Academic literature on the topic 'Propagande communiste – Roumanie'

Entre 1948-1989, l'Église gréco-catholique de Roumanie (Église unie à Rome mais restée de rite byzantin) a cessé d'exister officiellement, suite à sa « réintégration » par la force dans l'Église orthodoxe roumaine (Mahieu 2004 : 94). Le terme « réintégration » était utilisé par la propagande officielle du régime pour faire référence à la position de l'Église orthodoxe roumaine face à l'Église gréco-catholique. Conformément à la hiérarchie orthodoxe, la « réintégration » de celle-ci dans I' Eglise orthodoxe mettait fin à la séparation causée par l'union avec Rome de 1701. Par conséquent, le clergé et les fidèles uniates se sont vus obligés d'avoir à faire le choix entre la conversion à l'orthodoxie et le refus, avec pour conséquences, dans le second cas, la persécution et l'emprisonnement (Mahieu 2004 : 94).

Résumé Partant de l’édition d’œuvres choisies de Voltaire publiée entre 1957 et 1960 aux éditions d’État pour la littérature et l’art, cet article étudie la transfor-mation de la perception de cet auteur dans la Roumanie communiste. Sur fond de soviétisation du pays et de propagande, on sélectionne attentive-ment les titres et on les accompagne de préfaces orientant la lecture dans un sens « progressiste ». Si, avant 1947, c’est surtout l’auteur des contes philosophiques et des tragédies qui a les faveurs des maisons d’édition et du public, le changement de régime fait tomber l’accent sur l’historien et le philosophe. Toutefois, autant que les points de convergence idéologiques, ce sont les « errances » du penseur de Ferney par rapport à la doctrine de Marx, Engels et Lénine qui sont soulignées par les critiques roumains de la période considérée.

AbstractThe article focusses on the fate of Sovietisms in modern Romanian, i.e. the situation of words or phrases borrowed from Russian in the period of Soviet control over Eastern Europe (1945–1989). The borrowings reflect relevant concepts of Soviet-Communist economics, culture, politics and propaganda. Romanian received the largest number of Sovietisms of all Romance languages, mainly because of its close political relationship with the URSS. The use of terms which implicated a critical attitude towards the Soviet-Communist dictatorship (samizdat ‘samizdat’, aparatcic ‘apparatchik’, gulag ‘goulag’, etc.) was forbidden both in the URSS and in socialist Romania, but they passed into Russian and Romanian through western radio broadcasts, mainly Radio Free Europe/Radio Liberty. Today, most of those Sovietisms are no longer in use in Romanian.

Cette étude se propose d’analyser l’usure du monopole médiatique et communicationnel de l’Etat-Parti dans la Roumanie de Ceausescu et dans le contexte de la croissance des flux transnationaux de produits culturels de la mondialisation émergeante des années ‘70 et ‘80. Les trois parties de l’étude détaillent cette problématique : la première partie examine la stratégie de la politique culturelle de l’Etat-Parti, vue ici comme une phase clé qui oriente l’élaboration de l’offre culturelle et informationnelle mise a disposition sur le marche. L’altération progressive de la politique culturelle roumaine soulève la question de ses effets sur l’évolution de l’offre. A cette question, la deuxième partie de la thèse tente d’apporter des réponses : l’offre officielle témoigne d’une détérioration quantitative et qualitative notamment au cours des années ’80, car surchargée par un segment croissant de produits de propagande. En même temps, elle ne correspond plus aux attentes du public destinataire, qui s’affirme comme un acteur actif dans le marche, participant a côté d’autres acteurs, locaux ou internationaux, a la structuration d’un marche alternatif de produits culturels et informationnels. Quelle est alors la réponse de l’Etat-Parti dans ce nouveau contexte concurrentiel ? Dispose-t-il d’une stratégie particulière afin de maintenir son monopole médiatique et communicationnel ? La troisième partie de la thèse explore l’instrumentalisation du Centre de Recherches sur le Problèmes de la Jeunesse de Bucarest comme dispositif de surveillance au service de l’Etat-Parti afin d’empêcher l’émergence d’un espace public alternatif de communication
This study aims to analyse the weakening of media and communication monopoly of the Party-Sate in Ceausescu’s Romania and in the context of the growing transnational flow of cultural products during the emerging globalization of the '70s and '80s decades. The three parts of the study are describing this problem: the first part examines the strategy of the cultural policy of the Party-State, seen here as a key phase which guides the conception of the cultural and information offer of products made available on the market. The gradual deterioration of the Romanian cultural policy questions its effects in the offers’ development. The second part of the thesis is trying to provide some answers: the official offer shows a decline in quantity and in quality, especially during the '80s, as overburdened by a growing segment of propaganda products. At the same time, it no longer corresponds to the expectations of the public addressed, which asserts itself as an active player in the market, participating among other actors, local or international, in creating an alternative market for cultural and information products. So what is the response of the Party-Sate in this new competitive environment? Does it have any particular strategy to maintain its monopoly on media and communication? The third part of the thesis explores the instrumental use of the Youth Research Institute in Bucharest as a tracking device in the service of the Party-State to prevent the emergence of an alternative sphere of communication

In this incisive study, Sarah Ehlers returns to the Depression-era United States in order to unsettle longstanding ideas about poetry and emerging approaches to poetics. By bringing to light a range of archival materials and theories about poetry that emerged on the 1930s left, Ehlers reimagines the historical formation of modern poetics. Offering new and challenging readings of prominent figures such as Langston Hughes, Muriel Rukeyser, and Jacques Roumain, and uncovering the contributions of lesser-known writers such as Genevieve Taggard and Martha Millet, Ehlers illuminates an aesthetically and geographically diverse matrix of schools and movements. Resisting the dismissal of thirties left writing as mere propaganda, the book reveals how communist-affiliated poets experimented with poetic modes—such as lyric and documentary—and genres, including songs, ballads, and nursery rhymes, in ways that challenged existing frameworks for understanding the relationships among poetic form, political commitment, and historical transformation. As Ehlers shows, Depression left movements and their international connections are crucial for understanding both the history of modern poetry and the role of poetic thought in conceptualizing historical change.