Journal articles: 'Providencialismo'

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Meneghello Matte, Raimundo. "El Dios de las batallas: el providencialismo en la cronística hispana en la batalla de las Navas de Tolosa (1212)." Revista de Historia y Geografía, no. 32 (May 24, 2018): 19. http://dx.doi.org/10.29344/07194145.32.1258.

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Abstract:

En el siglo XIII, las crónicas muestran una consolidación de los tópicos providencialistas, especialmente respecto de uno de los acontecimientoscentrales de la Reconquista: la batalla de Las Navas de Tolosa de 1212. Para los cronistas, este evento reúne todos los elementos del providencialismo: una batalla entre la alianza de los cristianos contra el Islam y que mostró las pericias de un rey pecador, Alfonso VIII, que logró la redención. Por lo demás, los relatos son abundantes en milagros y otros sucesos que sirvieron para convertir a la batalla en un ícono del providencialismo. No obstante, debemos destacar que estos episodios providenciales evidencian cambios en relación a la forma en que habían sido presentados anteriormente, dado que se trataría de portentos menos espectaculares. Se relatan pequeños milagros que en su conjunto componen una gran historia providencial; a su vez, la mano de Dios es menos directa, resaltando en su lugar las acciones de los hombres, siempre bajo la premisa de que sus actos eran impulsados por la Providencia.Palabras clave: Reconquista, Providencialismo, Navas de Tolosa, Alfonso VIIIThe god of battles: providentialism in the hispanic chronicle inthe battle of las Navas de Tolosa (1212)AbstractIn the Thirteenth century, chronicles show a consolidation of the providentialtopics, especially on one of the central events of the Reconquista – the battleof Las Navas de Tolosa in 1212. For historians, this event brings together allthe elements of Providentialism: A battle between the alliance of Christiansagainst Islam showing the skills of a sinner King Alfonso VIII, who achieved redemption. Furthermore, stories abound in miracles and other events that served to turn the battle into a Providentialism icon. However, we must emphasize that these providential events show changes in relation to how they had been presented before as they would be less spectacular wonders. Small miracles which jointly make up a large providential history are recounted; the hand of God is less direct, highlighting instead the actions of men, under the premise that their actions were driven by Providence.Keywords: Reconquista, Reconquest, Providentialism, Navas de Tolosa, Alfonso VIIIO deus das batalhas: o providencialismo na crônica hispana na batalha das Navas de Tolosa (1212)ResumoNo século XIII, as crónicas mostram uma consolidação dos temas providencialistas,especialmente referente de um dos acontecimentos centrais daReconquista: a Batalha das Navas de Tolosa em 1212. Para os cronistas,este evento reúne todos os elementos do providencialismo: uma batalhaentre a aliança dos cristãos contra o Islão, mostrando as habilidades deum rei pecador, Alfonso VIII, que logrou a redenção. Além disso, os relatosabundam em milagres e outros sucessos que serviram para transformar abatalha num ícone do providencialismo. Porém, deve-se destacar que estesepisódios providenciais mostram mudanças em relação à forma que tinhamsido apresentados anteriormente, devido a tratar-se-ia de maravilhas menosespetaculares. Relatam-se pequenos milagres que no seu conjunto, compõemuma grande história providencial; por sua vez, a mão de Deus é menos direta,ressaltando no seu lugar as ações dos homens, sob a premissa de que suasações foram impulsionadas pela Providência.Palavras-chave: Reconquista, Providencialismo, Navas de Tolosa, Alfonso VIII

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Gutiérrez Mueller, Beatriz. "«Quiso Dios» o «acordé y me determiné»: voluntad divina o libre albedrío de Cortés en la Segunda relación." Revista de literatura 79, no. 157 (June 30, 2017): 17. http://dx.doi.org/10.3989/revliteratura.2017.01.001.

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Abstract:

En distintas épocas en el mundo cristiano, como la que le tocó vivir a Cortés, se ha registrado una tensión entre la predeterminación de Dios, que obra a través de su Divina Providencia, y la voluntad del hombre: si se tocan o se distancian; si la renuncia de una implica el actuar de otra; si coexisten o se comprometen. Además, la historiografía cristiana hace distinciones en torno al providencialismo, cuando menos, en tres notables autores: Agustín y Paulo Orosio, de un lado y Tomás de Aquino, del otro. El presente trabajo analiza la mezcla de providencialismos empleados por Cortés en su Segunda relación (1520), en donde lo mismo ve señales divinas sobre hechos que presenció, como prevé triunfos futuros o decide por su cuenta. También, cómo se vale, ante su propio desconcierto de lo que no puede explicarse, de la propia retórica para persuadir al rey de España sobre la importancia de contar con su legitimación y financiación de la conquista de México, según se desprende por la fecha en que firmó la carta.

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SOUSA REBELO, LUÍS DE. "Providencialismo e profecia nas crónicas portuguesas da expansão." Bulletin of Hispanic Studies 71, no. 1 (January 1994): 67. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.71.1.67.

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De Sousa Rebelo, Luís. "Providencialismo e profecia nas crónicas portuguesas da expansão." Bulletin of Hispanic Studies 71, no. 1 (January 1, 1994): 67–86. http://dx.doi.org/10.1080/1475382942000371067.

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Guerras, Maria Sonsoles. "Paulo Orósio e o providencialismo no marco do Império Romano." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 2, no. 1 (February 3, 2018): 123–33. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v2i1.630.

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Abstract:

This work makes part of the collective research of some professors and students of the History Department – Sector of Ancient and Medieval History – of UFRJ, who are financed by CNPq. Ater making a brief biographical sketch of Paulo Orósio, contemporary of Agostinho from Hipona, we analise the traces of the classical Roman culture that can be found in his work: the authors who served as sources for him, Cicero’s doctrine of classic historiography that he follows, and so on. The second part contains an analysis of some facts from Roman history which are, in the point of view of the author of the "Seven Books of History", a clear demonstration of how Providence has made use of the Roman World to start a new era: Christ is born during August’s time, therefore these two events will be forever joint and the "Pax Romana" will be the very beginning of the "Pax Christi". The objective of work is the analysis of Paulo Orósio's historical providentialism, for whom the Roman Empire is God’s Instrument for getting to the real Universal Christian Empire. according to Daniel’s prophecy.

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Pisconte Quispe, Alan Martín. "Las peripecias de Dios en la historia de América: Providencialismo y probabilismo." Letras (Lima) 74, no. 105-106 (December 31, 2003): 141–67. http://dx.doi.org/10.30920/74.105-106.12.

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Abstract:

Uno de los mayores problemas que afronta América, específicamente América Latina y con más precisión, el Perú, es la carencia y —hasta ahora— dificultad de plantearse una adecuada definición de sí mismo. En consecuencia, nuestra manera de aproximarnos al mundo y su recreación discursiva presentan profundos vacíos. Este ensayo pretende mostrar hipótesis plausibles acerca del porqué de estas dificultades. Una de tales dificultades acecha ya desde que planteamos el problema, pues al decir «nuestra manera» ¿quién se esconde bajo el pronombre posesivo «nosotros»? Como sugería Heidegger, el quien del ser-en -el mundo (la intersubjetividad) se haya en un estado abierto, es decir, ese quien ha construido históricamente un mundo hospitalario se vuelve inhóspito una vez que se presentan dificultades en su periferia y es necesario ya no salvar el «núcleo duro» del paradigma cultural, sino establecer sus límites.

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Zagal, Héctor. "Una lectura aristotélica de la Nueva España." Tópicos, Revista de Filosofía 22, no. 1 (November 28, 2013): 127. http://dx.doi.org/10.21555/top.v22i1.308.

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Abstract:

Así como Aristóteles plantea dialécticamente una serie de profundas aporías o problemas aparentemente irresolubles en el libro II de la Metafísica, Virginia Aspe hace lo propio en Las Aporías Fundamentales del Periodo Novohispano para acercarse a la comprensión de la filosofía de los tres siglos del Virreinato. De entre las oposiciones que constituyen las aporías del pensamiento filosófico mexicano que se recogen en el trabajo de Aspe, destacan los siguientes binomios: civilización-barbarie, naturaleza-libertad, naturaleza-cultura, providencialismo-libertad y razón-fe. Además de una breve revisión del trabajo de Aspe, el autor ofrece una aún más breve reflexión sobre la conquista, el virreinato, el barroco y la mentalidad mexicana.

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Moncayo, Patricio. "Conocimiento e Ideología." Textos y Contextos (segunda época) 1, no. 12 (February 1, 2019): 88–93. http://dx.doi.org/10.29166/tyc.v1i12.1564.

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Abstract:

Pensar la Universidad es pensar el conocimiento. El conocimiento es un proceso social. Su desarrollo responde a los avatares de este proceso. En el Ecuador se destacan algunos hitos en esta travesía. La revolución liberal creó un nuevo escenario para la existencia y funcionamiento de la Universidad. Un escenario caracterizado por la libertad de cultos, por la separación de la Iglesia y del Estado, por el fin del providencialismo y de la verdad divina. La clase media que emergió luchó por la autonomía universitaria. Una autonomía que le liberaba a la Universidad de la tutela del Estado y que le abría a la libre circulación de las ideas. Se reivindicaron principios como la libertad de cátedra, el cogobierno, la democratización del saber.

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Fornés Murciano, Antonio. "Providencialismo, decisionismo y pesimismo antropológico. Influencia de Joseph de Maistre en la teología política de Donoso Cortés." Hispania Sacra 63, no. 127 (June 17, 2011): 235–60. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2011.v63.i127.273.

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Quiroz Chueca, Francisco, and Lleisen Homero Quiroz Cabañas. "El Mercurio Peruano (1791-1795): historia y sociedad." Investigaciones Sociales 18, no. 33 (February 11, 2015): 131–39. http://dx.doi.org/10.15381/is.v18i33.10989.

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Abstract:

El Mercurio Peruano (1791-1795) ha sido considerado por la historiogafía conservadora como un medio progresista, ilustrado y precursor de la Independencia peruana. Sin embargo, en los últimos tiempos estas aseveraciones se cuestionan tanto desde la perspectiva de la Filosofía como de la Historia. Este estudio busca establecer la medida en que los redactores y colaboradores externos de la revista se ciñen a los principios ilustrados en sus estudios acerca de la historia patria y de la sociedad peruana y encuentra elementos racionalistas en el análisis histórico, pero que en cuanto a la sociedad, mantienen concepciones neoescolásticas. Los textos históricos rechazan el providencialismo que caracteriza a la historiografía previa, consideran el devenir como una trayectoria civil y progresiva, tratan de basarse en evidencias pero su enfoque dista mucho de considerar el pasado andino como común. De otro lado, el análisis social insiste en basarse en las ideas corporativas y providencialistas de concepciones pre-ilustradas.

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Fiengo-Varn, Aurora. "Reconciling the Divided Self: Inca Garcilaso de la Vega's Royal Commentaries and His Platonic View of the Conquest of Perú." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 29, no. 1 (January 1, 2003): 119. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v29i1.4474.

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Abstract:

Mi ensayo intenta demostrar que la producción literaria y el discurso histórico del siglo XVII se encuentran restringidos por la política imperial de expansión y conquista de España. La primera generación de escritores latinoamericanos representa un ejemplo evidente del acomodo del discurso mestizo, el cual tiene que circunscribirse de manera que pueda ser publicado y leído principalmente por un público europeo. Uno de los primeros escritores americanos que logra ser publicado y leído es el Inca Garcilaso de la Vega, hijo de una mujer indígena del Perú y de un conquistador español. Garcilaso escribe a una edad avanzada usando sus recuerdos de los hechos de la conquista del Perú. Su memoria nos narra la historia de la civilización de los Incas vista a través de las teorías neoplatónicas que exponen las ideas filosóficas de síntesis y armonía universal. Garcilaso evita confrontar y cuestionar las ideas imperialistas de España y, por consiguiente, el autor oscurece y silencia la gran catástrofe humana que impuso el dominio español a la población aborigen del Virreinato de Nueva Castiilla en Perú. Aunque las ideas neoplatónicas y el providencialismo católico le permitieron al Inca Garcilaso insertarse en el establecimiento literario europeo, el discurso garcilasiano

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Maticorena Estrada, Miguel, Jorge Huamán Machaca, and David Franco Córdova. "El futuro imaginado y la restitución del señorío Incaico de Garcilaso de la Vega." Investigaciones Sociales 13, no. 23 (June 11, 2014): 129–48. http://dx.doi.org/10.15381/is.v13i23.7226.

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Abstract:

Tratamos de relacionar dos conceptos. Uno, el del futuro de una comunidad o nación cultural. El otro es la restitución como proyecto político. Una hipótesis: la restitución creemos que impugna a la conquista. Garcilaso acepta solo el providencialismo y llama a esto futuro «venideros tiempos». En cuanto es Historia no podía prescindirse del futuro. Este viene a ser la restitución en los descendientes de los Incas. Se da por supuesto que la significación de la palabra nación étnico-cultural en Garcilaso es distinta a la moderna. El futuro en la nación étnico-cultural de Garcilaso es la restitución siquiera de los honores o dignidades para la familia real incaica. Sirvió al futuro porque fue el fundamento de la revolución de independencia de Túpac Amaru (1780), Francisco Miranda habla del «Incanato» y Viscardo lo usa; también el Congreso de Mayo, Tucumán 1816. Incluso en el siglo XX es el fundamento de la teoría del indigenismo moderno, como se ve en las obras de Luis E. Valcárcel, Julio C. Tello, Atilio Sivirichi y otros intelectuales. Mario Vargas Llosa señala que la actualidad de Garcilaso se debe a su fascinante prosa literaria. También creo que lo es por la perdurable inspiración libertaria.

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Abrantes, Paulo. "O PROGRAMA DE UMA EPISTEMOLOGIA EVOLUTIVA." Revista de Filosofia Aurora 16, no. 18 (May 9, 2004): 11. http://dx.doi.org/10.7213/rfa.v16i18.1501.

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Abstract:

Este artigo tem por objetivo explicitar as motivações do programa de uma epistemologia evolutiva e discutir críticas que são tradicionalmente feitas a ele. Inicio apresentando as motivações históricas do darwinismo em biologia e indicando que essas mesmas motivações podem ser vistas orientando alguns programas em psicologia. Passo em seguida a caracterizar três tipos de explicação que podem ser propostas para as adaptações propriamente epistemológicas: o providencialismo, o instrucionismo e o selecionismo. Este último tipo constitui uma formulação mais abstrata da explicação proposta por Darwin para a origem e a evolução das espécies biológicas. A título de ilustração apresento, em seguida, as formulações clássicas de epistemologias selecionistas propostas por Popper e Campbell. Questiono então em que medida epistemologias como a de Campbell podem ser enquadradas na conhecida distinção que propôs Bradie entreuma epistemologia evolutiva de mecanismos e uma epistemologia evolutiva de teorias. Ao final, apresento algumas das objeções mais contundentes que são feitas às epistemologias selecionistas e mostro de que modo elas podem ser respondidas no âmbito do programa selecionista. Concluo apontando algumas das deficiências e limitações do programa no estágio em que se encontra atualmente. Elenco, então, um conjunto de tópicos a serem investigados de modo a eliminar alguns obstáculos ao desenvolvimento do programa selecionista em epistemologia e em outras áreas.

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De Saes, Laurent. "Joseph de Maistre e suas Considerações sobre a França Revolucionária." Revista Territórios e Fronteiras 1, no. 1 (March 30, 2011): 6. http://dx.doi.org/10.22228/rt-f.v1i1.1.

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Abstract:

O presente artigo tem por objetivo uma abordagem, ao mesmo tempo, analítica e crítica das Considérations sur la France (1797), a famosa obra de Joseph de Maistre na qual a visão providencialista da história sustentada pelo autor fundamenta uma severa condenação do movimento revolucionário, assim como o anúncio do sucesso inevitável da contra-revolução.

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Saes, Flávio Azevedo Marques de. "A Historiografia Econômica Brasileira: Dos Pioneiros às Tendências Recentes da Pesquisa em História Econômica do Brasil." Revista Territórios e Fronteiras 2, no. 1 (March 30, 2011): 182. http://dx.doi.org/10.22228/rt-f.v2i1.37.

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Abstract:

O presente artigo tem por objetivo uma abordagem, ao mesmo tempo, analítica e crítica das Considérations sur la France (1797), a famosa obra de Joseph de Maistre na qual a visão providencialista da história sustentada pelo autor fundamenta uma severa condenação do movimento revolucionário, assim como o anúncio do sucesso inevitável da contra-revolução.

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Meseguer Gil, Antonio José, and María José Jiménez Meseguer. "La interpretación providencialista del saqueo de Roma en el año 410." Hispania Antiqua, no. XLI (December 13, 2017): 357. http://dx.doi.org/10.24197/ha.xli.2017.357-388.

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Abstract:

Analizamos las interpretaciones surgidas en las fuentes literarias a partir de un acontecimiento como es el saqueo de Roma en el año 410 por las tropas de Alarico, un episodio cuya trascendencia simbólica y fáctica discutiremos en el trabajo. Nos planteamos cómo aplican sus esquemas interpretativos los escritores del bando cristiano en la polémica pagano-cristiana para encajar este acontecimiento en sus paradigmas apologéticos. Organizamos el estudio a través de los distintos agentes a los que afecta esta interpretación: la plebe urbana de Roma, el Senado, la corte imperial de Honorio y el ejército de Alarico.

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Woortmann, Klaas. "O selvagem na "gesta Dei": história e alteridade no pensamento medieval." Revista Brasileira de História 25, no. 50 (December 2005): 259–314. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-01882005000200011.

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Abstract:

O propósito do artigo é examinar a noção de selvagem no pensamento medieval e sua relação com o sentido de história. Resultado da combinação de idéias herdadas da Grécia antiga, da tradição judaica e de concepções européias pré-cristãs integradas a uma concepção providencialista da história, a noção de selvagem surge como mediadora das relações de alteridade no tempo e no espaço. Concomitantemente, revela a dificuldade de lidar com a diferença.

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Sánchez Saus, Rafael. "Sentido, providencia y formación de la conciencia histórica: Covadonga." Isidorianum 29, no. 1 (June 24, 2020): 131–44. http://dx.doi.org/10.46543/isid.2029.1007.

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Abstract:

El 1300 aniversario de la batalla de Covadonga es un buen momento para reflexionar sobre el sentido providencialista que los contemporáneos dieron a aquellos hechos. Además, el presente estudio analizará la influencia que tal interpretación, asumida a lo largo de los siglos por la historiografía principal, tuvo en la Historia de España, y su sustitución por nuevos paradigmas desde el siglo XVIII y, especialmente, desde mediados del siglo XIX.

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Lazo García, Carlos. "Ideas y conceptos constitutivos de la teoría del poder político durante el Virreinato." Investigaciones Sociales 8, no. 12 (June 11, 2014): 203–12. http://dx.doi.org/10.15381/is.v8i12.6893.

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Abstract:

La larga permanencia del poder español se debió a la existencia de una ideología política providencialista que sacralizó todas las formas del dominio colonial, de modo que la obediencia, la fidelidad, el vasallaje y la servidumbre devinieron en actos de fe y piedad cristianos. En este contexto se desarrolló la idea de «naciónpueblo » (unidad en la heterogeneidad de estamentos y funciones vinculados). En la segunda mitad del siglo XVIII, de esta idea se desprendió la idea de « nación colonial».

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Tomé, Julio. "BREVES CONSIDERAÇÕES SOBRE O SOFRIMENTO SOCIAL." Revista Ideação 1, no. 41 (July 16, 2020): 314. http://dx.doi.org/10.13102/ideac.v1i41.4969.

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Abstract:

Pretende-se neste trabalho defender a ideia de sofrimento social, i.e., aquele sofrimento que tem suas causas, origens e manutenção por meio da organização social, cultural e histórica sobre as quais as pessoas estão inseridas; frente à visão providencialista do sofrimento, i.e., a visão de que todo o sofrimento humano é o fruto do desejo de Deus; e frente à visão “neoliberal” (individualista) que defende a ideia de que não há um sofrimento socialmente constituído, mas sim apenas sofrimentos individuais, sobre a qual cada pessoa é a responsável direta por seu sucesso ou fracasso.

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Mataix Azuar, Remedios. "Androcentrismo, eurocentrismo, retórica colonial: amazonas en América." América sin nombre, no. 15 (December 15, 2010): 118. http://dx.doi.org/10.14198/amesn2010.15.13.

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Abstract:

El trabajo examina cómo el arquetipo clásico de la Amazona renace y se reinventa al calor de la encrucijada cultural que fue el ‘Descubrimiento’, cómo viaja de Europa a América y cómo, finalmente, regresa para incorporarse al imaginario hispánico siendo ya un referente nuevo que sustenta simbólicamente el arraigo de una «lógica» de la conquista, y convertido en un tropo de la dominación de América que exhibe valores simbólicos redundantes con la concepción providencialista de tal empresa, homogeneizadora, vertical, jerárquica y patriarcal, a la que todos los autores de la época (peninsulares y virreinales) se acogieron.

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Buarque, Virgínia Albuquerque de Castro. "Uma história moral, apologética e... moderna? A escrita católica de meados do século XVIII ao início do XIX." História da Historiografia: International Journal of Theory and History of Historiography 4, no. 6 (March 9, 2011): 142–57. http://dx.doi.org/10.15848/hh.v0i6.163.

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Abstract:

Em meados do século XVIII, a concepção providencialista da história, formulada pela teologia e veiculada pela pregação católica, via-se paulatinamente abalada. Daí o desafio epistêmico enfrentado pelos segmentos letrados da Igreja, religiosos e laicos: sustentar essa concepção como significativa, no âmbito de uma cultura que autonomizava o processo histórico da ação divina e das leis naturais. Na tentativa de manter como performativa a mensagem de fé, alguns discursos católicos, a partir da segunda metade do setecentos, mostraram-se parcialmente receptivos à experiência e às mudança históricas, desde que em afinidade à reflexão moral e à apologética especialmente desenvolvidas naquela conjuntura, e que tiveram em Afonso de Ligório e Chateaubriand dois de seus maiores expoentes.

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Petit-Breuilh Sepúlveda, María Eugenia. "Religiosidad y rituales hispanos en América ante los desastres (siglos XVI-XVII): las procesiones." Revista de Historia Moderna. Anales de la Universidad de Alicante, no. 35 (November 14, 2017): 83. http://dx.doi.org/10.14198/rhm2017.35.03.

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Abstract:

En esta investigación se analiza el efecto que tuvieron los desastres en los rituales y ceremonias de los hispanos en América durante los siglos XVI y XVII con el objetivo de buscar modelos de comportamiento. Este estudio se abordó en el largo período para poder percibir cambios y permanencias en las conductas de la población utilizando las descripciones de estas prácticas documentadas especialmente por sus protagonistas, por este motivo se revisaron fuentes de varios archivos y bibliotecas especializadas realizando un análisis crítico de los datos obtenidos. Sin duda, las reacciones religiosas se manifestaron tras los desastres como una forma de responder a la mentalidad providencialista de la época y las procesiones sirvieron como columna vertebradora de otros rituales que se hacían en el mismo sentido: aplacar la “ira de Dios” por los pecados cometidos.

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Castro, Rodrigo Pironti Aguirre de, and Rodrigo Ochoa Figueroa. "Breve ensaio sobre o consensualismo na Administração Pública e o contraponto entre o modelo burocrático e responsável (“gerencial”)." A&C - Revista de Direito Administrativo & Constitucional 13, no. 51 (January 15, 2013): 187. http://dx.doi.org/10.21056/aec.v13i51.148.

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Abstract:

O presente artigo analisa a evolução do Consensualismo dentro da gestão administrativa contemporânea. A estrutura administrativa do Estado, calcada na concepção de Estado Social, vem ao longo do tempo sofrendo algumas inclusões conceituais que, longe de afastar o seu caráter providencialista, acrescem seu conteúdo e tornam sua definição cada vez mais complexa e impregnada de vários conceitos distintos. É assim, que, após uma verificação da evolução do Estado, se aventa a necessária distinção entre os modelos burocrata e responsável ("gerencial"), determinando sua aplicação dentro da estrutura atual de gestão administrativa e organizando o seu conceito. O que se busca com essa análise sobre consensualismo é demonstração da possibilidade de decisões do gestor com vistas ao alcance do interesse público, exaltando sua atuação pautada para os resultados e para efetivação do princípio da eficiência.

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Barros, Angerlania Da Costa. "Direito ou discurso? Reflexões sobre o “sonho” da casa própria no Brasil e em Fortaleza-CE (1930-1974)." Revista Eletrônica História em Reflexão 11, no. 21 (July 3, 2017): 124–43. http://dx.doi.org/10.30612/rehr.v11i21.6255.

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Abstract:

Este artigo busca refletir sobre a construção ideológica e política do ideal ou “sonho” da casa própria no Brasil e de como isto influenciou e tornou-se um discurso do governo municipal de Fortaleza, ao realizar a remoção da favela Arraial Moura Brasil durante a década de 1970. Pretendemos entender como os poderes (federal, estadual e municipal) políticos criaram um discurso providencialista em torno de um dos direitos humanos, a moradia, e passaram a utilizá-lo enquanto um instrumento de convencimento da população menos abastada, a fim de que ela acreditasse que as políticas habitacionais preocupavam-se em garantir este direito a todos. Para tanto, o texto divide-se em três tópicos que abordam o significado da casa própria para muitos cidadãos pobres no Brasil e em Fortaleza, bem como os aspectos inclusivos/excludentes dos programas de habitação.

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Paiva., José Maria. "RELIGIOSIDADE E CULTURA BRASILEIRA – BRASIL SÉCULO XVI: UMA INTRODUÇÃO METODOLÓGICA." Revista Diálogo Educacional 4, no. 9 (July 17, 2003): 43. http://dx.doi.org/10.7213/rde.v4i9.6497.

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Abstract:

Este trabalho, de caráter metodológico, desdobra aspectos relevantes para o entendimento da história portuguesa/brasileira quinhentista (século XVI). O historiador, com efeito, debruçando-se sobre os documentos da época, deve objetivar traduzir o entendimento que os atores sociais tinham de sua ação. O caminho é a leitura dos documentos, segundo o entendimento de seus autores, buscando conhecer a forma mentis portuguesa. Caracterizam esta forma mentis os marcos teológicos cristãos da onipresença atuante de Deus, que se filtra por todos os poros da ordem social, constituída de corpos autônomos com competências específicas, na unidade corporativa, cuja representação maior é a figura do rei. Justiça, Direito, lei expressam o tipo de percepção que os portugueses quinhentistas tinham de sua realidade social, os letrados ocupando, pois, uma posição social de referência. Nestes termos, fazer História da sociedade portuguesa/ brasileira pressupõe compreendê-la providencialista.

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Rodrigues, Rui Luis. "Os processos de confessionalização e sua importância para a compreensão da história do Ocidente na primeira modernidade (1530-1650)." Tempo 23, no. 1 (April 2017): 1–21. http://dx.doi.org/10.1590/tem-1980-542x2017v230101.

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Abstract:

Resumo: O presente artigo propõe uma reflexão sobre a importância dos estudos em torno dos chamados “processos de confessionalização” para uma adequada compreensão da história ocidental em inícios da época moderna. O texto procura, inicialmente, precisar o aspecto distintivamente “moderno” do fenômeno confessional; a seguir, procura delinear a fortuna historiográfica desse fenômeno, entre a historiografia de viés providencialista praticada ainda no século XVI e a história social alemã da segunda metade do século XX. Nesse contexto, descreve o surgimento da chamada “teoria da confessionalização”, proposta por Wolfgang Reinhard e Heinz Schilling a partir de meados da década de 1970. Finalmente, propõe uma leitura crítica dessa teoria e discute a viabilidade de sua utilização, depurada do que se considera serem alguns equívocos e exageros; em especial, interessa-nos essa viabilidade para o trabalho de historiadoras e historiadores oriundos dos antigos domínios coloniais.

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Piccone Camere, Carlos. "Los Comentarios reales de los incas: El credo católico como clave hermenéutica y el enfoque providencialista como mecanismo historiográfico." Mercurio Peruano 532 (February 2019): 3–32. http://dx.doi.org/10.26441/mp-532-2019-a1.

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Abstract:

Los Comentarios reales de los incas (en el presente trabajo se utilizará la edición de 2015 y solo se citará el nombre abreviado de la obra: CR) constituyen un texto de inapreciable valor tanto desde el punto de vista histórico como literario.

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Morales Orozco, Fernando A. "Las fiestas por el inicio del Segundo Imperio: recepciones y arcos triunfales por la llegada de Sus Majestades Imperiales en crónicas y relatos del diario conservador La Sociedad." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 47, no. 1 (October 29, 2020): e44408. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v47i1.44408.

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Abstract:

Maximiliano y Carlota de Habsburgo arribaron al puerto de Veracruz el 28 de mayo de 1864 y culminaron su viaje a México el 12 de junio. A lo largo de su marcha, fueron recibidos en diferentes ciudades con fiestas y ceremonias cuyo eje central es el arte efímero. A través de las crónicas y relatos publicados en el diario La Sociedad, este artículo pretende demostrar la pervivencia del mundo barroco novohispano en la recepción de los emperadores, así como el interés de los partidarios del conservadurismo por construir a los nuevos monarcas como efigies de la justicia y la clemencia. El análisis de símbolos y epítetos escritos en los poemas utilizados para adornar los muelles de Veracruz, así como los balcones y arcos triunfales en Puebla y en México, nos permite percibir una visión providencialista de la historia, la cual construye a los emperadores como figuras con las que se sella un pacto con Dios, a través del cual se pretende alcanzar la paz para una nación que ha batallado internamente durante cincuenta años de vida independiente. Este acercamiento a la prensa del Segundo Imperio desea abrir el diálogo crítico con la visión de la historia de bronce mexicana.

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Ramalho, Jefferson. "Eusébio de Cesareia: Historiografia e Providencialismo." Cadernos de Pesquisa do CDHIS 31, no. 2 (September 12, 2018). http://dx.doi.org/10.14393/cdhis.v31n2.2018.44266.

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Abstract:

O artigo trata dos limites do gênero historiográfico, frente ao providencialismo cristão. Inicia-se com considerações sobre o gênero historiográfico, suas origens e características, na literatura grega. Em seguida, apresenta-se uma contraposição com as narrativas históricas médio-orientais, em particular hebraicas, com a intervenção divina recorrente, com destaque para a interpretação escatológica e providencialista. A inauguração da historiografia cristã, com os Atos dos Apóstolos, já estabelece uma mescla entre o providencialismo hebraico e a literatura grega. O artigo centra-se, em seguida, em Eusébio, considerado o fundador da historiografia providencialista cristã, sempre na sequência dos Atos. No seu estudo, mostra-se a importância adicional da Arqueologia para tratar do tema, na medida em que é possível contrastar a narrativa historiográfica e providencialista às evidências arqueológicas. Conclui-se com uma consideração sobre o caráter multifacetado da historiografia providencialista cristã, mescla original entre gêneros literários, que marcaria toda a historiografia posterior.

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