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Dissertations / Theses on the topic 'Protectorat'
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Villanova, José Luis. "La organización política, administrativa y territorial del Protectorado de España en Marruecos (1912-1956). El papel de las Intervenciones." Doctoral thesis, Universitat de Girona, 2003. http://hdl.handle.net/10803/108616.
Full textAbstract:
This doctoral thesis analyses the political and administrative organization that was introduced by Spanish administrators in Morocco for the establishment of the Protectorate. The first part provides an overview of the research on the relationship between geography and colonialism. The second part is devoted to contextualize historically and geographically the Spanish Protectorate in Morocco. The third part analyses the protectorate system characteristics among existing models of colonial administration in the early twentieth century and its realization in the Moroccan case. The fourth part discusses the metropolitan administrative organization that managed the Spanish colonial policy in Morocco and the administrative structures that Spain created in the area for its development. It also delves into the evolution of Interventions and Land Organization and the structure of the Sherifian Empire. The last part of the thesis deals with the analysis of the InterventionsEn esta tesis se analiza la organización política-administrativa que implantaron los administradores españoles en el territorio de Marruecos con la intención de desarrollar el Protectorado. En la primera parte se ofrece una visión de las líneas de investigación sobre las relaciones entre la geografía y el colonialismo. La segunda parte se dedica a contextualizar histórica y geográficamente el Protectorado español en Marruecos. En la tercera parte se analizan las características del sistema de protectorado entre los modelos de administración colonial existentes a principios de siglo XX y su concreción en el caso marroquí. En la cuarta parte se analiza la organización administrativa metropolitana encargada de dirigir la política colonial española en Marruecos y las estructuras administrativas que España creó en la Zona para desarrollarla. También se profundiza en la evolución de la organización de las Intervenciones y del ordenamiento territorial, y se presenta la estructura del Imperio jerifiano en vísperas del establecimiento del Protectorado y la organización majzeniana que levantaron las autoridades españolas en la Zona. En la última parte se aborda el análisis de las Intervenciones
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Callies, de Salies Bruno. "Le protectorat francais du tonkin (1884-1896)." Montpellier 3, 1987. http://www.theses.fr/1987MON30006.
Full textAbstract:
Cette periode de la fin du 19e siecle correspond a la creation de ce que certains appellent "le second empire colonial francaise". Certes, dans ce prodigieux mouvement d'exploration entrepris par les pays d'europe pour decouvrir de nouvelles terres et surtout de nouveaux marches, la peninsule indochinoise et le tonkin ont un role limite. Dans cette region du sud-est asiatique, anglais et francais luttent pour etendre leur domination afin de s'assurer des bases solides pour conquerir les hypothetiques marches de la chine meridionale. Partie des indes, l'angleterre s'etend vers la birmanie et "conseille" le siam, royaume puissant et peuple. La france, implantee en cochinchine depuis le second empire, espere etendre son influence sur l'empire d'annam et surtout sur le delta du fleuve rouge, apres l'exploration de doudart de lagree, qui montre que le mekong n'est pas la voie de penetration qui mene vers la chine. En 1883, la mort du commandant riviere au tonkin declenche le processus de conquete et de pacification. Malgre de multiples changements de ministeres, de gouverneurs generaux, de grands administrateurs, la politique coloniale de la france au tonkin s'affine et permet de mettre en place un appareil administratif. En dix ans, on passe du regime militaire au regime civil, puis a une evolution permanente de ce dernier: creation de l'union indochinoise (en 1887). .This period of the end of the 19th century corresponds to what some call " the second french colonial empire. " yet, in this fantastic exploration movement undertaken by europeans countries in order to discover new terrtories and particularly new markets. The indochinese peninsular and tonkin had a limited role. In this region of south east asia, the english and the french fought to spread their control and to secure strong bases in order to conquest the hypothetical markets of southern china. Having started from the india empire, england spread towards birma and became "councellors" of siam, a powerful and crowed country. Having settled in cochinchina since the second empire, france hoped to spread her influence on the annam empire and particularly on the delta of the red river, after the exploration performer by doudart de lagree which showed that the mekong river was not the way of penetration to reach china. In 1883, the death of major riviere in tonkin launched the process of conquest and pacification of annam-tonkin. In spite of numerous changes of governments, general governors, and the high administrators, the french colonial policy in tonkin became more effective and enabled. .
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Ousmanou, Zourmba. "La conservation et la valorisation des vestiges du protectorat allemand dans la ville de Douala (Cameroun)." Master's thesis, Universidade de Évora, 2018. http://hdl.handle.net/10174/23697.
Full textAbstract:
La question de la valorisation des vestiges du protectorat allemand à Douala s’inscrit dans le
champ du patrimoine, plus précisément et si l’on emprunte le terme à la littérature anglo-saxon,
du patrimoine dissonant. Il s’agit d’une catégorie d’héritage de l’histoire dont la signification
fait l’objet de débat et d’interprétations diverses, voire antagonistes. Malgré l’existence de
plusieurs éléments servant de trace de la présence allemande dans la ville de Douala,
l’intégration dudit héritage à signification équivoque semble pâtir d’une politique culturelle
emprunte d’authenticité et d’objectifs d’unité et d’identité nationales. Héritant d’un modèle
culturel plus adapté à l’Occident, le Cameroun postcolonial a d’abord voulu mettre au second
plan, certains vestiges de son histoire, au profit de la recherche d’éléments patrimoniaux propre
au terroir, dans une logique de dualité entre le local et l’externe. Aussi, dans un contexte de
pluralité ethnoculturelle, cette politique de l’authenticité a consumé les énergies qui devraient
servir à la mise en valeur du patrimoine culturel dans son ensemble.
Néanmoins, l’absence d’une mise en patrimoine d’une bonne partie du legs colonial s’explique
par les rapports à la mémoire coloniale. En effet, si l’Allemagne, après avoir perdu son
protectorat Camerounais dans le contexte de la Première Guerre Mondiale, a manifesté une
volonté de préserver son héritage extérieur à travers notamment les mouvements
germanophiles, il n’en demeure pas moins que le poids de la responsabilité de la Deuxième
Guerre Mondiale a conduit à une amnésie vis-à-vis du passé colonial, que certain ont voulu
idéalisé, afin d’atténuer ses conséquences éventuelles. Dans ce contexte, il faut attendre l’année
2003, pour que se déclenche une rétrospection allemande sur la question coloniale. D’un autre
côté, portée par une ambition de francisation du Cameroun, la France a oeuvré à l’effacement
des traces de la présence allemande dans la ville de Douala. S’agissant des Camerounais, les
vestiges du colonialisme allemand symbolisent tantôt les douloureuses expériences des travaux
forcés, des coups de fouet et des assassinats, parfois des progrès économiques relatifs que le
Cameroun aurait réalisés au cours de la période du protectorat allemand. Dès lors, il y a
nécessité de convaincre les plus sceptiques, sur la nécessité de préserver les vestiges historiques,
au moyen d’approches diversifiées. Ces approches pourraient inclure une didactique du
patrimoine, une protection juridique par l’inscription des vestiges historiques au titre officiel de
monuments, ainsi que via des projets portés vers des objectifs de développement local; Abstract:
The issue of the conservation and the enhancement of the German protectorate’s remains in
Douala fits in the field of heritage, specifically the dissonant heritage. This is a category of
heritage concerning the legacy of history the significance of which is different depending on
the groups of interest. Despite the existence of several elements serving as traces of the German
colonial presence in the city of Douala, the integration of such heritage with ambiguous
meaning seems to suffer from a cultural policy that focus on authenticity and objectives of
building national unity and national identity. Inheriting a cultural model most suitable to the
Western countries, post-colonial Cameroon first wanted to put in the background of its cultural
heritage, some remnants of its history, in a logic of duality between the local and the external.
Also, in a context of ethno cultural diversity, this authenticity policy consumed the energies
that should be used for the enhancement of the cultural heritage as a whole.
However, the absence of a cultural enhancement of much of the colonial legacies could also be
explained by relations to the colonial memory. Indeed, if Germany, after losing its Cameroonian
protectorate in the context of the First World War, has expressed a desire to preserve his legacy
abroad, especially through the germanophile movements, it is not less that the weight of the
responsibility of the Second World War led to an amnesia towards the colonial past, that some
wanted to idealized in order to mitigate its potential consequences. In this context, it has taken
until the year 2003, for Germany to assume a retrospection on its colonial past. On the other
hand, driven by an ambition of francization of Cameroon, France worked in erasing the traces
of the German presence in the city of Douala. Regarding the colonial memories for
Cameroonians, the remains of German colonialism sometimes symbolize the painful
experiences of forced work, lashes and assassinations, as well as occasionally these remains are
perceived as the symbol of some economic progress that Cameroon would have made during
the period of the German protectorate. Therefore, there is a need to convince the most skeptical
about the necessity to preserve the historical remains, through diverse approaches. These
approaches could include a heritage didactics, legal protection by registration of the historical
relics to the official title of monuments, as well as through local development oriented projects.
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Yakhlef, Mohamed M. B. L. "La municipalité de Fez à l'époque du Protectorat (1912-1956)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1990. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213108.
Full text
5
Treiber, Caroline. "Les pratiques administratives au Maroc pendant le Protectorat (1912-1956)." Paris 8, 2013. http://www.theses.fr/2011PA084122.
Full textAbstract:
L'objet de cette thèse est de mettre en exergue, à la lumière de l'étude des pratiques administratives, les ambivalences et les contradictions qui ont lourdement influencé l'exercice de la domination coloniale au Maroc. L'enjeu n'est pas ici de refaire le procès du protectorat, mais de s'interroger sur la trajectoire de l'administration coloniale, sur sa capacité à conduire les réformes et sur le devenir des grands principes du protectorat à son contact. Dans un premier temps, une étude institutionnelle du protectorat permet de saisir la mise en place de l'administration pensée pour être le support de la domination coloniale. Cette étude s'accompagne d'une analyse du "lyautéisme" qui se présente comme la concrétisation du principe du protectorat, mais qui n'est en fait que son expression idéologique. La seconde partie de ce travail, consacrée à l'étude de la réalisation de la politique de coopération franco-marocaine, révèle que dans le processus décisionnel, le régime du protectorat présente plus les formes d'un assujettissement que d'une association. Il ressort nettement que l'administration coloniale tend à écarter les autochtones des pôles décisionnels en même temps qu'elle instrumentalise les chefs indigènes pour assurer son emprise sur la société. L'objectif de la troisième partie est de démontrer que le protectorat, confronté à la nécessité de légitimer la présence française au Maroc, s'est révélé incapable de réaliser les différentes missions qu'il s'était assignées. La moralisation de l'administration makhzen, la modernisation de la justice marocaine, et la sécurité matérielle et morale, qui apparaissaient comme les éléments essentiels de la conquête des protégés ne sont pas garanties et ces échecs laissent apparaître toutes les ambiguïtés du protectoratThe purpose of this dissertation is to highlight, through the study of administrative practices, ambivalences and contradictions that have heavily influenced the practice of colonial rule in Morocco. The challenge is not to re-open the trial of the protectorate, but to analyse the trajectory of colonial administration, its ability to implement the reforms and the future of the protectorate's main principles at its contact. In the first part, an institutional study of the protectorate captures the establishment of the administration thought to be the support of colonial domination. The study is accompanied by an analysis of "lyautéisme" which describes itself as the embodiment of the concept of a protectorate, but is in fact is ideological expression. The second part of this work, devoted to the study of the implementation of the franco-moroccan cooperation policy, reveals that in the decision process, the protectorate system is more related to a form of subjection than a cooperation. It is clear that the colonial administration tends to exclude indigenous from decision poles while it exploits the native chiefs to ensure its grip on society. The objective of the third part is to demonstrate that the protectorate, faced with the need to legitimize the french presence in Morocco, has been unable to achieve the various tasks he was assigned. Moralisation of makhzen administration, modernization of Moroccan justice, and moral and material security, who where considered the essential elements of the conquest of the "protégés", are not guaranteed and these failures reveal all the ambiguities of the protectorate
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Yan, Yan. "Le protectorat religieux de la France en Chine (1840-1912)." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010579.
Full textAbstract:
Après la Première Guerre de l'Opium (1840-1842), les Puissances occidentales, dont la France, veulent, par des traités inégaux, imposer leur politique dominante à l'Empire du Milieu. Outre la pénétration commerciale, la politique française s'appuie notamment sur l'aspect moral et religieux afin d'exercer son influence sur l'ensemble du territoire chinois. Dès 1860, la France obtient le rôle de protecteur pour toutes les missions catholiques en Chine, à travers des traités et accords signés avec cette dernière. Désormais, la France bénéficie des privilèges exclusifs apportés par le protectorat jusqu' à la fin du XIXe siec1e au moment où certaines Puissances déclarent leur compétence dans le domaine. Tout au long de l'exercice de ce protectorat, les conflits religieux entre la population chinoise et les missionnaires étrangers se multiplient, ce qui provoque bien des procès à ce sujet et de nombreuses interventions diplomatiques. En 1898, le Mouvement de Boxeurs éclate et entraîne l' occupation militaire des Puissances en Chine. Le protectorat religieux de la France décline notamment après 1912 et prend alors fin avec l'abolition des traités. Le protectorat religieux n'est pas qu'un phénomène religieux, il appartient au jeu de la politique « impérialiste» de la France de l'époque et joue un rôle considérable dans les relations diplomatiques entre la France et la Chine d'une part, et d'autre part entre la France et d'autres Puissances. Dans le contexte de la séparation des Eglises et de l'Etat en France à l'époque, ces deux pouvoirs se combinent cependant parfaitement et efficacement en Chine.
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Boutbouqalt, Tayeb. "La Politique d'information du protectorat français au Maroc : 1912-1956." Paris 2, 1986. http://www.theses.fr/1986PA020069.
Full textAbstract:
Les composantes thématiques et idéologiques ayant été à la base de la politique d'information du régime du Protectorat, commencèrent à se préciser très nettement au lendemain de la conquête de l'Algérie en 1830. C'est en développant, d'une façon méthodique et approfondie, ses différents moyens d'influence au Maroc, que la France a pu préparer l'occupation du pays. Deux associations, l'Alliance Israëlite Universelle, fondée en 1860, et l'Alliance française, fondée en 1883, furent deux centres de propagande coloniale française au Maroc, exerçant leur principale activité dans le domaine de l'enseignement. Elles contribuèrent largement à diffuser la langue et la culture françaises dans un but, avoué, d'expansionnisme colonial. Deux accords, la déclaration franco-anglaise du 8 avril 1904 et la convention franco-allemande du 4 novembre 1911, permirent à la France de sortir victorieusement de l'imbroglio diplomatique au sujet de l'"affaire marocaine". C'est au nom de la "mission civilisatrice" que la France s'activa à élargir son domaine colonial-africain. Dès 1912, elle se proposa de réaliser un certain nombre de "réformes" au Maroc, dans l'unique objectif d'achever la "pacification" du pays pour le vouer à l'exploitation la plus odieuse. S'agissant plus particulièrement des "droits" et "libertés" des Marocains, le Protectorat fut, de bout en bout, un état de siège permanent. La politique médiatique était celle de l'ordre établi, c'est-à-dire celle de la négation de toute liberté. C'est grâce à leur inébranlable attachement au fondement culturel de leur identité que les Marocains ont réussi à recouvrer leur liberté et retrouver leur dignité. Tout système fondé sur une propagande falacieuse, entretenant le mépris de l'Autren est voué à l'échec ; quelle que soit, par ailleurs, la solidité de sa base matérielle.
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Belhaj, Saif Mohammed Rachid. "La politique scolaire du protectorat français au Maroc (1912-1940)." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1994PA05H078.
Full textAbstract:
L'école coloniale implantée au Maroc a été nettement marquée par les choix idéologiques du maréchal Lyautey, premier résident à Rabat. Trois grands principes ont été définis : - le principe de la "différence" qui, au nom de la reconnaissance et du respect des différences culturelles, ethniques, raciales et religieuses, a consisté à créer des écoles spécifiques pour chacune des populations scolaires : écoles européennes ; écoles franco-israélites et écoles franco-arabe ; - le principe de la "différenciation" qui, inspiré d'une certaine représentation que l'on se faisait de la société marocaine et des stratégies coloniales de Lyautey (gouverner avec le mandarin), a présidé à l'ouverture d'écoles indigènes distinctes en fonction de l'appartenance sociale des publics (écoles des fils de notables vs écoles des enfants du peuple) ou en fonction de l'origine ethnique (arabe vs berbère) ; - le principe d'une "évolution lente" qui veut que l'école réservée aux marocains ne leur confère pas trop de valeurs et évite d'en faire des déclassés. L'analyse et l'interrogation d'un ensemble de données (discours, enquêtes, etc) ont montré les manières dont furent appliqués ces principesThe colonial school introduced in morocco has been clearly marked by the marechal Lyautey's ideological choice. Three essential principle were defined : - principle of "difference" that consisted to create specific schools for every school public : European school, franco-jewish school and franco-arabic school ; - principle of "differenciation" that distinguished on one hand between schools reserved for the sons of the leading citizens and populars schools and, on the other hand, between barbers and Arabs ; - principle of "lingering evolution" : the schooling of natives has not to confer more values to his public and to turn out soured elements. The analysis and questioning of several data have shown that these principles had been effectively applied
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Boutbouqalt, Tayeb. "La Politique d'information du protectorat français au Maroc, 1912-1956." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37596374w.
Full text
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Znaien, Nessim Yoann Aly. "Les raisins de la domination : histoire sociale de l’alcool en Tunisie à l’époque du Protectorat (1881-1956)." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H109.
Full textAbstract:
La présente thèse interroge l'influence de la colonisation française dans la culture alimentaire en Tunisie sous le Protectorat (1881-1956). Nous avons choisi de nous concentrer sur l'alcool, et nous tentons plus précisément, de savoir s'il y a une alcoolisation de la Tunisie sous le Protectorat français (1881-1956), c'est-à dire une augmentation du volume d'alcool consommé et un nouvel intérêt pour ce produit dans la société tunisienne. Pour cela, nous interrogeons les sources journalistiques, littéraires, judiciaires, policières, hospitalières, ainsi que la correspondance de la haute administration. Ces différents documents nous permettent de mieux définir la mise en place d'une industrie agro-alimentaire viticole en Tunisie avec la colonisation française, les différents réseaux commerciaux d'écoulement des alcools, ainsi que les différentes habitudes de consommation. Dans ce dernier domaine, les métissages alimentaires, les tentatives de prohibition, les résistances ainsi que les acculturations en matière de consommation d'alcool sont interrogés. La mise en lumière de ces sociétés liées à l'alcool, des producteurs aux consommateurs, permet d'interroger des rapports sociaux à l'œuvre dans la société tunisienne de l'époque, qui sont autant de rapport de domination ou d'échange entre différents individus, non nécessairement liés à l'entreprise colonialeThis PHD deals with the influence of the French colonizers on food culture in Tunisia during the French Protectorate (1881-1956). I chose to focus on alcohol and to try to know if an improvement of alcohol consumption and of the public interest from the elites can be noted, for example for public drunkenness. For it, I use different archives from newspapers, novels, judicial, police and hospitals administrations and I read different letters exchanged by the high administration. Thanks to these documents, I try to define the implementation of a wine industry in Tunisia in the beginning of colonization. Secondly, I try to understand more the different alcohol trade networks and consumption habits at that time. For habits consumption I question the different cultural mixing, attempts to prohibit alcohol, acculturations and resistances. These different questions are some ways to look at social groups, from producers to alcohol consumers, and to examine social exchanged or dominances reports, not always linked with the phenomenon of colonization
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ALAOUI, LAHLOU Zakia. "Analyse lexico-discursive des discours politiques pendant la periode du protectorat francais au maroc. (1912-1956)." Caen, 1990. http://www.theses.fr/1990CAEN1062.
Full textAbstract:
L'analyse lexico-discursive des discours politiques pendant la periode du protectorat francais au maroc (1912-1956) est une analyse comparative et contrastive des discours des deux clans politiques en presence : - les nationalistes avec a leur tete le sultan mohamed ben youssef - les colonialistes avec a leur tete le resident general de france cette analyse se situe sur deux plans complementaires : le plan de la signifiance dont releve l'ordre du texte et le plan de la signification dont releve l'ordre du discours. Le premier plan comprend l'analyse des conditions historiques de production, des rapports entre langue et histoire (niveau pragmatique), de la mise en jeu de la langue (niveau grammatical) aussi bien au niveau de la phrase (analyse du lexique) qu'au niveau de la syntaxe (analyse des enonces de base). Le plan de la signification, comprend l'analyse de deux niveaux : le niveau rhetorique selon la methode aristotelicienne (etude des preuves subjec- tives et des preuves objectives) et le niveau ideologique (etude de la mise en jeu des lieux lies aux ideologies en conflit et des composantes qui caracterisent le discours polemique et le discours didactiqueThe lexico-discursive analysis of political discourses during the period of the french protectorate in morocco (1912-1956) is a comparative and contrasting analysis of the discourse used by the two political groups in presence. -the nationalists, led by the sultan mohamed ben youssef - the colonialists, led by the general resident of france. This analysis is based on two complementary phases : the significance of the text, and the signification of the discourse. The first phase includes the analysis of historical conditions of the production, the relations between language and history (pragmatic sense), the manner of dressing the language (grammatical sense) at the level of the sentence (lexical analysis) as well as at the level of the syntax (analysis of the base statements). The signification phase includes an analysis at two levels : the rhetorical level according to the aristotelian method (study of objective and subjective evidences) and the ideological level (study of positions related to ideologies in conflict and component forces characterizing the didactic and polemic languages. )
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Mathieu, Stéphane. "La photographie en Tunisie et le protectorat français entre 1881 et 1914." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083614.
Full textAbstract:
La photographie s'est implantée en Tunisie avec le protectorat français en 1881. Cette thèse tente de mesurer les conséquences de cette interpénétration photographie / société sur l'esthétique et l'ambition des photographies réalisées dans ce contexte. Comment dans ces conditions la photographie n'a-t-elle pas succombé à la facilité ? Quelle(s) image(s) de la Tunisie les photographes ont-ils montrée(s) ? Partant des photographies elles-mêmes, l'analyse montre comment, venant photographier la Tunisie en se reposant sur d'anciennes représentations, les photographes européens ont fait le jeu de certains desseins politiques. Les pratiques de Samama Chikli, le premier photographe tunisien et de Lehnert et Landrock, un duo germanique, montrent cependant qu'il était possible de se détacher de cette optique orientée. Finalement, le parcours suivi par ces photographies aux ambitions premières variées (esthétiques, documentaires, commerciales) témoigne de leur participation à l'Histoire. Il est ainsi montré que dans ces conditions, la photographie, dans tout ce qu'elle a de photographique et de para-photographique, s'est avérée l'instrument esthétique servant à l'invention d'une TunisieThe photography began in Tunisia during the French protectorate started in 1881. The target of this thesis is to estimate the consequences of the reciprocal actions between the photography and the society on the aesthetics and the ambition of the pictures made during the period. How could the photography develop normally in spite of the traps due to the complexity of the political situation? What kind of pictures and which image of Tunisia did the photographers show? Based on pictures, the analysis shows how European photographers played the game of some political plans, as they made pictures of the country according to old representations of it. However, the examples of the first Tunisian photographer Samama Chikli and the Germans Lehnert and Landrock prove that it was possible to work in abstraction of this slanted vision. Finally, the story of these pictures (taken for diverse reasons like aesthetic, documentary or commercial reasons) testifies to their participation to the History so that the photography and the world around it became an aesthetic instrument used for inventing a certain Tunisia
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BERRADA, RACHIDA. "L'enseignement traditionnel a la veille du protectorat contribution de la crise marocaine." Paris 8, 1990. http://www.theses.fr/1990PA080512.
Full textAbstract:
La presente etude sur "l'enseignement traditionnel a la veille du protectorat, contribution a la crise marocaine", se propose d'analyser la place et le role du systeme educatif marocain dans le processus de la crise sociopolitique que connaissait le maroc a la veille du protectorat. L'etude s'articule donc sur un problematique omnipresent et omnipotente dans le contexte du xixe siecleThe present review on "the traditional schooling on the eve of the protectorate : its contribution to the moroccan crisis, proposes to analyse the importance and the role of the moroccan educational system in the (social and) process of the social and political crisis which morocco experienced on the eve of the protectorate. The review is based on an omnipotent and omnipresent array of problems in the 19th century context
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Kninah, Abdeslem. "Image(s) francaise(s) du Maroc avant le Protectorat : (XVIIe-XXe siècles)." Thesis, Avignon, 2015. http://www.theses.fr/2015AVIG1150/document.
Full textAbstract:
En analysant les images françaises du Maroc, avant le Protectorat (XVIIe-XXe siècle), nous avons espéré réfléchir sur la spécificité de ce genre littéraire à partir des schèmes narratifs et discursifs qu’il met en œuvre. L’étude de ces images, dans leur genèse et dans leur typologie, présuppose une approche pluridisciplinaire. Car, nous semble-il, il est indispensable de mettre en relation les analyses littéraires, l’histoire, l’histoire des idées sachant que les images culturelles d’un pays peuvent ne pas être le reflet d’une réalité politique, historique d’un moment, mais elles s’avèrent, en revanche, liées à une situation culturelle historiquement déterminée. Pour saisir la présence de l’étranger, ou son image, dans un texte, il faudrait tenir compte des conditions de production de ce texte. Par conséquent, l’mage se constitue, en fait, d’un ensemble d’idées sur l’étranger évoluant dans un processus de «littérarisation et de socialisation » Dans cette perspective, notre démarche se veut à la fois chronologique, synchronique et interdisciplinaire. Ainsi, en recensant les images constituées sur le Maroc et ses habitants, depuis le XVIIe jusqu’au XXe siècle, nous espérons voir, s’il y a ou non une filiation dans la perception française de l’Autre. Contextualisation exige, pour mieux cerner l’arrière-plan de cette perception, nous aurons recours, naturellement, aux textes produits par les voyageurs, mais aussi aux documents historiques, ethnologiques et sociologiques. L’élargissement du champ de la réflexion à d’autres disciplines, relevant du champ des sciences humaines et sociales, nous permettra, de saisir comment la représentation de l’Autre, pourrait nous révéler les fonctionnements d’une instance idéologique historiquement repérable (exotisme, racisme, par exemple …). Aussi, nous demanderons-nous, à titre d’exemple, si l’appartenance d’un auteur au catholicisme n’infléchit pas dans un sens ou dans un autre sa vision du musulman et du juif. On pourra se demander aussi si le regard des voyageurs du Grand siècle n’a pas changé avec l’apport des idées du siècle des Lumières, fondées sur l’apologie de la raison et d’une certaine rationalité scientifique et académiqueBy analysing the images that the French make of Morocco before the Protectorate, we have hoped to reflect on the specificity of this literary genre from the narrative and discursive schemas that it sets out to make use of. The study of these mental presentations or images in their genesis and typology presupposes a multidisciplinary approach, for, as it appears, it is crucially important to relate literary analysis, and the history of ideas to this study while being, at the same time, aware that cultural images of a country may not truly reflect the political and historical reality of a given time. These images are, however, related to a cultural backdrop which is historically determined. In order to seize the presence of theStranger, the Other, his or her image in a text, it is essential to take into consideration the conditions that contributed to the production of that text. Therefore, an image consists of a group of ideas that are conjured up about the Other or Foreigner evolving in a literacy and socialisation process. It is in the above mentioned perspective that the present paper attempts a chronological, synchronic and an interdisciplinary approach. Thus, by shedding light on the multi images made about Morocco and its inhabitants since the 17th up to the 20th century, we hope to trace whether there or does not exist a filiation of the other in the French perception. Hence,some contextualisation is of the essence in order to encompass the background of thisperception of the Other. Naturally, we have had recourse not only to texts which were produced by travellers across Morocco, but also to historical, ethnological as well as sociological documents addressing this issue. Also, the enlarging of our reflection field to touch on other disciplines, such as human and social sciences, will allow us to come into grips with how the concept and presentation of the Other could reveal the functioning of an ideologicalinstance, be it exotic or racist, which is historically traceable. For exemplification sake, we also wonder if a Christian author is not influenced in his vision of the Muslims and Jews in a way or another. We could also wonder if the outlook of the travellers of the Grand century has not been altered by the contribution of the ideas of the century of light which is based on the dominance of reason as well as a certain scientific and academic rationality
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Perrier, Antoine. "La liberté des protégés : souverains, ministres et serviteurs des monarchies marocaine et tunisienne sous protectorat français (1881-1956)." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2019. http://www.theses.fr/2019IEPP0015.
Full textAbstract:
Les monarchies beylicale et chérifienne sont maintenues par la France lorsqu’elle installe son protectorat en Tunisie (1881) et au Maroc (1912). Ce travail reconstitue l’histoire de leurs institutions politiques et de leurs fonctionnaires confrontés à l’installation d’administrations coloniales. Il entend expliquer comment les monarchies ont réagi à la présence coloniale en s’appuyant sur l’association de deux corpus. Le premier, classique, regroupe les sources coloniales et la documentation juridique pour saisir le protectorat comme objet de droit administratif. Le second, plus inédit, est composé d’archives en langue arabe produites par les souverains, ministres et serviteurs des deux pays. La combinaison des sources permet de comprendre comment deux monarchies polycentriques se sont recomposées face à la domination coloniale. Ce travail montre ainsi que les acteurs marocains et tunisiens ont été les principaux auteurs d’une réforme de la monarchie refusée par les autorités coloniales. Son hypothèse principale est que le caractère mosaïque des monarchies a permis la survie de services publics autonomes sans lesquels les deux pays étaient ingouvernables. Forts de ce rapport de force, les monarques et serviteurs marocains et tunisiens ont pu s’opposer à l’autorité coloniale avec une intensité progressive jusqu’aux indépendances. Ce travail contribue à repenser les limites de « l’État » en contexte nord-africain en mettant en lumière des administrations jusqu’alors ignorées des sources coloniales. Il nourrit également l’histoire comparée d’une monarchie sortie triomphante de la colonisation au Maroc et d’une autre disparue en Tunisie dès la première année de l’indépendanceThe Beylical and Cherifian monarchies were maintained by France when its protectorate was established in Tunisia (1881) and Morocco (1912). This dissertation intends to write the history of their political institutions and civil servants facing colonial administrations by explaining how the monarchies reacted to the colonial presence. It relies on the association of two corpuses. The first, a classic one, combines colonial sources and legal documentation to understand the protectorate as an object of administrative law. The second, more original, is composed of archives in Arabic produced by the sovereigns, ministers and servants of both countries. The combination of sources helps to understand how two polycentric monarchies were recomposed under colonial domination. This work thus shows that Moroccan and Tunisian actors were the main authors of the reform of the monarchy which is rejected by the colonial authorities. Its main hypothesis is that the survival of autonomous public services was enabled by the mosaic nature of the monarchies. Leaning on powerful public services, the Moroccan and Tunisian monarchs and servants were able to oppose the colonial authority with a progressive intensity until independence. This work helps to rethink the limits of the "State" in the North African context by highlighting administrations that have hitherto been ignored by colonial sources. It also feeds the comparative history between a triumphing monarchy in Morocco and another that disappeared in Tunisia in the first year of independence
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Coryn-Salhi, Martine. "Le peuple français de Tunisie sous le protectorat : histoire socio-culturelle et politique." Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA084245.
Full textAbstract:
En 1956, au moment de l'indépendance de la Tunisie, 180 000 Français, soit 5% de la population totale vit dans ce pays. Ces Français sont la résultante d'une immigration arrivée de la rive nord de la méditerranée depuis le milieu de XIX e siècle. Ils sont également le résultat d'une politique de naturalisation d'Européens et de Juifs tunisiens; en 1956, les deux tiers d'entre eux sont nés en Tunisie. En 1881, la domination de la France sur la Tunisie signifie une domination politique, économique et une acculturation des minorités européennes et d'une élite tunisienne. Néanmoins, les Français ne constituent pas une communauté homogène; le manque de cohésion s'explique par les différentes sociales et les références culturelles. Les relations avec les Tunisiens ne sont pas absentes; elles sont souvent cordiales. Les Français de Tunisie, peu conscients du sentiment national des Tunisiens, s'opposent à toutes réformes qui mettraient en question leur place en Tunisie. En 1952, ils soutiennent la politique de fermeté initiée par le résident Jean de Hautecloque. Mais, celle c-i en fédérant l’opposition à la domination de la France, ouvre la voie à la négociation. Si les Français de Tunisie acceptent l'autonomie proposée par Mendès France, c'est dans l'idée qu'elle permettrait une transition s'étendant sur une dizaine d'années. Or, la guerre d'Algérie accélère la libération de la Tunisie. Le processus de ré-immigration des Français de Tunisie ver la France est massif et rapide (1956-1964). Le rythme des départs est scandé par des événements politiques (tunification de l’administration, réglementation des droits des étrangers au travail et la propriété). Il s'explique également par une situation économique fragile. Le choix de la France comme pays d'accueil, s'impose aux Français de Tunisie, non seulement à cause d'affinités culturelles, mais surtout par les opportunités offertesIn 1956, at the time of Tunisia’s independence, 180 000 people having the French nationality live in this country; which represents 5% of its global population. Some of them are the descendants of immigrants who have kept coming from the northern shores of the Mediterranean Sea since the middle of the nineteenth century; others became French in the frame of a naturalization policy towards Europeans and Tunisian Jews. In 1956, two-thirds of them were born in Tunisia. In 1881, the supremacy of France upon Tunisia implies at the same time a political and economical domination, and an acculturation of both the European minorities and the Tunisian elite. Nevertheless, the French community is not homogeneous; its lack of cohesion is the result of its social differences and of the variety of its cultural references. Relations with the Tunisians are not scarce; they are often friendly. The French living in Tunisia, hardly aware of Tunisian’s national spirit, are opposed to any change which could jeopardize their presence in the country. In 1952, they support the firmness policy initiated by resident Jean de Hautecloque. But the result of this policy is to federate the oppositions to the French domination which finally opens the way to negotiation. If the French leaving in Tunisia accept the self-government proposed by Mendès France, it is with the idea that this solution will allow a smooth transition spreading over around ten years. But the war of Algeria speeds up Tunisia’s liberation. The process of emigration of the French of Tunisia towards France is massive and fast (1956 – 1964). The rhythm of the departures is scanned by political events “tunisification” of the administration, new laws for the foreigners and for the property rights). It can also be explained by the fragile economical situation. The choice of France as the host country is evident for most of them, because of cultural affinities of course, but principally in consideration of the opportunities she offers
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Drissi, Nour Badraoui. "Les institutions politico-administratives marocaines et leur restructuration au début du Protectorat Français." Nancy 2, 1993. http://www.theses.fr/1993NAN20010.
Full textAbstract:
À travers l'étude de l'esprit des reformes qui s'appliquèrent aux institutions marocaines et modifièrent en conséquence le statut de ceux qui en étaient les représentants, ce travail vise à évaluer l'œuvre accomplie en ce domaine par les autorités du protectorat français au Maroc, entre 1912 et 1925. Les autorités du protectorat, qui voulaient, pour différentes raisons, doter le Maroc d'une administration "moderne", durent pour cela introduire les reformes qui leur parurent nécessaires conformément aux exigences des règles de l'organisation administrative moderne. Pour donner à ce travail la perspective historique et culturelle sans laquelle l'appréhension de l'impact de ces réformes ne pourrait être pleinement saisie, une présentation du patrimoine institutionnel de l'empire chérifien a été longuement développée. Ainsi, certains aspects significatifs, trouvant leurs racines dans le droit musulman et la tradition marocaine, ont été analysés en fonction de leur résistance à une volonté politico-idéologique hexogène. L’analyse de l'héritage institutionnel, dont le dessein est de faciliter la compréhension des rouages du système administratif chérifien et du fonctionnement de l'administration précoloniale, a également pour ambition de mieux faire percevoir l'effet des reformes du protectorat sur la société marocaine. Enfin, la référence au passé culturel, politique et administratif de l'empire chérifien vise à montrer en quoi les éléments concernés de la société marocaine ont pu être influences dans leurs fondements et leur identité par l'entreprise de reformeThrough the study of the spirit of the reforms applied to Moroccan institutions which consequently modified the status of those who were their representatives, this work aims at evaluating what has been done in this field by the French protectorate authorities in morocco between 1912 and 1925. In order to introduce reforms which, for different reasons, seemed necessary to establish 'modern' administration in morocco, the French protectorate authorities had to act according to requirements prevailing in modern administrative organization. In order to give this work a historical and cultural perspective without which the apprehension surrounding these reforms could not be fully grasped, a presentation of the institutional patrimony of the Cherifian Empire has been developed at length. Thus, certain significant aspects rooted in Islamic law and Moroccan tradition have been analysed in relation to their resistance vis-a-vis the hexogeneous political and ideological will. Similarly, the analysis of the institutional heritage whose aim is to facilitate the comprehension of the cherifian administrative system and the functioning of pre-colonial administration, also aims at understanding the perception of the protectorate's reforms in Moroccan society. Finally, the reference to the cherifian kingdom's cultural, political and administrative past aspires to show how the concerned elements of Moroccan society have been influenced in their foundations and identity by the protectorate's undertaking of administrative reforms
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Chafaï, El Alaoui El Hassane. "Journaux et périodiques de langue française au Maroc à l'époque du Protectorat (1912-1956)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2000. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211799.
Full text
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Bacha, Myriam. "Le patrimoine monumental en Tunisie pendant le protectorat, 1881-1914 : étudier, sauvegarder, faire connaître." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040060.
Full textAbstract:
L'objectif de cette thèse est de retracer l'histoire de la patrimonialisation en Tunisie au début du protectorat, d'une part à travers l'histoire des institutions créées par la France pour assurer la sauvegarde des monuments historiques et, d'autre part, à travers l'examen des procédés selon lesquels les fonctionnaires français, les sociétés savantes et la société civile, participèrent à faire connaître ce patrimoine. Cette étude révèle l'importance du Bureau du Secrétariat et de la Comptabilité du ministère de l'Instruction publique et des Beaux-Arts, dans la création des institutions patrimoniales tunisiennes : c'est à l'instigation de Xavier Charmes, directeur de cette administration, concurrente du Service des Monuments historiques, que le Service des antiquités et des arts, le musée Alaoui du Bardo furent créés et que le décret du 7 mars 1886 fut promulgué. A la tête du Service des antiquités, René de la Blanchère, Paul Gauckler et Alfred Merlin, ont, en premier lieu, assuré la sauvegarde des vestiges de l'Antiquité puis des monuments musulmans en promulguant des décrets les classant monuments historiques. Ils organisèrent la recherche archéologique et révélèrent l'existence de nombreux sites tels ceux de Dougga, de Carthage et de Sbeïtla. Gauckler et Merlin mirent sur pied un programme de restauration pour assurer la sauvegarde des ruines puniques, romaines et byzantines et des monuments musulmans. Parallèlement, les sociétés savantes participèrent à faire connaître ce patrimoine et à faire évoluer les conceptions patrimoniales qui, en 1914, ne se limitaient plus aux seuls vestiges de l'Antiquité mais aux ensembles urbains et aux sites naturelsThe aim of this thesis is to retrace the history of architectural heritage in Tunisia at the beginning of the French Protectorate. Two main leads will be followed: firstly, the history of French institutions, created in order to save historic monuments and secondly, the way the French civil service, scientific societies and writers helped to introduce this heritage. This study points out the importance of the Bureau du Secrétariat et de la Comptabilité in the creation of The Tunisian heritage societies. Thanks to Xavier Charmes, director of this office – a direct competitor of the Historic Monument Department – both the Department of Antiquities and Arts, and the museum of the Bardo, were created, and the decree of the 7 March 1886 was promulgated. Successively, Heads of the Antiquity department, René de la Blanchère, Paul Gauckler and Alfred Merlin started protecting first, the relics of Antiquity and then, Muslim monuments, by promulgating decrees to classify them as Historic Monuments. To achieve their goal, they organised archaeological research and revealed the existence of numerous sites such as the ones of Dougga, Carthage and Sbeïtla. Gauckler and Merlin also initiated a restoration programme to save Punic, Roman and Byzantine ruins as well as Muslim heritage. At the same time, the scientific societies helped to raise interest in this heritage and to broaden the concept of heritage, which by 1914, not only meant the relics of Antiquity, but urban architecture and natural sites as well
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Jelidi, Charlotte. "La fabrication d'une ville nouvelle sous le Protectorat français au Maroc (1912-1956) : Fès-nouvelle." Phd thesis, Université François Rabelais - Tours, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00459553.
Full textAbstract:
Á travers le cas Fassi, cette thèse analyse les mécanismes de la fabrication d'une ville nouvelle sous le Protectorat français au Maroc. Grâce à l'étude de fonds d'archives souvent peu exploités, elle ambitionne de renouveler l'historiographie en étudiant les distorsions entre l'idéal urbain théorisé a posteriori par le résident Lyautey et sa kyrielle de collaborateurs et la réalité construite. L'auteur étudie l'organisation administrative du Protectorat afin de comprendre le rôle des services centraux et locaux et la capacité d'intervention de la population dans la fabrication des villes nouvelles. Elle analyse ensuite la doctrine officielle et l'adaptation des prescriptions au contexte fassi, et montre comment le paysage architectural se construit en fonction des directives officielles, du statut des maîtres d'œuvre, de leur goût et celui des propriétaires. Elle aborde enfin la transformation de la médina et étudie de quelle manière elle s'articule à la politique patrimoniale.
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Aziza, Mimoun. "Le Rif sous le protectorat espagnol (1912-1956) : marginalisation et changements sociaux : naissance du salariat." Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080953.
Full textAbstract:
Le sujet traite les transformations socio-economiques introduites par la colonisation espagnole dans le rif. La societe rifaine precoloniale vivait essentiellement de l'agriculture. La penetration de l'economie coloniale a bouleverse les anciennes structures sociales, economiques et politiques. La monetarisation de l'economie rifiane a cree chez les paysans le besoin de l'argent pour pouvoir, d'une part, payer les impots par les autorites coloniales et acheter les produits manufactures d'autre part. La colonisation agraire a prive un grand nombre de rifains de leurs terres, ce qui a accelere le mouvement d'exode rural. L'emigration des travailleurs rifains vers l'algerie a mis la societe rifaine en contact avec l'economie europeenne et elle a ete un facteur important des changements intervenus dans le rif pendant la premiere moitie du vingtieme siecle. Nous avons egalement analyse les transformations qui ont decoule de la confrontation des structures sociales traditionnelles du rif avec le systeme economique capitaliste dans sa version coloniale. Il reste que la naissancedu salariat est le recours d'une partie de la population rifaine au travail salarie est le grand changement qui a marque l'evolution de la societe rifaine. Un des objectifs de cette etude consiste a etudier le processus qui a abouti a la formation du salariatThe subject is about social and economical transformations introduced by spanish colonization in the rif. The precolonial rifan society was living essentially from agriculture. The penetration of colonial economy changed completely the ancient social, economical and political structures. The monetarization of the rifan economy created the need of money so as, on the one hand, to pay the taxes set by colonial authorities and, on the other, to buy the manufactured products. The agrarian colonization deprived a great number of rifans froms their lands; this accelerated the rural exodus movement. The emigration of rifan workers towards algeria brought rifan society into contact with european economy, this was an important factor in the outcoming changes in the rif during the first half of the twentieth century. We have also analyzed the transformations ensued in the confrontation between the rifan traditional social structures and the capitalist colonial system of economy. The birth of wage-earning class due to the resort of a certain part of rifan population to wage-earning work is the greatest change that marked the evolution of rifan society. One of the aim of this works is to study the process of the wage-earning class formation
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Corriou, Morgan. "Un nouveau loisir en situation coloniale : le cinéma dans la Tunisie du protectorat (1896-1956)." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070069.
Full textAbstract:
Cette étude porte tant sur l'économie de la distribution et de l’exploitation que sur les pratiques des spectateurs tunisiens, français et italiens en situation coloniale. Dans une première partie nous analysons 1 implantation du cinématographe en Tunisie. Un public tunisien musulman émerge dès le début du XXe siècle et participe d'une culture urbaine moderne en plein essor Mais cette nouvelle forme de loisir trouve également sa place dans des pratiques religieuses et traditionnelles A partir de 1922, les cinémas se multiplient dans les quartiers « européens » comme dans les médinas. Nous insistons plus particulièrement sur la place des Italiens et des Tunisiens juifs dans secteur de l'exploitation. Dans une deuxième partie, nous abordons les décennies 1930 et 1940 période caractérisée par l'immixtion du politique. La résidence générale tourne son regard vers un loisir qui attire toujours plus de spectateurs et engage des intérêts économiques de plus en plus considérables. L'arrivée du parlant provoque une rupture car les films tendent de plus en plus à être identifiés comme des produits nationaux. Nous décrivons ici la salle comme un nouvel espace public. Les enjeux sociaux caractérisent davantage la dernière période qui va de 1946 (date de naissance du Centre cinématographique tunisien) à l'Indépendance. Lieu de la contestation politique dans les années 1930 et 1940, la salle de cinéma agit dans l'après-guerre comme un catalyseur des bouleversements sociaux à l'œuvre : conflit des générations ; évolution des rapports hommes/ femmes ; et, surtout, émergence d'une jeunesse éduquée appelée à devenir un acteur majeur dans la construction du futur étatMy aim has been to explore both the economies of cinema in Tunisia during the colonial era and the social experience of films by Tunisian, French and Italian audiences. The first part of my dissertation deals with the early beginnings of cinema in Tunisia. I argue that a Tunisian audience existed as early as the beginning of the 20 century. These filmgoers took part in a burgeoning urban life. But this new form of entertainment also found its way into religious and traditional practices. From 1922 onwards, cinemas expanded in the "European" areas as well as in the medinas. I notice the involvement of Italians and Tunisian Jews in the cinema industry. In a second part, I investigate the 1930s and the 1940s, a period characterized by the intrusion of politics in the film business and the cinemas. The arrival of sound film implied a break as films became more and more identified as a national product. I describe cinemas as a new public space. Social issues characterize the last period that runs from the post-war years until Independence in 1956. In the aftermath of World War II, the cinemas stood out as an important venue for social evolutions rather than for direct political protests. Film going revealed slow changes in gender relationships, a growing generation gap and, above all, the rise of an educated Tunisian youth
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Noutcha, Roger. "Des oeuvres missionnaires au traitement social du handicap au Camerount : du Protectorat à la République." Strasbourg 2, 2004. http://www.theses.fr/2004STR20035.
Full textAbstract:
Le handicap a toujours existé au Cameroun. Sa prise en charge a débuté avant l'ère coloniale par l'assistance familiale. A partir de 1884, l'arrivée des missionnaires protestants et catholiques va instaurer par la création des dispensaires, des léproseries, des orphelinats et des hôpitaux une nouvelle forme de traitement dit médicalisé du handicap. Celui-ci va aboutir en 1971 à la création par un groupe de missionnaires dirigés par le Cardinal Léger du Centre de Rééducation de Yaoundé. Ce centre va évoluer et subir une transformation du fait de son passage de centre privé à une structure étatique de prise en charge. A partir de 1978, il va s'appeler : le Centre national de Réhabilitation des Handicapés d'Etoug-ébé. Il devient ainsi une des directions du Ministère des Affaires Sociales. L'implication de l'Etat est confirmée par le dispositif institutionnel mis en place pour le traitement social du handicap, il s'agit de la structuration du Ministère des Affaires Sociales, de la promulgation de la loi de 1983 relative à la protection des personnes handicapées et de son décret d'application qui date de 1990. Malgré cette volonte de l'Etat, on va noter un échec de cette prise en charge, ce qui va engendrer en 1994 une politique multisectorielle du handicapThe handicap always existed in Cameroon. Its catch from of load began before the colonial era by the family assistance. From 1884, the arrival of the Protestant and catholic missionaries will found by the creation of the dispensaries, the leper-houses, the orphanages and the hospitals a new form of treatment known as medicalized of the handicap. This one will lead in 1971 to creation by a group of missionaries directed by the Leger Cardinal of the Center of Rehabilitation of Yaounde. This center will evolve and undergo a transformation because of its passage of center deprived with an official structure of assumption of responsibility. From 1978, it will be called : the National Center of Rehabilitation of Handicapped of Etoug-ébé. It becomes thus one of the directions of the Ministry for the Social Affairs. The implication of the State is confirmed by the institutional device set up for the social treatment of the handicap, it acts of the structuring of the Ministry for the Social affairs, of the promulgation of the law of 1983 relating to the protection of the handicapped people and of its decree of application which goes back to 1990. In spite of this will of the State, one will note a failure of this assumption of responsibility, which will generate in 1994 a multisector policy of the handicap
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Lespes, Marlène. "De l'orientalisme à l'art colonial : les peintres français au Maroc pendant le Protectorat (1912-1956)." Thesis, Toulouse 2, 2017. http://www.theses.fr/2017TOU20098/document.
Full textAbstract:
À travers l’étude des peintres français partis au Maroc pendant le Protectorat, cette thèse examine la structuration et le développement de l’art colonial, courant qui succède à l’orientalisme au tournant des XIXe et XXe siècles. Loin d’être un phénomène isolé, le séjour dans ce pays pendant la période coloniale concerne des centaines d’artistes. Ces voyages sont encouragés et parfois même financés par des sociétés artistiques métropolitaines et par les gouvernements coloniaux. À Paris, des Salons et des expositions, comme les Expositions coloniales ou universelles, réservent des espaces spécifiques aux œuvres sur les colonies. Plusieurs artistes, critiques et conservateurs tentent par ailleurs de montrer de quelle manière l’art colonial est utile pour la propagande colonialiste. Après avoir retracé l’expérience marocaine des peintres français, il s’agira de présenter les principales institutions artistiques et culturelles occidentales dans le Protectorat. L’art colonial reprend certains thèmes orientalistes, mais leur apporte davantage de sobriété, de pondération et de vraisemblance. L’iconographie coloniale marocaine se distingue de celles des autres colonies par le nombre important d’œuvres consacrées aux cavaliers, aux Berbères et aux monuments historiques. Cette spécificité est due en partie à la politique culturelle menée par Lyautey, au développement de l’ethnographie marocaine et aux objectifs assignés à l’art colonial. Cette analyse est complétée par un dictionnaire des artistes du corpusThrough the study of French painters gone to Morocco during the Protectorate, this thesis reviews the structures and the emergence of Colonial art, which followed Orientalism at the turn of the century. Far from being an isolated phenomenon, hundreds of artists stayed in this country during the colonial period. The journey is motivated and even sometimes founded by artistic metropolitan societies and by colonial governments. In Paris, Salons and exhibitions such as World's Fairs and Colonial exhibitions dedicate specific areas to works on the colonies. Many artists, critics or curators also attempt to demonstrate how Colonial art can be useful to colonial propaganda. After outlining the French painters’ Moroccan experience, the main artistic and cultural occidental institutions during the Protectorate will be presented. Colonial art continues to represent some Orientalist themes but integrate them with more restraint, moderation and realism. Moroccan colonial iconography can be distinguished from the other colonies by the amount of work dedicated to horse riders, to Berbers and to historical monuments. This particularity is partly due to the cultural policy pursued by Lyautey, to the development of Moroccan ethnography and to the specific goals targeted for Colonial art. This analysis is followed by a dictionary of the artists corpus
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Zekri, Rabha. "Les bases socio-économiques et idéologiques de l'enseignement au Maroc pendant le protectorat français, 1912-1956." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H088.
Full text
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Ahmed, Abdallah Chanfi. "Religion et politique aux comores : evolution de l'autorite spirituelle depuis le protectorat francais 1886 jusqu'a nos jours." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0054.
Full textAbstract:
Cette etude traite de la facon dont l'islam par l'intermediaire des ulemas, est utilise aux comores par la politique depuis l'etat colonial. Il en ressort le constat suivant : pendant la periode coloniale (1886-1975) la religion n'avait presque aucune incidence dans l'etat. Elle remplissait comme avant la colonisation un role de regulation sociale. En revanche, a partir de l'independance politique du pays (6 juillet 1975) jusqu'aujourd'hui, la religion, a travers les differents regimes qui se sont succede, est utilisee comme moyen de legitimation du pouvoir politique. Ce faisant, par un effet de surenchere sur la symbolique religieuse, ces differents regimes politiques ont favorise sans le vouloir l'emergence d'une contestation politicoreligieuse incarnee aujourd'hui par les jeunes ulemas "wahhabitofreres musulmans". Ce phenomene est analyse a travers les trois parties du plan de ce travail : 1. ) la religion et son role de regulation sociale sous le protectorat francais. 2. ) la religion comme moyen de legitimation du pouvoir politique dans l'etat independant. 3. ) la religion comme arme de contestation de l'ordre politico-religieux traditionnel du paysThis study treats of the way how islam and the muslim clergy (ulemas) on the comoros islands have been used for political interests since the creation of the colonial state. The study concludes that during the colonial period (1886-1975) religion hardly had any influence on the state. In pre-colonial times it fulfilled the role of social regulation. However since the political independence of the comoros (6 july 1975) up to now religion has been used by various regimes in order to legitimate their political power. Competing with religious symbolism, unintentionally, these different political regimes encouraged the emergence of the political and religious resistance represented today by the young "wahhabiyya-muslim brother" clergy. This phenomenon is analysed in the following three parts of this study : 1) religion and its role of social regulation during french protectorate 2) religion as means of legitimation of political power in the independent state 3) religion as an arm of resistance against the political, religious and traditional order of the country
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Noureddine, Ali. "La justice pénale française sous le protectorat : l'exemple du tribunal de première instance de Sousse : 1888-1939 /." Tunis : L'or du temps, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40968955z.
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Lardillier, Alain. "Bugeaud et l'avenir de l'Algérie." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040048.
Full textAbstract:
Après une note préliminaire précisant la façon dont nous avions conçu la rédaction, une introduction esquisse un tableau de la colonisation française antérieurement à la période cible. Nous avons jugé utile de consacrer un chapitre à la situation de l'Algérie depuis l'arrivée des Français jusqu'à 1836, premier contact de Bugeaud avec la colonie. Puis nous avons étudié comment Bugeaud percevait le monde qui l'entourait : société, économie, politique. Puis vint la période algérienne que nous avons organisée en fonction des étapes essentielles de sa mission (premiers contacts avec le pays puis période de commandement), des grandes questions auxquelles il fut confronté et les solutions qu'il envisageait d'y apporter (Administration des indigènes, colonisation européenne, militaire et civile). Ses tentatives pour faire accepter ses conceptions nous ont conduit à nous demander quel avenir Bugeaud envisageait-il pour l'Algérie. Enfin, nous avons cherché les causes de sa célébrité et origines du mythe Bugeaud qui le propulsèrent au panthéon des gloires nationales. En conclusion, nous avons recensé les enseignements que nous avons retiré de notre étudeAfter a preliminary note explaining how this thesis was written, an introduction describes french colonization before the target period. We considered it usefull to devote a chapter to the situation in Algeria from the arrival of the French until 1836, when Bugeaud first came into contact with the colony. We then study how Bugeaud percieved the world around him : society, the economy and politics. We then look at the algerian period, which we have divided into key stages of this assignment (initial contact with the country followed by his gouverning period), the major issues he faced and the solutions he intended to implement (administration of the algerian people, military and civil european colonization). His attempts to ensure his ideas were accepted have led us to question exactly what future Bugeaud had in mind for Algeria. Finally, we investigate the reasons for his celebrity status and the origins of the Bugeaud myth that propelled him to the status of national hero. In conclusion, we identify the lessons we have learned from our study
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Zohir, Jamal-Eddine. "Recherches sur la nature du pouvoir au Maroc et les formes de son intervention économique avant le protectorat." Toulouse 1, 1986. http://www.theses.fr/1986TOU10058.
Full textAbstract:
L'interventionnisme économique n'est pas un phénomène propre aux sociétés modernes. Sous des formes différentes certes, des sociétés traditionnelles l'ont également connu. Les formes d'interventions économiques, que le Maroc a connues avant le protectorat, étaient variées mais très modestes. Elles avaient généralement les traits distinctifs de l'intervention de l'état dit traditionnel, mais avec des particularités propres au pays et à la nature d'un pouvoir d'essence religieuse. L'intervention du pouvoir était cantonnée dans certains secteurs tels que le commerce extérieur, elle se distinguait dans d'autres par son caractère épisodique. La fin du XIXe siècle est marquée par un changement dans l'intervention du pouvoir. Ayant pris conscience du retard accusé par rapport à l'occident, celui tente de la réduire en agissant sur les structures de l'économie. Mais dans un contexte défavorable, son entreprise condamnée à l'échec allait être interrompue par l'établissement du protectoratThe economical interventionism is not a phenomenon peculiar to modern societies. The kinds of economical interventions that morocco had experienced before the protectorate were diversified but very moderate. At the end of the nineteenth century the Moroccan power realized the backwardness state of its country compared with the west and tried to reduce it by playing upon the economic structures. But in an adverse context its attempt was going to be broken off by the establishment of the protectorate
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Marghich, Moussa. "L'Eglise catholique au Maroc français au temps du Protectorat (1907-1956) : les choix ecclésiastiques et les répercussions politiques." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080023.
Full textAbstract:
Cette étude cherche à situer l’Église catholique française au Maroc dans le contexte colonial. Elle vise principalement à décrire et analyser les mécanismes déterminant les rapports entre le pouvoir politique et ecclésiastique et apporter une réflexion sur leur évolution, et la nature des rapports entre l’Église et les différentes tendances politiques et organisations au Maroc qui se déclarent hostiles à l’Église. Elle s'attache aussi à la présentation des principales phases de l'évolution de la présence de l’Église au Maroc du point de vue politique et ecclésiale. La thématique des rapports entre les autorités ecclésiastiques et politiques durant la période du Protectorat n'est pas encore suffisamment traitée.Ce travail prend principalement appui sur les archives diplomatiques (centre de la Courneuve et de Nantes) et privées (couvents franciscains de Paris et de Toulouse), jusqu’à présent peu utilisées par les chercheurs et les historiens.L’occupation du Maroc crée une situation nouvelle pour l’Église catholique. Elle se trouve appelée à jouer un rôle important dans l'entreprise coloniale. Durant la présence française au Maroc, l'Église connaît une évolution remarquable dans sa pensée politique et développe une expérience ecclésiastique particulière. Cette évolution s'accomplit à travers trois étapes majeures. Les limites de chaque étape se distinguent par les préoccupations propres à chacun des trois prélats qui se succèdent à la tête du vicariat de Rabat.La Première étape (1908-1926 ) se focalise d'abord sur la problématique de l’autonomie religieuse de la zone française, et aussi le souci d'organisation de la vie religieuse des Français arrivés au Maroc. Lors de l'intervention française au Maroc, ce sont les franciscains espagnols qui s'occupent de la mission. Et depuis, dans un contexte politique peu favorable au clergé français (politique de laïcisation, rupture diplomatique entre la France et le Saint-Siège, déclenchement de la Première guerre mondiale), les négociations s’enchaînent entre les différentes parties concernées pour s'adapter à la nouvelle situation et permettre aux Français d'avoir un clergé représentant leur patrie. Les supérieurs religieux français qui dépendaient jusqu’alors du vicaire de Tanger (Mgr Cervera) cherchent à mettre en place des moyens humains et matériels de façon habile et prudente pour organiser le catholicisme sans irriter et les pouvoirs politiques et la population locale. Cette politique mène à une paix dans les relations entre les pouvoirs spirituels et politiques. Il est d'ailleurs important de préciser que le maréchal Lyautey est un grand artisan de cette cohabitation. Cette stratégie aboutit, malgré les réticences espagnoles et du Saint-Siège, en 1923 à la division du Maroc au niveau religieux et offre enfin à la France son premier vicaire apostolique français au Maroc : Mgr Dreyer.Plusieurs thématiques majeures d'ordres religieux et politique sont évoquées, notamment les négociations franco-espagnoles au sujet de la division du Maroc du point de vue religieux, les rapports entre Lyautey et le clergé français, les débats autour d’un projet demandant l'autorisation de la congrégation des franciscains, les discussions entre la France et le Saint-Siège sur les modalités de la nomination des vicaires, etcThis study tries to place the French Roman Catholic Church in Morocco in the colonial context. It mainly aims to describe and to analyze mechanisms which determine relationships between the political and ecclesiastical power and to bring a reflection on their evolution, and the nature of relations between the Church and the various political tendencies and organizations in Morocco which are hostile to the Church. This work also involves the presentation of the main phases in the evolution of the presence of the Church in Morocco from a politicial and an ecclesiastical point of view. Relations between the ecclesiastical and political authorities during the period of Protectorate is not yet treated enough.This work is essentially based on the diplomatic archives (centres of La Courneuve and Nantes) and private archives (franciscan convents of Paris and Toulouse), which have been rarely used by the researchers and the historians so far.The colonial occupation of Morocco creates a new situation for the Roman Catholic Church. It is called to play an important role in the colonial enterprise. During the French presence in Morocco, the Church shows a remarkable evolution in its political thinking and develops a particular ecclesiastical experience. This evolution is achieved across three major stages. The limits of every stage are characterized by the concerns specific to each of the three successive prelates leading the vicariate of Rabat.The first stage (1908-1926) focuses at first on the question of the French zone’s religious autonomy, and also the religious life of French people who have arrived in Morocco. During the French intervention in Morocco, Spanish Franciscans run the mission. And since then, in a political context not very favourable to the French clergy (secularization policy, diplomatic breaking between France and the Holy See, the outbreak of the First World War), negotiations go on between the various parties involved to adjust to the new situation and allow French people to have a clergy representing their country. French religious superiors who were previoulsy under the vicar of Tanger (Mgr. Cervera) skillfully and carefully seek to set up human and material ressources necessary to organize Catholicism without upsetting neither political powers and the local population. This policy leads to peaceful relationships between spiritual and political powers. It is important moreover to precise that Marshal Lyautey is a builder of this cohabitation. In spite of the Spanish and the Holy See’s reluctances, this strategy results in the division of Morocco in 1923 at religious level and finally offers France its first French apostolic vicar in Morocco : Mgr. Dreyer.Some very important religious and politicial topics are discussed, in particular the French-Spanish negotiations regarding the division of Morocco religiously, relations between Lyautey and the French clergy, debates on a project requesting for the authorization of the Franciscans’ congregation, discussions between France and the Holy See on methods of appointing vicars, etc
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Zohir, Jamal-Eddine. "Recherches sur la nature du pouvoir au Maroc et les formes de son intervention économique avant le protectorat." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376020047.
Full text
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Guirat, Hend. "La peine de mort en Tunisie sous le protectorat : les condamnations prononcées par la justice pénale française (1883-1955)." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0115.
Full textAbstract:
Créée par la loi du 27 mars 1883, la justice pénale française de Tunisie avait pour tâche, à ses débuts, de juger les crimes commis entre Français. Sa compétence a ensuite été étendue, par étapes, aux Européens d’abord, puis aux Tunisiens. De 1883 à 1955, quatre tribunaux français ont été créés dans les principales villes de la Régence : Tunis (1883), Sousse (1887), Sfax et Bizerte (1941). Les affaires criminelles ayant entraîné la peine capitale constituent la partie la moins consistante sur le plan statistique, mais la plus riche en enseignements. Les statistiques des condamnations à mort et celles des exécutions capitales indiquent que la justice française n’a pas toujours fait preuve de la même rigueur tout au long de la période du protectorat. La procédure judiciaire suivie par les tribunaux criminels de Tunisie – de l’instruction préparatoire à l’exécution (ou la grâce) du condamné, passant par la phase du procès – nous renseigne sur les difficultés que la justice française éprouvait à plier les institutions métropolitaines à l’ordre colonialWhen implemented by the 27 March 1883 Act, the French criminal justice Tunisia was aiming at judgingcrimes committed by French population and among French. Its jurisdiction was thenextendedfirst, to Europeans and then to Tunisians. From 1883 to 1955, French authorities impliment four courtswithin the main cities of the Regency : in Tunis (1883), Sousse (1887), Sfax and Bizerte (1941). Even though, cirminal cases resulting in a capital punishment were the less numerous ones in the primary sources I studied, these specific cases teach us a lot: the collection of data on capital punishment and death sentence, and on their enforcements demonstrates that the French justice was not always that harsh with the convicts throughout the colonial period. From the pre-trial proceedingsto the sentence (or even to the pardon), the ways through wich the criminal courts of the Regency proceedsdoes reveal a final failure in a colonial context, French justice did mainly fail at adapting metropolitan institutions to a colonial order
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Matri, Faiza. "La conservation du patrimoine architectural et urbain de la Medina de Tunis pendant la période du protectorat (1881-1956)." Grenoble 2, 2005. http://www.theses.fr/2005GRE29003.
Full textAbstract:
La thèse se rapporte à la question de conservation du patrimoine architectural et urbain de la médina de Tunis pendant la période du Protectorat. L'objet de la recherche est d'élucider les carences et les difficultés qui ont toujours entravé les politiques et les projets de préservation et pourquoi ces projets et ces politiques n'ont pas pu aboutir même avec un support théorique, des procédures et des méthodes bien élaborées. L'étude consiste en trois parties : dans la première, il s'agit de présenter la médina et ses monuments, puis les fonctions des édifices commerciaux et religieux, enfin la formation du concept de conservation-restauration dans les contextes européen et arabo-musulman. La deuxième partie est consacrée à l'histoire des institutions de conservation patrimoniale pendant la période du Protectorat (Service des Antiquités et Arts, musées et bibliothèques), et celle de leurs activités scientifiques et administratives (fouilles, expositions, écoles). La troisième et la dernière partie s'attache à examiner l'évolution des pratiques de conservation selon différentes périodes : des premières années du Protectorat jusqu'à la veille de l'Indépendance.
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Coltelloni-Trannoy, Michèle. "Le royaume de mauretanie (vingt-cinq av j-c quarante ap j-c) : l'experience d'un protectorat en mediterranee occidentale." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040136.
Full textAbstract:
Le protectorat mauretanien, ne en 25 av j-c, est original a plusieurs titres. Apres la mort de bocchus ii, rome implanta des colonies sur son royaume mais sans jamais y etablir de reelle organisation provinciale. Puis le systeme grec d'un etat client de rome y est applique. Ce protectorat devient l'un des signes qui illustrent au mieux le changement politique a rome: la victoire d'actium permit a octave d'unifier l'empire et d'en elargir la conception. Ses limites echappent au cadre provincial, l'amicitia devient un principe de gestion indirecte applique a des territoires soumis a rome. Ainsi, le protectorat inaugure la premiere phase de l'ere romaine en cette region: juba ii et ptolemee sont les relais de l'auctoritas romana, les allies du princeps auquel ils adressent un culte politique; leur etat obeit aux principes du monde greco-romain: concentration des pouvoirs en un lieu unique, fondation d'une caesarea. La mauretanie s'insere aussi aisement dans son environnement occidental: le commerce reprend les anciens reseaux puniques, les rois soulignent leurs racines africaines. Mais certaines contradictions sont insolubles, tel le cas des colonies et des communautes romaines. Et la reussite meme de la romanisation condamne le protectorat: ce systeme politique s'oppose au contexte local alors meme que le territoire est de plus en plus lie a l'evolution des provinces voisines.
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Musons, Michel. "La responsabilité délictuelle et quasi-délictuelle dans le droit marocain du protectorat (1913-1956) : contribution à l'histoire du droit privé." Perpignan, 2004. http://www.theses.fr/2004PERP0549.
Full textAbstract:
Le droit des obligations sous le protectorat marocain est contenu dans un monument législatif appelé familièrement doc. Les règles de la responsabilité delictuelle et quasi-délictuelle telles qu'elles résultent des articles 77 et 78 du doc semblent provenir des droits européens contemporains. Une analyse des sources démontrera que certes les fondements de ce droit de la responsabilité délictuelle et quasi-délictuelle sont europeens mais que grace a la pratique judiciaire protectorale et l assimilation des regles juridiques concomitantes et antérieures au doc Nous assistons durant cette periode a l'éclosion déun nouveau droit des obligations toujours en vigueur dans le royaume chérifien actuel.
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Sbaï, Jalila. "La politique musulmane de la France et Robert Montagne 1911-1954." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE5025.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse conjointement à travers les archives publiques et privées, un double itinéraire ; celui de la politique musulmane de la France à travers les institutions qui lui ont été dédiées : commission interministérielle des affaires musulmanes, le Haut-comité méditerranéen, le Centre des Hautes études et d’administration musulmane ; et celui d’un français catholique, Robert Montagne, un sociologue-politologue du monde musulman. Elle étudie d’une part, les interactions entre la politique ‘coloniale-musulmane’ française pour la gouvernance de l’empire, la politique de gestion des musulmans issus de l’empire en métropole, et la naissance d’un islam de France. D’autre part les interactions entre les milieux politiques, militaires, universitaires et catholiques ; l’influence de ces derniers dont R. Montagne est une des figures les plus imminentes sur la politique musulmane de la France entre 1911 et 1954This thesis analyzes jointly through the public and private archives, the double route; that of the Muslim policy of France through the institutions which were dedicated to her: Interministerial Commission of the Muslim affairs, the High Mediterranean Committee, the Center of the High studies and the Muslim administration; and that from catholic French, Robert Montagne, a sociologist-political analyst of the Muslim world. She studies on one hand, the interactions enter the ' colonial - Muslim ' French policy for the governance of the empire, the management policy of the Muslims stemming from the empire in mainland France, and the birth of an Islam of France. On the other hand the interactions between the political, military, university and catholic circles; the influence of the latter of which R. Montagne is one of represent the most imminent on the Muslim policy of France between 1911 and 1954
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Sugiyama, Yoshiko. "Sur le même banc d'école : Louis Macheul et la rencontre franco-arabe en Tunisie lors du Protectorat français (1883-1908)." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10030.
Full textAbstract:
En 1883, Louis Machuel (1848-1922), premier directeur de l'Enseignement public en Tunisie coloniale (1883-1908), met en place les écoles primaires publiques, françaises et franco-arabes, que fréquentaient les composantes fort variées de la société coloniale tunisienne. Le parcours culturel et intellectuel de Louis Machuel motive le choix du système d'enseignement franco-arabe. Il tente de réaliser une "laïcité" dans l'espace scolaire, laïcité qui englobe toutes les religions de la Tunisie coloniale. Machuel a certaines affinités culturelles avec les musulmans du nord de l'Afrique et intervient dans le système de l'enseignement arabe classique avec l'intention de faire de Tunis colonial, le centre des études arabo-musulmanes. Il collabore avec les réformateurs tunisiens dans l'intention de moderniser l'instruction des musulmans tunisiens. Or, leur objectif diverge : Machuel s'y engage pour renforcer et faire accepter la présence française en Tunisie ; les musulmans tunisiens y voient le moyen d'introduire, parmi leurs compatriotes, un "esprit nouveau" puisé dans les Lumières françaises mais aussi dans les pensées réformistes arabes.
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Musons, Michel. "La responsabiblité délictuelle et quasi-délictuelle dans le droit marocain du Protectorat (1913-1956) : contributions à l'histoire du droit privé /." Rabat : Publications de la Revue marocaine d'administration locale et de développement, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41117893q.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Droit privé--Perpignan, 2004.Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Al-@masʼūliyyaẗ al-taqṣīriyyaẗ wa šibh al-taqṣīriyyaẗ fī al-qānūn al-maġribī (1913-195 : musāhamaẗ fī tārīh̲ al-qānūn al-h̲āṣ / Mīšāl Mīsūn,... N° de la : "Revue marocaine d'administration locale et de développement", ISSN 1113-1764, (2006). Bibliogr. p. 389-403.
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Benbijja, Khalid. "La vie économique et politique des Juifs au Maroc de la fin du 18e siècle à l'instauration du protectorat français 1912." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA083664.
Full textAbstract:
La vie économique des Juifs au Maroc se distingue selon deux secteurs différents. D’une part, le monde rural, vivant d’agriculture et d’élevages. D’autres part, le monde urbain relativement développé vivant d’artisanat (ex : bijoutier, cordonnier. . . ) et de commerce. La communauté juive minoritaire : des "tujjars as sultan", diplomates ou négociants est dépendante de l’état. Les sultans et le makhzen avaient trouvé dans ces commerçants leurs intérêts, en leur offrant tous les avantages. Les Juifs avaient un rôle primordial dans l’économie du pays au 18ème et 19ème siècle. La communauté juive a su y résister au statut dhimmis et à l’instabilité politique, en respectant les relations inter-communautaires, tout en préservant ses propres traditions et sa culture. L’extension de la protection des occidentaux à un grand nombres de juifs, de toutes les catégories sociales a eu des conséquences sur la stabilité politique du pays et sur le recul de l’économie à la fin du 19ème siècleThe economical life of the Jews in Morocco is distinguished according to two different sectors. On the one hand, the rural world living from agriculture and breeding on the other hand, the urban world, relatively developed, living from craft industry (for example jewellery and shoemaking…) and from commerce. The manor Jewish community: The "Tujjars as sultan", diplomats or negotiators is depended on the state. The sultans and makhzen had found their interests thanks to those sales men, offering them many advantages. The Jews had an essential role in the economy of the country during the eighteen and the nineteenth centuries. The Jewish community knew how to resist the status of dhimmis and the political instability by respecting the inter-communities relations, while preserving its own traditions and culture. The extension of the occidental protection on a great number of Jews with different social back ground has many consequences on the political stability of the country and on the economical decay at the end of the 19th century
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Aberdam, Marie. "Élites cambodgiennes en situation coloniale : essai d'histoire sociale des réseaux de pouvoir dans l'administration cambodgienne sous le protectorat français (1860-1953)." Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H026.
Full textAbstract:
Portrait de la haute société mandarinale durant le protectorat français, cette thèse décrit comment les élites cambodgiennes ont fait évoluer leur modèle social en situation coloniale. Mettant en regard sources coloniales, sources cambodgiennes et histoire orale, elle démontre l’existence de réseaux de pouvoir, c’est-à-dire de vastes groupes de parentèle dont les relations d’alliance et d’association ont pour enjeu la maîtrise du pouvoir social et politique. Ces réseaux participent de la gestion de l’État royal puis de l’État colonial : leurs luttes factieuses pour le contrôle de l’administration scandent le récit dynastique au XIXe et au XXe siècle et participent de l’instauration du pouvoir colonial dans le royaume. Confrontés à la pénalisation de leurs pratiques - assimilées à du népotisme et de la corruption par l’État colonial - ces réseaux de pouvoir adaptent alors leurs enjeux de reproduction aux besoins de l’administration coloniale. Une prosopographie de cent vingt personnels du rājakār (l’administration royale) - devenus fonctionnaires de l’administration mixte franco-indigène - décrit les conditions par lesquelles les mantrī du roi khmer déploient leurs réseaux au sein même des institutions indochinoises et limitent les capacités d’interventions de ces institutions sur les structures sociales. La biographie collective d’un réseau de pouvoir en particulier - une famille, ses alliés et associés - permet d’analyser tant la perpétuation des pratiques de parenté et de parentalité propres aux élites dirigeantes que leurs évolutions en fonction de leurs relations avec la royauté cambodgienne et le pouvoir colonial jusqu’à l’indépendanceProposing a portray of the Cambodian high society during the French Protectorat, this PhD describes how the mantrī - Cambodian mandarins - manipulated their social organization in the colonial context. Through colonial archives, Cambodian sources and oral history, this essay demonstrates how the high society used their networks of parents within the royal then within the colonial administration. Those networks, composed of large group of allies and associates, were dedicated to the control of social and political powers. The conflicts between those networks - to gain control over the administration - rhythmed the dynastic history of Cambodia all along the 19th and 20th centuries. Their actors took a part in the establishment of the colonial order. Confronted to the penalization of their practices - assimilated to nepotism and corruption by the Colonial State - those networks of power then instrumentalized the needs of the colonial administration to their issues of perpetuation. Their members became colonial administrators and then limited the capacity of the colonial institutions to interfere on their social structures. A prosopographie of one hundred and twenty mantrī of the royal administration became civil servants of the Colonial State describes how their networks spread within the Indochinese services. A collective biography of one of these networks - a family, its allies and associates - analyses the kinship model of the Cambodian elite, its perpetuation and its evolutions depending of their relations with the royal family and the Colonial State until the independence
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François, Axelle. "La structuration d'un État malgache au XIXe siècle : de l'apogée du royaume merina à la mise en place du protectorat français." Toulouse 1, 2007. http://www.theses.fr/2006TOU10041.
Full textAbstract:
Après s'être imposés comme tribu dominante à Madagascar, les Merina ont su instaurer envers les pays européens, une politique d'équilibre, qui leur a permis de conserver une certaine indépendance et ce, jusqu'à l'action ultime de colonisation des français, qui marque la fin de la monarchie merina. Les Merina ont su tenir en échec, et ce pendant de longues années, les prétentions colonialistes françaises. La persévérance de la Cour d'Imerina et la politique intransigeante de son gouvernement, ont été les principaux atouts de la population malgache. Néanmoins, face à la détermination française et dépourvue de l'aide de son fidèle allié qu'était l'Angleterre, Madagascar a été contraint d'accepter l'instauration officielle d'un protectorat, en 1895. Cette victoire a été le prix de nombreuses années de lutte au cours desquelles les Français n'ont cessé de modifier et d'adapter leur politique afin de s'imposer face à un peuple malgache, enclin à défendre la terre sacrée de ses ancêtres contre toute ingérence étrangèreAfter having imposed themselves as the dominant tribe in Madagascar, the Merina were able to establish a political stability towards the European countries. This enabled them to maintain a certain independence until the ultimate action of the French colonization, which marks the end of the Merina monarchy. During many years, the Merina were able to hold the French colonialist claim in check. The perseverance of the court of Imerina and its intransigent government policy, were the principal assets of the Malagasy populaiton. Nevertheless, facing the determination of the French and deprived of the support of its faithful allied which was England, Madagascar was compelled to accept, in 1895, the official protectorate introduction. This victory was the cost of many years of fight during which the French did not stop modifying and adapting their policy in order to impose themselves towards the Malagasy people who were inclined to defend the crowned ground of their ancestors against any foreign interference
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Berreby, Haî William. "Les Juifs de Tunisie à l'aube de la modernité : de l'instauration du protectorat français à la Première guerre mondiale, 1881-1919 /." [Montpellier] (le Belvédère F1, Av. Marius-Carrieu, 34080) : Mémoire de notre temps, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb413464324.
Full text
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Benyahia, Driss. "Médina et ville nouvelle : Tétouan et sa région, le devenir d'une ville du nord-ouest marocain au temps du protectorat (1912-1956)." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070078.
Full textAbstract:
L'histoire de la Medina de Tétouan que nous avons abordé dans cette thèse couvre deux périodes allant du 19ème siècle à la première moitié du 20ème siècle. La première période traite : i) les différents rapports qui liaient Tétouan avec le pouvoir central ; ii) sa structure sociale ; iii) le moment d'infléchissement de la ville suite à ses premiers contacts forcés avec l'Europe. Ces derniers ont déclenché un processus de changements sociaux aboutissant à l'intégration de Tétouan dans le monde capitaliste au début du 20ème siècle et qui furent couronné par le traité du protectorat. La seconde période aborde le processus d'hispanisation de l'espace qui a entrainé d'importants changements historiques concernant i) les espaces urbains, architecturaux et la mobilité de la population et son impact sur la croissance démographique. Ii) la redéfinition du rôle de l'intelligentsia bourgeoise nationaliste Téttaounie en adoptant un discours « Hispanophile » en réponse à la politique « Maurophile » espagnole. A partir de 1930, les partis politiques, les établissements d'enseignement moderne et la presse écrite en arabe reflétaient les positions idéologiques du nationalisme bourgeois. Ils furent un important signe d'adaptation intellectuelle et politique de la bourgeoisie Téttaounie face au fait colonial. En outre, ce travail met l'accent pour la première fois sur l'importance et la fonction des espaces sociaux anciens et nouveaux de la Medina de Tétouan représentant des lieux de sociabilité de nature sociale, intellectuelle (fontaines, imprimeries, la fête du livre, la presse. . . ) artistique (le cinéma, le théâtre, l'école des beaux arts. . . ) et de loisirs (cafés, bars, clubs privés, sport, etc. . . )This work highlights the history of Tétouan Medina which covers two periods from 19th century up to the first half of the 20th century. The first half deals with : i) the various relationships which bound Tetouan with the central government; ii) social structure ; iii) the inflection time for the Tétouan city after his first forced contact with Europe. The latter have triggered a process of social change leading to the integration of Tétouan in the capitalist world in the early 20th century and were crowned by the protectorate treaty. The second period covers the process of space Hispanicization which resulted in significant historical changes concerning i) the architectural and urban spaces, the population mobility and its impact on demographic increase. Ii) redefining the role of the Téttaounie bourgeois nationalist intelligentsia adopting an "Hispanophile" discourse as reaction to the "Maurophile" spanish policy. From 1930 , political parties, modern educational institutions and an Arabic press reflected the ideological positions of bourgeois nationalism. They were an important sign of intellectual and political adaptation of Téttaounie bourgeoisie against the colonialism. Besides, this work focuses first on the importance and function of old and new social spaces of the Tétouan Medina as representative places of social, intellectual (fountains , prints , book fairs, press. . . ) , artistic ( cinema and fine art. . . ) and leisure sociability ( cafés , bars , private clubs, sports , etc. . . )
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Lardillier, Alain. "Bugeaud et l'avenir de l'Algérie." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040048.
Full textAbstract:
Après une note préliminaire précisant la façon dont nous avions conçu la rédaction, une introduction esquisse un tableau de la colonisation française antérieurement à la période cible. Nous avons jugé utile de consacrer un chapitre à la situation de l'Algérie depuis l'arrivée des Français jusqu'à 1836, premier contact de Bugeaud avec la colonie. Puis nous avons étudié comment Bugeaud percevait le monde qui l'entourait : société, économie, politique. Puis vint la période algérienne que nous avons organisée en fonction des étapes essentielles de sa mission (premiers contacts avec le pays puis période de commandement), des grandes questions auxquelles il fut confronté et les solutions qu'il envisageait d'y apporter (Administration des indigènes, colonisation européenne, militaire et civile). Ses tentatives pour faire accepter ses conceptions nous ont conduit à nous demander quel avenir Bugeaud envisageait-il pour l'Algérie. Enfin, nous avons cherché les causes de sa célébrité et origines du mythe Bugeaud qui le propulsèrent au panthéon des gloires nationales. En conclusion, nous avons recensé les enseignements que nous avons retiré de notre étudeAfter a preliminary note explaining how this thesis was written, an introduction describes french colonization before the target period. We considered it usefull to devote a chapter to the situation in Algeria from the arrival of the French until 1836, when Bugeaud first came into contact with the colony. We then study how Bugeaud percieved the world around him : society, the economy and politics. We then look at the algerian period, which we have divided into key stages of this assignment (initial contact with the country followed by his gouverning period), the major issues he faced and the solutions he intended to implement (administration of the algerian people, military and civil european colonization). His attempts to ensure his ideas were accepted have led us to question exactly what future Bugeaud had in mind for Algeria. Finally, we investigate the reasons for his celebrity status and the origins of the Bugeaud myth that propelled him to the status of national hero. In conclusion, we identify the lessons we have learned from our study
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Théliol, Mylène. "Le regard français sur le patrimoine marocain : conservation, restauration et mise en valeur de l'architecture et de l'urbanisme des quatres villes impériales durant le protectorat (1912-1956)." Bordeaux 3, 2008. http://www.theses.fr/2008BOR30076.
Full textAbstract:
En 1912, la France possède déjà, en Afrique du Nord, l’Algérie et la Tunisie. Leur colonisation militaire respective a été accompagnée par un transfert des pratiques politiques, administratives et culturelles métropolitaines comme le processus de patrimonialisation. Ce dernier se résume à la sauvegarde des monuments ayant un caractère historique et artistique prononcé. Dans un premier temps, les Français ont préservé les édifices antiques mais petit à petit, ils ont élargi cette protection à quelques monuments musulmans représentatifs d’une période ou d’un style artistique précis. Lorsque le traité de Fès, du 30 mars 1912, instaure le protectorat français au Maroc, il prévoit, outre la modernisation administrative et économique du pays, la protection du pouvoir spirituel du Sultan et celle des mœurs et coutumes marocaines. C’est dans cette perspective que le Général Hubert Lyautey, tend à diriger le Maroc, dès sa nomination au poste de Commissaire Résident général du protectorat, le 27 avril 1912. Il met en place un dispositif législatif et administratif relatif à la conservation des monuments historiques qui s’inspire des expériences françaises et tunisiennes mais qui en diffère. Contrairement à la Tunisie ou à l’Algérie, la préservation des édifices arabo-musulmans prédomine sur celle des monuments antiques. L’autre originalité du programme patrimonial marocain vient du fait qu’il sauvegarde les tissus urbains dont les premiers visés sont ceux des villes impériales, Fès, Meknès, Marrakech et Rabat-Salé. Ces dernières synthétisent par leur localisation géographique, leur histoire et leurs diversités ethniques, culturelles, sociales et économiques l’ensemble du Maroc. Elles servent d’exemple pour appréhender l’étude du programme patrimonial et ses moyens d’action. Dès la première année du protectorat, un dahir (décret) du 26 novembre 1912 traitant « des vestiges du passé qui touchent à l’histoire de l’Empire marocain ainsi que les choses artistiques qui contribuent à son embellissement » est instauré. Il est remplacé par la loi du 13 février 1914 qui établit les modalités de conservation des monuments historiques, des inscriptions, des objets d’art et d’antiquité du Maroc ainsi que des lieux entourant des monuments, des sites et des sites naturels. Ces deux législations sont appliquées par le biais de du Service des antiquités, beaux-arts et monuments historiques, créé le 26 novembre 1912. Son rôle est de rechercher et de conserver les antiquités, les édifices et les objets historiques ou artistiques, de surveiller les travaux de restaurations exécutés, d’étudier les mesures de défense, de protection et de rénovation de l’artisanat marocain et de conserver dans leur intégralité les médinas et leurs architectures. Cependant cet objectif est remis en cause notamment par les bouleversements urbanistiques liés à la surpopulation des médinas qu’a engendré l’exode rural, une des conséquences des crises économiques des années trente. Après 1945, la sauvegarde des médinas est toujours une priorité. L’Inspection des monuments historiques façonne même les villes anciennes en villes musées afin de les préserver des nouvelles constructions modernes qui les menacent bien que les Marocains soient favorables aux nouveautés architecturales de la métropoleIn 1912, France already possesses, in North Africa, Algeria and Tunisia. Their respective military colonization was accompanied by a transfer of the political, administrative and cultural metropolitan practices as process of patrimonialisation. This last one consistes in safeguard monuments with a pronounced historic and artistic characteristic. At first, French people protected the antique buildings but little by little, they widened this protection in some representative moslem monuments of a precise period or a precise artistic style. When the treaty of Fes, of March 30th, 1912, establishes French protectorate in Morocco, it foresees, besides the administrative and economic modernization of the country, the protection of the Sultan’s spiritual power and that of Moroccan customs. In this prospect, the General Hubert Lyautey tends to rule Morocco, from his appointment at the post of Police Commissioner general Resident of the protectorate, on April 27th, 1912. He sets up a legislative and administrative device as concerns the preservation of historic monuments, which is inspired by French and Tunisian experiences but which postpones from it. Contrary to Tunisia or Algeria, the conservation of the arabian-moslem buildings prevails on that of antique monuments. Other originality of the Moroccan patrimonial program is in safeguard of urban fabrics among which the aimed first ones of which are imperial cities, Fes, Meknès, Marrakesh and Rabat Salé. These last ones synthetize by their geographical localization, their history and their ethnic, cultural, social and economic varieties the whole Morocco. They exemplify to arrest the study of patrimonial program and its means of action. From the first year of the protectorate, a dahir (decree) of November 26th, 1912 what deals with "vestiges of the past which touch the history of the Moroccan Empire as well as the artistic things which contribute to its embellishment " is established. The law of February 13th, 1914 supersedes it and establishes the modalities of preservation of historic maroccan monuments, inscriptions, objects of art and antiquity as well as places surrounding monuments, sites and natural sites. These two legislations are applied by means of the Service of antiquities, fine art and historic monuments, created on November 26th, 1912. Its role is to look for and to preserve antiquities, buildings and historic or artistic objects, to watch the executed works of restorations, to study the measures of defence, protection and renovation of the Moroccan crafts, and to preserve in full medinas and their architectures. However this objective is questioned, in particular, by the urbanistic turnovers bound to the overpopulation of the medinas that engendered drift from the land, one of the consequences of the thirties economic crises. After 1945, the protection of medinas is always a priority. The Inspection of historic monuments shapes even the former cities in cities museums to protect them from new modern constructions which menace them, although Moroccans are favorable to architectural innovations in metropolis
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Bennani, Mounia. "Le système des parcs et jardins publics du début du protectorat français au Maroc : Rabat, le prototype de la ville-paysage idéale (1912-1930)." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0056.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat concerne l'histoire de la création paysagère au Maroc, entre 1912 (début du Protectorat français au Maroc) et les années 30. Le propos est de montrer en quoi les nouvelles villes aménagées par les Français à l'extérieur des médinas sous la direction de l'architecte Henri Prost sont une application des théories du «système de parcs» du paysagiste-urbaniste Jean Calude Nicolas Forestier. L'étude comparative des quatre villes impériales (Rabat, Fès, Meknès et Marrakech) et de Casablanca, permet de rendre compte d'une part de la place qui fut accordée à la planification des espaces libres lors de l'aménagement des nouvelles cités, d'autre part des tendances stylistiques de l'époque en matière de création de jardins publics urbains. Rabat, la capitale, illustre de façon inédite la «ville-paysage» idéale des années 20, entièrement construite autour d'un réseau planifié à l'avance, de parcs, de jardins publics, de boisement et de réserves d'espaces libresThis thesis of doctorate concerns history of landscape creation in Morocco between 1912 and 1930 that marks the beginning of French Protectorate in Morocco. The subject is to turn out the way that new tows developed by French people outside of the medinas under the direction of the architect Henri Prost are an application of the theory "Park System" defended by the landscape and urban architect Jean Claude Nicolas Forestier. The comparative investigations of the four imperial towns (Rabat, Fes, Meknès, Marrakech) and Casablanca permits to realize on the one hand the importance conceded to the planning of vacant spaces within the development of new cities and on the other stylistic tendency of urban epoch as to the creation of parks and urban public gardens. Rabat, the capital, shows in a new way the "city-landscape", idealism woodlands and reserves of vacant spaces in advance
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Larsa, Najat. "Etude monographique sur l'évolution de la communauté juive de Fès sous le protectorat français 1912-1956 : étude de la vie sociale, politique, économique et intellectuelle." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082088.
Full textAbstract:
Notre étude constitue d'une part une monographie de la communauté juive de Fès dans les différents domaines : historique, politique, social, économique, institutionnel et culturel. D'autre part elle présente une analyse du processus d'évolution des Juifs fassis à travers ces domaines. Sur le plan politique, "les juifs les plus évolués" demandaient sans cesse l'amélioration de leur statut ainsi que la naturalisation qui constitue pour eux une prise de position idéologique. Abandonner le Mellah et se diriger vers la ville nouvelle est considéré comme un changement radical et une adaptation à la civilisation occidentale, à la présence française. La scolarisation est un autre facteur considérable dans l'évolution de la communauté juive fassie. La création des écoles de l'Alliance Israélite Universelle reflète mieux cette évolution. . .
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Maloux, Thierry. "À l’ombre d’Angkor, l’action des militaires français au Cambodge, 1863-1954." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL074.
Full textAbstract:
Sous l’ombre tutélaire des temples d’Angkor, les militaires français ont marqué de leur empreinte toute l’histoire du protectorat français au Cambodge. Nous avons décliné cette action sous trois aspects. Une action politique et diplomatique qui engerbe les problématiques liées au contexte cambodgien mais aussi celles des grands équilibres régionaux et internationaux. L’étude s’attache à discerner ce qui tient de l’engagement personnel des militaires et ce qui se réfère aux engagements politiques et diplomatiques du gouvernement français. Une action militaire qui a pour but de pacifier le Cambodge, de sauvegarder les intérêts français puis d’éviter l’invasion du pays par les forces communistes. Les méthodes et l’efficacité de l’outil militaire français dans ce contexte sont particulièrement analysées. Enfin, il s’agit d’analyser l’action des « militaires sans armes » : explorateurs, archéologues, ethnologues, écrivains etc., qui consolident le rôle de la France dans la reconstruction de l’identité khmère et affirment sa présence en Indochine. Une analyse prosopographique tente de discerner, pour chacun des militaires concernés, l’action qui peut s’expliquer comme une quête personnelle, voire intime, et celle qui tient de sa mission ou de l’œuvre collective. La nature du protectorat créé par les militaires français puis son évolution vers un modèle tendant à s’adapter aux invariants khmers et au contexte politique français est au coeur de cette étude. L’outil militaire français au Cambodge se dévoile ainsi à travers sa structuration, son fonctionnement et ses métamorphoses créant une situation coloniale singulière entre la France et le CambodgeUnder the protecting shadow of the Angkor temples, the French military have left their mark in the history of the French protectorate in Cambodia. We propose to portray this action from three different angles. A political and diplomatic action that embraces the questions related to the Cambodian context, and those related to the regional and international balance of powers. The study seeks to discern what pertains to the personal commitment of the military, and what refers to the political and diplomatic commitments of the French government. A military action that aims to pacify Cambodia, to safeguard the French interests, and to avoid the invasion of the country by the communist forces. The methods and effectiveness of the French military tool in this context are carefully analysed. Finally, the action of the "unarmed soldiers": explorers, archaeologists, ethnologists, writers, etc., who also played a key role in the reconstruction of the Khmer identity, and in reinforcing its presence in the French Indochina. A prosopographic analysis attempts to differentiate, for each of the soldiers involved, the action that can be explained as a personal and sometimes intimate quest, from the action that is part of his mission or that could be considered as the product of the collective work. The nature of the protectorate, created by the French military, and its evolution towards a model inclined to adapt itself to the Khmer invariants and to the French political context, are at the heart of this study. The French military tool in Cambodia is thus revealed through its structuring, functioning and metamorphosis creating an unusual colonial relationship between France and Cambodia
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Recio, García María Ángeles. "D'una guerra a una altra. Els militars africanistes espanyols: de Ben Tieb a Llano Amarillo (1924-1936)." Doctoral thesis, Universitat de les Illes Balears, 2016. http://hdl.handle.net/10803/482139.
Full textAbstract:
Les guerres i la pacificació del Protectorat d’Espanya al Marroc propicien la formació d’un exèrcit colonial mercenari d'indígenes marroquins i uns altres estrangers: l’Exèrcit d’Àfrica, sota el comandament de militars espanyols; i forgen així mateix, entre els principals d’aquests comandants ―anomenats militars africanistes―, una mentalitat militarista i imperialista contraria a l’arribada al poder de la Segona República, a qui s'enfronten amb les armes a la mà el juliol del 1936, traslladant fins i tot aquell exèrcit colonial a la Península i a Menorca, provocant i després guanyant la Guerra Civil espanyola.Les guerres et la pacification du Protectorat de l'Espagne au Maroc favorisent la formation d'une armée coloniale mercenaire des indigènes marocains et autres étrangers: l'Armée d'Afrique, sous le commandement des militaires espagnols; et forgent aussi, entre les principaux de ces commandants ―appelés militaires africanistes―, une mentalité militariste et impérialiste contrarie à l'arrivée au pouvoir de la Deuxième République, qui se sont affrontés avec les armes à la main en juillet 1936, déplaçant même l'Armée d'Afrique à l'Espagne et Minorque, provoquant et après gagnant la Guerre Civile espagnole.
The wars and the pacification of the Protectorate of Spain in Morocco propitiate the formation of a colonial mercenary army of Moroccan Aborigens and other foreigners: the Army of Africa under the command of Spanish military; and they forge likewise, among their major commanders ―called Africanist military―, a militarist and imperialist mentality contrary to the rising of the second Republic, whom they confronted with weapons in hand in July 1936, even with those colonial army moving to Spain and Menorca, provoking and afterwards winning the Spanish Civil War.
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El, Mhindi Mustapha. "La présence française au Maroc et la naissance du nationalisme marocain (XIXème-XXème siècles) : aspects juridiques, institutionnels et politiques." Thesis, Aix-Marseille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX32058.
Full textAbstract:
La thèse s'inscrit dans une approche liant l'histoire des institutions et l'histoire des idées politiques et s'attache à la manière dont le Maroc a construit son univers politique et pensé son rapport au pouvoir. La France estimait qu'il fallait mettre en place un protectorat et non une administration directe, de type colonial. En fait, la France rejetait l'administration directe de l'Empire Chérifien et cherchait une formule d'association et de contrôle dans le but d'établir l'ordre et l'unité dans le pays. Avec la mis une place du protectorat, la France a connu de nombreuses résistantes, aussi bien armées que politiques. A partir des années 1930, des aspirations nationalistes voient le jour. La recherche d'une identité et d'une unité nationale reste ainsi le principal motif de la résistance marocaine. Le milieu des années trente voit la naissance d'une conscience de plus en plus forte dans le combat pour l'indépendance. La thèse propose de donner une vue d'ensemble sur les différentes phases de la lutte engagée par le mouvement national marocain.Elle a pour ambition également d'analyser les divers aspects du régime issu du traité de 1912 et de mettre en lumière la crise franco-marocaine chronique. Dans ce contexte politique et juridique, la France a t-elle réussi à unifier le Maroc ? Peut-on considérer sa domination territoriale comme un changement de système ? Et comment peut-on identifier les principaux changements que cette situation historique a produit dans le système politique et institutionnel marocain ?The subject of our research project lies within the scope of a political approach which looksinto how Morocco organises its political universe and conceives its relation to power.France deemed it necessary to set up a protectorate rather than a system of direct rule. De facto, France rejected the direct administration of the Christian Empire and sought a balance of "association" and "control" with the view of re-establishing order and unity within the country.From the moment the protectorate was first mentioned, France witnessed many a resistance, be they armed or political. From 1930 onwards, nationalist aspirations emerged. The quest for national identity and unity would stand as the chief explanation for Moroccan resistance. The mid 1930s saw the beginning of an ever-growing national awareness regarding the struggle for independence. This thesis strives to draw up an overview of the various stages of that same devoted struggle. It also aims at analysing the many aspects of the colonial system which resulted from the treaty of 1912, and shedding light on the French-Moroccan crisis.Within this socio-political context, did France succeed light in uniting Morocco ?May we envisage its territorial supremacy as a change of systems ? And how may we identify the main evolution within the Marocco political system ?