés par l'identité de cet écrivain, par son pseudonyme et fixons la datation de son ouvrage. La comparaison entre chaque livre latin et

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Martin, Annick. "Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte au IVe siècle (328-373)." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040304.

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Abstract:

Les quarante-cinq années d'épiscopat d’Athanase n'ont pas seulement marqué une étape importante dans l'histoire du christianisme dans l'empire romain en faisant d’Alexandrie le pôle de résistance et le centre de l'orthodoxie en orient. Ce long ministère, forge dans le combat pour l'orthodoxie de la foi définie a Nicée, a également contribué à ancrer plus fortement le christianisme en Egypte en intégrant le peuple des fidèles, laïcs et moines, à ce combat. Par ses écrits et ses tournées pastorales, il a réussi à maintenir l'unité d'une église dont il a, pour l'essentiel, hérité les structures ;

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Macé, Jean Pierre. "Pénitence et rémission des péchés dans les communautés chrétiennes des IIème et IIIèmes siècles : de la Didachè à la Didascalie." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK003.

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Abstract:

Les communautés chrétiennes du paléo-christianisme ont été confrontées à la vie peccamineuse de leurs membres après le baptême, tout particulièrement face aux trois péchés que sont l’idolâtrie, le meurtre et l’adultère et qui constituaient déjà dans la bible l’antithèse absolue de la Torah. Si des auteurs anciens des IIème et IIIème siècles s’intéressent à cette question c’est pour y apporter une réponse, notamment par la mise en place d’une seconde pénitence, post-baptismale. Un groupe chrétien des environs de Rome en pose le principe avec Hermas avant qu’il ne soit développé par Tertullien d

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Gonzalez, Palacios Héctor. "Los cambios de género durante la Tardoantigüedad en el Mediterráneo oriental (siglos III-VII)." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2024. http://www.theses.fr/2024EHES0002.

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Abstract:

Cette recherche a comme objet d’étude les phénomènes socio-religieux que on pourrait qualifier de changements de genre d'une perspective contemporaine, et qui ont eu lieu au début du christianisme dans diverses régions de la Méditerranée orientale (Égypte, Asie Mineure, etc.). L'étude se concentre sur la période de l'Antiquité tardive (IIIe-VIIe siècles), avec une attention particulière pour les IIIe et IVe siècles, en tant que période de transformation du christianisme, qui est passé d'une secte restreinte à une religion de masse majoritaire. Le corps de la thèse est divisé en trois parties :

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St-Amant, Tommy. "Les démons chez Porphyre et Jamblique aux IIIe et IVe siècles apr. J.-C. : offrir le salut universel ou donner une aura sacrée aux philosophes?" Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/66440.

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Abstract:

Ce travail se consacre à la croyance aux démons dans la philosophie platonicienne,plus particulièrement chez les deux néoplatoniciens Porphyre de Tyr (234 – 305 apr. J.-C.)et Jamblique de Chalcis (245-325 apr. J.-C.). Ces deux philosophes ont vécu lors d’une période de transformations religieuses, au cours de laquelle plusieurs individus s’interrogèrent particulièrement sur le sort de l’âme. Cette période fut propice à la progression des religions ritualisées, comme le christianisme, qui proposaient le salut à tous,en cette période de crises. Ce mémoire propose de comparer la démonologie de ce

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Ziadé, Raphaëlle. "Les martyrs Maccabées et leur panégyrie dans l'Orient chrétien du IVè siècle." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2001PA040182.

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Abstract:

Les martyrs Maccabées, héros juifs de la persécution d'Antiochus IV Epiphane, furent intégrés dans le martyrologe chrétien au IVè siècle. Deux Pères de l'Eglise, Grégoire de Nazianze et Jean Chrysostome, ont laissé des discours panégyriques en leur honneur. Depuis l'origine, l'Eglise citait comme exemples bibliques ces martyrs connus par un livre canonique intégré à la Septante, le Deuxième livre des Maccabées, et par un apocryphe du judai͏̈sme hellénistique, le Quatrième livre des Maccabées. Dans les éloges qu'ils leur consacrent à leur tour, Grégoire et Jean apparaissent tributaires de la te

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Jacon, Christophe. "La Question de l'unité de la Première Epître aux Corinthiens : étude à la lumière de l'épistolographie et de la rhétorique antiques." Strasbourg 2, 2004. http://www.theses.fr/2004STR20018.

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Abstract:

Les premières hypothèses de compilation concernant la Première Epître aux Corinthiens datent de la fin du 19ème et du début du 20ème siècle. C'est à ce moment là de l'histoire de la recherche qu'ont été formulés les principaux arguments permettant de soutenir ou d'invalider le caractère composite de l'épître. Depuis, la recherche n'a guère progressée. Le projet de cette thèse est de renouveler le débat en explorant de nouvelles pistes argumentatives : la rhétorique et l'épistolographie antiques. .<br>The first hypotheses on the compilation of I Corinthians date back to the end of the nineteent

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Villey, Thomas. "Les juifs et le judaïsme en Afrique du Nord de 312 à 429." Caen, 2015. http://www.theses.fr/2015CAEN1035.

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Abstract:

La thèse a pour objectif d’étudier l’histoire des juifs et du judaïsme en Afrique du Nord durant la période allant de 312 à 429. Par « Afrique du Nord » sont entendues les provinces qui, depuis les réformes de Dioclétien à la fin du IIIe siècle, faisaient partie du diocèse d’Afrique (Tripolitaine, Byzacène, Proconsulaire, Numidie, Maurétanies sitifienne et césarienne), ainsi que la province de Maurétanie Tingitane, rattachée au diocèse des Espagnes. La date de 312 correspond à la victoire de Constantin sur son rival Maxence lors de la bataille du Pont Milvius, victoire qui offre au premier emp

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Francil-Le, Labourier Armelle. "La prédication de Césaire d'Arles : aspects littéraires, historiques et théologiques des "Sermons au peuple"." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20005.

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Abstract:

Cette étude a pour objet les "Sermons au peuple " de Césaire d'Arles (VIème siècle). L'analyse de ce corpus permet de mettre en évidence l'importance de l'acte de prêcher dans la pastorale de l'évêque d'Arles et de constater la place réduite de la prédication en Provence à cette période. Césaire d'Arles marque une rupture, en restaurant cette fonction, par son propre exemple, par ses prises de position dans les conciles provençaux et par son atelier de scribes qui répand largement ses textes. Cette attention à la Parole est liée à une conception spirituelle du monde et à un mode de vie qui vie

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Brelaud, Simon. "Présences chrétiennes en Mésopotamie durant l’époque sassanide (IIIe-VIIe siècles) : géographie et société." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL146.

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Abstract:

La présente thèse étudie à la fois les réalités de la présence chrétienne en Mésopotamie ainsi que l’image que les chrétiens se sont données d’eux-mêmes. Installé sur les rives du Tigre et de l’Euphrate, le christianisme de l’empire perse s’est diffusé à l’ombre d’un pouvoir non chrétien, comme dans l’empire romain. Toutefois les destinées des deux christianismes, celui d’Occident et celui d’Orient, se sont séparées lorsque l’empire romain est devenu chrétien. Les chrétiens de la Mésopotamie sassanide ont dû alors osciller entre l’hostilité franche du pouvoir et les périodes de tolérance jusqu

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Andia, Ysabel de, and Denys l'Aréopagite. "Recherches sur les noms divins et la théologie mystique de Denys l'Aréopagite." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040353.

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Abstract:

La thèse d'Ysabel de Andia sur Henosis. L'union à dieu chez Denys l'Aréopagite porte sur l'ensemble de l'oeuvre de Denys. Dans une première partie sur le noms divins, l'union à dieu est envisagée dans le grand mouvement de procession et de conversion de l'union à l'un, à partir de son origine, l'Henosis, unité divine au sein de la trinité, dans sa différence avec la diakrisis, la distinction, principe de la procession de tous les dons et les noms, jusqu'à l'un, vers qui tout retourne. La deuxième partie est une étude des principaux passages des noms divins ou se trouve l'expression Henosis hyp

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Boidron, Freslon Elina. "Discours de résistance dans les persécutions antichrétiennes (IIe-IIIe siècles) : recherches sur l'ad martyras, l'ad Scapulam et le de fuga in persecutione de Tertullien." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC037.

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Abstract:

Cette thèse comporte une édition critique, une traduction et un commentaire de l'Ad martyras, de l'Ad Scapulam et du De fuga in persecutione de Tertullien. Notre édition s’appuie sur une lecture à nouveaux frais des cinq manuscrits principaux transmettant ces textes, sur les éditions humanistes et modernes ainsi que sur les notes de travail d’éditeurs humanistes. Les trois textes évoquent, de trois points de vue différents, les persécutions. Dans l’Ad martyras, où Tertullien s’adresse à des chrétiens emprisonnés, la persécution apparaît comme une épreuve ; dans l’Ad Scapulam, adressé au procon

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