Academic literature on the topic 'Prière – Islam – Études comparatives'

Cette étude est considérée comme une contribution au domaine de la religion comparative. Nous présentons dans ce travail l'expérience spirituelle dans la prière chez les mystiques chrétiens et musulmans. Cette expérience a pris dans l'exégèse des textes religieux un point de départ permettant d'atteindre les objectifs souhaités. La première partie étudie les bases religieuses de la spiritualité de la prière, à travers quatre chapitres : la prière biblique, la prière dans la tradition chrétienne jusqu'au VIe siècle, la prière dans la péninsule arabique à l'époque de la révélation coranique et enfin les sens essentiels de la prière en Islam à partir du texte coranique et de la tradition du Prophète. La seconde partie est consacrée aux expériences spirituelles de la prière chez les mystiques des deux groupes et tente de découvrir les aspects remarquables dans ces expériences à travers : les définitions diverses de la prière, la vraie nature de la prière, les conditions requises pour réaliser la véritable prière, et enfin l'état de recueillement : son sens, les moyens indispensables pour l'atteindre et les grandes difficultés qu'il rencontre.

La thèse de doctorat de M. Silviu-Dan Lupascu, intitulée L'imaginaire religieux au carrefour des espaces sacrés, dévoile la continuité spirituelle du monde à travers les frontières qui séparent les univers religieux et les textes sacrés. En concordance avec cette manière d'aborder le sujet, la relation complexe qui existe entre les espaces religieux n'est pas gouvernée par autarcie ou conflit, mais par l'harmonie de la synchronie, par l'échange mutuel des idées, valeurs et traditions, qui déterminent le parachèvement de la nature humaine. Les origines théocratiques de l'accomplissement théologique de la nature humaine sont investiguées dans le contexte de la rencontre netre l'homme et Dieu dans le royaume invisible de la vérité religieuse, où le "moi" humain disparaît dans le "moi" divin. L'essence et les hypostases multiples de cette rencontre sont révélées au carrefour des espaces sacrés, emprunt des idées, assimilation des traditions et rituels. Conçue en accord avec les principes des études religieuses comparées, la thèse est définie comme un résultat de l'entrecroisement des domaines de recherche différents : histoire des religions, théologie, philosophie des religions, anthropologie, histoire de la culture et histoire des idées
Mr. Silviu Dan Lupascu's Ph. D. Thesis, entitled The religious imagination at the crossroad of the sacred spaces, unveils the spiritual continuity of the world beyond the boundaries separating religious universes and sacred texts. According to this approach, the complex relationship which exists between the religious spaces is not governed by autarchy or conflict, but by the harmony of the synchrony, by the mutual exchange of ideas, values and traditions which involve the accomplishment of the human being. The theocratical origins of the theological fulfilment of the human being are scrutinized within the context of the meeting of man and God in the unseen realm of the religious truth, where the human "I-ness" vanishes into the Divine "I-ness". The essence and the multiple hypotasis of this meeting are revealed at the crossroad of the sacred spaces, through the study of characteristic phenomena : rewriting of sacred texts, borrowing of ideas, assimilation of traditions and rituals. Conceived according to the principles of comparative religious studies, the thesis defines itself as an outcome of different fields of research : history of religions, theology, philosophy of religion, anthropology, history of culture and history of ideas

La politisation autour de l’islam s’observe à la fois au Danemark et en France. A partir de l’arrière-plan institutionnel et du discours dominant, cette thèse analyse l’activisme politique autour de l’islam – les principaux épisodes, cadrages et la configuration d’acteurs non-musulmans et musulmans. La comparaison asymétrique des deux cas, basée sur une lecture interprétative de sources écrites et sur des entretiens qualitatifs, procède autour d’axes analytiques. L‘islam est construit en problème publique par référence à deux dispositifs institutionnel régulant les rapports entre Etat et religion et l’incorporation des minorités. La catégorisation des musulmans passe au Danemark par l’absence d’un cadre clair pour la régulation du pluralisme religieux et par la lecture culturaliste prédominante, et en France par la notion de laïcité et l’idée d’une ’représentation musulmane’. Dans les deux pays, l’arrangement institutionnel à caractère monoreligieux est un facteur pour l’intensité de la politisation autour de l’islam. Autre facteur : la tension interne aux ‘modèles nationaux’. Dans le cas danois, la tension entre des droits pluriculturels étendus et des normes monoculturelles ; en France, la tension entre le discours officiel républicain et des pratiques ethnicisantes. La politisation autour de l’islam amène dans les deux pays un déplacement dans un sens monoculturel et ethnonational. La catégorisation majoritaire des musulmans structure une sélection de ‘représentants’ musulmans qui témoigne de stratégies d’appropriation de la catégorie assignée. L’analyse montre la nécessité de prendre en compte les différentes scènes – national, local, européenne, transnationale - régies par des fonctionnements différents. Au niveau européen, l’UE promu la législation antidiscriminatoire mais un autre courant conçoit le projet européen en opposition à l’islam
The politicisation of Islam can be observed in both Denmark and France. This thesis builds on the hypothesis of the importance of institutions and discourse for an understanding of the central episodes, the framing and activism through which Islam is constructed as a public problem. Through an asymmetrical comparison, building on an interpretative reading of written sources and on qualitative interviews, the analysis focuses on factors and patterns. Two institutional arrangements are central to the process: the regulation of the relation between state and religion, and the incorporation of minorities. In Denmark, the regulation of religious pluralism is ambiguous and a culturalist framing is predominant in France, the notion of ‘laïcité’ and the idea of the necessity of a ‘Muslim representation’ shape the process. In both countries, the monoreligious institutional arrangement as well as inherent tensions in the national models create potential for politicisation. In Denmark, there is tension between wide-ranging multicultural rights and strong monocultural norms. In France, tension exists between the official republican discourse and practices that promote ethnicisation. The institutional arrangements of both countries have developed in a monocultural and ethnonational direction. Majority categorization of Muslims structures a selection of ‘representatives’ in a process of appropriation of the assigned category. The analysis further shows the necessity of taking into account the various levels of the politicisation process – local, national, European and transnational. On the European level, the political institutions favor the implementation of nondiscrimination, but there is also a trend conceiving European identity in opposition to Islam

Comme l'indique le titre choisi, cette étude a pour objet de la comparaison des méthodes de spéculation, d'argumentation et de polémique, utilisées par les théologiens chrétiens et musulmans du VIIe siècle /Ier siècle de l'hégire jusqu'au XIIIe siècle /VIIe siècle de l'égire exclusivement sur les questions relatives à Dieu. Elle peut s'inscrire donc sous la rubrique de la discipline des religions comparées. Dans un premier temps, nous nous attachons à étudier en détail les rapports entre les principales questions abordées dans ce dialogue et les méthodes utilisées. Il était question donc de passer en revue toutes les méthodes logiques utilisées autour de la question de Dieu depuis la pensée grecque antique. Chemin faisant, il nous était permis de dresser un aperçu à caractère historique de l'évolution des idées et des méthodes pratiquées autour de la question de Dieu. On a tenté dans un deuxième temps de savoir l'influence de la pensée grecque sur les théologiens chrétiens et musulmans et de savoir par la suite l'originalité de chaque champ.

La classification tripartite que G. Dumesnil avait réservée aux indo-européens s'applique exactement aux trois monothéismes sémitiques dont le premier serait de l'ordre de Quirinus, le second de mars, le troisième de Jupiter, tandis qu'un prophétisme homologue déconstruit par trois fois cette idéologie masquée sous une figure prévalent. L'anthropologie comparée des monothéismes montre l'intelligibilité systématique du judaïsme, du Christianisme et de l'Islam, à partir de faits comparatifs textuels qu'elle établit, et qu'elle explique par un réemploi de modèles disponibles dans les œuvre de G. Dumézil, R. Girard, M. Serres, Suzanne, Esther, Joseph illustrent le sous-modèle "la dame et les jumeaux" dans la bible, l'évangile de jean et ses figures féminins l'inversion du modèle du guerrier, le récit traditionnel de l'islam et la sourate 18 une qualité surmontés de première fonction. Les modelés indo-européens de guerre de synécisme et sémiotique de guerre de synergie représentent une intersection, un passage du sud-est, que vérifie la lecture de la sourate 37. Les monothéismes forment un système clos de fait, ouvert par l'invention de la liberté
The tripartite classification that G. Dumézil had reserved to the Indo-Europeans applies exactly to the three sematic monotheisms, the first of which being related to Quirinus, the second to Mars and the third to Jupiter, whereas a homologous prophetic break down three times this ideology hidden behind a prevailing figure. Compared anthropology of monotheisms shows the systematic intelligility of Judaism, christianism and Islam, basing itself on comparative textuel facts that it establishes and explains by re-using the models available in the works of G. Dumézil, r. Girard, m. Serres. In the bible Susan, Esther, joseph illustrate the sub-model of the "lady and the twins"; john's gospel and its feminine characters act on the inverted model of the warrior, and the traditional Islamic tale and the 18th Surat show a surmounted duality of the first function kind. The Indo-European "war of synecism" and Semitic "war of synergy" models represent an intersection, a scouting east strait" versified by the reading of the 73th Surat. The monotheism forms a system which is closed de facto but opens by the invention of liberty

La légitimité politique est une notion qui a fait l'objet de plusieurs approches, mais malgré des nombreuses pages de littérature politique, même au sein de la société moderne, elle ne recueille pas sérieusement encore les faveurs de la théorie du droit naturel ni celle du droit divin. Notre recherche a pour objet d'apporter un éclairage comparatiste à cette étude d'une philosophie du droit, controversée et méconnue. Elle se divise en trois parties successivement consacrées à l'identification et à la construction, à la déstructuration et à la reconstruction de la relation politique entre le droit naturel et le droit divin. La première justifie leur unanimité même, par l'étude des divergences dans l'explication philosophique du droit naturel. Cette approche philosophique permet également de définir l'objet d'étude en tenant à lui attribuer un statut juridico-politique dont il est à première vue dépourvu. La deuxième partie traite de l'apparition théologique du droit naturel et de sa dissociation avec le droit divin tant au sein des doctrines politiques que des interprétations juridiques. Le constat d'une telle expansion conduit à l'étude prospective de leur méthode au sein des doctrines du droit divin qui vise une perspective de réconciliation entre les deux droits dans le christianisme et dans l'islam qui pour l'instant ne se connaissent que peu. L'approche de la troisième partie est humaniste et concerne la reconstruction de cette relation à partir d'une étude rationnelle moderne spécialement à travers l'étude des droits de l'homme. Ce dernier axe de recherche permet d'observer les conditions de l'autorité politique légitime et les modes d'attribution des droits naturels, notamment par le biais d'une relecture du droit naturel classique et du droit divin classique ; il conduit ainsi à la reconnaissance des droits politiques naturels qui confirme qu'il n'y a qu'un système de légitimation unique : celui qui passe par la voie du droit naturel
The political legitimacy is a concept which was the subject of several disciplines, but in spite of comprehensive political literature, even within the modern society, it has noted seriously neither the natural right theory nor the divine right one yet. This research is aimed at highlighting this argued and ignored study in philosophy of the right. Three successive parts of this research is devoted to the identification and construction, destruction and rebuilding of the political relation between the natural right and the divine right. The first part, even by study of the divergences in the philosophical explanation of the natural right, justifies their unanimity. This philosophical approach also makes it possible to define the object of study by presenting a juridical-political structure which at first sight was deprived. The second part is devoted to the theological appearance of the natural right and its dissociation with the divine right as well within the political doctrines as juridical interpretations. The acceptance of such an explanation leads to the exploratory study of their method within the doctrines of the divine right which aims at a prospect for reconciliation between the two rights in Christianity and in Islam which for the moment know themselves only little. The approach of the third part is humanistic and especially relates to the rebuilding of this relation starting from a modern rational study and through the study of the human right. The latter research orientation makes it possible to observe the conditions of the legitimate political authority and the modes of attribution of the natural rights, in particular by the means of a return reading of the traditional natural right and traditional divine right; it leads thus to the recognition of the natural political rights which confirms that there is only one system of single legitimacy: which passes through the natural right way

Cette thèse analyse les conséquences de l’intégration d’un milieu bancaire conventionnel pour une banque islamique. Elle est composée de trois chapitres. Un premier traité de la conformité Sharia des banques islamiques. Cette conformité est assurée par un comité de supervision éthique. Nous détaillons le rôle et les tâches de ce comité de supervision éthique et montrons comment les contraintes réglementaires internationales ainsi que la pénurie éventuelle de personnels compétents pour alimenter ces sharia boards incitent la banque islamique à externaliser ce contrôle de conformité Sharia. En se proposant sur modèle théorique inspiré de Kornai, Maskin and Roland (2003), ce premier chapitre examine ainsi l'impact de l'externalisation de ce comité sur le business model de la banque islamique. Le deuxième chapitre est essentiellement empirique : nous comparons l'efficacité des deux modèles de banque, l’un internalisant (l’autre externalisant) le processus d’examen/ validation de la conformité Sharia. Pour procéder à cette étude empirique, nous examinons un échantillon d'une centaine de banques qui se divise en deux groupes de banques un premier qui externalise le contrôle de conformité Sharia et le deuxième l'internalise. Nous montrons que les banques sont plus efficaces lorsqu'elles externalisent ce processus de conformité. Finalement, un troisième chapitre traite la question de la création de liquidité au sein des deux banques, conventionnelle et islamique. Dans ce chapitre nous développons un modèle théorique inspiré de Diamond (2007) et nous comparons la création de liquidité de ces deux banques. Nous mettons en évidences les contraintes qui pèsent sur la banque islamique, elles se manifestent dans la structure du bilan des banques islamiques, un bilan qui présente un volume important d'actifs tangibles. On montre que la structure de ce bilan limite la possibilité pour les banques islamiques de concurrencer les banques conventionnelles et ainsi remet en cause leur capacité à intégrer un milieu bancaire conventionnel
This dissertation analyses the consequences of the integration of an Islamic bank into a conventional banking environment. The dissertation is composed of three chapters. The first examines the Islamic banks' compliance, which is ensured by a supervisory ethical committee. We examine the role and the tasks of this committee in detail, showing how international regulatory constraints, as well as a general lack of individuals with the required skills to sit on the Sharia boards, provide incentives for the Islamic bank to outsource the monitoring of Sharia compliance. Basing our study on a theoretical model, inspired by Kornai, Maskin and Roland (2003), this first chapter analyses how the outsourcing of this committee has an impact on the business model of the Islamic bank. The second chapter is largely empirical; we compare the effectiveness of two bank models, one in which the Sharia compliance validation process is internal, and one in which it is external. To test this empirical study, we analyze a sample of around 100 banks which are divided into two groups, one which outsources the Sharia compliance and monitoring and one which internalizes this process. We show that banks are more effective when they outsource the compliance monitoring process. Finally, the third chapter approaches the question of liquidity creation within two types of bank: Islamic and conventional. In this chapter, we develop a theoretical model inspired by Diamond (2007) and we compare the liquidity creation process in these two banks. We demonstrate the constraints that burden the Islamic bank, shown by the high volume of tangible assets in their balance sheets. We demonstrate that the structure of this balance sheet limits the possibilities for Islamic banks to compete with conventional banks, and thus brings into question their capacity to integrate a conventional banking environment

Cette thèse montre qu'il existait des sultanats musulmans à Madagascar. Elle décrit l'organisation politique et sociale des huit royautés islamisées, notamment celles des antemoro, antanala, sakalava, antakarana, anjoaty, onjatsy, antambahoaka et antanosy. Nous y apprenons que les descendants des immigrants des échelles commerciales arabes implantées le long du littoral malgache dirigeaient ces monarchies : les Zafikazinambo du comptoir d'Ambohabe sont les ancêtres des Antemoro et des Antanala ; les Antalaotra du comptoir de Langany pour les Sakalava et Antakarana ; les Rasikajy du comptoir de Bimaro pour les Anjoaty et Onjatsy ; les Zafiraminia du comptoir d'Ambohitsara pour les Antambahoaka et Antanosy. Les cités arabes avaient été occupées par des colons originaires de pays différents et pratiquant des rites distincts. On professait à Ambohabe ainsi qu'à Langany l'islam sunnite chaféite, à Bimaro l'islam chiite zaydite, à Ambohitsara l'islam chiite ismaélien. Après avoir comparé le système juridique de ces monarchies avec les différentes doctrines musulmanes en matière du califat, la thèse met en évidence qu'il existait des sultanats à Madagascar et que les huit royautés islamisées en sont les prolongements
This thesis shows that some moslem sultanates existed in Madagascar. It describes the political and social organization of the eight islamized kingdoms, especially antemoro, antanala, sakalava, antakarana, anjoaty, onjatsy, antambahoaka and antanosy. We are informed that these monarchies are governed by the descendants of the immigrants who lived in the arabian trading "echelles" implanted along the Malagasy coastline: the Zafikazinambo from Ambohabe agency are the Antemoro and Antanala ancestry; the Antalaotra from Langany agency for the Sakalava and Antakarana; the Rasikajy from Bimaro agency for the Anjoaty and Onjatsy; the Zafiraminia from Ambohitsara agency for the Antambahoaka and Antanosy. The Arabian cities had been occupied by colonists from differents countries and practicing distincts rituals. The islam "sunnite chaféite" has professed to Ambohabe and to Langany, the islam "shiite zaydite" in Bimaro, and the islam “shiite ismaélien” in Ambohitsara. This research results from the comparative analysis of the legal systems practised in these monarchies with the different moslem doctrines concerning the califat. It shows up that some sultanates existed to Madagascar and the eight islamized kingdoms are these extensions

Dans ce temps de crise, nombreuses sont les préoccupations qui réclament une moralisation du management. La revendication d’une référence valeurs s’est répandue dans les entreprises afin de servir de catalyseur aux comportements managériaux. L’objectif de cette thèse est d’analyser les valeurs énoncées par les deux types de banques islamiques et classiques, dans une dynamique stratégique afin de déterminer le rôle que peuvent jouer les valeurs dans le processus de prise de décisions stratégiques. D’abord, nous avons recensé les valeurs mises en avant par chaque banque. Ensuite, nous avons tenté de comprendre la perception et l’appropriation de ces valeurs dans leur pratique de management, notamment les projets stratégiques. Enfin, un audit de conformité aux valeurs s’est avéré intéressant pour mesurer les écarts par rapport à l’incarnation des valeurs.Sur le plan méthodologique, cette recherche s’inscrit tout d’abord dans une étude exploratoire dont les résultats vont servir à construire un nouveau cadre théorique d’analyse, ensuite nous avons procédé à une analyse intra-cas pour étudier en profondeur la problématique dans les cas retenus et pour terminer, une analyse inter-cas a eu lieu en vue d’effectuer l’étude comparative qualitative
In a period of economic crisis, there are more and more concerns about moralizing management methods. Claims of values as a background of managerial behavior are becoming common in business. This thesis has as objective to analyze and compare, in a strategic and dynamical way, the set of values of both conventional and Islamic banks. The aim is to determine the potential role of values in the process of strategic decisions making. First, we identified the set of values displayed by each bank. Then we searched to understand the appropriation of these values in managerial practices especially in strategic projects. Finally, an audit was proposed in order to measure deviations from the displayed values. This research is an exploratory study. Indeed, research results were first used to build a new theoretical framework which served, in a second step, to analyze in depth the selected case studies. Finally, the same framework was again used in order comparative qualitatively these case studies

La perception de l'islam dans les deux pays s'inscrit dans deux contextes historiques très différents, qui ont forgé des systèmes de contraintes et de ressources propres. Les dynamiques de ces contextes sont de deux natures, endogène et exogène. Endogène, d'abord, pour l'histoire migratoire et les conditions d'installation spécifiques des populations musulmanes dans les deux pays. Les dynamiques exogènes découlent de la prise en charge par les autorités publiques. En analysant l'islam sous ce prisme multidimensionnel, cette thèse sert trois objectifs respectivement épistémologique, méthodologique et heuristique. D'un point de vue théorique, la thèse montre que la perception de l'islam par les partis politiques illustre la nécessité d'articuler des processus de surdétermination structurelle et des modalités d'objectivation dans l'approche sociologique. En termes pratiques, cela implique l'exploration de nouvelles manières de trianguler les outils qualitatifs et quantitatifs pour combiner les dimensions microsociologiques, mésosociologiques et macrosociologiques, de même que diachronicité et synchronicité des constats empiriques. Ce faisant, la comparaison examine comment deux "types" de traditions légales-politiques ont modelé différentes réponses à la question de l'intégration des musulmans dans les cadres cognitifs et axiologiques du pays, et permet de mettre en perspective des discours et des représentations sur la période 2001-2015. La thèse montre la pertinence limitée de dualismes traditionnels comme l'opposition droite/gauche sur cette question et suggère des postures alternatives pour dépasser ces biais
The perception of Islam in France and Australia revolves around two very different socio-historical contexts, which produced differentiated systems of constraints and resources for political parties. The structuring dynamics of these contexts are both endogenous and exogenous. The endogenous ones include the migratory history and the specific conditions of settlement of Muslim populations in both countries. The exogenous dynamics ensue from the public authorities' management. In analysing Islam under this multidimensional prism, this thesis serves three purposes: an epistemological one, a methodological one and a heuristic one. From a theoretical point of view, it shows that the perception of Islam by political parties epitomises the necessity of articulating structural overdetermination processes and modalities of objectivation in the sociological approach. In practical terms, this involves exploring new ways to triangulate qualitative and quantitative tools for combining microsociological, mesosociological and macrosociological dimensions, as well as the diachronicity and synchronicity of empirical observations. In doing so, the comparison examines how two "types" of legal-political traditions have shaped different answers to the same question of integrating Muslims within the axiological and cognitive frameworks of the country, and further enables putting into perspective party discourses and representations on the period 2001-2015. It shows the limited relevance of traditional dualisms like the Left/Right opposition on this issue and suggests alternative analytical stances to overcome their biases